中國建筑史讀后感

中國建筑史讀后感[優(yōu)]

　　品味完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？以下是小編精心整理的中國建筑史讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

中國建筑史讀后感1

　　《中國建筑史》由自1939年起擔任中央博物院建筑史料編纂委員會(huì )主任的梁思成編寫(xiě)。從1942年開(kāi)始著(zhù)手編寫(xiě)《中國建筑史》兩年后完成。這是我國第一部由中國人民自己編寫(xiě)的比較完善、系統的中國建筑史。

　　有一種美，只有中國才有，那就是中國建筑。中國建筑是一種什么樣的建筑?或者說(shuō)作者通過(guò)介紹中國建筑史，其目的是為了傳遞出一種什么信息?告訴讀者一個(gè)什么樣的中國故事?

　　每個(gè)文明都有自己的建筑風(fēng)格，傳達出各自鮮明的民族特質(zhì)。例如歐洲的巴洛克風(fēng)格建筑富麗堂皇，展示了文藝復興時(shí)期的百花齊放;毛利人建筑古樸自然，展示了原始部落的親近自然。

　　中國建筑既有高大上的北京故宮，也有小清新的`江南民居，還有異域風(fēng)情的旗樓，充分展示了中華文化有容乃大，兼收并蓄的民族特質(zhì)。

　　中國古人淳樸的觀(guān)念認為，金錢(qián)、權力，甚至生命都只是過(guò)眼云煙，茫茫歷史長(cháng)河中唯有建筑能夠長(cháng)久地留下歷史痕跡，作為文明存續的證據。由此，建筑不再僅僅只是人搭建的房屋，每個(gè)建筑都可以認為是一件文以載道的藝術(shù)作品，是文明對外展示的名片，是活著(zhù)的歷史。

　　古代中國曾建造了被譽(yù)為奇跡的長(cháng)城，位列世界三大宮殿之一的紫禁城，現代中國打造的世博會(huì )中國館、水立方、鳥(niǎo)巢等，無(wú)不是人類(lèi)建筑史上的璀璨明珠，引起了世界范圍內的廣泛關(guān)注。中國人能夠在建筑領(lǐng)域創(chuàng )造出首屈一指的作品，完全不輸任何其他國家，這是何等的文化自信!

　　曾幾何時(shí)，在飛速的城市化進(jìn)展中，人們逐漸發(fā)現每個(gè)城市越來(lái)越像，拔地而起的水泥森林不由讓人回想起梁思成的唏噓：“因與歐美頻繁接觸，西洋建筑之樣式滲入都市，民居市塵中舊建筑藝術(shù)之勢力日弱”。

　　所幸，隨著(zhù)文化自信的提升，各類(lèi)新中式建筑再一次站到了C位，諸如榫卯結構等傳統的中式建筑技藝走向世界，面向世界的中國文化輸出勢不可當!

中國建筑史讀后感2

　　知道梁思成，是因為他跟林徽因令人動(dòng)容的受情;可真正認識梁思成，是因為《中國建筑史》這本書(shū)。且不說(shuō)他在專(zhuān)業(yè)方面的造治有多高，只為了他不畏艱難閑苦，在抗戰瑚間仍為研究中國古代文化建筑而齊波操蘇的精神，他就稱(chēng)得上是一位建筑大家。梁思成早年受父親梁口超的光響，接叉過(guò)正統的中國古典文化教育，后到關(guān)國穴夕法尼業(yè)大學(xué)學(xué)習建筑�？蓢�后，創(chuàng )建了中國第一個(gè)建筑系，完成了第一本由中國人白己編寫(xiě)的《中國建筑史》，他還參與廣國做和人民英雄紀念碑的設計，是一位真止只仔文化視野的建筑大師.我們常排在嘴邊說(shuō)這個(gè)社會(huì )足一個(gè)人心都浮躁起水的社會(huì )，仔個(gè)人都加紫著(zhù)腳步往前枉而忽路廣周造的以員。每天而對省城市里的高樓大廈，寬虹以爍，麻木或許已成必然，梁忠成用清明的文藝筆調，別具一格的敘達方式，特每個(gè)時(shí)代的建筑與政治綸濟上的安江分析得!分消楚，引人人勝，能計人靜下心米好好感受中國古代建筑文化的源遠流長(cháng)，體會(huì )建筑白身的魅力。"中田建筑萬(wàn)獨立之結構系統，歷史悠飛，救布區城工闊7?數干午米無(wú)濕交之跡，滲雜之一貨以共獨特純橋之木的系統??，木的架述筑足我國使用南積最廣、數量最多的一種建筑類(lèi)型，這科建筑取材方使，施丁速度快，使于修餅、城江，電視牛也時(shí)有山現大紅燈籠高高佳的深宅大院的場(chǎng)興，給人古典牛嚴的感覺(jué)，只足可惜現在木材越來(lái)越少，而日木架建筑易遭火大，很蘭建筑都沒(méi)有能保留下來(lái)，這不能不說(shuō)是-大遺憾。

