文化自信心得體會(huì )（通用32篇）
當我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。一起來(lái)學(xué)習心得體會(huì )是如何寫(xiě)的吧，下面是小編幫大家整理的文化自信心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
文化自信心得體會(huì ) 1
近年來(lái)，我國文化建設取得了巨大的成就，呈現出繁榮興盛的局面。然而，也要看到，我國文化與發(fā)達國家相比，仍存在一定差距。因此，建設文化強國，提升文化自信成為當務(wù)之急。
建設文化強國需要堅定文化自信。文化自信是一支國家維持核心價(jià)值觀(guān)、傳統文化的力量源泉。我們要自覺(jué)堅守馬克思主義文化觀(guān)，樹(shù)立中國特色社會(huì )主義文化認同。同時(shí)，要保護和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化，培育社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，堅持中國人民文化取向，形成“四個(gè)自信”：對自己的文化自信、對自己的國家自信、對自己的道路自信、對自己的制度自信。
建設文化強國需要加強文化創(chuàng )新。文化創(chuàng )新是一個(gè)國家文化強大的重要標志，也是一個(gè)國家軟實(shí)力的集中體現。要鼓勵創(chuàng )新型人才，培育一流的文化精英，支持文化企業(yè)的創(chuàng )新發(fā)展。同時(shí)，要大力推動(dòng)科技與文化的深度融合，深入挖掘優(yōu)秀傳統文化的內涵，發(fā)展現代文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化創(chuàng )意產(chǎn)品的創(chuàng )作與推廣。
建設文化強國需要加強文化交流。文化交流是國家間相互學(xué)習、相互尊重的重要途徑。我們要積極參與國際文化交流，借鑒他國的優(yōu)秀文化成果，推廣和傳播中國文化。同時(shí)，要鼓勵國內文化交流，促進(jìn)各地文化間的'對話(huà)和交流，打破地區文化壁壘，實(shí)現文化資源的共享。
建設文化強國需要加強文化軟實(shí)力建設。文化軟實(shí)力是一個(gè)國家樹(shù)立良好形象、提高國際影響力的重要手段。我們要加強對外文化傳播，推廣中國文化，弘揚中國精神，樹(shù)立中國形象。同時(shí)，要加強文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量和競爭力，達到文化輸出的目標。
堅定文化自信，建設文化強國是當前中國文化建設的重要任務(wù)。只有在自信中尋找文化的力量，加強文化的創(chuàng )新和交流，提升文化的軟實(shí)力，我們才能夠實(shí)現文化繁榮和國家富強的目標。讓我們共同努力，為建設一個(gè)更加繁榮文化的中國而奮斗！
文化自信心得體會(huì ) 2
在時(shí)間充裕且心靜的春節假期，懷著(zhù)一顆敬畏之心閱讀了《文化自信與民族復興》一書(shū)。因為珍惜，所以讀得用心，真就應了書(shū)中所說(shuō)人生重大的真理是行為作用與反作用的道理一樣，在精讀后，意外收獲了改變和顛覆我三觀(guān)的秘密，被深度洗禮后的心靈變明亮了，感覺(jué)收獲滿(mǎn)滿(mǎn)。
深度聚焦后，讓我感悟最深的是,心是一切的本源，心明了、心凈了，凡事都通了。因為心中擁有無(wú)盡寶藏，讓每個(gè)人的生命如此充滿(mǎn)希望，心靈品質(zhì)提升了，就可走上一條康莊大道。心為何物?身之主宰便是心!心靈感受到的是陽(yáng)光，便會(huì )發(fā)出正能量，汲取到的都是力量、信心，是勇者無(wú)畏和勇往直前。如果心靈感受到的`是霧霾，便會(huì )看任何人和物都缺少敬畏感，汲取到的是自負、傲慢、玩世不恭。很多時(shí)候，我們遇到工作上止步不前、職場(chǎng)或社會(huì )關(guān)系緊張、家庭不幸福、對小孩管理憂(yōu)心、與他人相處不愉快等情況，都跟個(gè)人心靈品質(zhì)建設有密切關(guān)系，不能勝寸心，安能勝蒼穹。一個(gè)人如果能修煉好、管理好自己心靈品質(zhì)，圍繞他的事都是通的、順的，通過(guò)行為的作用與反作用折射出良好的德行，與周?chē)娜�、事建立起心與心的鏈接，自然心想事成。
每個(gè)人心中都擁有無(wú)盡的寶藏，需要通過(guò)建設心靈品質(zhì)將寶藏開(kāi)發(fā)出來(lái)，所以在心上用功夫，是最有意義也是最有效的。心靈品質(zhì)建設的厚薄決定了一個(gè)人成就與幸福的大�。盒撵`品質(zhì)建設的強大，培養出來(lái)的是內心堅定、奮進(jìn)、搏擊的態(tài)度;心靈品質(zhì)建設的孱弱，培養出來(lái)的是猶豫、懈怠、畏難的態(tài)度。同一個(gè)平臺，兩種不同的態(tài)度造就了不同的人生與命運。
文化自信心得體會(huì ) 3
幼兒階段是人生的基礎階段，幼兒教師是年輕一代最初的啟蒙教師，在兒童成長(cháng)過(guò)程中起著(zhù)主導作用。幼兒園不同于中小學(xué)，幼兒教育的形式是以游戲為基本的活動(dòng)形式。寓教于中，是孩子們共同的活動(dòng)形式。
作為一名幼兒教師，我們應該首先成為孩子的朋友。在平等的關(guān)系中，教師是孩子的伙伴，讓孩子在心理上安全放松，讓他生活在自由、尊重、平等、合作的氛圍中。在這種氛圍中，讓孩子們充分活動(dòng)，有機會(huì )表達自己的欲望和能力。
每個(gè)孩子的個(gè)性都不一樣。有些孩子活潑大方。他們可以主動(dòng)表達自己。當他們看到客人時(shí)，他們可以主動(dòng)打招呼。當他們聽(tīng)到音樂(lè )時(shí)，他們可以跳舞為每個(gè)人表演。這就是我們所提倡的。然而，有些孩子在家里很活潑。一旦他們離開(kāi)熟悉的環(huán)境，或者客人來(lái)到家里，或者陌生人來(lái)到幼兒園等等，他們就變得非常膽小，不敢說(shuō)話(huà)。這種膽怯性格的形成，大多是由于缺乏鍛煉的機會(huì )，缺乏表達勇氣的條件，如果不及時(shí)引導，將嚴重影響兒童生活的發(fā)展。
膽小的'孩子往往沒(méi)有勇氣在公眾面前說(shuō)話(huà)，或者聲音很小。為了改變這種膽小的性格，我們努力為孩子們提供“說(shuō)話(huà)”的機會(huì )，讓他們在每個(gè)人面前表達自己的欲望和感受。
作為一名學(xué)前教育工作者，如何教育孩子，如何主動(dòng)與孩子溝通是非常重要的。
首先，教師和兒童的地位是平等的。老師要尊重每一個(gè)孩子，作為朋友坐下來(lái)和孩子交談，了解他們的性格特點(diǎn)。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。每個(gè)人都有自己的權利，包括孩子也有自己的權利，所以不要強迫孩子做任何事情，可以引導孩子去做。老師用親切的話(huà)語(yǔ)，關(guān)心他們喜歡做什么，需要什么。這不僅縮短了師生關(guān)系，而且實(shí)現了我們的目標。
第二，開(kāi)展豐富多彩的游戲，讓孩子們從中獲得知識。在教育活動(dòng)中，教師盡量設計更多與教育內容一致的游戲。真正做到“規則”所要求的“基于游戲的活動(dòng)，將教育融入各種活動(dòng)”。
第三，抓住孩子們的亮點(diǎn)。讓孩子們自信地做好每件事，老師應該鼓勵孩子們，包括一些小事，表?yè)P他們，他們會(huì )發(fā)展，取得進(jìn)步。只要他們有一點(diǎn)進(jìn)步，我們就會(huì )表?yè)P他們，建立他們的自信。
因此，作為一名幼兒教師，既要做好老師，又要做孩子的朋友，保證他們的幸福成長(cháng)。
文化自信心得體會(huì ) 4
堅定文化自信，建設文化強國是我們時(shí)代的歷史使命和時(shí)代要求。近年來(lái)，我國在文化建設方面取得了顯著(zhù)成就，不僅在文藝、電影、音樂(lè )等各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域獲得了國際認可，還在文化傳承、創(chuàng )新、保護等方面取得了重大突破。在這個(gè)過(guò)程中，我深深感受到了堅定文化自信的重要性。
堅定文化自信是確立文化獨立性的前提。每個(gè)國家都有自己獨特的歷史、傳統和文化價(jià)值觀(guān)，這些都是文化自信的基礎。只有堅定文化自信，才能真正樹(shù)立起我們自己國家的文化地位，才能更好地傳承和發(fā)展自己的文化，才能在國際舞臺上展示出自己的獨特魅力。
堅定文化自信是推動(dòng)文化創(chuàng )新的動(dòng)力。文化自信使我們有勇氣在文化創(chuàng )新中突破傳統束縛，勇于探索新的表現形式和藝術(shù)手法。正因為我們堅定文化自信，我們才能在電影、音樂(lè )等領(lǐng)域中推出一批具有國際水準的作品，贏(yíng)得國內外觀(guān)眾的`喜愛(ài)。只有堅定文化自信，我們才能在文化創(chuàng )新中實(shí)現突破和發(fā)展。
堅定文化自信是促進(jìn)民族團結的紐帶。我國是一個(gè)多民族的國家，各個(gè)民族有自己獨特的文化傳統和習俗。堅定文化自信可以加強各個(gè)民族之間的交流與融合，使我們的國家更加團結一致。只有堅定文化自信，我們才能走出文化自卑的困境，自覺(jué)傳承和保護好我們自己的文化，進(jìn)一步推動(dòng)各個(gè)民族的共同發(fā)展。
在堅定文化自信的過(guò)程中，我認為要注重以下幾點(diǎn)。首先，要大力弘揚優(yōu)秀傳統文化，傳承中華民族優(yōu)秀文化血脈，使之發(fā)揚光大。其次，要尊重多元文化，包容不同文化的獨特之處，相互學(xué)習、交流，實(shí)現文化的融合與共贏(yíng)。最后，要注重創(chuàng )新，不斷推陳出新，開(kāi)拓文化事業(yè)的新局面。
總之，堅定文化自信是建設文化強國的必然選擇。只有堅定文化自信，我們才能在文化創(chuàng )新、傳承和保護中取得更加輝煌的成就，推動(dòng)我國文化事業(yè)實(shí)現跨越式發(fā)展，讓中華文化在世界舞臺上展現出更加獨特的魅力。相信在不斷努力下，我們一定能夠建設成為真正的文化強國。
文化自信心得體會(huì ) 5
近年來(lái)，文化自信成為了中國發(fā)展的關(guān)鍵詞之一。文化自信是指對本國傳統文化的重視和自豪感，是國家軟實(shí)力的體現。我通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐，深刻體會(huì )到了文化自信的重要性和意義。在這篇文章中，我將就我的學(xué)習和體驗，以及對文化自信的認識，進(jìn)行一番總結和思考。
文化自信對于一個(gè)國家和一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。作為一個(gè)具有悠久歷史和底蘊的國家，中國擁有豐富的傳統文化資源，包括詩(shī)詞、音樂(lè )、戲曲、繪畫(huà)等等。這些文化資源是我們民族的瑰寶，也是我們國家軟實(shí)力的重要組成部分。只有通過(guò)對自己文化的自信和傳承，我們才能在世界舞臺上有更多的發(fā)言權和影響力。
培養文化自信需要從小抓起。我記得在學(xué)校中，老師會(huì )組織我們學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，讓我們了解中國的傳統文化。我們會(huì )一起欣賞古代文人的名作，品味其中的深意和美妙。同時(shí)，我們也要進(jìn)行誦讀和寫(xiě)作，培養自己對于語(yǔ)言的感受力和表達能力。通過(guò)這種方式，我們更能夠深入了解和認知自己的文化，從而培養起對自己文化的.自信心。
文化自信不僅僅是口頭的宣稱(chēng)，更需要通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)來(lái)體現。我參與了學(xué)校的傳統文化活動(dòng)，例如與社區里的老人一起學(xué)習剪紙和繪畫(huà)，參加才藝表演，幫助組織文藝晚會(huì )等等。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，我深刻感受到了我們民族的傳統文化的魅力和獨特之處。這些都讓我更加堅定了對于自己文化的自信和熱愛(ài)。
文化自信的意義不僅僅是對自己國家的認同，更是對于世界多樣性的尊重和包容。我們在自信的前提下，能更好地與其他國家和民族進(jìn)行交流和溝通。在全球化的今天，文化交流和融合已經(jīng)成為一個(gè)趨勢。只有擁有自信的文化，才能在這個(gè)大潮中保持獨特性和魅力，才能更好地保護和傳承自己的文化。
展望未來(lái)，我相信文化自信會(huì )在我們國家的發(fā)展中起到更大的作用。我們將更加重視傳統文化的保護和傳承，將其融入到現代社會(huì )生活中。同時(shí)，我們也要加強對于外來(lái)文化的學(xué)習和吸納，通過(guò)與其他文化的對話(huà)和互動(dòng)，推動(dòng)文化的多樣性和交流。只有如此，我們才能在當今世界中立足，發(fā)展，成為一個(gè)多元而自信的國家。
通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐，我深深體會(huì )到了文化自信的重要性和意義。文化自信不僅僅是對自己國家和民族的認同，更是對于世界多樣性的尊重和包容。文化自信不僅僅是宣言，更需要通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)來(lái)體現。只有通過(guò)文化自信的培養和實(shí)踐，我們才能更好地傳承和發(fā)展我們的傳統文化，讓其在當今世界中綻放新的光彩。我堅信，在我們這一代年輕人的努力下，中國的文化自信一定會(huì )取得更加輝煌的成就。
文化自信心得體會(huì ) 6
文化復興，“復興”何事？
近些年，中國傳統文化呈現出多方位復興之勢。應該說(shuō)，諸多文化復興的現象代表了中國人對自身文化傳統的一種新自覺(jué)，深值嘉許。如果我們放寬視線(xiàn)，平心對待歷史，而不僅僅以最近三四百年的成效作為評估的尺度，便不能不承認，中國傳統文化自有其不可替代的價(jià)值，過(guò)去那種全盤(pán)否定的態(tài)度實(shí)應反省。
不過(guò)，我們也應知道，“中國傳統文化”的面貌并不單一，而是充滿(mǎn)了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復強調：中國并不存在一個(gè)“一貫的傳統”。首先，不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，既經(jīng)累積，又常�；祀s；其次，即使在某一特定時(shí)代中，不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個(gè)“善”字來(lái)說(shuō)，其內涵固不乏一些超時(shí)空的準則，具體表現卻不免流動(dòng)遷移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也取舍各異。因此，面對“復興傳統”的呼聲，我們也不能不慎重思考：要“復興”的是什么“傳統”？
