中秋節的資料

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中秋節的資料1

　　為了監控老百姓活動(dòng)，元統治者把五戶(hù)人家編成一甲，由元政府派一名蒙古貴族當甲長(cháng)，甲長(cháng)由五家輪流供養，甲長(cháng)到每家受供養前后，都要秤體重，如果體重減輕，負責供養的那一戶(hù)就要受懲處。元朝貴族在各鄉村作威作福，勒索百姓財物，奸淫良家婦女。他們做賊心虛，怕受百姓報復，規定每甲五戶(hù)只能共用一把菜刀，其余的沒(méi)收。元朝末年，黃河連年水災，物價(jià)飛漲，人民流離失所，饑寒交迫。

　　因此，韓山童、劉福通等白蓮教領(lǐng)導人便利用宗教作掩護，發(fā)動(dòng)起義開(kāi)展推翻元朝統治的斗爭。元未了頃帝至正十一年夏天，劉福通領(lǐng)導的白蓮教——紅巾軍在皖北預南一帶舉起反元旗幟，得到全國各地的響應。潮汕人民為與周邊統一步調，按事前密約，于八月十五這一天，在空曠地方用瓦片砌塔，燃燒猛火，作為行動(dòng)信號，一齊動(dòng)手，宰殺那高居人民頭上的蒙古貴族“韃子”。

　　從此，燒塔便成為中秋習俗相沿下來(lái)。

　　燒塔的介紹

　　1、燒塔來(lái)源于對蒙古韃子的驅趕。

　　2、燒塔多為青少年的玩意。潮汕燒塔多為青少年玩樂(lè )活動(dòng)，中秋前幾天，青少年們就忙碌起來(lái)，四處撿拾殘破瓦片，積聚枯樹(shù)枝、廢木片木塊，于中秋下午就開(kāi)始砌瓦塔。為了使塔身通風(fēng)透氣和造型美觀(guān)，大的瓦塔常是兩片瓦片合在一起按“品”字形架放。塔下留出才目對的兩個(gè)門(mén)，一個(gè)用于投放燃料，另一個(gè)掏出木灰。塔的上端留出空口，供吐火舌、火炯之用。砌建瓦塔地方，大都在曠埕與廣場(chǎng)，在同一場(chǎng)地中，有時(shí)砌上幾個(gè)瓦塔。月亮升至半空以后瓦塔開(kāi)始燃燒起來(lái)，至燃燒猛烈時(shí)，瓦片被燒得通紅透亮，塔口的火焰直沖云天，就在這個(gè)時(shí)候，人們把粗粒的海鹽，一大把一大把地撒向塔里，瓦塔發(fā)出像鞭炮一樣的噼啪響聲，再撒上硫磺，燃放出藍色光焰，十分壯觀(guān)，招引廣大群眾圍觀(guān)欣賞。

　　3、燒塔多在海灘附近進(jìn)行。汕頭旅游景點(diǎn)中信度假村酒店卻弘揚和發(fā)展了潮汕這一民俗活動(dòng)。中信度假村獨處海濱，擁有廣闊的海灘，是舉辦燒塔活動(dòng)獨一無(wú)二的好去處。該度假村已連續三年舉辦潮俗燒塔賀中秋活動(dòng)，吸引了成千上萬(wàn)的觀(guān)眾欣賞，受到游客熱烈稱(chēng)譽(yù)。中信度假村把原來(lái)低檔次的瓦塔發(fā)展為紅磚塔，在中秋節前一周就請數名專(zhuān)業(yè)泥灰工，在海濱的沙灘上用紅磚條搭建高八米的磚塔，工人按“品”字規格和塔的模型，如同建筑房屋一樣，用水泥拌細沙把磚條粘緊，以保證塔身穩固。遠遠望去如同碉堡或樓的磚塔需用紅磚2800 多條。中秋夜晚，度假的'與專(zhuān)程 前來(lái)觀(guān)賞燒塔的群眾簇擁海灘，堆滿(mǎn)塔內的樹(shù)塊與木頭經(jīng)點(diǎn)燃之后，火苗迅速竄起，在海風(fēng)的助燃下，火焰從塔口沖出數丈高，燒至高潮，塔身通紅，潑上鹽巴之后燃起一道道火星，如一束煙花噴起，與明月大海交相輝映，極為壯觀(guān)。