　　中華文明上下上千年，中國建筑也殖養歷奶歷代的更選任不斷向前發(fā)聯(lián)養。在原始社會(huì )吋期的漫長(cháng)歲月里，我們的.祖先從艱難地建造穴居和巢居開(kāi)始，慢慢地等握了營(yíng)建房屋的技術(shù)：奴萊社會(huì )時(shí)期，因為有大金芳動(dòng)力和片鋪工具的使用，很多么偉的都城、高股、宗廟得以建成：經(jīng)過(guò)長(cháng)期的封建社會(huì )，中國古代建筑逐步走向和諾統一，讓我們不得不為它的恢小大氣而感慨這木書(shū)雖然關(guān)子建筑的術(shù)語(yǔ)頗多，但勝在肉文并茂，我領(lǐng)路到廣阿房宮”東西五百步，南北五十大，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旅”的統峨：感叉到了”漢含殿繁復之部署，籃鱖之外觀(guān)”的規模龍大;吞到丁魏香南北帆時(shí)期的石省、佛塔上紋飾雕刻的生動(dòng)、迥異：感又手店代佛塔的樣式獨轉，取材不一2也為清末“因與歐美接觸頻繁，西洋建筑之式樣滲入都市，舊建筑之勢力日弱“而哈啦不已，想想以前總是為國外建筑的優(yōu)雅從容而贊嘆不巴，何興不是忽路了眼前的風(fēng)景?中國的建筑文化真的成該好好發(fā)揚，它的美是衙要慢慢挖掘�？÷�品味出來(lái)的，建筑是文化的記錄，是歷史的見(jiàn)證者，梁恩成先生為我們做了一個(gè)很好的榜樣，趁著(zhù)我們年輕，思想還跟得上步伐，更應該好好領(lǐng)略我們自己的建筑文化，撇開(kāi)走馬觀(guān)花，真正的用心去看建筑!19:38:18中國悠人的歷史創(chuàng )造了燦爛的古代文化，市古建筑使足其取要紙成部分。中國古代涌現出詐多建筑大城和建筑杰作，常造了許許多多傳業(yè)的宮殿、陵墓、由學(xué)、園林、年、民宅.中國古代建筑不僅是我國現代建筑設計的借鑒，而日早己*生廠(chǎng)世界性的能響，成為舉山啊目的文化遺產(chǎn)欣賞十國古建筑，就好比甜開(kāi)一部沉向甸的史十。那洪荒遠古的傳說(shuō)，秦皇漢武的豐功，人本帝國的氣概，明清宮茶的煙云，還有史書(shū)上找個(gè)到記載的干下萬(wàn)萬(wàn)劣動(dòng)者的聰明小智，都一被亡形款的記錄了下來(lái)。中國士建筑從總體1說(shuō)足以木結構為卡，以破，瓦，公為鋪發(fā)展起米的。從建筑外州上吞，何個(gè)建筑都有上，中，下三部分組成上為屋頂，下為基座，中問(wèn)為社廣，門(mén)窗和墻的。在往廣之上屋N之下還有一和由木快縱橫穿插，層層吞香組合成的構件山做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特白的構件。亡既可承托屋語(yǔ)和屋內的梁與大花板，有儼然具有我亞的裝飾效果。斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊�古建筑中不可不提，中于亡在歷代建筑中的做法極富變化，內市成為古甦筑鑒定的最要依摳。

　　中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表省一定的等級;等級最高的足廡殿頂，特點(diǎn)足前后左右共四個(gè)坡面，交山五個(gè)奇，義稱(chēng)萬(wàn)奇殿或吳殿。這和斥頂只有帝正宮殿或刺建寺廟等方能使用：等級次子廡殿頂的是歡山頂，系前后左右四個(gè)坡面，任左右坡面上各有個(gè)至屯面，故而交出九個(gè)奇，又稱(chēng)九奇殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為樂(lè )要，休量較大的建筑上;等級再次的星頂主要有志山頂(只有前后兩個(gè)坡面目左右兩端挑出山墻之外)。硬山頂(亦足前后兩個(gè)坡面但左右兩端并不挑出口墻之外)�！�還有攢尖頂(所有坡面交出的存均攢于一點(diǎn))等等。所有屋頂告具有優(yōu)關(guān)舒緩的屋面曲線(xiàn)。無(wú)論它是源手古人對杉樹(shù)枝形還是對其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線(xiàn)先陡急后級曲，形成弧面。不僅受力比查坡面均勻，而且易于屋頂合理的排達雨雪。從建筑類(lèi)別上說(shuō)，中國古建筑包括皇家宮殿.寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢宮葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵基等都采用相近的建筑形式與-總體布局方式即對稱(chēng)齊整主次分明。以一條中軸線(xiàn)將個(gè)個(gè)封閉四合院落貫束起來(lái)，表現出封閉嚴道含蓄的民族氣質(zhì)或可以說(shuō)是地道的儒家風(fēng)范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，交幻無(wú)窮，極力追求自然情調。當是更多地帶有道家思想的痕跡與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏受木材，幾前年來(lái)一直如此，并以木構架結構為主。此結構方式，由立柱、橫染及順模等主要構件紐成。各構件;之間的結點(diǎn)用排卯和結合，構成丁富有彈性的框架這種樣卯結合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會(huì )建筑遺址中已有發(fā)現，表明它在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。中國古代木結構，主要有三種形式。