據我的觀(guān)察，近年最受歡迎的一本傳統讀物似乎是《弟子規》。這本出現于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統文化”的代表作，誦讀之聲，凡有井水處，無(wú)不可聞。這本小冊子當然也有一些不錯的道理，不光是孩童，即成人開(kāi)卷，也可受益。
但正如書(shū)名所示，《弟子規》不過(guò)就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統蒙學(xué)讀物中，也是簡(jiǎn)陋之作。更重要的是，其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對“弟子”講話(huà)，自然多言服從，而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時(shí)曾提出所謂“彼此之辭”，即是不要求一方單獨盡責，而以雙方互相負責為條件；其中強勢一方，還應盡首要的責任。比如“父慈子孝”：父先須“慈”，才談得上“子孝”；若以權勢壓人，“孝”字又從何談起？
其實(shí)，即使對小小孩童，“服從”也非唯一倫理。若我們承認，一個(gè)理想的社會(huì )成員，應具有獨立、負責的精神，肯用自己的頭腦思索，富有同理心、想象力和道德勇氣，則《弟子規》一類(lèi)以培養服從習慣為目的的`讀物，實(shí)在不無(wú)被濫用的風(fēng)險。
更重要的是，無(wú)論我們高興與否，今日中國社會(huì )面貌早已與傳統社會(huì )相距甚遠。新社會(huì )要求一套新倫理，它自可從傳統中引申而來(lái)，卻必須直面現實(shí)，經(jīng)過(guò)一套創(chuàng )造性的取舍轉化，才可將相對定型的“傳統文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y”，我們這個(gè)民族才當得上“舊邦新命”四個(gè)字；否則，不過(guò)是為社會(huì )平添一份混亂，帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統”，不“復興”也罷。
現在的社會(huì )，是那么幸福，汽車(chē)、飛機、輪船、火車(chē)等很多交通工具都可以到達世界各地。這不能少了我們的復興之路。
這是個(gè)風(fēng)和氣爽的星期天，我向往常一樣坐公交車(chē)出去游玩。發(fā)現公交車(chē)很多外國人在聊天，有長(cháng)鼻子、白皮膚的美洲人，有大嘴巴、黑皮膚的非洲人，他們都是從世界各地來(lái)中國留學(xué)，我走上前一步，跟他們打招呼，他們也用不太熟練的中文跟我打招呼，我愣住了，小時(shí)候聽(tīng)爺爺奶奶說(shuō)外國人很壞，目前好像不是那回事��！這到底是為什么呢？問(wèn)號在我腦海里一晃就是幾年，直到學(xué)了五年級的品社的《富國強民之路》，我明白。在1918年12月，中國共產(chǎn)黨在北京召開(kāi)了第十一屆三中全會(huì )，正確的告知，從現在開(kāi)始，中國把大門(mén)向全世界打開(kāi)了，天涯海角都會(huì )有中國人。直到21世紀，人民的幸福有了很大的保障，國家的經(jīng)濟也飛快提高。這是多么令人高興的事��！讓龍的傳人更加團結一心。
復興之路是多么寬敞，只要勇去嘗試，總能得到利益，改變我們的生活！復興之路是多么困難，每一段都有一個(gè)關(guān)卡，只有去面對，就能輕松過(guò)關(guān)。中國在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，遇到了很多坎坷，終于通過(guò)的大道，走向幸福的世界。
新世紀的國際科技和經(jīng)濟的競爭，從根本上講是高科技和人才的競爭，是知識創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新的競爭。我們要努力學(xué)習和發(fā)揚功臣們的愛(ài)國主義精神、無(wú)私奉獻精神和勇于創(chuàng )新的精神，團結一心，勵精圖治，不畏艱險，勇往直前！
遙久的中華，擁有上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來(lái)今朝幸福生活。為了中華的復興大業(yè)，為了大家心中共同的中華夢(mèng)，也為了每個(gè)人心中的夢(mèng)，同學(xué)們，為了明天，我們一起努力吧！
文化自信心得體會(huì ) 7
希望大家堅定文化自信，用文藝振奮民族精神。實(shí)現中華民族偉大復興，必須堅定中國特色社會(huì )主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。創(chuàng )作出具有鮮明民族特點(diǎn)和個(gè)性的優(yōu)秀作品，要對博大精深的中華文化有深刻的理解，更要有高度的文化自信。廣大文藝工作者要善于從中華文化寶庫中萃取精華、汲取能量，保持對自身文化理想、文化價(jià)值的高度信心，保持對自身文化生命力、創(chuàng )造力的高度信心，使自己的作品成為激勵中國人民和中華民族不斷前行的精神力量。
文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。
古往今來(lái)，世界各民族無(wú)一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的文藝精品和文藝巨匠的深刻影響。中華民族精神，既體現在中國人民的奮斗歷程和奮斗業(yè)績(jì)中，體現在中國人民的精神生活和精神世界中，也反映在幾千年來(lái)中華民族產(chǎn)生的一切優(yōu)秀作品中，反映在我國一切文學(xué)家、藝術(shù)家的杰出創(chuàng )造活動(dòng)中。
在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同鑄就了燦爛的.中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng )造力是如此強大、創(chuàng )造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應該為此感到無(wú)比自豪，也應該為此感到無(wú)比自信。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì )生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。反映時(shí)代是文藝工作者的使命。廣大文藝工作者要把握時(shí)代脈搏，承擔時(shí)代使命，聆聽(tīng)時(shí)代聲音，勇于回答時(shí)代課題。
古今中外，文藝無(wú)不遵循這樣一條規律：因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。在人類(lèi)發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開(kāi)社會(huì )之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì )變革的先導。離開(kāi)火熱的社會(huì )實(shí)踐，在恢宏的時(shí)代主旋律之外煢煢孑立、喃喃自語(yǔ)，只能被時(shí)代淘汰。
對文藝來(lái)講，思想和價(jià)值觀(guān)念是靈魂，一切表現形式都是表達一定思想和價(jià)值觀(guān)念的載體。離開(kāi)了一定思想和價(jià)值觀(guān)念，再豐富多樣的表現形式也是蒼白無(wú)力的。文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)是當代中國精神的集中體現，是凝聚中國力量的思想道德基礎。廣大文藝工作者要把培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作為根本任務(wù)，堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創(chuàng )作屬于這個(gè)時(shí)代、又有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品。
祖國是人民最堅實(shí)的依靠，英雄是民族最閃亮的坐標。歌唱祖國、禮贊英雄從來(lái)都是文藝創(chuàng )作的永恒主題，也是最動(dòng)人的篇章。我們要高揚愛(ài)國主義主旋律，用生動(dòng)的文學(xué)語(yǔ)言和光彩奪目的藝術(shù)形象，裝點(diǎn)祖國的秀美河山，描繪中華民族的卓越風(fēng)華，激發(fā)每一個(gè)中國人的民族自豪感和國家榮譽(yù)感。對中華民族的英雄，要心懷崇敬，濃墨重彩記錄英雄、塑造英雄，讓英雄在文藝作品中得到傳揚，引導人民樹(shù)立正確的歷史觀(guān)、民族觀(guān)、國家觀(guān)、文化觀(guān)，絕不做褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情。要抒寫(xiě)改革開(kāi)放和社會(huì )主義現代化建設的蓬勃實(shí)踐，抒寫(xiě)多彩的中國、進(jìn)步的中國、團結的中國，激勵全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來(lái)。
堅定文化自信，離不開(kāi)對中華民族歷史的認知和運用。歷史是一面鏡子，從歷史中，我們能夠更好看清世界、參透生活、認識自己;歷史也是一位智者，同歷史對話(huà)，我們能夠更好認識過(guò)去、把握當下、面向未來(lái)�！坝^(guān)古今于須臾，撫四海于一瞬”。沒(méi)有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。文學(xué)家、藝術(shù)家要結合史料進(jìn)行藝術(shù)再現，必須有史識、史才、史德。
歷史給了文學(xué)家、藝術(shù)家無(wú)窮的滋養和無(wú)限的想象空間，但文學(xué)家、藝術(shù)家不能用無(wú)端的想象去描寫(xiě)歷史，更不能使歷史虛無(wú)化。文學(xué)家、藝術(shù)家不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西。戲弄歷史的作品，不僅是對歷史的不尊重，而且是對自己創(chuàng )作的不尊重，最終必將被歷史戲弄。只有樹(shù)立正確歷史觀(guān)，尊重歷史、按照藝術(shù)規律呈現的藝術(shù)化的歷史，才能經(jīng)得起歷史的檢驗，才能立之當世、傳之后人。
中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根腳下這塊生于斯、長(cháng)于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩腳跟。正所謂“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”。我們要堅持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉化，在學(xué)習中超越，創(chuàng )作更多體現中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當代中國價(jià)值觀(guān)念、又符合世界進(jìn)步潮流的優(yōu)秀作品，讓我國文藝以鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派屹立于世。
文化自信心得體會(huì ) 8
中國人文化自信力的缺失是近代以來(lái)百年喪權辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當西方列強用大炮將中國關(guān)閉已久的大門(mén)砰然翻開(kāi)，西方文化大量涌入時(shí)，中國人天向上國美夢(mèng)幻滅后取而代之的是國人對中華文化的思疑、批評和否認。這類(lèi)歷史淵源的影響是極為深遠的，它一直在人們內心秘密的茍存。
這類(lèi)現象實(shí)質(zhì)上是一種病態(tài)的心理表現。以前有一位外教說(shuō)，當她到中國商鋪購物時(shí)，常常要多花費，售貨員以為她是外國人確立有錢(qián)。這位英國人說(shuō)到這，臉上露出無(wú)能為力的表情，說(shuō)：我很窮，我并無(wú)很多錢(qián)。要知道，西方國家中也有窮人，他們并不是個(gè)個(gè)腰纏萬(wàn)貫。這個(gè)案例或多或少地反應了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這類(lèi)心理讓國人對待中國文化時(shí)戴上了有色眼鏡，他們總感覺(jué)我們一無(wú)是處。其實(shí)每一種文化都有其精髓與糟粕，沒(méi)有任何一種文化是齊備的。中華文化歷史悠長(cháng)，歷經(jīng)五千年而持久不息，這表現了中華文化的強盛生命力。她既有先人的才干和創(chuàng )立，自然也有一些落伍的、封建剩余的東西，但絕不可以通盤(pán)否認。反觀(guān)西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著(zhù)現代化和工業(yè)化;其相貌似強盛，卻缺乏了必需的歷史積淀和文化內涵。作為新時(shí)代的青年，我們一定要果斷不移的做好中華優(yōu)異文化的繼承者和弘揚者，同時(shí)也要博采眾長(cháng)，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟和文化是相輔相成的，文化自信力的提高須要經(jīng)濟發(fā)展為后援。經(jīng)濟的旺盛是文化旺盛的物質(zhì)基礎。唐代是古代中國的鼎盛時(shí)期。唐代經(jīng)濟文化的全面旺盛，表現出來(lái)的是中外文化的親近交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程。唐人成為西方人眼中的中國人，我們的文化自信力是空前的.，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來(lái)特別是20xx年以來(lái)，中國人的民族認可感和文化自信力有了明顯提高。奧運會(huì )、世博會(huì )的成功舉辦為西方翻開(kāi)了一扇認識中國的窗口，中國人感覺(jué)了空前的民族凝協(xié)力和驕傲感，這是令人驚喜的。伴著(zhù)中國經(jīng)濟的騰飛，中國人的心理正在走向成熟。弘大的民族要有弘大的胸襟和膽識。也許短時(shí)期內我們沒(méi)法完全消除文化自信力缺失的現象，但在可預示的未來(lái)，中國是大有希望的!中國人的文化自信力的提高是大有希望的!