　　中秋，是個(gè)好節日，人月兩團圓，對中秋這個(gè)節日的歷史多一點(diǎn)了解，重溫這個(gè)節日的意義，我們的生活將會(huì )更加有意思。

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　　中秋節的由來(lái)

　　根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　中秋節起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的.時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。

　　中秋傳說(shuō)

　　中秋傳說(shuō)之一——嫦娥奔月

　　相傳，遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

　　不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人逄蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　中秋傳說(shuō)之二——吳剛折桂

　　關(guān)于中秋節還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(cháng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠也不能被砍光。據說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　中秋傳說(shuō)之三——朱元璋與月餅起義

　　中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈的'佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　中秋傳說(shuō)之四——玉兔搗藥

　　月亮中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以人們稱(chēng)為“玉兔”.據說(shuō)玉兔跪地搗藥，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可長(cháng)生不老。

　　關(guān)于玉兔的來(lái)歷，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。古時(shí)候有3位神仙，化身為3個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟他們，但兔子沒(méi)有食物，它卻告訴老人說(shuō)：“你們餓了，就來(lái)吃我吧�！闭f(shuō)完，縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動(dòng)，于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮，便成了玉兔。后來(lái)，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并為百姓搗制長(cháng)生不老藥。

　　還有一說(shuō)，在很久以前，有一對修行千年得道成仙的兔子，它們有4個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

　　有一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔，它踏著(zhù)祥云飛到天宮。當它進(jìn)入南天門(mén)時(shí)，突然看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著(zhù)嫦娥從身邊走去。嫦娥無(wú)辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，一定非常寂寞悲傷，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的4個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

　　雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒，女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“如果我被孤獨地關(guān)起來(lái)，你們愿意陪伴我嗎?嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能忍心她常年寂寞孤獨嗎?孩子們，我們可不能只想到自己呀!”

　　女兒們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔商量，就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了!

　　關(guān)于中秋節的古詩(shī)

　　關(guān)于中秋節的古詩(shī)1：中秋月

　　齊已

　　空碧無(wú)云露濕衣，眾星光外涌清規。

　　東林莫礙漸高勢，四海正看當路時(shí)。

　　還許分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。

　　可憐關(guān)夜嬋娟影，正對五候殘酒卮。

　　關(guān)于中秋節的古詩(shī)2：關(guān)山月

　　李白

　　明月出天山，蒼茫云海間。

　　長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。

　　漢下白登道，胡窺青海灣。

　　由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還。

　　戍客望邊色，思歸多苦顏。

　　高樓當此夜，嘆息未應閑。

　　關(guān)于中秋節的.古詩(shī)3：夜思

　　李白

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　關(guān)于中秋節的古詩(shī)4：嫦娥

　　李商隱

　　云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沈。

　　嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

　　關(guān)于中秋節的古詩(shī)5：月夜憶舍弟

　　杜甫

　　戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。

　　露從今夜白，月是故鄉明。

　　有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。

　　寄書(shū)長(cháng)不達，況乃未休兵。

　　關(guān)于中秋節的古詩(shī)6：十五夜望月

　　王建

　　中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

　　今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家!

