（精選）《文化苦旅》讀后感
當品讀完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《文化苦旅》讀后感1
提起余秋雨，可能想說(shuō)得太多，滿(mǎn)腔話(huà)語(yǔ)積壓于心底，隨時(shí)都有迸發(fā)出去的可能。但我還是愿意只打開(kāi)一個(gè)小口，讓那話(huà)語(yǔ)如涓涓細流一樣涌出，將自己再次滋潤。
讀余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的開(kāi)篇之作——《道士塔》。當時(shí)，我第一遍讀，憤恨；
第二遍讀，無(wú)奈；
第三遍讀，就只有壓抑了。目睹的一個(gè)個(gè)驚人的流失數字，我的壓抑與它共存。王元祿是個(gè)罪人，沒(méi)有錯。但是，將敦煌文化的大量流失、出賣(mài)之罪完全歸咎于他——那樣一個(gè)20世紀初中國隨處可見(jiàn)的猥瑣、短目之人，更像是嘲笑自己。因為，他的卑微，實(shí)在不配承受這罪。他意識不到這份文明的偉大與燦爛，他只知道一百卷經(jīng)卷值一個(gè)銅板，一車(chē)古畫(huà)值三塊大洋；
他只知道如果在飛天甜美、神秘的微笑上刷一點(diǎn)白石灰，墻壁就干凈了；
他只知道本以強盜身份來(lái)這里的斯坦因，是西方來(lái)東方“取經(jīng)“的人。他的`卑微，承受不起這罪！我的壓抑與這些恥辱共存。正像余先生喊出的：“我好恨！”
終于，《莫高窟》緊隨其后，讓我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁畫(huà)上明快的、油彩一般的語(yǔ)言，從誕生曙光的時(shí)候起，描繪到飛天騰空撒花的唐初鼎盛之期。欣慰于畢竟我們厚重的土地，還以它三千年孕育出的魔力，留住、或是說(shuō)吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人從中拾取精華，沐浴靈魂。唐后，風(fēng)格一次次改變，風(fēng)沙一次次動(dòng)搖這里，但是，風(fēng)骨從未泯滅過(guò)。然后，飛天神秘的微笑朝向了日不落，這微笑后面是憤恨，是壓抑，是無(wú)奈……
隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。
《文化苦旅》讀后感2
自從余秋雨先生走遍世界山河，以新奇的視角寫(xiě)下《文化苦旅》這本書(shū)后，引起了全國人民出門(mén)旅行的浪潮，可是卻沒(méi)有出現第二本《文化苦旅》。
為什么呢？
我開(kāi)始思考余秋雨先生看世界的態(tài)度與角度。余秋雨創(chuàng )作的歷史并不是抽象的歷史，他試著(zhù)與歷史對話(huà)，與歷史共鳴，在自身與歷史的交談中形成了他獨特的'文風(fēng)、獨特的情懷。他厭倦了虛偽的官場(chǎng)，正如東晉陶淵明一般，他想著(zhù)離開(kāi)案頭，換上一身遠行的裝束去旅行，他并不同一般人一樣為了輕松、為了獵奇、為了開(kāi)闊眼界而出行，而是為了“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)�！�。
正是因為這種意圖，使他與世界文化更近，使他的“苦旅”倒不像苦旅，而是一場(chǎng)人文、自然、歷史的盛宴。
縱觀(guān)全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句，華麗的辭藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，是一篇篇通俗的故事。余秋雨先生也并未對山水名勝作具體的描寫(xiě)，只是筆鋒一轉，便描繪出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著(zhù)便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢揮灑著(zhù)對中國古文化歷史的種種遐想與議論。它解讀了歷史的蒼涼與大漠黃河文化的興衰，以一種全新姿態(tài)去評價(jià)、思考人生與未來(lái)。
作者是以一個(gè)文化人的姿態(tài)，站到了時(shí)代的角度上，淋漓盡致地表現著(zhù)自己的觀(guān)點(diǎn)。身為一個(gè)普通人，我們是否能用這種不一樣的專(zhuān)屬于自己的、適合自己的角度去觀(guān)察、去審視這個(gè)世界呢？如果做到了，余秋雨先生的文跡與足跡就不會(huì )再讓我們望塵莫及了吧？
或許余秋雨先生也正是像我們一樣由一個(gè)普通人慢慢走來(lái)，帶著(zhù)不一樣的眼光與角度，漸行漸遠，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價(jià)值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒(méi)，是引領(lǐng)讀者泛舟世界文明長(cháng)河的引路人。
書(shū)中講述了作者的履行世界。從詩(shī)詞歌賦談到人生哲學(xué)，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著(zhù)見(jiàn)證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長(cháng)了人生見(jiàn)識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
作者以一個(gè)浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢(mèng)起點(diǎn)”到“人生之旅”含豐富的.文化色彩及哲學(xué)思想，全文圍繞“苦”字展開(kāi)，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見(jiàn)。語(yǔ)言?xún)?yōu)雅、生動(dòng)、形象、優(yōu)美，情節詳略得當，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的形象，介紹了世界各地的風(fēng)俗習慣。