文化自信心得體會(huì ) 9
講作為一名文化宣揚工作者，必需緊緊掌握歷史方向，看清前行方向，走好腳下道路，開(kāi)啟新的奮斗征程。
文化宣揚工作者必需擁有強烈的責任感和很強的業(yè)求實(shí)力。有道是鐵肩擔道義，好手著(zhù)文章，前一句說(shuō)的是有擔當、負責任，要做勇于擔當、真抓實(shí)干的楷模，做講團結、顧全局的楷模，做遵紀恪守紀律的楷模。后一句說(shuō)的是能講好中國夢(mèng)的故事，寫(xiě)出一手好文章。這雖是一句老話(huà)，但在當下新時(shí)代來(lái)解說(shuō)它，仍舊意義深遠。
鐵肩擔道義。說(shuō)的是文化宣揚工作者對社會(huì )沒(méi)法推辭的責任。責任意識強、敢擔當，這是文化宣揚工作者第一必需具備的條件。我們必需認真落實(shí)全面從嚴治黨責任，嚴守政治紀律、政治規則，不踩紅線(xiàn)，固守底線(xiàn)，一直以高標準嚴格要求自己。以?xún)?yōu)異成就迎接黨的十九大，最重點(diǎn)的是堅持穩中求進(jìn)工作總基調，真抓實(shí)干，奮勉有為，凝心聚力，要切記對社會(huì )穩固和社會(huì )發(fā)展不利的事情切不可以為，時(shí)刻以覺(jué)悟的腦筋，推測社會(huì )輿論和輿情，做出最真切的報導。
好手著(zhù)文章。我的理解就是說(shuō)要用鄉土情懷做好宣揚文化報導。
我感覺(jué)最重點(diǎn)的是用好手中的三支筆。
第一支公正之筆。文化宣揚工作者要敢于擔當、善于擔當、表現擔當，保證各項工作經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的查驗。我應當仁不讓地以主子翁精神愛(ài)家鄉、愛(ài)南翔，時(shí)刻切記擔當、創(chuàng )新、爭先、克難、為民五種南翔精神及創(chuàng )新、質(zhì)量、才干、人文、華蜜五個(gè)南翔內涵，努力保護來(lái)之不易的優(yōu)異政治生態(tài)，保護團結奮進(jìn)的'大好場(chǎng)面，創(chuàng )造風(fēng)清氣正、心齊勁足的發(fā)展環(huán)境。
其次支文化之筆。必需果斷文化自信，把發(fā)言精神學(xué)深悟透、落到實(shí)處，以實(shí)質(zhì)工作收效貫徹十九大。必需不停創(chuàng )新理念思路、手段載體、方式方法、話(huà)語(yǔ)表達，全面增添宣揚思想文化工作的流傳力、影響力和浸透力，講出南翔文化的根和魂，用文化頌揚家鄉美好，助力建設文化家鄉，做優(yōu)擦亮古鎮南翔這張歷史傳統文化與現代都市文明交融共生的文假名片。
第三支心靈之筆。文化宣揚工作者要緊緊掌握正確的輿論導向，講好中國故事、流傳南翔好聲音，確實(shí)提高理論宣揚的勸服力和影響力，新聞輿論的思想性和戰斗性，發(fā)揮政治性、先進(jìn)性、民眾性?xún)?yōu)勢，做好網(wǎng)上輿論指引、展開(kāi)輿論斗爭。同時(shí)要善于覺(jué)察和捕捉能給人以啟示的新思想、善于覺(jué)察和表現最能表現時(shí)代精神、對人們有較大激勵和激勵作用的典型人物，時(shí)刻給市民民眾傳達正能量。
唱響主旋律。文化宣揚工作者你還要緊緊駕御宣揚工作主動(dòng)權，更全面深入地認識中心精神、掌握全局大勢，確實(shí)增添政治意識、大局意識、核愿望識和看齊意識，果斷理想信念，果斷正確的政治立場(chǎng)，果斷保護黨中心，在思想上政治上行動(dòng)上同伙中心保持高度同樣，把黨的十九大宣揚好、解讀好。
文化自信心得體會(huì ) 10
20xx年5月6日，中國教師研修網(wǎng)、教研網(wǎng)組織權威專(zhuān)家解讀20xx年義務(wù)教育課程方案和課程標準系列公益講座。我們共同學(xué)習了北京師范大學(xué)吳欣歆教授關(guān)于《語(yǔ)文課程標準》的解讀。
吳欣歆教授主要從五個(gè)方面講解了新課標的變化：一是強化了課程育人導向；二是優(yōu)化了課程內容結構；三是研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標準；四是增強了指導性；五是加強了學(xué)段銜接。
其中，三類(lèi)六項學(xué)習任務(wù)群呈現了語(yǔ)文課程內容。這六個(gè)學(xué)習任務(wù)群有內在邏輯關(guān)聯(lián)。我們首先要理清楚學(xué)習任務(wù)群和課標之間的邏輯關(guān)系：課標內容分兩部分，一是課程目標，一是課程內容。課程內容就是學(xué)習任務(wù)群，學(xué)習任務(wù)群就是學(xué)習內容，對老師來(lái)說(shuō)就是教學(xué)內容。學(xué)習任務(wù)群首先是作為一種清晰化、集中的表達方式來(lái)明確學(xué)習內容；其次是提出一種新的教學(xué)模式：設定一個(gè)情境或典型任務(wù)，把學(xué)習的主動(dòng)權交給學(xué)生，加強學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，加強教學(xué)的實(shí)踐性。這種教學(xué)模式的設想和現在通行的教學(xué)模式有很大的區別，強調的不是一課一課文本為綱地講，也不求知識系統的完備，更不把訓練作為純技巧的練習，這種教學(xué)模式是為了改變這一切，讓教師作為組織者，學(xué)生作為主體，讓學(xué)生在一定的情境中帶著(zhù)任務(wù)進(jìn)行伙伴式的'學(xué)習，完成知識的建構。
我們要結合我們的教學(xué)實(shí)際，做到遵循課標精神，用好課標和教材，尊重教學(xué)實(shí)際�？傊�，在新的課程、新的學(xué)習方式、新的教學(xué)氛圍下，需要老師引領(lǐng)學(xué)生開(kāi)辟出一片語(yǔ)文學(xué)習生活的新天地，在這片天地里，教師和學(xué)生將共同成長(cháng)，不斷進(jìn)步！
文化自信心得體會(huì ) 11
“噠噠噠”的敲擊聲已成為當下隨處可見(jiàn)的一種現象，還會(huì )有多少人愿意拿起筆在紙上書(shū)寫(xiě)我們的中國漢字;電子書(shū)及各類(lèi)被大眾追捧的打油詩(shī)等被人們當作了工作學(xué)習之外的生活調味品，還會(huì )有多少人愿意耐下性子手捧著(zhù)厚厚的一本書(shū)在漢字之間品味中華文化的博大精深;每年都會(huì )有大批人為過(guò)“洋節”忙得不亦說(shuō)乎，還會(huì )有多少人愿意關(guān)注一下屬于我們自己的中國節日，重溫一下中華上下五千年的歷史變遷…………種種文化缺失的現象無(wú)疑不在向國家、社會(huì )、人民傳達著(zhù)一個(gè)危險的信號，我們需要點(diǎn)亮中華文化自信之燈，讓它永葆青春和活力，永遠點(diǎn)亮在我們每一位國人心中。
文化興國運興，文化強民族強。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復興�！碑斚曼h正帶領(lǐng)各族人民為實(shí)現中華民族偉大復興而砥礪奮進(jìn)，如何提高文化軟實(shí)力，建立文化自信成為了我們首要迫切解決的問(wèn)題，為此需要國家、社會(huì )、人民各方的協(xié)同配合。
點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要國家各項制度設施的有效保障�！皼](méi)有規矩不成方圓”，文化自信的回歸需要國家在文化方面各項制度政策的頒布實(shí)施及一些必要的文化設施的組織建立安排，提高公共文化服務(wù)水平，讓世界都能感受到中華文化一直都在并且活在每一位國人心中，源遠流長(cháng)、永葆鋒芒。
點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要社會(huì )各界的保駕護航。各式文藝演出、各類(lèi)有關(guān)弘揚中國文化的演講比賽、詩(shī)歌朗誦等需要社會(huì )各界的.鼎力配合，使其形成“百花齊放百家爭鳴”的社會(huì )氛圍，讓國人愛(ài)上屬于我們自己獨一無(wú)二的傳統文化，并綻放別樣的魅力。
點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要人民的全力擁護。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等;從屈原、李杜，到三蘇，再到元曲四大家、曹雪芹……在中國文藝歷史星河中，有太多燦爛的不朽作品，也有太多才華橫溢的文化巨星。我們有何理由不為之自豪并且擁護它呢?傳統文化是我們的根與源，我們沒(méi)有理由拋棄，相反應該弘揚堅持我們的文化自信。
點(diǎn)亮中華文化自信之燈需要國家、社會(huì )、人民的共同努力，只有堅持中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng )新創(chuàng )造活力，才能建設社會(huì )主義文化強國。才能講好中國故事，讓中華傳統文化深深地烙印在每一個(gè)人心里，再次將中華文化自信之燈所點(diǎn)亮。
文化自信心得體會(huì ) 12
放眼全球，一個(gè)國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟，其二便是文化。伴隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點(diǎn)，但面對外來(lái)文化的沖擊時(shí)，國人表現出來(lái)的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來(lái)百年喪權辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當西方列強用大炮將中國封閉已久的大門(mén)轟然打開(kāi)，西方文化大量涌入時(shí)，中國人“天朝上國”美夢(mèng)破滅后取而代之的是國人對中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現象其實(shí)是一種病態(tài)的心理表現。曾經(jīng)有一位外教說(shuō)，當她到中國商店購物時(shí)，往往要多花錢(qián)，售貨員認為她是外國人肯定有錢(qián)。這位英國人說(shuō)到這，臉上露出無(wú)可奈何的表情，說(shuō)：“我很窮，我并沒(méi)有很多錢(qián)�！币�，西方國家中也有窮人，他們并非個(gè)個(gè)腰纏萬(wàn)貫。這個(gè)事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時(shí)戴上了有色眼鏡，他們總覺(jué)得我們一無(wú)是處。其實(shí)每一種文化都有其精華與糟粕，沒(méi)有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現了中華文化的強大生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng )造，當然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤(pán)否定。反觀(guān)西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著(zhù)現代化和工業(yè)化;其外貌似強大，卻缺少了必要的.歷史積淀和文化內涵。作為新時(shí)代的青年，我們一定要堅定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者，同時(shí)也要博采眾長(cháng)，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟發(fā)展為后盾。經(jīng)濟的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎。唐朝是古代中國的鼎盛時(shí)期。唐朝經(jīng)濟文化的全面繁榮，表現出來(lái)的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程�！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊�，我們的文化自信力是空前的，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來(lái)特別是20xx年以來(lái)，中國人的民族認同感和文化自信力有了顯著(zhù)提高。奧運會(huì )、世博會(huì )的成功舉辦為西方打開(kāi)了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著(zhù)中國經(jīng)濟的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識。也許短時(shí)期內我們無(wú)法徹底根除文化自信力缺失的現象，但在可預見(jiàn)的未來(lái)，中國是大有希望的!中國人的文化自信力的提升是大有希望的!