　　一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結的如井字形，這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結構，現在除山區林地之外，已很少見(jiàn)到了。三是“穿斗式”，是用安枋、柱子相穿通接斗而成，使于廟上，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺，所以我國南方民居和較小的股堂樓閣多采用這種形式。三是"抬梁式”(也稱(chēng)為益梁式)，即在往上抬梁，梁上安性(短狂)，往上又抬梁的結物方式，這和結構方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿(mǎn)足擴大室內空間的要水，成了大型亨殿、壇廟、寺觀(guān)、王府、宅第等豪代止麗建筑物所采取的i要結物形式。有此建筑物還采用了抬染與穿斗相結合的形式，更為大活多樣。

中國建筑史讀后感3

　　知道梁思成，是因為他跟林徽因令人動(dòng)容的愛(ài)情;可真正認識梁思成，是因為《中國建筑史》這本書(shū)。且不說(shuō)他在專(zhuān)業(yè)方面的造詣?dòng)卸喔�，只為了他不畏艱難困苦，在抗戰期間仍為研究中國古代文化建筑而奔波操勞的精神，他就稱(chēng)得上是一位建筑大家。

　　梁思成早年受父親梁?jiǎn)⒊�的影響，接受過(guò)正統的中國古典文化教育，后到美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習建筑�；貒�后，創(chuàng )建了中國第一個(gè)建筑系，完成了第一本由中國人自己編寫(xiě)的《中國建筑史》，他還參與了國徽和人民英雄紀念碑的設計，是一位真正具有文化視野的建筑大師。

　　我們常掛在嘴邊說(shuō)這個(gè)社會(huì )是一個(gè)人心都浮躁起來(lái)的社會(huì )，每個(gè)人都加緊著(zhù)腳步往前趕而忽略了周遭的風(fēng)景。每天面對著(zhù)城市里的高樓大廈，霓虹閃爍，麻木或許已成必然。梁思成用清麗的文藝筆調，別具一格的敘述方式，將每個(gè)時(shí)代的建筑與政治經(jīng)濟上的變遷分析得十分清楚，引人入勝，能讓人靜下心來(lái)好好感受中國古代建筑文化的源遠流長(cháng)，體會(huì )建筑自身的魅力。

　　“中國建筑乃一獨立之結構系統，歷史悠長(cháng)，散布區域遼闊……數千年來(lái)無(wú)遽變之跡，滲雜之象，一貫以其獨特純粹之木構系統……”，木構架建筑是我國使用面積最廣、數量最多的一種建筑類(lèi)型，這種建筑取材方便，施工速度快，便于修繕、搬遷，電視里也時(shí)有出現大紅燈籠高高掛的深宅大院的場(chǎng)景，給人古典莊嚴的感覺(jué)。只是可惜現在木材越來(lái)越少，而且木架建筑易遭火災，很多建筑都沒(méi)有能保留下來(lái)，這不能不說(shuō)是一大遺憾。

　　中華文明上下五千年，中國建筑也隨著(zhù)歷朝歷代的更迭在不斷向前發(fā)展著(zhù)。在原始社會(huì )時(shí)期的漫長(cháng)歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開(kāi)始，慢慢地掌握了營(yíng)建房屋的技術(shù)；奴隸社會(huì )時(shí)期，因為有大量勞動(dòng)力和青銅工具的使用，很多宏偉的都城、宮殿、宗廟得以建成；經(jīng)過(guò)長(cháng)期的封建社會(huì )，中國古代建筑逐步走向和諧統一，讓我們不得不為它的恢弘大氣而感慨。

　　這本書(shū)雖然關(guān)于建筑的術(shù)語(yǔ)頗多，但勝在圖文并茂，我領(lǐng)略到了阿房宮“東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬(wàn)人，下可以建五丈旗”的巍峨；感受到了“漢宮殿繁復之部署，嵯峨之外觀(guān)”的規模龐大；看到了魏晉南北朝時(shí)期的石窟、佛塔上紋飾雕刻的生動(dòng)、迥異；感嘆于唐代佛塔的樣式獨特，取材不一……也為清末“因與歐美接觸頻繁，西洋建筑之式樣滲入都市，舊建筑之勢力日弱”而唏噓不已，想想以前總是為國外建筑的'優(yōu)雅從容而贊嘆不已，何嘗不是忽略了眼前的風(fēng)景？中國的建筑文化真的應該好好發(fā)揚，它的美是需要慢慢挖掘，慢慢品味出來(lái)的。

　　建筑是文化的記錄，是歷史的見(jiàn)證者，梁思成先生為我們做了一個(gè)很好的榜樣，趁著(zhù)我們年輕，思想還跟得上步伐，更應該好好領(lǐng)略我們自己的建筑文化，撇開(kāi)走馬觀(guān)花，真正的用心去看建筑！

中國建筑史讀后感4

　　中國悠久的歷史創(chuàng )造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……公元1944年中國建筑歷史的宗師梁思成完成著(zhù)作《中國建筑史》。中國建筑工業(yè)出版社2005出版。

　　中國悠久的歷史創(chuàng )造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現出許多建筑大師和建筑杰作，營(yíng)造了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、年、民宅……。中國古代建筑不僅是我國現代建筑設計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn).欣賞中國古建筑，就好比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書(shū)。那洪荒遠古的傳說(shuō)，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書(shū)上找不到記載的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來(lái)。