本書(shū)值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書(shū)寫(xiě)內容，更有詩(shī)意般的語(yǔ)言，讀起來(lái)婉轉動(dòng)人，像細水流長(cháng)般敲進(jìn)我的心門(mén)�？吹綍�(shū)上的一行行文字，在腦中想象著(zhù)揣測著(zhù)，似懂又非懂，一不小心就踏進(jìn)了另一個(gè)世界。書(shū)中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風(fēng)在我指尖游走，怎樣的綿長(cháng)細雨帶給旅人無(wú)限的鄉愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶深入了筆墨中。
《文化苦旅》讀后感4
這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因為它帶領(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見(jiàn)聞時(shí)的經(jīng)歷中，感受著(zhù)中華民族的偉大。
在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著(zhù)什么，也沒(méi)有絲毫值得炫耀的表情。只是當那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒(méi)有再嫁人，便可以立起這樣的`一道牌坊，來(lái)證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒(méi)有多少人識文斷字的關(guān)系，這里可以稱(chēng)得上文字的東西，似乎屈指可數。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因為在一般人的印象里，那一定是為了紀念某個(gè)人而立起的。
我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結果，也許會(huì )令小孩子們失望了。因為那些個(gè)牌坊，甚至沒(méi)有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(cháng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰(shuí)而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著(zhù)那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代，一個(gè)女人沒(méi)有了可以依靠的男人，她活著(zhù)將是一件多么難的事情��！而她卻可以守著(zhù)那份貞操，堅強的生活在每一天，那便已有足夠的理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒(méi)有名字的牌坊，并不能說(shuō)明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經(jīng)歷了苦難后，毅然生存著(zhù)，保有著(zhù)那份做為一個(gè)女人的尊嚴時(shí)，那么，她便有勇氣說(shuō)，那道牌坊是“我”的……
《文化苦旅》讀后感5
余秋雨在《華語(yǔ)情結》中描繪了這樣一段（故事）一位華人記者采訪(fǎng)一位華人，用的竟是英語(yǔ)。而在采訪(fǎng)結束的時(shí)候，，記者向被訪(fǎng)者所要中文名字，被訪(fǎng)者卻說(shuō)自己沒(méi)有中文名字，記者尷尬地不知所措，而被訪(fǎng)者淡淡地說(shuō)了一句：“你任憑編一個(gè)吧！”
這個(gè)故事發(fā)生地好像非常平淡，但在余秋雨，在我，在全部體悟到中華文化博大精深的人來(lái)說(shuō)，都非常震撼，中華民族五千年的歷史，那富有神韻的美麗的方塊字，竟被一個(gè)華人如此冷落！名字，就小來(lái)說(shuō)，是一個(gè)人的象征，是一個(gè)家庭文化底蘊的體現；就大而言，甚至是一個(gè)國家、社會(huì )、民族的文化體現、而對于中國，那美麗的'方塊字流傳了五千余年，更是中國文化的一個(gè)完善的體現。他們何曾理解歐陽(yáng)修“無(wú)計留春住”的無(wú)奈？他們何嘗明白周邦彥“羨金屋來(lái)去，舊時(shí)巢燕”的心情，他們更加無(wú)法明白李清照春情、愛(ài)情、凄清、豪情的由來(lái)。這是文化的缺失，是一種圓滿(mǎn)，更是令人傷心的無(wú)奈。很多文化已經(jīng)從我們的身邊溜走，毫無(wú)聲息地走了，我們卻還無(wú)法理解，無(wú)從知曉。當然，那些小說(shuō)的確比晦澀的古文簡(jiǎn)單理解，我也無(wú)法否認，但，試問(wèn)，又有哪一本書(shū)能有唐詩(shī)有底蘊，能比宋詞有內涵？現在好像理解了余秋雨為何將此書(shū)命名為《文化苦旅》，挽救文化并不輕松，就像在做一次思想上的旅程，其中定有很多苦楚無(wú)法形容！但愿，文化的苦旅可以喚醒人們；但愿，沒(méi)有更多的文化流失；但愿
《文化苦旅》讀后感6
提到“廢墟”這個(gè)詞，會(huì )想到什么樣的景象？殘垣斷壁，又會(huì )有怎樣的感覺(jué)？凄慘？空蕩
而在《文化苦旅·廢墟》中，作者余秋雨提出了他獨特的觀(guān)點(diǎn)|：珍視廢墟。正如作者在文中所述，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)不被大多數中國人所接受，因為中國人不太想回憶國家的慘痛歷史了。