文化自信心得體會(huì ) 13
講作為一名文化宣傳工作者，必須牢牢把握歷史方位，看清前行方向，走好腳下道路，開(kāi)啟新的奮斗征程。
文化宣傳工作者必須具有強烈的責任感和很強的業(yè)務(wù)能力。有道是“鐵肩擔道義，妙手著(zhù)文章”，前一句說(shuō)的是有擔當、負責任，要做勇于擔當、真抓實(shí)干的表率，做講團結、顧大局的表率，做遵紀守法的.表率。后一句說(shuō)的是能講好中國夢(mèng)的故事，寫(xiě)出一手好文章。這雖是一句老話(huà)，但在當下新時(shí)代來(lái)詮釋它，依然意義深遠。
鐵肩擔道義。說(shuō)的是文化宣傳工作者對社會(huì )無(wú)法推卸的責任。責任意識強、敢擔當，這是文化宣傳工作者首先必須具備的條件。我們必須認真落實(shí)全面從嚴治黨責任，嚴守政治紀律、政治規矩，不踩“紅線(xiàn)”，堅守“底線(xiàn)”，始終以高標準嚴格要求自己。以?xún)?yōu)異成績(jì)迎接黨的十九大，最關(guān)鍵的是堅持穩中求進(jìn)工作總基調，真抓實(shí)干，奮發(fā)有為，凝心聚力，要牢記對社會(huì )穩定和社會(huì )發(fā)展不利的事情切不可為，時(shí)刻以清醒的頭腦，判斷社會(huì )輿論和輿情，做出最真實(shí)的報道。
妙手著(zhù)文章。我的理解就是說(shuō)要用“鄉土情懷”做好宣傳文化報道。我覺(jué)得最關(guān)鍵的是用好手中的“三支筆”。
第一支“公正之筆”。文化宣傳工作者要敢于擔當、善于擔當、體現擔當，確保各項工作經(jīng)得起實(shí)踐、人民和歷史的檢驗。我應義不容辭地以主人翁精神愛(ài)家鄉、愛(ài)南翔，時(shí)刻牢記“擔當、創(chuàng )新、爭先、克難、為民”五種“南翔精神”及“創(chuàng )新、品質(zhì)、智慧、人文、幸�！蔽鍌�(gè)南翔內涵，努力維護來(lái)之不易的良好政治生態(tài)，維護團結奮進(jìn)的大好局面，營(yíng)造風(fēng)清氣正、心齊勁足的發(fā)展環(huán)境。
第二支“文化之筆”。必須堅定文化自信，把講話(huà)精神學(xué)深悟透、落到實(shí)處，以實(shí)際工作成效貫徹十九大。必須不斷創(chuàng )新理念思路、手段載體、方式方法、話(huà)語(yǔ)表達，全面增強宣傳思想文化工作的傳播力、影響力和滲透力，講出南翔文化的“根”和“魂”，用文化歌頌家鄉美好，助力建設文化家鄉，做優(yōu)擦亮古鎮南翔這張歷史傳統文化與現代都市文明交融共生的“文化名片”。
第三支“心靈之筆”。文化宣傳工作者要牢牢把握正確的輿論導向，講好中國故事、傳播南翔好聲音，切實(shí)提升理論宣傳的說(shuō)服力和影響力，新聞輿論的思想性和戰斗性，發(fā)揮政治性、先進(jìn)性、群眾性?xún)?yōu)勢，做好網(wǎng)上輿論引導、開(kāi)展輿論斗爭。同時(shí)要善于發(fā)現和捕捉能給人以啟迪的新思想、善于發(fā)現和展現最能體現時(shí)代精神、對人們有較大激勵和鼓舞作用的典型人物，時(shí)刻給市民群眾傳遞正能量。
唱響主旋律。文化宣傳工作者你還要牢牢掌握宣傳工作主動(dòng)權，更全面深入地了解中央精神、把握大局大勢，切實(shí)增強政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識，堅定理想信念，堅定正確的政治立場(chǎng)，堅決維護黨中央，在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，把黨的十九大宣傳好、解讀好。
文化自信心得體會(huì ) 14
日常工作中，比認識更重要的是決心，比方法更重要的是擔當。要有真正的擔當和真切的責任心，就需要我們的'文化自信和文化自覺(jué)。結合工作實(shí)際，積極樹(shù)立服務(wù)意識，為員工辦實(shí)事、做好事。工作貢獻智慧與力量，增強員工對構建幸福文化的認同感和參與感。
我發(fā)現如果沒(méi)有同頻的學(xué)習進(jìn)度，就算有線(xiàn)下交流的機會(huì )，也不會(huì )有什么質(zhì)量，所以我想還是先從共同學(xué)習一段時(shí)間開(kāi)始。一個(gè)人真正的要優(yōu)秀，不管怎么學(xué)，怎么做，根本的還是內心。
很多人雖然都心有所想，卻很少有人堅持不懈地努力下去。而王陽(yáng)明告訴我們，只要時(shí)刻保持這種“想要”的念頭，久而久之就能凝聚積累成一股強大的力量，逐漸解決所有阻撓因素，使“我想”轉變成“我能”，使目標一步一個(gè)腳印地成為結果。
文化自信心得體會(huì ) 15
文化復興，“復興”何事？
近些年，中國傳統文化呈現出多方位復興之勢。應該說(shuō)，諸多文化復興的現象代表了中國人對自身文化傳統的一種新自覺(jué)，深值嘉許。如果我們放寬視線(xiàn)，平心對待歷史，而不僅僅以最近三四百年的成效作為評估的尺度，便不能不承認，中國傳統文化自有其不可替代的價(jià)值，過(guò)去那種全盤(pán)否定的態(tài)度實(shí)應反省。
不過(guò)，我們也應知道，“中國傳統文化”的面貌并不單一，而是充滿(mǎn)了各種異質(zhì)元素。朱維錚先生在1980年就反復強調：中國并不存在一個(gè)“一貫的傳統”。首先，不同時(shí)代留下的遺產(chǎn)并不一致，既經(jīng)累積，又常�；祀s；其次，即使在某一特定時(shí)代中，不同人群的行為和思考方式也自有特質(zhì)。即以一個(gè)“善”字來(lái)說(shuō)，其內涵固不乏一些超時(shí)空的準則，具體表現卻不免流動(dòng)遷移，不但不同社群各有一套道理，甚至同一個(gè)人在不同場(chǎng)合也取舍各異。因此，面對“復興傳統”的呼聲，我們也不能不慎重思考：要“復興”的是什么“傳統”？
據我的觀(guān)察，近年最受歡迎的一本傳統讀物似乎是《弟子規》。這本出現于清代早期的童蒙讀物在不少人那里已成“中國傳統文化”的代表作，誦讀之聲，凡有井水處，無(wú)不可聞。這本小冊子當然也有一些不錯的道理，不光是孩童，即成人開(kāi)卷，也可受益。
但正如書(shū)名所示，《弟子規》不過(guò)就是一部“小學(xué)生守則”。這即使在傳統蒙學(xué)讀物中，也是簡(jiǎn)陋之作。更重要的是，其中教授的倫理皆是單向的。作者既立意對“弟子”講話(huà)，自然多言服從，而不思考“父兄”何為。朱熹討論師弟關(guān)系時(shí)曾提出所謂“彼此之辭”，即是不要求一方單獨盡責，而以雙方互相負責為條件；其中強勢一方，還應盡首要的責任。比如“父慈子孝”：父先須“慈”，才談得上“子孝”；若以權勢壓人，“孝”字又從何談起？
其實(shí)，即使對小小孩童，“服從”也非唯一倫理。若我們承認，一個(gè)理想的'社會(huì )成員，應具有獨立、負責的精神，肯用自己的頭腦思索，富有同理心、想象力和道德勇氣，則《弟子規》一類(lèi)以培養服從習慣為目的的讀物，實(shí)在不無(wú)被濫用的風(fēng)險。
更重要的是，無(wú)論我們高興與否，今日中國社會(huì )面貌早已與傳統社會(huì )相距甚遠。新社會(huì )要求一套新倫理，它自可從傳統中引申而來(lái)，卻必須直面現實(shí)，經(jīng)過(guò)一套創(chuàng )造性的取舍轉化，才可將相對定型的“傳統文化”變?yōu)榫哂谢顫娚Φ摹拔幕瘋鹘y”，我們這個(gè)民族才當得上“舊邦新命”四個(gè)字；否則，不過(guò)是為社會(huì )平添一份混亂，帶給我們更多痛苦和自卑。這樣的“傳統”，不“復興”也罷。
現在的社會(huì )，是那么幸福，汽車(chē)、飛機、輪船、火車(chē)等很多交通工具都可以到達世界各地。這不能少了我們的復興之路。
這是個(gè)風(fēng)和氣爽的星期天，我向往常一樣坐公交車(chē)出去游玩。發(fā)現公交車(chē)很多外國人在聊天，有長(cháng)鼻子、白皮膚的美洲人，有大嘴巴、黑皮膚的非洲人，他們都是從世界各地來(lái)中國留學(xué)，我走上前一步，跟他們打招呼，他們也用不太熟練的中文跟我打招呼，我愣住了，小時(shí)候聽(tīng)爺爺奶奶說(shuō)外國人很壞，目前好像不是那回事��！這到底是為什么呢？問(wèn)號在我腦海里一晃就是幾年，直到學(xué)了五年級的品社的《富國強民之路》，我明白。在1918年12月，中國共產(chǎn)黨在北京召開(kāi)了第十一屆三中全會(huì )，正確的告知，從現在開(kāi)始，中國把大門(mén)向全世界打開(kāi)了，天涯海角都會(huì )有中國人。直到21世紀，人民的幸福有了很大的保障，國家的經(jīng)濟也飛快提高。這是多么令人高興的事��！讓龍的傳人更加團結一心。
復興之路是多么寬敞，只要勇去嘗試，總能得到利益，改變我們的生活！復興之路是多么困難，每一段都有一個(gè)關(guān)卡，只有去面對，就能輕松過(guò)關(guān)。中國在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，遇到了很多坎坷，終于通過(guò)的大道，走向幸福的世界。
新世紀的國際科技和經(jīng)濟的競爭，從根本上講是高科技和人才的競爭，是知識創(chuàng )新、技術(shù)創(chuàng )新的競爭。我們要努力學(xué)習和發(fā)揚功臣們的愛(ài)國主義精神、無(wú)私奉獻精神和勇于創(chuàng )新的精神，團結一心，勵精圖治，不畏艱險，勇往直前！
遙久的中華，擁有上下五千年的文明歷史，多少的滄桑歲月，此才得來(lái)今朝幸福生活。為了中華的復興大業(yè)，為了大家心中共同的中華夢(mèng)，也為了每個(gè)人心中的夢(mèng)，同學(xué)們，為了明天，我們一起努力吧！
文化自信心得體會(huì ) 16
中華傳統文化包羅十分廣泛，內涵極其豐富，特別是蘊含了豐富古典哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代圣賢的人生智慧總結，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。 古人沒(méi)有現代人的忙碌節奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因為他們比我們更用心的去觀(guān)察了這個(gè)社會(huì )，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認識更廣闊的天地。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì )為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身與我們大社會(huì ),我們就不會(huì )過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了�？鬃臃浅Ｗ⒅貎x容禮節，把看作為人處事的重要一面。其實(shí)我們不論對任何人都十分注意行為規范養成良好教育，所以，我們首先是做人，其次才是學(xué)習其他知識。教育家陶行知先生也這樣說(shuō)：“千教萬(wàn)教，學(xué)做真人”。意思是教育的目的，就是教人做人。另外，傳統文化中強調嚴教齊賢，見(jiàn)賢思齊。在傳統的倫理文化中，以嚴字當頭，強調以進(jìn)德修身，反對溺愛(ài)、寵愛(ài)。
我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì )開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(cháng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?因為我們的無(wú)知,所以我們必須要學(xué)習前人的知識與智慧。那么我們學(xué)習的目的又是什么呢?學(xué)習中國傳統文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。
儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養性! 讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養性呢? 對于這個(gè)問(wèn)題,很多有識之士在探索。但是學(xué)習了中國的傳統文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車(chē)也是徒勞。這樣的人于社會(huì )于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習,以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應該怎么更好地去學(xué)習，來(lái)提高自己的`教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話(huà)，“天行健，君子以自強不息”、“地勢坤，君子以厚德載物” 。經(jīng)常用這句話(huà)去勉勵自己，交給我們怎樣去做一個(gè)人，做好一個(gè)強者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì )是一個(gè)圣人，古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了�，F代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專(zhuān)心的去學(xué)習一些
傳統文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人,但至少在學(xué)習了中國傳統文化后,我知道一個(gè)要有著(zhù)豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),我要尋找我的快樂(lè )的精神家園。只要肯于學(xué)習,勤思考,相信,總有一天可以達到我想要的的境界。
多讀書(shū)養智氣，重情義養人氣，能忍辱養大氣，溫處事養和氣，講責任養賢氣，系蒼生養底氣，淡名利養正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海!