　　中國古建筑從總體上說(shuō)是以木結構為主，以磚，瓦，石為輔發(fā)展起來(lái)的。從建筑外觀(guān)上看，每個(gè)建筑都有上，中，下三部分組成。上為屋頂，下為基座，中間為柱子，門(mén)窗和墻面。在柱子之上屋檐之下還有一種由木快縱橫穿插，層層疊疊組合成的構件叫做斗拱。這是以中國為代表的東方建筑所特有的構件。它既可承托屋檐和屋內的梁與天花板，有儼然具有較強的裝飾效果。斗拱這個(gè)詞在談?wù)撝袊�古建筑中不可不提，由于它在歷代建筑中的做法極富變化，因而成為古建筑鑒定的最主要依據。

　　中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著(zhù)一定的等級;等級最高的是廡殿頂，特點(diǎn)是前后左右共四個(gè)坡面，交出五個(gè)脊，又稱(chēng)五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用;等級次于廡殿頂的是歇山頂，系前后左右四個(gè)坡面，在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊，又稱(chēng)九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為重要，體量較大的建筑上;等級再次的屋頂主要有懸山頂(只有前后兩個(gè)坡面且左右兩端挑出山墻之外)。硬山頂(亦是前后兩個(gè)坡面但左右兩端并不挑出山墻之外)。還有攢尖頂(所有坡面交出的脊均攢于一點(diǎn))等等。所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線(xiàn)。無(wú)論它是源于古人對杉樹(shù)枝形還是對其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線(xiàn)先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。

　　從建筑類(lèi)別上說(shuō)，中國古建筑包括皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等。其中宮殿，寺廟，陵墓等都采用相近的建筑形式與總體布局方式即對稱(chēng)齊整，主次分明。以一條中軸線(xiàn)將個(gè)個(gè)封閉四合院落貫束起來(lái)，表現出封閉嚴謹含蓄的民族氣質(zhì)或可以說(shuō)是地道的儒家風(fēng)范。唯園林建筑與此迥異，布局自由靈活，變幻無(wú)窮，極力追求自然情調。當是更多地帶有道家思想的痕跡。

　　與西方古建筑相比，中國古建筑在材料的選擇上偏愛(ài)木材，幾前年來(lái)一直如此，并以木構架結構為主。此結構方式，由立柱、橫梁及順檁等主要構件組成。各構件之間的結點(diǎn)用榫卯相結合，構成了富有彈性的框架。這種榫卯結合的形式，在浙江余姚河姆渡原始社會(huì )建筑遺址中已有發(fā)現，表明它在距今七千多年前就已經(jīng)形成了。中國古代木結構，主要有三種形式。一是井干式，即是以圓木或方木四邊重疊結構如井字形，這是一種最原始而簡(jiǎn)單的結構，現在除山區林地之外，已很少見(jiàn)到了。二是“穿斗式”，是用穿枋、柱子相穿通接斗而成，便于施工，最能抗震，但較難建成大形殿閣樓臺，所以我國南方民居和較小的殿堂樓閣多采用這種形式。三是“抬梁式”(也稱(chēng)為疊梁式)，即在柱上抬梁，梁上安柱(短柱)，柱上又抬梁的.結構方式。這種結構方式的特點(diǎn)是可以使建筑物的面闊和進(jìn)深加大，以滿(mǎn)足擴大室內空間的要求，成了大型宮殿、壇廟、寺觀(guān)、王府、宅第等豪華壯麗建筑物所采取的主要結構形式。有些建筑物還采用了抬梁與穿斗相結合的形式，更為靈活多樣。

　　“墻倒屋不塌”這一句中國民間的俗語(yǔ)，充分表達了上述梁柱式結構體系的特點(diǎn)。由于這種結構主要以柱梁承重，墻壁只作間隔之用，并不承受上部屋頂的重量，因此墻壁的位置可以按所需室內空間的大小而安設，并可以隨時(shí)按需要而改動(dòng)。正因為墻壁不承重，墻壁上的門(mén)窗也可以按需要而開(kāi)設，可大可小，可高可低，甚至可以開(kāi)成空窗、敞廳或涼亭。

　　由于木材建造的梁柱式結構，是一個(gè)富有彈性的框架，這就使它還具有一個(gè)突出的優(yōu)點(diǎn)即抗震性能強。它可以把巨大的震動(dòng)能量消失在彈性很強的結點(diǎn)上。這對于多地震的中國來(lái)說(shuō)，是極為有利的。因此，有許多建于重災地震區的木構建筑，上千年來(lái)至今仍然保存完好。如像高達67米多的山西應縣遼代木塔，為現存世界上最高的木塔，天津薊縣遼代獨樂(lè )寺觀(guān)音閣高達23米，這兩處木構已經(jīng)近千年或超過(guò)了1000年。后者曾經(jīng)經(jīng)歷了在附近發(fā)生的八級以上的大地震，1976年又受到唐山大地震的沖擊，還安然無(wú)恙，充分顯示了這一結構體系的抗震性能的優(yōu)越性。這是中國古建筑的特點(diǎn)之一。