坐落在北京郊區的圓明園，如今只是一片廢墟。破損的大理石柱在述說(shuō)著(zhù)往日的輝煌與慘痛，當年與他做伴的寶物全都不見(jiàn)了，只剩下一片廢墟。在這片廢墟中，又有多少中國人在回憶過(guò)去的往事，慘痛的戰爭，不忘國恥？
猶太民族是一個(gè)多災多難的民族，在歐洲時(shí)被天主教排擠，“第二次世界大戰”時(shí)遭到德國法西斯的殘忍屠殺，流亡到西亞又受到阿拉伯人的打擊，可是他們仍然在地平線(xiàn)上高高站起，這是為什么呢？因為猶太人們知道回憶歷史，不忘國恥。在耶路撒冷猶太圣殿的廢墟中，有一座用石頭壘起的石墻。傳說(shuō)羅馬人統治耶路撒冷時(shí)，每逢星期五，猶太人就會(huì )在墻下哭泣，追憶故國。因此，這座石墻成了猶太民族最重要的'崇拜物。猶太人崇拜，懷念廢墟，因此他們強大不可戰勝。相反，我們中國人恰恰缺乏了這一點(diǎn)。
“海納百川，有容乃大�！敝袊说乃枷氩粦挥薪鸨梯x煌的名勝古跡，也要有廢墟。廢墟見(jiàn)證的不僅僅是昔日的悲劇，當一個(gè)國家，一個(gè)民族強大起來(lái)時(shí)，它所照應的一個(gè)國家，一個(gè)民族崛起的前夜。廢墟不會(huì )使人失去自信，它只會(huì )使人痛定思痛，使人發(fā)憤圖強，使國家不再重蹈覆轍，不受外辱，自立于地球之上。
讓我們挾著(zhù)廢墟走向明天，未來(lái)。
《文化苦旅》讀后感7
看了很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的'工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠了看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修了一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于了長(cháng)城。也是因為有了都江堰才有了諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有了，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭了，真的哭了，我看只能寫(xiě)到這了，感動(dòng)的毫無(wú)思緒了，也不知道怎樣來(lái)敘述了，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)跟驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去了。
《文化苦旅》讀后感8
《道士塔》，抒發(fā)的是中國文人的切膚之痛，“我好恨，恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀，使我能與你對視著(zhù)站立著(zhù)……”然而更多的是一種反思，“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”當歐美的學(xué)者紛紛趕赴敦煌，風(fēng)餐露宿，在沙漠里燃起陣陣炊煙時(shí)，中國官員的客廳里也正茶香縷縷，這是何等的諷刺！然而一切都已零落成泥化為歷史，再去譴責誰(shuí)也是蒼白無(wú)力，這場(chǎng)文化浩劫帶給我們的不僅是惋惜、憤怒，更多的應該是反思。
還記得“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”嗎？這就是陽(yáng)關(guān)，《陽(yáng)關(guān)雪》里大雪蒼茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后葦草飄蕩，層層疊疊的群山積雪，全是冰海凍浪。天地蒼涼一枝骨，曾經(jīng)的文人騷客，在這千年之中，歷經(jīng)沉浮，消逝。陽(yáng)關(guān)的興衰，陽(yáng)關(guān)的歷史的深邃蒼涼可想而知。游歷了西北大漠，還有溫婉的江南情調�！督闲℃偂防锏那逖沛傄嘏c雕刻精致的石橋，《西湖夢(mèng)》里絕美的西湖，風(fēng)情綽約的蘇小小，傳奇色彩的白娘娘，《白發(fā)蘇州》里的紅顏薄命的西施，風(fēng)流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念與企盼，是人生苦旅的起點(diǎn)和終點(diǎn)。
《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》則直接將筆觸觸向文人的良知，展現出中國文人艱難的心路歷程。從西北大沙漠到江南小鎮，從萬(wàn)里長(cháng)城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱(chēng)的李白的故鄉，見(jiàn)證了都江堰的`價(jià)值，重溫了白帝托孤的典故�！按蟮啬瑹o(wú)言，只要來(lái)一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能?chē)W的一聲奔瀉而出”。
《文化苦旅》用一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的字符，追尋著(zhù)文化靈魂與生命的真諦。品一杯茗茶，讀一本好書(shū)，感喟作者的多情，滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？
《文化苦旅》讀后感9
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著(zhù)我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著(zhù)大自然的美好風(fēng)光，深思著(zhù)中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò)；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著(zhù)。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿(mǎn)足了自己對能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊藏著(zhù)無(wú)限的'能源和智慧