文化自信心得體會(huì ) 17
大概是受所學(xué)專(zhuān)業(yè)的影響吧，日本茶道成為了我的喜好，每周一次，不論天氣如何，我都會(huì )準時(shí)出現在茶室中，茶室特有的幽靜而略帶緊張感的氛圍深深吸引著(zhù)我。不知不覺(jué)中，學(xué)習日本茶道已經(jīng)快兩年了�；叵肫饋�(lái)，自己也覺(jué)得有些不可思議。
看到了網(wǎng)友們對于日本茶道的種種看法，我倒是坦然了，果然，兩國茶文化之間的`差異是巨大的。
曾經(jīng)跟導師商量畢業(yè)論文，我說(shuō)想做關(guān)于中日茶文化比較方面的論文，沒(méi)想到當場(chǎng)就被槍斃了，老師只說(shuō)了一句話(huà)，性質(zhì)不同的東西沒(méi)有可比性。說(shuō)實(shí)話(huà)，當時(shí)我并不是很服氣，可是現在想來(lái)，老師的話(huà)還是有道理的。
和茶友聚會(huì )的時(shí)候，我很少主動(dòng)向別人提及有關(guān)日本茶道的東西，這是因為，沒(méi)有練習過(guò)的人是無(wú)論如何也不能明白其中三昧的。朋友之中反而是對于禪有些研究的人更能體會(huì )日本茶道的意味。
不過(guò)，不管怎樣我還是很高興，因為大家的真誠的評價(jià)也說(shuō)明了對日本茶道的關(guān)注，最怕的就是沒(méi)人理會(huì )了。
文化自信心得體會(huì ) 18
在經(jīng)過(guò)為期短短的兩天時(shí)間里，通過(guò)了這次培訓學(xué)習，使我在今后的醫院建設管理中起到了很大的啟迪。
首先，讓我全面地了解醫院文化建設的重要性，它是做為一個(gè)醫院長(cháng)期發(fā)展和不斷進(jìn)步的精神支柱，讓我們醫院更加明確了醫院的發(fā)展方向和目標，定將讓我們更加有信心把醫院的'未來(lái)建設的更加充實(shí)。
其次，讓我們體會(huì )到繼承并不斷發(fā)展民族的中醫文化是至關(guān)重要的，它不但是傳承了老祖宗的文化，更加是對中醫文化的發(fā)展有著(zhù)更為深遠的意義。通過(guò)了醫務(wù)工會(huì )的學(xué)習，讓我認識到了應當如何更好地發(fā)揮我院工會(huì )的作用，不斷在企業(yè)發(fā)展的道路上，也不斷地發(fā)展我們的員工，特別是中青年人才的儲備和培養。
顯而易見(jiàn)，通過(guò)了本次培訓班的學(xué)習，讓我增進(jìn)了對醫院文化建設重要性的認識，也幫助我們在以后的工作中不斷提高管理水平和加強醫院文化建設的能力，必將起到很大的指導作用。
文化自信心得體會(huì ) 19
我院在市工人文化宮召開(kāi)“醫院文化建設專(zhuān)題講座”，邀請中國企業(yè)文化研究會(huì )醫藥衛生委員會(huì )主任高金聲教授以《人文精神與醫學(xué)使命》為題，結合我院文化建設，列舉了大量生動(dòng)鮮活的范例，深入潛出，讓我感觸良多，受益匪淺。
他講到：沒(méi)有一個(gè)職業(yè)像醫護人員這樣神圣而責任重大，因為面對的是屬于每一個(gè)人只有一次的生命，以及一個(gè)個(gè)家庭幸福的托付�？茖W(xué)家也許更多地付諸于理智，藝術(shù)家也許更多地傾注于感情，而醫生則必須集冷靜的理智與熱烈的感情于一身。這是對醫務(wù)工作者極高的要求。
在講座上，他提到了一位美國醫生留在自己墓碑上的墓志銘：“有時(shí)是治愈，常常是幫助，卻總是撫慰”。這句話(huà)我在微信上似曾相識，后來(lái)一想，一位學(xué)醫的同學(xué)和一位醫生同事分享過(guò)這具話(huà)，可見(jiàn)這句醫學(xué)名言的流傳之廣，也可以看到，身為同行對這具話(huà)的認同。
讓我印象極為深刻的一個(gè)事例，是高教授擬稿后吳階平院士給他改的一句話(huà)：做一個(gè)好醫生，要有高尚的醫德、精湛的醫術(shù)和藝術(shù)的服務(wù)�！八囆g(shù)的服務(wù)”這五個(gè)字讓我感受到了一種震撼，振聾發(fā)聵，這是吳階平院士以一位醫學(xué)家、醫學(xué)教育家的身份，對行醫的至深的理解和體悟。
高教授認為，人文精神在醫務(wù)人員身上的提現有三個(gè)方面：首先是善良，其次是精神上的高貴，最后要有藝術(shù)的服務(wù)。但無(wú)論是哪個(gè)方面，從始至終都貫穿著(zhù)的，是一種對病人的.態(tài)度，都需要對病人的關(guān)愛(ài)和尊重。
我們的醫院文化建設，也正需要這種態(tài)度，需要不斷加強這種對病人關(guān)愛(ài)和尊重的傳統和風(fēng)氣。當今社會(huì )，醫患矛盾的現象是客觀(guān)存在的，當我們面對患者時(shí)，由各種因素造成的工作上的難處也是現實(shí)存在的。但正因為如此，我們更需要加強這種對病人的關(guān)愛(ài)和尊重，不能因為種種難處而放棄我們神圣的使命，甚至一點(diǎn)點(diǎn)的懈怠也是不應該的，正如那句話(huà)所說(shuō)：如履薄冰，如臨深淵。
我不只一次聽(tīng)到年輕同事說(shuō)過(guò)一句調侃的話(huà)，用很現代的語(yǔ)氣總結了醫務(wù)從業(yè)人員的難處與堅持：患者虐我千百遍，我待患者如初戀。
文化自信心得體會(huì ) 20
戰爭使雷諾變成了一個(gè)真正的兵工廠(chǎng)。它的產(chǎn)品無(wú)所不有：從炮彈到擔架，從著(zhù)名的FT17t坦克到上千個(gè)航空飛機引擎。它甚至還制造飛機。1919年，雷諾成為法國當時(shí)最大的私營(yíng)企業(yè)。戰爭沖突，經(jīng)濟危機，還有來(lái)自大西洋彼岸的競爭，使企業(yè)從中獲得了寶貴的經(jīng)驗教訓。為保持獨立，企業(yè)自籌資金。為確保產(chǎn)品質(zhì)量和貨源的純正，并保證最低的制造成本，企業(yè)自己生產(chǎn)所需的每個(gè)配件：包括從鋼材到輪胎的各種產(chǎn)品。
雷諾實(shí)施多產(chǎn)品的開(kāi)放政策，生產(chǎn)符合不同顧客需求的'汽車(chē)：從基本型到豪華型，從小功率到大功率，從價(jià)格低廉到政府用車(chē)。與它最主要的競爭對手雪鐵龍相反，雷諾產(chǎn)品系列十分豐富，以擴大利潤。
正待雷諾向前發(fā)展時(shí)皮埃爾，樂(lè )佛社不幸于1955年死于一起交通事故。在以后的20年間，皮埃爾．德雷福斯成為雷諾掌舵人，直至1975在，他投入了全部精力向眾人證明：國營(yíng)企業(yè)與私有企業(yè)擁有同樣的競爭力，并能獲得同樣的成功，通過(guò)與工會(huì )對話(huà)，德雷福斯說(shuō)服了那些不安的工人，并制訂了一整套與工會(huì )建立互相信任的措施，如1962年出臺了第三周帶薪假期政策，接著(zhù)又出臺了第四局帶薪假期政策。雷諾國營(yíng)公司成為工會(huì )的堡壘和工業(yè)關(guān)系的窗口。
德雷福斯將公司哲學(xué)建立在兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上：戰略規劃與出口，法國需要外匯。雷諾國營(yíng)公司盡大為國家做貢獻，1955年。雷諾出口量占總產(chǎn)量的25％，接著(zhù)，這個(gè)比例提高到50％。1975年，在雷諾年銷(xiāo)量增至]150萬(wàn)輛，其中55％用于出口，雷諾不僅以30％的市場(chǎng)占有率成為法國第一大企業(yè)。而且是法國十大出口商之一，企業(yè)資產(chǎn)增加了5信。
如此顯赫的業(yè)績(jì)歸功于雷諾國營(yíng)公司不屈不撓的`企業(yè)精神和深厚的人力資源，但是，發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順。首先，60年代初，德雷福斯決定進(jìn)軍美國市場(chǎng)。盡管DAUPHINE投放初期，銷(xiāo)售紅火，但是市場(chǎng)很快嚴重收縮。雷諾不得不解雇了1500名員工，并結束了美國的冒險經(jīng)歷。不久，1968年的5月風(fēng)暴爆發(fā)，雷諾作為工人運動(dòng)堡壘的名聲更加響亮。
文化自信心得體會(huì ) 21
生活無(wú)法離開(kāi)圈子，正如人不可脫離社會(huì )生存一樣，問(wèn)題是這究竟是一個(gè)什么樣的圈子，在這樣的圈子里如果有人懷了野心或不可告人的陰險，為了利益而朋結成黨，躋身其中收獲的只有疲憊不堪，事實(shí)上身邊的確有這樣的人，好象他的聰明才智天生就是用來(lái)勾心斗角的，往往這樣的人在現實(shí)中也能撈得更多的實(shí)惠，于是更加助長(cháng)了其精于算計的洋洋自得，好好的一副嘴臉結果被大腦沾污了，長(cháng)此以往成了勢利小人。
也有一種圈子，基于共同的.興趣愛(ài)好，圈子每一個(gè)人都是平等的個(gè)體，所謂的不同也是因為個(gè)性的不同，且能相互包容，之間沒(méi)有利害沖突，沒(méi)有利益分成，或因性格或因才情而能投機，也因學(xué)識，道德情操上彼此珍惜，倒也無(wú)拘無(wú)束，心無(wú)掛蒂，自然坦蕩從容。
然而令人無(wú)法振奮的是，每一個(gè)人身上對于上面兩種圈子都或多或少地染指，一方面做著(zhù)小人，同時(shí)還做了君子。做小人時(shí)會(huì )自我勸慰想出許多不得已的堂皇托辭，主流啊，誰(shuí)愿意拋卻主流而自淪于邊緣呢？大家都這樣，你充什么正經(jīng)！心里又有十分的不甘，于是乎抱怨生存壓力太大，搞得人身心交瘁，殊不知是自己作繭自縛，自己在那個(gè)圈子里也沒(méi)充當什么好的角色，拉幫結伙、爭權奪利的事也暗暗咬牙切齒過(guò)。
更多的人開(kāi)始厭惡那種利益的小圈子，而追求自由輕松的朋友圈子，文學(xué)有文友，旅游有驢友，生活上有相得、相知、肝膽相照的知心朋友，即使有時(shí)“生活在別處”，因為沒(méi)有了權力和利益相爭，彼此出于真誠，相互信任，而且因為友誼的加深，更能相互支持，相互慰籍。在這樣的圈子里身份地位不在重要，甚至性別也無(wú)關(guān)大礙，道理很簡(jiǎn)單，這樣的圈子里人和人不是相互拆臺，更不是相互利用，不是破壞而是一種建設。
以前或許考慮的最多的是存在的意義，當隨著(zhù)“自我主體”意識的覺(jué)醒，才知道生存并沒(méi)有多么高尚的意義，所謂的意義都是賦于的，對于自己人生的確應該有價(jià)值，所以意義不再重要的時(shí)候，實(shí)現人生的價(jià)值就歸結到如何生活，換句話(huà)說(shuō)就是如何過(guò)活人這一輩子。
過(guò)多地依賴(lài)外界，也就逐漸喪失了內心生活，一個(gè)人整個(gè)人生，內心生活是多么地重要，我們評價(jià)偉人的時(shí)候往往只留意到他的豐功偉績(jì)，卻忽略了他不同于常人的無(wú)比豐富的內心生活。因為內心也只有內心才是真正屬于自己的。如果說(shuō)為自己活著(zhù)，其實(shí)是為自己的心而活著(zhù)。
再回到上面的圈子生活，說(shuō)到底兩種性質(zhì)不同的小圈子都沒(méi)有多大的意義，關(guān)鍵是在兩種圈子里，哪個(gè)圈子讓自己心累，又是哪個(gè)圈子讓自己內心愉悅而格外輕松，這就是小圈子文化。
文化自信心得體會(huì ) 22
個(gè)人認為，山寨文化其是就是一種平民文化。當精英文化，主流文化還離我們很遙遠時(shí)，我們就只有追求平民文化了！何況這還符合現今的潮流。這是一個(gè)崇尚個(gè)性的時(shí)代，多一些山寨現象，又有什么不好呢！
今年以來(lái)，山寨一詞經(jīng)常出現在我們的視野。過(guò)去，山寨可是登不了大雅之堂的，猶如狗肉上不了正席�？涩F如今，山寨遍地開(kāi)花，雖然還沒(méi)到泛濫的時(shí)候，但也是網(wǎng)絡(luò )時(shí)代資訊傳播快速的`表現吧。