　　中國古代建筑以它優(yōu)美柔和的輪廓和變化多樣的形式而引人注意，令人贊賞。但是這樣的外形不是任意造成的，而是適應內部結構的性能和實(shí)際用途的需要而產(chǎn)生的。如像那些亭亭如蓋，飛檐翹角的大屋頂，即是為了排除雨水、遮陰納陽(yáng)的需要，適應內部結構的條件而形成的。兩千多年前的詩(shī)人們就曾經(jīng)以“如翚斯飛”這樣的詩(shī)句來(lái)描寫(xiě)大屋頂的形式。在建筑物的主要部分柱子的處理上，一般是把排列的柱子上端做成柱頭內傾，讓柱腳外側的“側腳”呈現上小下大的形式，還把柱子的高度從中間向外逐漸加高，使之呈現出柱頭外高內低的曲線(xiàn)形式。這些做法既解決了建筑物的穩定功能，又增加了建筑物外形的優(yōu)美曲線(xiàn)，把實(shí)用與美觀(guān)恰當地結合起來(lái)，可以說(shuō)是適用與美觀(guān)的統一佳例。

　　中國古建筑的平面、立面和屋頂的形式豐富多彩，有方形的、長(cháng)方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圓形的、半圓形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圓形、菱形相套的等等。屋頂的形式有平頂、坡頂、圓拱頂、尖頂等等。坡頂中又分廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖、十字交*等種類(lèi)。還有的把幾種不同的屋頂形式組合成復雜曲折、變化多端的新樣式。

　　建筑的平面布局是決定一座建筑、一組建筑、一群建筑，甚至一個(gè)村鎮、一個(gè)城市形制的重要因素。在中國古代建筑中，基本上有兩種平面布局的方式。一種是莊嚴雄偉，整齊對稱(chēng)，一種是曲折變化，靈活多樣。舉凡帝王的京都、皇宮、壇廟、陵寢，官府的衙署廳堂、王府、宅第，宗教的寺院、宮觀(guān)以及祠堂、會(huì )館等等，大都是采取前一種形式。其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線(xiàn)，在中軸線(xiàn)上布置主要的建筑物，在中軸線(xiàn)的兩旁布置陪襯的建筑物。這種布局主次分明，左右對稱(chēng)。以北京的寺廟為例，在它的中軸線(xiàn)上最前有影壁或牌樓，然后是山門(mén)，山門(mén)以?xún)扔星暗�、其后為大�?或稱(chēng)大雄寶殿)，再后為后殿及藏經(jīng)樓等。在中軸線(xiàn)的兩旁布置陪襯的建筑，整齊劃一，兩相對稱(chēng)，如山門(mén)的兩邊有旁門(mén)，大殿的兩旁有配殿，其余殿樓的兩旁有廊廡、配殿等等。工匠們運用了烘云托月，綠葉托紅花等手法，襯托出主要建筑的莊嚴雄偉。這類(lèi)建筑，不論建筑物的多少、建筑群的大小，一般都采用此種布局手法。從一門(mén)一殿到兩進(jìn)、三進(jìn)以至九重宮闕，龐大帝京都是這樣的規律。這種莊嚴雄偉、整齊對稱(chēng)、以陪襯為主的方式完全滿(mǎn)足了統治者和神佛教義對于禮敬崇高、莊嚴肅穆的需要，所以幾千年來(lái)一直相傳沿襲，并且逐步加以完善。另一種布局方式則與之相反，不求整齊劃一，不用左右對稱(chēng)，因地制宜，相宜布置。舉凡風(fēng)景園林、民居房舍以及山村水鎮等等，大都采用這種形式。其布局的方法是按照山川形勢、地理環(huán)境和自然的條件等靈活布局。例如民居甚至寺廟、官衙，凡位于山腳河邊者，總是迎江背山而建，并根據山勢地形，層層上筑。這種情況最適宜于西南山區和江南水網(wǎng)地區以及地形變化較多的地點(diǎn)。這種布局原則，由于適應了我國廣大的不同自然條件的地區和多民族不同文化特點(diǎn)、風(fēng)俗習慣的需要，幾千年來(lái)一直采用著(zhù)，并有科學(xué)的理論基礎。中國式的園林更是靈活布局，曲折變化的實(shí)例。山城、水鄉的城市、村鎮布局也根據自然形勢、河流水網(wǎng)的情況，因地制宣布局，出現了許多既實(shí)用又美觀(guān)的古城鎮規劃和建筑風(fēng)貌。

中國建筑史讀后感5

　　中國傳統建筑和城市格局的大規模崩壞有兩次，一次是上世紀初葉，大量西式磚石結構建筑的涌入，以及因通商、交通等因素新興起的城市或造成的城市中心偏移，余波一直持續到上世紀40年代，建筑技法以及城市規劃理念都發(fā)生的根本的轉變，造就了一批中西混合的城市和建筑，但因其地域和時(shí)代局限，主要集中在大城市及當時(shí)的發(fā)達地區。

　　第二次就是現在，由房地產(chǎn)和政府投資拉動(dòng)的全國范圍的舊城改造和新城建設，徹底破壞了一息尚存的古典城市格局，也將那些僅存的古典建筑都分割、包圍在鋼筋混凝土、千篇一律的現代樓宇之中。這種改變，對于古典時(shí)代的城市和建筑來(lái)說(shuō)，是毀滅性的。

　　去年去西安，看到現代化的曲江新區中矗立著(zhù)一座大雁塔時(shí)，感覺(jué)很是異怪，登上大雁塔向西面瞭望，看到的都是高樓大廈，總覺(jué)得有一種歷史的割裂感。古典建筑的莊嚴、厚重和典雅與現在大興土木的現代建筑的呆板、輕佻和淺薄根本不可能有機結合。很多城市的當家人都只把這些歷史遺跡當做賺錢(qián)的工具，才會(huì )生出這種無(wú)知勢利的理念。