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因為人生也是個(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
《文化苦旅》讀后感10
時(shí)間造就文化的悠久，人類(lèi)編織文化的魅力，而精神與品質(zhì)便成就了文化的靈魂。余秋雨用他敏銳的雙眸和獨特的視角，穿越神州大地萬(wàn)里河山，帶你感受著(zhù)歷史的深邃。在他的眼里，一切妖嬈的景物都脫下華麗的衣裳，還復了最初的本真，因為真正的山水不僅僅只是山水，更飽含著(zhù)人情世故和文化良知。因此，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窟的罪人；在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元；在都江堰旁，我看見(jiàn)了大智大愚的李冰，在天柱山上，我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡……
從他的`書(shū)中，我更讀出了歷史人文其實(shí)是一門(mén)深奧的學(xué)問(wèn)，它同時(shí)擁有嚴肅與幽默的“雙重性格”。歷史勇敢的記錄著(zhù)人類(lèi)的一切與自然演變，從盤(pán)古開(kāi)天辟地到不可預知的宇宙巨變，這一切的一切都被它悄無(wú)聲息的收入囊中，深不可測，令人神往。但它也有輕松愉悅的時(shí)刻，《洞庭一角》里有一則關(guān)于烏龜的奇事，它每年定時(shí)都會(huì )爬回家，從另一個(gè)角度折射出洞庭湖流域風(fēng)土人情的光彩。
古人云：“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水”，而既仁既智者則會(huì )擁有廣闊的胸襟，去欣賞這世間的萬(wàn)物，山山水水，和這一片又一片氤氳著(zhù)墨香的神奇土地。
每當我翻開(kāi)這本書(shū)，便會(huì )有縷縷情思揮之不去，在心頭悄然纏繞，燃起我對中國歷史文化深深的向往。我想，余秋雨也是這樣，他并非是在艱苦的漫漫跋涉，而是樂(lè )在其中！
《文化苦旅》讀后感11
報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻。 這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不！一個(gè)家族背負著(zhù)堅守一座藏書(shū)樓的命運，范欽讓偌大的中國留下了一座藏書(shū)樓，保留到現在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執著(zhù)、堅定，還是如余秋雨說(shuō)的 超越意氣、嗜好、才情，甚至時(shí)間的意志力。 這種意志力體現在哪兒？他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權勢極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權奸嚴氏都奈何不了他。 一個(gè)成功的'藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強健的人。 余秋雨在這里總結道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì )像范欽一樣嗎？我想不會(huì )，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難！我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢？在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)？生活著(zhù)，又為了什么？這不正是我們該思索的。
《文化苦旅》讀后感12
首先想到道士的無(wú)知。你看，那么多珍貴的文物的遺失，不就是因為道士的無(wú)知嗎？設想，如果道士知道這文物的價(jià)值和對國家的意義，他一定會(huì )舍命保護它們�？伤裁匆膊恢腊【赖谋诋�(huà)在他手下變?yōu)榘讐�，�?yōu)雅的雕塑在他錘下化為烏有。恨，恨他的無(wú)知。
無(wú)知的不止道士一人，政府官員們也很無(wú)知。由此聯(lián)想到中國的文盲。中國的成人識字率和初、中、高等教育入學(xué)率低于許多發(fā)達國家。試想，一個(gè)文化無(wú)法得到普及、到處是大字不識一個(gè)的文盲的國家，怎么能強大得起來(lái)？怎么能與外界競爭？當然留不住價(jià)值連城的經(jīng)文和畫(huà)卷！又多讀了幾遍，就開(kāi)始恨起政府了。的確，王道士的疏忽導致了直接的損失，但清政府有更大的責任！在道士不得不因為落魄不已而無(wú)奈用文物換來(lái)少得可憐的銀子時(shí)，政府哪兒去了？來(lái)看看清政府都在干什么好事，慈禧依舊每天一百道菜，依舊年年揮金如土地祝壽；頤和園依舊在熱火朝天地修建，這個(gè)老女人依舊在愜意地腐��！真是天子萬(wàn)年，百姓掏錢(qián)；萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃呵！
有這么多閑錢(qián)享盛宴，祝大壽，修園林，區區一點(diǎn)運費都出不起？笑話(huà)！清政府腐敗得無(wú)藥可救！恨，恨清政府的`墮落！恨，又有什么用呢？只能把這次文物的流失當作慘痛的教訓，化作今天研究敦煌文明的動(dòng)力！那王道士的圓寂塔，刺痛了愛(ài)國人的心。
《文化苦旅》讀后感13