　　關(guān)于中秋節的古詩(shī)7：南齋玩月

　　王昌齡

　　高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。

　　清輝澹水木，演漾在窗戶(hù)。

　　荏苒幾盈虛，澄澄變今古。

　　美人清江畔，是夜越吟苦。

　　千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。

　　關(guān)于中秋節的古詩(shī)8：中秋月

　　蘇軾

　　暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。

　　此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看。

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　　中秋節的習俗

　　(一)賞月：

　　中秋節的月亮是特別的皎潔與圓滿(mǎn)，具有象征團圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現代人是欣賞月夜的自然美景。

　　(二)吃月餅：

　　吃月餅的習俗有文字記載是始于明代，傳說(shuō)把節慶的食品神奇化，并賦予愛(ài)國的意義。

　　中秋應景的是“月餅”，與端午節吃粽子一樣。月餅是慶團圓或是紀念反抗異族的統治。

　　(三)團圓：

　　大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習俗，都在祈求人生圓滿(mǎn)光輝，家庭團圓幸福，社區平安，表現出月圓人亦圓的理想。

　　中秋節來(lái)源的故事

　　(一)嫦娥奔月

　　據說(shuō)遠在四千多年前，有窮國的國王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不體恤民間疾苦，弄得民不聊生。后羿想長(cháng)生不老，從昆侖山找來(lái)長(cháng)生之藥，準備擇日吞藥，此事為嫦娥得知，為體恤子民，免于后羿長(cháng)期殘暴統治，乃先將此藥吃下，突然身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發(fā)現，以箭射嫦娥，嫦娥進(jìn)入廣寒宮，成了月神，稱(chēng)為“明月之神”或“太陰娘娘”。

　　(二)推翻元朝

　　相傳，元末，中原人民不甘受其元的.殘暴統治，愛(ài)國之士紛紛奮起抗元，朱洪武的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣(mài)符，并稱(chēng)：今年天將降災，要避災者可于八月十五日懸掛日月旗，旗將藏于大月餅中。到了這天，各地民眾都切大月餅，將其中所藏的旗掛起來(lái)，起義聲勢大振，元人大為吃驚，朱洪武就一擊成功，結束了元朝的統治。后來(lái)，這種日月旗就是“明”旗。另外類(lèi)似的傳說(shuō)是月餅內藏一條紙，內寫(xiě)“八月十五夜殺韃子”，大家切月餅時(shí)看到這一張紙，就紛紛奮起把韃子殺了，元朝就被推翻了。

　　月餅的名稱(chēng)演變

　　月餅，又稱(chēng)胡餅、宮餅、小餅、月團、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品，沿傳下來(lái)，便形成了中秋吃月餅的習俗。

　　月餅在中國有著(zhù)悠久的歷史。據史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀念太師聞仲的邊薄心厚的 “太師餅”，此乃中國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。

　　唐代天寶初年的一個(gè)中秋月夜，唐玄宗和楊貴妃在大明宮的蓬萊池畔賞月，“玄宗八月十五日夜，與貴妃臨太液池，憑欄望月，不盡，帝意不快。遂敕令左右：‘于池西岸別筑百尺高臺，與吾妃子來(lái)年望月�！�”(《開(kāi)元天寶遺事》)。大約蓬萊池畔沒(méi)有一個(gè)望月的最佳之處，皇帝不高興。這還不要緊，要緊的是一個(gè)胡人給先人高祖送來(lái)的圓餅一直叫做“胡餅”，這名字也不怎么好聽(tīng)，玄宗的賞月乏味極了。楊貴妃本來(lái)就是一個(gè)很有才情的人物，情急之下，她仰望明月，智由心生，隨口說(shuō)出“月餅”這個(gè)名字。

　　北宋皇家中秋節喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱(chēng)為“小餅”、“月團”。蘇東坡有詩(shī)云：“小餅如嚼月，中有酥和怡”。

　　宋代的文學(xué)家周密，在記敘南宋都城臨安見(jiàn)聞的《武林舊事》中首次提到“月餅”之名稱(chēng)。

　　到了明代，中秋吃月餅才在民間逐漸流傳。當時(shí)心靈手巧的餅師，把嫦娥奔月的神話(huà)故事作為食品藝術(shù)圖案印在月餅上，使月餅成為更受人民青睞的中秋佳節的必備食品。