　　不過(guò)目前，這種風(fēng)氣似乎終于有了一絲扭轉的跡象。先是復古建筑的興起和流行，盡管仍是造假，但證明認識上已經(jīng)有了提高;而現在，對于城市格局的重視、保存和恢復似乎也終于被提上了日程。

　　在現在這個(gè)時(shí)代去讀梁先生這部開(kāi)創(chuàng )新的杰作可謂正當其時(shí)。展開(kāi)書(shū)卷，看到那一幅幅老照片、獨到一段段敘述，古樸的`氣息撲面而來(lái)。如果不是專(zhuān)業(yè)的研究學(xué)習，可能讀起來(lái)會(huì )有些枯燥。但這本書(shū)其實(shí)不需要精讀，總體瀏覽先熟悉大概，了解各時(shí)代的特征，即算完成了讀這本書(shū)的第一步。

　　現在生活條件優(yōu)越了，旅行根本是家常的事，在旅行有機會(huì )探訪(fǎng)書(shū)中的古建筑時(shí)，再把書(shū)拿出來(lái)，在實(shí)物面前找到相關(guān)章節精讀、細讀，與實(shí)物對比著(zhù)讀，才會(huì )在這樣的過(guò)程中體會(huì )到讀書(shū)和旅行的另一種樂(lè )趣。

中國建筑史讀后感6

　　暑假我讀了一本書(shū)，書(shū)名叫《中國建筑史》真本書(shū)講述了中國五千年的悠久歷史中，勞動(dòng)人民創(chuàng )造了光輝燦爛的建筑文化。博大精深的中國建筑文化，在古代以中國為中心，傳播至日本、朝鮮、蒙古和越南等國，形成了別具一格的‘泛東亞建筑風(fēng)格’，在人類(lèi)的文明史上寫(xiě)下了光輝的篇章。

　　中國悠久的歷史創(chuàng )造了燦爛的古代文化，而古建筑便是其重要組成部分。中國古代涌現出許多建筑大師和建筑杰作，造出了許許多多傳世的宮殿、陵墓、廟宇、園林、民宅……中國古代建筑不僅是我國現代建筑設計的借鑒，而且早已產(chǎn)生了世界性的影響，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)。欣賞中國古建筑，就好比翻開(kāi)一部沉甸甸的史書(shū)。那洪荒遠古的傳說(shuō)，秦皇漢武的豐功，大唐帝國的氣概，明清宮禁的煙云，還有史書(shū)上找不到記載的千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者的聰明才智，都一一被它形象的記錄了下來(lái)。

　　中國古建筑的屋頂樣式可有多種。分別代表著(zhù)一定的等級；等級最高的是廡殿頂，特點(diǎn)是前后左右共四個(gè)坡面，交出五個(gè)脊，又稱(chēng)五脊殿或吳殿。這種屋頂只有帝王宮殿或剌建寺廟等方能使用；等級次于廡殿頂的是歇山頂，系前后左右四個(gè)坡面，在左右坡面上各有一個(gè)垂直面，故而交出九個(gè)脊，又稱(chēng)九脊殿或漢殿，曹殿，這種屋頂多用在建筑性質(zhì)較為重要，體量較大的'建筑上；等級再次的屋頂主要有懸山頂、硬山頂，還有攢尖頂等等。所有屋頂皆具有優(yōu)美舒緩的屋面曲線(xiàn)。無(wú)論它是源于古人對杉樹(shù)枝形還是對其他自然界物質(zhì)的模仿。這種藝術(shù)性的曲線(xiàn)先陡急后緩曲，形成弧面。不僅受力比直坡面均勻，而且易于屋頂合理的排送雨雪。

　　歷代建造宮殿都征調大批軍工、民工，并從各地調運建筑材料。明代營(yíng)造北京宮殿，木料來(lái)自云貴四川等西南邊遠地區，木料來(lái)自山東臨清和蘇州等地，白石來(lái)自北京房山等地，顏料來(lái)自南方諸省。一宮之城，役作遍于全國。北京故宮的建筑成就，堪稱(chēng)古代人民寫(xiě)下的壯麗歷史篇章。為中國傳統建筑的歷史寫(xiě)下了濃濃的一筆。

中國建筑史讀后感7

　　《中國建筑史》由梁思成編著(zhù)，梁思成自1939年起任中央博物館建筑史編纂委員會(huì )主任。1942年開(kāi)始編寫(xiě)《中國建筑史》，兩年后完成。這是第一部由中國人自己撰寫(xiě)的比較完整、系統的中國建筑史。

　　有一種美只有中國才有，那就是中國建筑。 中國建筑是什么樣的建筑？或者，通過(guò)介紹中國建筑史，作者想傳達什么樣的信息？作者向讀者講述了怎樣的中國故事？

　　每個(gè)文明都有自己的建筑風(fēng)格，傳達其獨特的民族特征。例如，歐洲的巴洛克式建筑氣勢磅礴，展現了文藝復興時(shí)期的盛世；毛利建筑古樸自然，表現出原始部落與自然的'親近。