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇xx都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇xx，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢? 那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的.文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的xx并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的xx教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感14
初次拿到這本書(shū)的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái)，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著(zhù)別人手里的書(shū)�！段幕嗦谩�，隨筆性散文，無(wú)劇情，無(wú)任務(wù)，無(wú)結局，這種三無(wú)的書(shū)要怎么勾起我的閱讀興趣？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開(kāi)了它的第一頁(yè)，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現實(shí)美麗的城市。
好像又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線(xiàn)升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時(shí)中國戰火紛飛的土地上，等待著(zhù)是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的描述，其實(shí)我是去過(guò)那里的，當時(shí)并沒(méi)有太大感觸�？梢赃@么說(shuō)，在這本書(shū)之前我還從沒(méi)有體會(huì )到文字有那么大的魅力，并不是華麗的、掉書(shū)袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配，還有身為中國人不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國文化，中國遺產(chǎn)出賣(mài)的賣(mài)國賊！可恥！可恥至極！沒(méi)有限制性的文字讓我展開(kāi)了很多想象，也給了我很多思考。
對這本書(shū)中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒(méi)有介紹上海的.景點(diǎn)，沒(méi)有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫(xiě)的角度入手：人。開(kāi)篇便是寫(xiě)上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無(wú)禮、井底之蛙。很敬佩他敢于這么寫(xiě)，這本書(shū)出版比我出生還要早，但現在這個(gè)問(wèn)題卻是越來(lái)越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫(xiě)了徐光啟，這位地道的華亭人，從他的角度寫(xiě)了很多上海的過(guò)去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(cháng)大但也不算地道上海人的著(zhù)實(shí)長(cháng)了見(jiàn)識。
《文化苦旅》，苦著(zhù)尋找了文化，尋找了中國人的根源。
《文化苦旅》讀后感15
“文化的旅途苦澀，我在千年的嘆息中訴說(shuō)苦行�！狈_(kāi)這本書(shū)，我跟隨余秋雨的腳步，在祖國的大江南北、大漠戈壁、小橋流水間跌跌撞撞。行走，伴著(zhù)旅行與塵埃，用有限的時(shí)間探尋古老的回聲。
在此之前，我從未思考過(guò)那些歷經(jīng)風(fēng)雨的古建筑存在的意義，更不了解隱藏在它們背后的深厚厚重的歷史。懵懂懵懂的我只能跟著(zhù)余秋雨一步步推開(kāi)分隔歷史和現在的大門(mén)，在時(shí)間的長(cháng)河中追根溯源，在歷史的塵埃中探索和尋找，探索未到彼岸，去追尋遺忘的往事。
此行是一段苦澀的旅程，但也是一次洗禮。
這不僅僅是一次簡(jiǎn)單的旅行，也不僅僅是對被遺忘的歷史的感嘆。旅行的意義在于對現在和未來(lái)的思考，文化的傳承，生命意義的追尋。人無(wú)論是悲歡離合，是否同甘共苦，無(wú)論成就有多大，成就有多大，終將被歷史的風(fēng)沙所掩蓋，創(chuàng )造的歷史終將再次成為歷史。書(shū)上的'文字和古建筑。我們要做的，就是傳承埋藏在歷史中的文化，汲取先人的智慧和經(jīng)驗，將火炬傳遞下去，在前人留下的道路上繼續前行。
閱讀《文化苦旅》，品味生活情趣。在對歷史的追尋和對文化的思考中，我和余秋雨一起，一點(diǎn)點(diǎn)抹去心中的浮躁，回歸心靈的質(zhì)樸與本真。
探索歷史的意義在于：返璞歸真，追尋歷史的過(guò)程也是對自己的進(jìn)一步探索，讓自己暫時(shí)遠離塵世的喧囂，摒棄被現實(shí)擾亂的浮躁，去思考，去追尋人生的使命，去追尋自己的初心。
我的初衷是什么？我合上卷軸問(wèn)自己。作為中鐵電氣化局京滬高鐵維護員，保障京滬高鐵供電安全是我的使命。讓老百姓享受高鐵帶來(lái)的品質(zhì)生活，是我的初衷。
踏上一段旅程，品味一段歷史。初心不變，使命不變。
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