　　清代，中秋吃月餅已成為一種普遍的風(fēng)俗，且制作技巧越來(lái)越高。清人袁枚《隨園食單》介紹道：“酥皮月餅，以松仁、核桃仁、瓜子仁和冰糖、豬油作餡，食之不覺(jué)甜而香松柔膩，迥異尋�！�。北京的月餅則以前門(mén)致美齋所制為第一。遍觀(guān)全國，已形成京、津、蘇、廣、潮五種風(fēng)味系列，且圍繞中秋拜月、賞月還產(chǎn)生了許多地方民俗，如江南的“卜狀元”：把月餅切成大中小三塊，疊在一起，最大的放在下面，為“狀元”;中等的放在中間，為“榜眼”;最小的在上面，為“探花”。而后全家人擲骰子，誰(shuí)的數碼最多，即為狀元，吃大塊;依次為榜眼、探花，游戲取樂(lè )。

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　　中秋節資料：中秋節簡(jiǎn)介

　　“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》。根據我國古代歷法，一年有四季，每季三個(gè)月，分別被稱(chēng)為孟月、仲月、季月三部分，因此秋季的第二月叫仲秋，又因農歷八月十五日，在八月中旬，故稱(chēng)“中秋”。到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。

　　《新唐書(shū)·卷十五 志第五·禮樂(lè )五》載“其中春、中秋釋奠于文宣王、武成王”，及“開(kāi)元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂(lè )之制如文”。據史籍記載，古代帝王祭月的節期為農歷八月十五，時(shí)日恰逢三秋之半，故名“中秋節”；又因為這個(gè)節日在秋季八月，故又稱(chēng)“秋節”、“八月節”、“八月會(huì )”、“中秋節”；又有祈求團圓的信仰和相關(guān)習俗活動(dòng)，故亦稱(chēng)“團圓節”、“女兒節”。因中秋節的主要活動(dòng)都是圍繞“月”進(jìn)行的，所以又俗稱(chēng)“月節”、“月夕”、“追月節”、“玩月節”、“拜月節”；在唐朝，中秋節還被稱(chēng)為“端正月”。

　　中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。關(guān)于中秋節的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的遺俗。

　　中秋節資料：中秋節起源

　　中秋節美食首推月餅，其起源說(shuō)法多種。一說(shuō)元代末年，江蘇泰州的反元起義領(lǐng)袖張士誠（或說(shuō)是朱元璋的謀士劉伯溫）利用中秋民眾互贈圓餅之際，在餅中夾帶“八月十五夜殺韃子”的字條，大家見(jiàn)了餅中字條，一傳十，十傳百，如約于這天夜里一起手刃無(wú)惡不作的'“韃子”（元兵），過(guò)后家家吃餅慶祝起義勝利，并正式稱(chēng)中秋節的圓餅為月餅。在后來(lái)很長(cháng)歷史時(shí)期，甚至在上世紀末，許多月餅上還貼有一方小紙片！只可惜，近幾年所產(chǎn)月餅已不見(jiàn)小紙片蹤影，月餅所含代代相傳的“文化密碼”蕩然無(wú)存。另有一說(shuō)為，明洪武初年，大將徐達攻下元朝殘余勢力盤(pán)踞的元大都北京，捷報傳到首都南京，正在下棋的明太祖朱元璋欣喜若狂，即傳諭中秋節普天同慶，并將當初反元大起義時(shí)傳遞信息的月餅賞賜臣民。月餅從此成為中秋節“法定”的食品，非食不可了。

　　月餅，最初起源于唐朝軍隊祝捷食品。唐高祖年間，大將軍李靖征討突厥靠月餅隱蔽的傳話(huà)得勝，八月十五凱旋而歸，此后，吃月餅成為每年的習俗。當時(shí)有經(jīng)商的吐魯番人向唐朝皇帝獻餅祝捷，高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應將胡餅邀蟾蜍”。說(shuō)完把餅分給群臣一起吃。

　　南宋吳自牧的《夢(mèng)粱錄》一書(shū)，已有“月餅”一詞，但對中秋賞月，吃月餅的描述，是明代的《西湖游覽志會(huì )》才有記載：“八月十五日謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之義”。到了清代，關(guān)于月餅的記載就多起來(lái)了，而且制作越來(lái)越精細。