我們的傳統文化，一直是精英文化，主流文化。我們推崇優(yōu)質(zhì)生活。一直以來(lái)，許多人睢不起普通人。在我們幼時(shí)的理想中，都是想當科學(xué)家，當領(lǐng)導，沒(méi)有誰(shuí)說(shuō)要當一個(gè)普通老百姓的。然而等到我們長(cháng)大后，絕大部分人都成了普通人。英雄畢竟是少數。用物品也是一樣，許多人想方設法去竊取錢(qián)財，為的`是用上名牌，為自己湊足面子。
然而現實(shí)卻是，我們中的許多人剛夠解決溫飽問(wèn)題，還沒(méi)有足夠的錢(qián)財來(lái)買(mǎi)名牌。于是一些經(jīng)濟實(shí)惠的東西出來(lái)了，并迅速占據了市場(chǎng)。比如山寨手機，以經(jīng)濟實(shí)惠深得老百姓青睞。后來(lái)也陸續也現了一些其他的山寨產(chǎn)品，如山寨電視等。甚至有人預言，今后各種產(chǎn)品，各種現象都會(huì )產(chǎn)生山寨的。
文化自信心得體會(huì ) 23
“百善孝為先”這是中國人從古至今不變的認知，不孝道作為道德的根本。當今社會(huì )文化在進(jìn)步、時(shí)代在變遷，唯有孝道一直被人所遵從，被人所繼承。讀了《論語(yǔ)》中的《為孝》我更深刻體會(huì )到了孝道的真諦。
孝乃是《論語(yǔ)》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼。也有許多人覺(jué)的自己已經(jīng)盡到了孝道了，他們都說(shuō)“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的�！笨墒撬麄儏s不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的`兒女應該要問(wèn)問(wèn)自己：如何讓老人因為有自己這個(gè)孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現代歌唱出了許多父母的心，那就是《�；丶铱纯础�，父母不在乎你在外面做什么，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以�；丶铱纯�，不管如何，他們只要能看見(jiàn)你們，那么他們就會(huì )覺(jué)的他們是最幸福的老人。在孝敬父母的時(shí)候我們要做到一點(diǎn)：“事父母，能竭其力�！蔽覀冊谛⒕锤改傅臅r(shí)候，我們應該做到竭盡全力，盡自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往
我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對于父母，我們竭盡全力了嗎？
孝，乃是子女對父母、晚輩對長(cháng)輩的尊敬、依從、感恩的心理。嬰孩呱呱落地，從此即與父母家人朝夕生活在一起，其感最親者，無(wú)過(guò)于父母雙親。父母對孩子的照顧可謂無(wú)微不至，為子女的成長(cháng)付出了全部的心血。此種慈愛(ài)之情，嬰兒即能感知。待其稍長(cháng)，略具智識，即開(kāi)始教以孝道，即教導孩子體認父母之辛勞，要珍惜父母的勞動(dòng)成果，在力所能及的情況下回報父母。這樣教，這樣說(shuō)，這樣做，都是在孩子能理解的范圍之內。孩子雖小，也能感知父母是怎樣的疼我愛(ài)我，我學(xué)父母的樣，也應該如此這般去疼父母愛(ài)父母，從而使孩子從小即體悟到愛(ài)父母是怎樣的一種滋味。這種情感體驗，就是在孩子天真無(wú)邪的心田中播下了一顆“愛(ài)”的種子。從小即知愛(ài)父母，少成若天性，習慣成自然，長(cháng)大后就會(huì )很自然地愛(ài)兄弟姐妹，愛(ài)周?chē)娜�，�?ài)國家，愛(ài)社會(huì )，愛(ài)人類(lèi)�？梢�(jiàn)，中國人教孝，就是要由近及遠，由易及難，一步步培養出孩子的愛(ài)心來(lái)，最終使孩子養成一顆對人類(lèi)全體大公無(wú)私的愛(ài)心。而這一切，都是打小從教孩子孝道開(kāi)始。孝，既是一切教育的開(kāi)始，又是一切教育的歸宿。所以中國人說(shuō)：“孝，德之本，教之所由生�！�
如果說(shuō)父母疼愛(ài)子女在相當的程度上是本于天性，那么教孩子孝道則是一種人文教育，是后天教化的結果。固然在
人的天性中，人人皆知父母辛勞，要盡我所能來(lái)回報雙親，但這種良善的天性如果不及時(shí)施以正確的教導方法，使之生根、發(fā)芽、成長(cháng)、堅固，則此種感恩的心情很快會(huì )泯滅掉。不知不覺(jué)中，認為父母疼我愛(ài)我乃天經(jīng)地義之事，已經(jīng)習慣了衣來(lái)伸手飯來(lái)張口；至于我也要疼父母愛(ài)父母，因無(wú)人教無(wú)人提醒，沒(méi)有成為我的生活習慣，乃漸漸遺忘于腦后，最后則渺然無(wú)知矣。幼童時(shí)期就沒(méi)有引導孩子形成孝道的觀(guān)念，沒(méi)有使孝順父母成為孩子的自覺(jué)行動(dòng)，長(cháng)大后卻埋怨孩子不懂孝道，豈非是緣木而求魚(yú)！打小就培養孩子的孝道精神，從娃娃抓起，這是最關(guān)鍵的，也最容易見(jiàn)成效。所以孔子說(shuō)：“少成若天性，習慣成自然”。中國人的老話(huà)：“愛(ài)子，教之以義方”，而孝道，就是義方之最大者。
《史記》中說(shuō)：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也�！备改甘俏覀兊纳� 源，是人生的啟蒙老師，是天下最疼愛(ài)自己的人。倘若沒(méi)有父母的撫養，自己能從一棵幼苗成長(cháng)為參天大樹(shù)嗎？世間最可報答的人是誰(shuí)？依我看就是父母親。自己本 事再大，官職再高，也不能忘本，不能過(guò)河拆橋。正如一首詩(shī)中寫(xiě)到：“父母恩情似海深，人生莫忘父母恩。生兒育女循環(huán)理，世代相傳自古今。為人子女要孝順， 不孝之人罪逆天。家貧才能出孝子，鳥(niǎo)獸
尚知哺乳恩。養育之恩不圖報，望子成龍白費心�！币粋�(gè)連自己父母都不尊重的人，能承望他愛(ài)別人呢？
文化自信心得體會(huì ) 24
在日本旅游，茶自然是不可錯過(guò)的一道風(fēng)景。
茶在日本人的生活里可以說(shuō)是無(wú)處不在，可以有茶味的香皂、毛巾，可以有茶味的點(diǎn)心，甚至可以將茶和米飯一起煮，做成泡飯來(lái)吃。日本人的愛(ài)茶之深，恐怕在全世界也是首屈一指了。
若要真正體會(huì )日本的茶道精髓，就不可以錯過(guò)煎茶。
日本煎茶是在日本歷史最悠久的飲茶12世紀日本茶道的創(chuàng )始人榮西禪師，把茶葉介紹給了日本人，從此煎茶法就在日本流行開(kāi)來(lái)，并一直保持至今。
與我們目前采用的炒青處理不同的是，煎茶采用的是以蒸汽蒸煮的蒸青技術(shù)。經(jīng)過(guò)這樣處理的綠茶，氣味上更青綠一些，并且保持了茶葉的本色特征。
日本煎茶有拇尾的，有宇治的，也有靜岡的，都有其獨特的韻味。我們這次飲的是靜崗煎茶，水近三沸時(shí)離火，滌器后備茶。煎茶最合適的水溫是70℃，一般將沸水靜置一旁，等備茶完畢，水溫也就差不多了。日本煎茶加工很精細，注入三分之一水略作溫潤即可，然后注水至七分滿(mǎn)，約一分鐘后，就可以開(kāi)湯飲茶了。
一盞時(shí)茶香很清幽，有一絲淡淡的海藻氣息。茶湯入口甘淡，幾乎沒(méi)有苦澀。細細品味，于淡然中卻別有滋味。飲至第二盞，舌尖已有茶津涌出。至三盞，喉間甘潤，茶津濡濡。此時(shí)再細細品讀，只覺(jué)甘香滿(mǎn)口，茶息滿(mǎn)腹，不似先前的清幽淡薄了。
品飲日本煎茶時(shí)，開(kāi)始想到的不會(huì )是日本櫻花，感覺(jué)卻仿佛來(lái)到了海邊。獨坐于一方蒼幽青潤的礁石上，清澈的海水沖刷著(zhù)雙腳，腳邊是翠綠海草和細鱗游魚(yú)，春天亮麗的陽(yáng)光從天邊灑下，發(fā)間有些暖意，而心里卻很靜，能聽(tīng)見(jiàn)海草呢喃的細語(yǔ)。
這時(shí)才會(huì )想起櫻花，想起茶道、花道、香道，想起和服，想起藝伎，想起三味琴，想起和歌、俳句，想起日本尺八吹奏出的那似曾相識的音律。有時(shí)你會(huì )感覺(jué)到紫式部似乎就坐在你對面，給你講述《源氏物語(yǔ)》里的一些人物和故事。
回來(lái)偶爾與友人說(shuō)起，地道的日式煎茶在國內好難找。友人說(shuō)，國內當然有好茶，或許，只不過(guò)是你失去了那樣的'心境。他向我推薦了國內隨處可買(mǎi)到的立頓品牌新出的日式煎茶茶包，并一再?lài)诟酪眯娜ンw會(huì )。將信將疑間，回家用這茶包細細沏了一壺，淡淡的綠色，卻就是那種久違的味道。
輕輕閉上雙眼，將瑣事暫時(shí)排遣，我又一次看到了海，看到了櫻花，看到了和服藝伎。原來(lái)，感受純正的日式茶道，也可以化繁為簡(jiǎn)。
在日本不必擔心喝不到好茶，即使是旅店里的免費茶包，泡出來(lái)的日本煎茶也一樣甘冽清新。當然，如果能光顧專(zhuān)門(mén)的茶室感受地道的日本茶道，自然是莫大的享受了。
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我校通過(guò)"傳承紅色文化構建和諧校園"活動(dòng)的開(kāi)展，學(xué)校已經(jīng)形成了一個(gè)以團校陣地建設為主線(xiàn)，以文化活動(dòng)為基礎，以社會(huì )實(shí)踐為平臺的紅色文化建設體系。
一年來(lái)，學(xué)校文明創(chuàng )建工作取得豐碩的成果，學(xué)生學(xué)英雄，做好事的現象層出不窮，有30多人次拾金不昧，九年級學(xué)生撿拾手機立刻歸還了失主，失主因此送來(lái)了表?yè)P信；學(xué)生的錢(qián)包不慎遺失，同學(xué)撿拾后都會(huì )主動(dòng)交老師�，F在，在散水頭中學(xué)校園內，紅色文化正如一縷春風(fēng)，深入到師生的心中，在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，構建和諧校園，它正在發(fā)揮出越來(lái)越大的作用。
一、紅色的電影，讓學(xué)生與紅色精神零距離。
學(xué)校為打好紅色教育這場(chǎng)硬仗，充分利用網(wǎng)絡(luò )、電視、多媒體播放紅色的.電影，讓學(xué)生與英雄人物零距離接觸，思考他們的內心世界，以革命前輩為榜樣，學(xué)習他們?yōu)榱藝液腿嗣竦睦娌幌侇^顱灑熱血，真正受到紅色精神教育。為此，學(xué)校成立了專(zhuān)門(mén)領(lǐng)導班子，安排了專(zhuān)職的“紅色的電影”放映員，每周擠出一個(gè)小時(shí)的時(shí)間讓學(xué)生看紅色的電影。并為每位學(xué)生建立了影視筆記，供學(xué)生在觀(guān)看紅色的電影以后，寫(xiě)下自己觀(guān)后的所感、所思、所悟
二、紅色文章滋養孩子美好心靈
除觀(guān)看紅色的電影以外，學(xué)校特意購買(mǎi)了300余本紅色書(shū)刊、50余張紅色的電影光盤(pán)。我校圖書(shū)室全天開(kāi)放，讓每位學(xué)生每天閱讀一小時(shí)以上的紅色的小說(shuō)、紅色文章、紅色詩(shī)詞等，通過(guò)閱讀學(xué)生受益匪淺。如今潘冬子、小兵張嘎、焦裕祿等英雄形象已深深扎根學(xué)生心田，使他們從小就接觸到英雄人物，并以他們?yōu)榘駱�，爭做紅色少年。
三、紅色詩(shī)歌、紅色歌曲唱響整個(gè)校園，迸發(fā)師生學(xué)紅色文化的活力。
在觀(guān)看紅電影、閱讀紅色文章的同時(shí)，學(xué)校還進(jìn)行了紅色詩(shī)歌聯(lián)誦、紅色歌曲演唱比賽等紅色文化教育活動(dòng)，迸發(fā)了師生學(xué)習紅色文化的活力。一年來(lái)，學(xué)校除進(jìn)行毛澤東詩(shī)詞誦讀以外，還大量搜集革命烈士、英雄人物的詩(shī)詞讓學(xué)生誦讀，使學(xué)生受到了紅色詩(shī)詞教育。走進(jìn)校園隨便找一個(gè)學(xué)生都能熟練背誦幾十首紅色詩(shī)詞。