　　中國建筑既有北京高大的故宮，也有小清新的江南民居，還有充滿(mǎn)異國情調的旗樓，充分展現了中華文化包容、包容的民族特色。

　　中國古人的樸素觀(guān)念認為，金錢(qián)、權力乃至生命都只是過(guò)眼云煙，在浩瀚的歷史長(cháng)河中，只有建筑才能長(cháng)久留下歷史痕跡，作為文明延續的證據。因此，建筑不再只是人們建造的房子。每一座建筑都可以看作是一件傳達真情的藝術(shù)品，是一張文明對外展示的名片，是一部活生生的歷史。

　　中國古代曾修建過(guò)被譽(yù)為奇跡的長(cháng)城和世界三大宮殿之一的紫禁城。近代中國建造的世博會(huì )中國館、水立方、鳥(niǎo)巢等，都是人類(lèi)建筑史上璀璨的明珠，舉世矚目。內的廣泛關(guān)注。 中國人在建筑領(lǐng)域能夠打造出怎樣的文化自信，絲毫不遜色于任何國家！

　　曾幾何時(shí)，在高速推進(jìn)的城市化進(jìn)程中，人們逐漸發(fā)現每一座城市都越來(lái)越相似，拔地而起的鋼筋水泥森林不禁讓人想起梁思成的感嘆：“因與歐洲接觸頻繁和美國一樣，西方建筑風(fēng)格已經(jīng)滲透到城市中，民居塵埃中古老建筑藝術(shù)的影響力日益減弱�！�

中國建筑史讀后感8

　　一般都是看完再打分的，可這次沒(méi)等及(目前看到154頁(yè)“三大士殿”)。 剛開(kāi)始看緒論的時(shí)候耗得時(shí)間挺長(cháng)的，特別是那幾張基本結構的圖，反復對比加各種百度(梁和枋的區分、礎的讀音等等)，當時(shí)覺(jué)得這書(shū)夠我喝一壺的，可就是真喜歡。哈哈，樂(lè )在其中矣(此處應有搖頭晃腦的表情包)。 過(guò)了磨合期，越往后看越迷戀。自己國家幾千年的東西，隨著(zhù)了解，愈是有一種溫情與敬意。他倆在民國，我在現代，梁思成和林徽因感受著(zhù)建筑，我在這看著(zhù)他們。真可謂“后之視今，亦猶今之視昔”。 那時(shí)候的營(yíng)造學(xué)社經(jīng)費估計也不多，一對小夫妻就在那漫山遍野的到處跑。搬梯子、測繪、拍照……辛苦自然有，但那種甜蜜與幸福也挺讓我這個(gè)單身狗羨慕的'。(話(huà)說(shuō)膠卷雖然也不便宜，但也別光顧著(zhù)拍建筑，不知道多拍幾張合照、旅游照沒(méi)???) 一邊看書(shū)一邊百度。時(shí)代潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡，有些心愛(ài)的東西你偏偏就留不下來(lái)。想搶救的沒(méi)有錢(qián)，想保護的也拆了。身體本來(lái)就不好，又和吳晗吵了一架，林徽因也去世了…… 其實(shí)也沒(méi)什么可寫(xiě)的，自己也沒(méi)寫(xiě)過(guò)長(cháng)評，就是有些感觸。能整天徜徉在這些“美”之中多好啊!

中國建筑史讀后感9

　　書(shū)上列舉的所有建筑，我知道我有生之年是不可能全部看遍的了，不過(guò)古建筑比較扎堆的一些地方，像山西的五臺、大同，北京，西安，河北正定等等，一定要去的。去的時(shí)候帶上先生的這本書(shū)，然后在古建筑里面對著(zhù)書(shū)上講的看上一天。這些古建筑的所有特征，書(shū)上基本全部講的清清楚楚。讀著(zhù)書(shū)里對每一個(gè)建筑的細致描寫(xiě)，能感受到作者寫(xiě)書(shū)時(shí)花費的心血。

　　在書(shū)末尾的附文里，作者這樣寫(xiě)道：“這部建筑史是抗日戰爭期間在四川南溪縣李莊時(shí)所寫(xiě)。因為錯誤的立場(chǎng)和歷史觀(guān)點(diǎn)，對于祖國建筑發(fā)展的.前因后果是理解的不正確。例如：以帝王朝代為中心的史觀(guān)，將各時(shí)期人民輝煌的勞動(dòng)的創(chuàng )造和智慧的累積，竟說(shuō)成了封建主和貴族的成就……(寫(xiě)于1954.1)” 現在看來(lái)，這幾句被刻上深厚時(shí)代烙印的話(huà)，該是先生故意說(shuō)的吧。作為一個(gè)對中國建筑史乃至中國歷史有著(zhù)那么深的研究的人，他肯定知道，當幾十年后人們讀到這幾句生硬的套話(huà)，唏噓的不會(huì )是作者的庸俗無(wú)知，而會(huì )是那個(gè)黑暗的時(shí)代。