　　中秋節資料：賞月勝地

　　廬山·沐月——浪漫勝地

　　月照松林是廬山年輕情侶喜歡的去處，中秋賞月的好地方。一條彎彎的土路，兩旁松樹(shù)成林。據說(shuō)月亮升起來(lái)時(shí)，正掛在頭頂，抬頭看明月如鏡，月色撒在地上……

　　揚州·二十四橋明月——詩(shī)意勝地

　　“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”中秋之夜，皓月升空，駐足二十四橋橋頭，仰望天上月，俯看水中月，耳畔仿佛傳來(lái)若有若無(wú)的簫聲。

　　桂林·三月——觀(guān)景勝地

　　每到中秋之夜，皓月當空，駕小舟駛入水月洞，呈現出“水底有明月，水上明月浮;水流月不去，月去水還流”的景觀(guān)。

　　青島·太清水月——意境勝地

　　中秋之夜，明月東升，登上青島嶗山太清宮東邊的山頂，竹林熒光浮動(dòng)，舉目遠望煙波浩渺的大海，盡情抒懷，回首眺望太清宮，心靜如水。

　　大理·訪(fǎng)月——風(fēng)情勝地

　　大理賞月最好在洱海邊，洱海月色波光粼粼，神秘在優(yōu)美，與蒼山雪景相映，人稱(chēng)“銀蒼玉洱”。

　　宜賓·三江映雙月——異像勝地

　　“三江口”位于四川省宜賓市，每到晴朗的中秋之夜，圓月冉冉升空，三江吻合處平靜無(wú)波，流沙雪白，在波光粼粼的江水中，竟可看到二輪皓月，一明一暗，美不勝收。

　　蘭州·冷月——幽思勝地

　　“天蒼蒼、野茫�！钡那榻Y凝聚在西南的月色里。蘭州的月色蒼涼，在這樣一個(gè)舉家團圓的日子里，更有一種天涯孤旅的愁緒在心。

　　杭州·水月——玩月勝地

　　杭州人中秋佳節賞月有三大去處：一是湖中三島之一的三潭印月;二是位于鳳凰山坡的月巖景點(diǎn);至于岸邊賞月，首推這月白風(fēng)清、水天一碧的平湖秋月。

　　三亞·天涯明月——傳說(shuō)勝地

　　三亞市的鹿回頭山頂公園是中秋賞月的好地方。時(shí)值良辰，登高望遠，極目天涯，聆聽(tīng)“鹿回頭”的動(dòng)人故事，傳說(shuō)、美景如詩(shī)，入畫(huà)。

　　黃山·仙月——靜心勝地

　　除了月色以外，身處怪石、云海之中，讓人頓忘俗世喧囂，仿佛置身仙境，不知今夕何年。

　　中秋節資料：中秋節來(lái)源的故事

　　(一)嫦娥奔月

　　據說(shuō)遠在四千多年前，有窮國的國王后羿，勇武善射，但生性暴戾，不體恤民間疾苦，弄得民不聊生。后羿想長(cháng)生不老，從昆侖山找來(lái)長(cháng)生之藥，準備擇日吞藥，此事為嫦娥得知，為體恤子民，免于后羿長(cháng)期殘暴統治，乃先將此藥吃下，突然身輕如燕，飄飄然向月宮騰空飛去，后羿發(fā)現，以箭射嫦娥，嫦娥進(jìn)入廣寒宮，成了月神，稱(chēng)為“明月之神”或“太陰娘娘”。

　　(二)推翻元朝

　　相傳，元末，中原人民不甘受其元的殘暴統治，愛(ài)國之士紛紛奮起抗元，朱洪武的軍師劉伯溫要屬下扮道士到各縣賣(mài)符，并稱(chēng)：今年天將降災，要避災者可于八月十五日懸掛日月旗，旗將藏于大月餅中。到了這天，各地民眾都切大月餅，將其中所藏的旗掛起來(lái)，起義聲勢大振，元人大為吃驚，朱洪武就一擊成功，結束了元朝的統治。后來(lái)，這種日月旗就是“明”旗。另外類(lèi)似的傳說(shuō)是月餅內藏一條紙，內寫(xiě)“八月十五夜殺韃子”，大家切月餅時(shí)看到這一張紙，就紛紛奮起把韃子殺了，元朝就被推翻了。