在進(jìn)行紅色詩(shī)詞閱讀的同時(shí)，學(xué)校充分運用音樂(lè )課，教唱紅色歌曲，如《解放區的天》、《南泥灣》、《黃河大合唱》、《九一八》等革命歌曲，讓學(xué)生在紅色歌曲的旋律中，感情得到了升華，情感受到了熏陶。
通過(guò)以上紅色教育活動(dòng)，學(xué)生的心靈得到了凈化，思想道德素質(zhì)有了很大的提高。勤儉節約、愛(ài)國愛(ài)家、關(guān)心他人、熱愛(ài)勞動(dòng)等革命觀(guān)念深入人心，從而為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)奠定了扎實(shí)思想基礎。
扎根農村，務(wù)實(shí)工作，潛心教書(shū)育人成為每位教師的工作目標，紅色教育讓我們嘗到了甜頭，得到了實(shí)惠。隨著(zhù)時(shí)間的推移和社會(huì )的發(fā)展我們會(huì )結合學(xué)校和學(xué)生實(shí)際，不斷改進(jìn)我們的做法和教育的內容，我們一定會(huì )讓老區學(xué)校成為師生紅色思想教育的陣地，在今后的工作中我們一定會(huì )守住陣地并打好這場(chǎng)硬仗。
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為引導廣大在校生黨員探尋紅色文化，傳承革命精神，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)院黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，x農業(yè)大學(xué)機電工程學(xué)院以暑期社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)為契機開(kāi)展以“傳承紅色精神”為主題的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，組織學(xué)院師生黨員代表前往蘭考、竹林鎮進(jìn)行參觀(guān)學(xué)習。
在蘭考，隊員們首先瞻仰了焦裕祿雕像，并在焦裕祿墓前三鞠躬，以示追悼，隨后，隊員們又在講解員的帶領(lǐng)下參觀(guān)了焦裕祿紀念館，感受焦裕祿情懷；在竹林鎮政府負責人的講解下，學(xué)院師生了解了竹林鎮三十年來(lái)艱苦的奮斗歷程，感受到竹林鎮由村變鎮，由窮變富，由落后變先進(jìn)的三十年風(fēng)雨巨變，隨后，學(xué)院師生相繼參觀(guān)了竹林鎮博物館，竹林鎮碑苑，一覽竹林鎮豐郁濃厚的歷史內涵與艱苦奮斗的.文化成果。
學(xué)習結束后，隊員們認真總結，積極反思�！敖乖５撘恍囊灰鉃槿嗣穹⻊�(wù)的奉獻精神令人感動(dòng)，竹林人身上的永不服輸的拼搏進(jìn)取精神值得我們欽佩，作為當代大學(xué)生的我們就應該努力加強自身文化素質(zhì)、專(zhuān)業(yè)技能的培養，為祖國的現代化建設出力�！苯涣鲿�(huì )上，安雷這樣講到自身的感悟。
參觀(guān)學(xué)習結束了，但紅色的精神卻流淌進(jìn)隊員們的心中，灌溉著(zhù)隊員們的心田。
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近年來(lái)，中國的文化自信不斷提升，成為國家發(fā)展和民族復興的重要支撐點(diǎn)。作為一名普普通通的大學(xué)生，我也深深感受到了這股潮流所帶來(lái)的影響和力量。在學(xué)習和生活中，我們應該如何從文化自信中獲得啟示，讓其成為我們成長(cháng)的源泉和動(dòng)力呢？接下來(lái)，本文將分享我個(gè)人的一些心得體會(huì )。
二、充實(shí)自我，不斷學(xué)習。
“學(xué)而不厭，誨人不倦”。道理雖老，卻是至今仍然適用的普世真理。文化是一道無(wú)形的閃電，喚起了我們的思考和對未來(lái)的美好幻想。美食、旅游、文學(xué)、電影、音樂(lè )、歷史，都是文化傳承的載體。我們要充實(shí)自我，不斷地去學(xué)習、去發(fā)現、去體驗，用心的去去欣賞每一份藝術(shù)美學(xué)，尤其是要深入學(xué)習祖國的`優(yōu)秀傳統文化。讓文化自信信念融入我們的骨髓里，成為我們行動(dòng)的激勵。
三、思維開(kāi)放，尋找思想碰撞。
文化自信并不等同于文化保守。相反，我們應該保持開(kāi)放、包容的心態(tài)，多和不同領(lǐng)域、不同文化背景的人交流、碰撞，開(kāi)闊視野，拓展思維。不同背景的思維碰撞，能夠激發(fā)靈感和思考能力，從而更好地理解和挖掘我們的文化寶藏。例如，在拍片電影《流浪地球》中，導演郭帆將中國傳統文化和科技元素巧妙地結合，達到出乎預期、震撼人心的效果。這樣的影片讓人們更加有信心，中國電影可以在全球范圍內占有一席之地。
四、積極傳承，推廣中華文化。
文化自信需要我們積極傳承、推廣中華文化。從小人就應該被啟蒙，獲知和了解祖國的文化底蘊及其優(yōu)良傳統。在推廣中華文化的工作中，我們要主動(dòng)轉變思路，多樣化，綜合地發(fā)揮各種手段的作用。家長(cháng)朋友、學(xué)校組織和社區等，也都可以成為推廣和傳承中華文化的好契機。例如，我們知道“端午節”的由來(lái)及習俗，更應該深入挖掘其背后的文化內涵。惟有知其所從來(lái)，知其所歸，方能傳承。
五、傾聽(tīng)、包容，多方交流。
文化自信喚起了我們對中國文化的熱愛(ài)，也要在傾聽(tīng)和包容中獲得滋養。我們不應只單單是西方文化的.“傳承者”，也應該學(xué)會(huì )尊重、接納和包容世界其他地區、其他文化的種種美好，學(xué)會(huì )在多元中尋求和諧。在此基礎上，我們還可以尋求和其他國家、地區交流，促進(jìn)文化、教育、科學(xué)等的跨領(lǐng)域合作，加深相互了解和信任。
六、結語(yǔ)。
在這個(gè)時(shí)代，文化自信對于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都具有深刻的意義。作為一名大學(xué)生，歷史與文化知識的內化和更新是必不可少的，這不僅是對個(gè)人自身修養的提升，也是對于民族的貢獻。因此，我們需要靜下心來(lái)，用心去感悟文化，從文化自信中汲取力量，讓自己不斷成長(cháng)并成為社會(huì )復興中的生力軍。
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中央高度重視中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和發(fā)展，在今年的兩會(huì )上5位全國政協(xié)委員就堅定文化自信，講好中國故事，弘揚中國傳統文化等問(wèn)題答記者問(wèn)。
在現代社會(huì )里，生活節奏太快，我們通過(guò)網(wǎng)絡(luò )接受的多元文化太多、信息量太大，又是處在一個(gè)高科技時(shí)代，這使得我們跟傳統文化漸行漸遠。
尤其是青少年這一代，他們似乎關(guān)注更多的是“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂(lè )節目，學(xué)習鉆研更多的是四六級的英語(yǔ)單詞，瘋狂追逐的是圣誕節等西方節日。那么，如何讓青少年親近中國傳統文化便是全社會(huì )需要思考的問(wèn)題。
首先，青少年是祖國的希望和未來(lái)，讓青少年更好的認可、熱愛(ài)、傳承中華優(yōu)秀傳統文化至關(guān)重要。一些學(xué)者贊成把傳統文化編入教材，讓他們能夠學(xué)習更多的傳統文化的知識。
的確，現在的大部分青少年對傳統文化的態(tài)度是無(wú)感，甚至是冷漠。這與他們貧乏的傳統文化知識密切相關(guān)。
因此，有必要讓青少年深度學(xué)習、和了解中國傳統文化知識和一些典籍文化里的經(jīng)典和精髓。讓青少年在傳統文化的學(xué)習中培養出文化的修養，感受到精神的滿(mǎn)足。
其次，便是把青少年帶領(lǐng)到傳統生活里去。正如馮冀才所說(shuō)“文化學(xué)習最好的方式是體驗�！币虼�，我們的教育要注意體驗。
例如，在春節期間由家長(cháng)帶領(lǐng)孩子走親訪(fǎng)友，貼對聯(lián)，包餃子。清明節時(shí)，一家人去烈士陵園掃墓，祭奠先祖。中秋節時(shí)，全家圍坐在一起共同賞月，一起回味那些年背過(guò)的'唐詩(shī)宋詞。
眾所周知“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！鼻嗌倌晖ㄟ^(guò)一次次傳統文化生活的體驗，心靈漸漸進(jìn)入了傳統，文化也融入了心靈。青少年在同時(shí)具備了知識和情結的情況下，才能深刻體會(huì )到中國傳統文化背后的平靜力量。
還有，就是通過(guò)新穎、脫俗的方式喚起青少年心中的“傳統文化之心”。例如，最近好評如潮的《中國詩(shī)詞大會(huì )》、《朗讀者》等文化綜藝類(lèi)節目。這些節目不但清新脫俗，而且都旨在“賞傳統精髓、尋文化基因、品生活之美�！�
因此，社會(huì )各界人士要不斷地創(chuàng )新，用青少年喜歡的方式激起他們的熱愛(ài)，在熱愛(ài)過(guò)程中漸進(jìn)地提高他們的傳統文化修養。
很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有浩瀚如煙的名著(zhù)經(jīng)典；很少有哪個(gè)國度，能像我們這樣屢遭外敵入侵，卻涌現無(wú)數英雄人物，如今依然屹立于東方；也很少有哪個(gè)種族如我們這般勤勞勇敢、自強不息，擁有博大精深，源遠流長(cháng)的民族精神。
因此，面對中國傳統文化，我們應該是自信且驕傲的，并且我們會(huì )懷著(zhù)自信與從容行穩致遠。
我們重溫那些代代相傳的經(jīng)典名著(zhù)，不是因為它們即將消逝，也不是因為我們懷舊而古板，而是因為它們象征著(zhù)我們民族所獨有的精神追求、人文精神和智慧力量，是我們生生不息的滋養，是我們走向中華民族偉大復興的源源不斷的力量。
讓古代的精粹沁入現代人的心脾，讓古人的哲思照亮今人的前程，與此同時(shí)，我們自信且從容的弘揚著(zhù)偉大的中國傳統文化！
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當歐風(fēng)美雨席卷亞洲眾人爭相追捧，當崇洋已成潮流國民日益沉淪，我們的傳統文化日益沒(méi)落。無(wú)論是旅游創(chuàng )意園展出高仿真山寨版獅身人面像，還是國內諸多開(kāi)發(fā)商競相仿照國外特色建筑，無(wú)不昭示了我們日漸蕭索的傳統文化，不禁想問(wèn)，我們的文化自信都去哪兒了？ 中國，一個(gè)存在幾千年的文明古國，悠久的歷史孕育出了內涵豐富的中華文化，無(wú)論在哪個(gè)方面，都是別具一格的無(wú)價(jià)珍寶。我們不是沒(méi)有享譽(yù)世界的聞名建筑，也從未失去傾倒眾生的文化內涵，可從什么時(shí)候開(kāi)頭，人們越來(lái)越避諱屬于我們自己的絢爛物化遺產(chǎn)反而去追趕他國的歷史古跡？又是從什么時(shí)候開(kāi)頭，本土文化被遺忘在角落里落滿(mǎn)灰塵而外來(lái)者卻被競相追捧呢？正如方哲萱所言："我們懂得民主自由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂(lè )神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊功德牌坊，我們穿著(zhù)西服革履，卻沒(méi)了自己的衣裳。的確，在標榜西化的社會(huì )風(fēng)氣的影響之下，西方節日風(fēng)靡全國氣氛深厚，而傳統佳節的風(fēng)俗卻鮮有人能夠記起，一座座四合院被強行拆除，塵煙還未散盡之處一棟棟高樓大廈卻拔地而起時(shí)代的飛速進(jìn)展帶來(lái)了現代文明，卻也沖擊著(zhù)我們悠久而厚重的傳統文化。然而，比起飛速進(jìn)展的時(shí)代，更加劇烈侵蝕著(zhù)傳統文化的，是丟失了民族自信念的我們。受那一點(diǎn)點(diǎn)"拿來(lái)主義思想的驅動(dòng)，我們忽視了清幽淡雅的案頭山水，卻迷失在現代主義錯綜簡(jiǎn)單的抽象線(xiàn)條之中；我們很少懂得那一抹江南煙雨的淡淡哀愁，卻沉醉在異國他鄉的陽(yáng)光之下不愿醒來(lái)不禁懷疑，在這"冷漠侵蝕心靈，熱忱反而被強行流放的今日，有多少人還保留著(zhù)一顆赤誠的.心，去挽救、去珍視我們自己的文化？