中國建筑史讀后感10

　　《圖像中國建筑史》是梁思成在抗日戰爭時(shí)期完成的大作�？箲鸨�發(fā)后，梁思成林徽因離開(kāi)北平，到長(cháng)沙，到昆明，最后落腳在李莊，越走越困難，最后營(yíng)造學(xué)社的經(jīng)費斷絕，無(wú)法再開(kāi)展田野測量，只能進(jìn)行文獻工作，正好這時(shí)留在北平的朱啟鈐把當年他們測繪的資料翻拍了兩套，郵寄給梁思成和劉敦楨，1942年在與世隔絕的李莊，梁思成終于有時(shí)間，把自己十多年走遍中國調查的古建筑，進(jìn)行系統的梳理，到1944年，他和病中林徽因一起完成了他最重要的兩本大作，《中國建筑史》和英文版的《中國建筑史圖錄》。后者就是現在的《圖像中國建筑史》。

　　1942年11月，費正清從重慶來(lái)李莊看望當年的老朋友，當他看到梁林夫婦時(shí)，他被驚呆了，當年北總部胡同中英俊瀟灑的金童玉女變成了鄉村困病交加瘦弱的夫妻，可是就在那盞菜油燈下。梁思成身穿鋼馬夾，把下巴支在一只花瓶上，為《中國建筑史》畫(huà)圖，離開(kāi)了花瓶的支撐，他的脊椎已經(jīng)難以承受頭部的重量了，一邊畫(huà)一邊不斷調節花瓶的位置，就是在這樣的條件下，他們還是謝絕了費正清的邀請，在祖國最危險的`時(shí)候，他們怎么能離開(kāi)！

　　抗日戰爭以后，梁思成因為對中國建筑史的卓越研究，被耶魯大學(xué)邀請去講學(xué)一年，1947年6月，林徽因的病情惡化，梁思成只好提前結束在美國的行程返回國內。離開(kāi)美國前梁思成從耶魯來(lái)到位于富蘭克林的費正清夫婦家中，去交代一份未完成的重要工作，那就是在李莊完成的英文版《中國建筑史圖錄》，梁思成把測繪圖稿和照片，交給費正清夫婦保管，費慰梅已經(jīng)把文字部分整理完成，交給了梁思成，梁思成準備利用回國的海上航行中進(jìn)行最后的修改，然后再郵寄回美國，然后在美國出版，這是梁思成準備獻給這個(gè)世界的一份禮物。

　　可是誰(shuí)都沒(méi)有想到這一走竟然就是永別，梁思成回國后內戰已經(jīng)爆發(fā)，很快北平解放，緊接著(zhù)抗美援朝戰爭爆發(fā)，中美關(guān)系斷絕，手稿再也沒(méi)有寄出，這部書(shū)的文字和圖稿，就此分割，這一等就是三十多年，直到中國改革開(kāi)放以后，中美兩國重新建立起正常的聯(lián)系，費正清夫婦才把它們重新合為一體，1984年在美國英文版《中國建筑史圖錄》出版，可是梁思成林徽因都已經(jīng)看不到了。

中國建筑史讀后感11

　　中國古代人的智慧是無(wú)窮的，古人憑借自己生活的氣候環(huán)境從而營(yíng)透了許多適合居住的宮殿、陵墓、橋梁、樓閣、移至階基以及大眾化的民宅······梁思成先生用畢生精力完成這本著(zhù)作。

　　書(shū)中將中國建筑從上古時(shí)期到春秋戰國到秦漢兩漢時(shí)期魏晉南北朝到隋唐五代十國到元明清以及清末民國的建筑物，可以說(shuō)是詳細的為我們將古代到民國時(shí)期的建筑呈現給我們，尤其是那些黑白配圖，不僅讓我了解了古今中國的建筑歷史建筑要素，還讓我了解到許許多多的古代文化與歷史事件，因為建筑形式與一個(gè)國家的歷史文化宗教信仰是密不可分的，作為當代大學(xué)生我們應該從一本書(shū)中去感悟到許多，也應該學(xué)會(huì )很多。中華文明上下五千年，中國建筑也隨著(zhù)歷朝歷代的更迭在不斷向前發(fā)展著(zhù)。在原始社會(huì )時(shí)期的漫長(cháng)歲月里，我們的祖先從艱難地建造穴居和巢居開(kāi)始，慢慢地掌握了營(yíng)建房屋的技術(shù)奴隸社會(huì )時(shí)期，因為有大量勞動(dòng)力和青銅工具的使用，很多宏偉的都城、宮殿、宗廟得以建成經(jīng)過(guò)長(cháng)期的封建社會(huì )，中國古代建筑逐步走向和諧統一，讓我們不得不為它的恢弘大氣而感慨。這也是我們應該學(xué)習的地方，

　　有了后人的虛心學(xué)習我們的古代建筑文化才不會(huì )在發(fā)展的'社會(huì )中慢慢讓遺忘，我國現在僅存的幾本書(shū)，宋朝李誡的《營(yíng)造法式》、《清工部工程做法則例》坊間通行的《魯班經(jīng)》，等等，書(shū)中保存的是先輩們的苦心孤詣，需要我們年輕人不忘歷史眼看未來(lái)地去創(chuàng )造更實(shí)用美觀(guān)的建筑。

　　建筑是文化的記錄，是歷史的見(jiàn)證者，梁思成先生為我們做了一個(gè)很好的榜樣，趁著(zhù)我們年輕，思想還跟得上步伐，更應該好好領(lǐng)略我們自己的建筑文化，撇開(kāi)走馬觀(guān)花，真正的用心去看建筑!

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