那么，在這因文化自信的缺失而導致了文化創(chuàng )意缺失的今日，我們是否應重拾那散落在時(shí)間罅隙里的絲絲情感，不再盲目追捧、不再崇洋，而是真心實(shí)意地去挖掘、去探究我們自己所擁有的深厚文化，去感受、去品嘗那中華韻味的獨一份美妙？
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近年來(lái)，文化自信成為了中國發(fā)展的關(guān)鍵詞之一。文化自信是指對本國傳統文化的重視和自豪感，是國家軟實(shí)力的體現。我通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐，深刻體會(huì )到了文化自信的重要性和意義。在這篇文章中，我將就我的學(xué)習和體驗，以及對文化自信的認識，進(jìn)行一番總結和思考。
文化自信對于一個(gè)國家和一個(gè)民族的發(fā)展至關(guān)重要。作為一個(gè)具有悠久歷史和底蘊的國家，中國擁有豐富的傳統文化資源，包括詩(shī)詞、音樂(lè )、戲曲、繪畫(huà)等等。這些文化資源是我們民族的瑰寶，也是我們國家軟實(shí)力的重要組成部分。只有通過(guò)對自己文化的自信和傳承，我們才能在世界舞臺上有更多的發(fā)言權和影響力。
培養文化自信需要從小抓起。我記得在學(xué)校中，老師會(huì )組織我們學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，讓我們了解中國的傳統文化。我們會(huì )一起欣賞古代文人的名作，品味其中的深意和美妙。同時(shí)，我們也要進(jìn)行誦讀和寫(xiě)作，培養自己對于語(yǔ)言的感受力和表達能力。通過(guò)這種方式，我們更能夠深入了解和認知自己的文化，從而培養起對自己文化的自信心。
文化自信不僅僅是口頭的宣稱(chēng)，更需要通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)來(lái)體現。我參與了學(xué)校的傳統文化活動(dòng)，例如與社區里的老人一起學(xué)習剪紙和繪畫(huà)，參加才藝表演，幫助組織文藝晚會(huì )等等。通過(guò)這些實(shí)踐活動(dòng)，我深刻感受到了我們民族的.傳統文化的魅力和獨特之處。這些都讓我更加堅定了對于自己文化的自信和熱愛(ài)。
文化自信的意義不僅僅是對自己國家的認同，更是對于世界多樣性的尊重和包容。我們在自信的前提下，能更好地與其他國家和民族進(jìn)行交流和溝通。在全球化的今天，文化交流和融合已經(jīng)成為一個(gè)趨勢。只有擁有自信的文化，才能在這個(gè)大潮中保持獨特性和魅力，才能更好地保護和傳承自己的文化。
展望未來(lái)，我相信文化自信會(huì )在我們國家的發(fā)展中起到更大的作用。我們將更加重視傳統文化的保護和傳承，將其融入到現代社會(huì )生活中。同時(shí)，我們也要加強對于外來(lái)文化的學(xué)習和吸納，通過(guò)與其他文化的對話(huà)和互動(dòng)，推動(dòng)文化的多樣性和交流。只有如此，我們才能在當今世界中立足，發(fā)展，成為一個(gè)多元而自信的國家。
通過(guò)學(xué)習和實(shí)踐，我深深體會(huì )到了文化自信的重要性和意義。文化自信不僅僅是對自己國家和民族的認同，更是對于世界多樣性的尊重和包容。文化自信不僅僅是宣言，更需要通過(guò)實(shí)踐行動(dòng)來(lái)體現。只有通過(guò)文化自信的培養和實(shí)踐，我們才能更好地傳承和發(fā)展我們的傳統文化，讓其在當今世界中綻放新的光彩。我堅信，在我們這一代年輕人的努力下，中國的文化自信一定會(huì )取得更加輝煌的成就。
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文化自信是指國家、民族和個(gè)人對自己文化的自信心態(tài)，是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化的力量源泉。在經(jīng)歷了一系列的歷史和現實(shí)的變遷后，我深深地認識到文化自信的重要性，并從中獲得了許多心得體會(huì )。
首先，文化自信需要從傳統文化的學(xué)習和傳承開(kāi)始。中國有著(zhù)悠久的歷史和燦爛的文化，每一個(gè)細節都蘊含著(zhù)深厚的傳統和智慧。我們應該主動(dòng)去學(xué)習和傳承這些寶貴的文化資源，了解和研究古代經(jīng)典著(zhù)作，并將其應用到現實(shí)生活中。在學(xué)習中，我發(fā)現傳統文化對培養道德修養、提升思維能力等方面有著(zhù)巨大的影響力。這種學(xué)習不僅僅是對過(guò)去的敬仰和追憶，更重要的是能夠將其中的精髓與當代社會(huì )和人類(lèi)進(jìn)步的需要相結合，形成自己對世界的獨特認知。
其次，文化自信需要與時(shí)代潮流緊密結合。隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展和變化，我們不能僅僅停留在古代的典籍中，而應該根據時(shí)代和社會(huì )的變革，積極擁抱和引領(lǐng)潮流。這不僅包括對文化的創(chuàng )新和轉化，也涉及到對新生事物的理解和應用。這種時(shí)代性的'思考和行動(dòng)，使我們不僅能夠保持文化的傳承，更能夠與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng )造和發(fā)展新的文化形式。
另外，文化自信需要加強和推動(dòng)國際交流。通過(guò)與其他國家和民族的文化交流，我們不僅能夠拓寬自己的視野，更能夠將中華文化的魅力傳播到世界各地。同時(shí)，與其他文化的交流也是相互學(xué)習和借鑒的過(guò)程，我們可以從他們的經(jīng)驗和教訓中汲取營(yíng)養，豐富自己的文化內涵。這種交流不僅能夠提升我們的文化自信，也有助于建立和諧的國際關(guān)系，推動(dòng)世界各國的共同發(fā)展。
最后，文化自信需要融入日常生活和社會(huì )實(shí)踐中。文化自信并不是空洞的口號和理論，而是需要在實(shí)踐中不斷踐行和落實(shí)的。我們可以通過(guò)參與各種文化活動(dòng)和社會(huì )實(shí)踐，將文化自信融入到日常生活中。例如，主動(dòng)參與社區活動(dòng)，組織文藝演出和展覽，推廣傳統文化知識，傳播中華民族的精神面貌。這些積極的實(shí)踐和行動(dòng)，不僅能夠增強自己的文化認同感，也能夠為社會(huì )的和諧與進(jìn)步做出積極的貢獻。
總之，文化自信是我們在新時(shí)代的發(fā)展中所追求的一種心態(tài)和目標。學(xué)習和傳承傳統文化、與時(shí)代潮流緊密結合、加強國際交流以及融入日常生活和社會(huì )實(shí)踐中，這些都是實(shí)現文化自信的有效途徑和方法。我深信，只有保持文化自信，才能夠時(shí)刻保持積極向上的力量，為實(shí)現中華民族的偉大復興而不懈奮斗。
文化自信心得體會(huì ) 32
自古以來(lái)，中華文化源遠流長(cháng)，擁有博大精深的文化底蘊。然而在現代社會(huì )，隨著(zhù)西方文化的傳播和影響，我們的文化自信度逐漸下降。如何重拾文化自信，成為當代中國人的共同課題。近年來(lái)，國家提出了“文化自信”的概念，倡導我們樹(shù)立文化自信，弘揚中華文化。在個(gè)人的成長(cháng)過(guò)程中，我也深刻體會(huì )到了文化自信的重要性，通過(guò)自己的努力與實(shí)踐，逐漸培養起了文化自信心。
首先，要加強對中華文化的了解和學(xué)習。中華文化是我們的根，更是我們的瑰寶。只有深入學(xué)習和了解中華文化的精髓，我們才能真正意識到它是我們的自豪和自信。通過(guò)學(xué)習古代文化經(jīng)典著(zhù)作，我意識到中華文化的博大精深，偉大的'智慧和價(jià)值觀(guān)念賦予了我們獨特的思維模式和情感寄托。例如，讀到《紅樓夢(mèng)》這部中華經(jīng)典著(zhù)作，我被其中細膩的情感描寫(xiě)和深刻的人性思考所打動(dòng)，感受到了文化的魅力和力量。通過(guò)這樣的學(xué)習，我逐漸發(fā)現自己對中華文化的興趣和自豪感，從而增強了我對文化的自信心。
其次，我們要保持對其他文化的尊重和開(kāi)放心態(tài)。在今天的世界，各文化互相交流交融已成為常態(tài)。在面對新事物和新觀(guān)念時(shí)，我們不能固步自封，對其他文化抱持著(zhù)偏見(jiàn)和排斥心理，這樣只會(huì )束縛我們的思維和自由發(fā)展。尊重和包容他人的文化，是展示自身文化自信的一個(gè)重要方面。對我來(lái)說(shuō)，在學(xué)習英語(yǔ)的過(guò)程中，我開(kāi)始接觸到西方文化，領(lǐng)略了他們的風(fēng)土人情和生活方式，重新審視了中華文化的獨特之處。在跨文化交流中，我學(xué)會(huì )了尊重并從中汲取營(yíng)養，同時(shí)也通過(guò)文化對話(huà)充實(shí)了自己，形成了全新的思維視野，進(jìn)而更加重視自己的文化。
此外，我們要勇于創(chuàng )新和傳承中華文化。文化傳承是我們文化自信的具體表現。在現代社會(huì )，隨著(zhù)科技的發(fā)展和信息的快速流動(dòng)，我們要善于將中華文化與現代生活相結合，注入新的活力與內涵。創(chuàng )新傳承中華文化的形式和載體，讓中華文化適應現代社會(huì )的需求，讓年輕一代更加容易接受和理解，對培養文化自信心起到積極作用。就我個(gè)人而言，我通過(guò)參加傳統文化活動(dòng)，如傳統書(shū)法、繪畫(huà)和舞蹈等，不僅增強了自己的文化自信，而且也將中華文化傳承給了更多的人。
最后，我們要發(fā)揮自身的作用，為文化自信做貢獻。每個(gè)人都是文化自信的推動(dòng)者。通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，每個(gè)人都能為文化自信做出貢獻。在學(xué)校中，我曾經(jīng)組織過(guò)一場(chǎng)中華文化體驗活動(dòng)，希望能讓更多的同學(xué)了解和感受我們的傳統文化。通過(guò)這次活動(dòng)，我看到了同學(xué)們對中華文化的興趣和好奇心，也看到了他們對中華文化的認同和尊重。這讓我更加堅定了我要為中華文化發(fā)聲的信念，希望通過(guò)自己的努力，為中華文化的傳承和發(fā)展盡一份力。
總之，文化自信是每個(gè)人都應該具備的一種品質(zhì)。通過(guò)加強對中華文化的了解和學(xué)習，保持對其他文化的尊重和開(kāi)放心態(tài)，勇于創(chuàng )新和傳承中華文化，以及發(fā)揮自身的作用，我們可以逐漸培養起文化自信心。只有真正擁有文化自信，我們才能在世界文化的交流中與人平等對話(huà)，展示出中華民族的自豪與自信。讓我們共同努力，使文化自信得以一代代傳承，為維護文化多樣性和世界和平作出更大貢獻
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