　　中秋節資料：中秋詩(shī)詞

　　月下獨酌

　　李白

　　花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。

　　舉杯邀明月，對影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。

　　暫伴月將影，行樂(lè )須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

　　永結無(wú)情游，相期邈云漢。

　　八月十五夜月

　　杜甫

　　滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。

　　轉蓬行地遠，攀桂仰天高。

　　水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。

　　此時(shí)瞻白兔，直欲數秋毫。

　　十五夜望月

　　王建

　　中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

　　今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家！

　　南齋玩月

　　王昌齡

　　高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。

　　清輝澹水木，演漾在窗戶(hù)。

　　荏苒幾盈虛，澄澄變今古。

　　美人清江畔，是夜越吟苦。

　　千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。

中秋節的資料5

　　農歷八月十五日，是我國傳統的中秋節。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節。我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱(chēng)謂“仲秋”，所以中秋節又叫“仲秋節”。

　　古人把圓月視為團圓的象征，因此，又稱(chēng)八月十五為“團圓節”。古往今來(lái)，人們常用“月圓”、“月缺”來(lái)形容“悲歡離合”。詩(shī)人李白的'“舉頭望明月，低頭思故鄉”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉明”等詩(shī)句，都是千古絕唱。

中秋節的資料6

　　中秋節有悠久的歷史。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的`記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統的活動(dòng)。到了唐代，這種祭月風(fēng)俗更為人們重視，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個(gè)節日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

中秋節的資料7

　　農歷八月十五,中秋節。這是人們一直都喻為最有人情味、最詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)節日。有說(shuō),每逢佳節倍思親。中秋節 這一份思念當然會(huì )更深切,尤其是一輪明月高高掛的時(shí)刻。

　　中秋之所以是中秋,是因為農歷八月十五這一天是在三秋制中。這一天天上的圓月分外明亮特別的大特別的圓,所以這一天也被視為撮合姻緣的大好日子。

　　說(shuō)起中秋的來(lái)源,民間一直流傳著(zhù)多個(gè)不同的傳說(shuō)和神話(huà)故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月餅起義、唐明皇游月宮等故事。

　　最為人熟悉當然是嫦娥奔月,嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹,飛奔到月宮的故事也有多個(gè)版本。在較早的記載中,嫦娥偷吃了仙藥,變成了癩蛤蟆,被叫著(zhù)月精。

　　奔月后,嫦娥住的月宮其實(shí)是一個(gè)寂寞的地方,除了一棵桂樹(shù)和一只兔子,就別無(wú)他物�？墒怯钟辛硪粋�(gè)說(shuō)法是,在月宮里還有一個(gè)叫吳剛的人。

　　傳說(shuō)一

　　相傳,遠古時(shí)候有一年,天上出現了十個(gè)太陽(yáng),直烤得大地冒煙,海水枯干,老百姓眼看無(wú)法再生活去。 這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄,他登上昆侖山頂,運足神力,拉開(kāi)神弓,一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。 后羿立下蓋世神功,受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴,不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。 不久,后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子,名叫嫦娥后羿除傳藝狩獵外,終日和妻子在一起,人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。 一天,后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道,巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘,便向王母求得一包不死藥。據說(shuō),服下此藥,能即刻升天成仙。 然而,后羿舍不得撇下妻子,只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里,不料被逄蒙看了。 三天后,后羿率眾徒外出狩獵,心懷鬼胎的逄蒙假裝生病,留了下來(lái)。 待后羿率眾人走后不久,逄蒙手持寶劍闖入內宅后院,威逼嫦娥交出不死藥。 嫦娥知道自己不是逄蒙的對手,危急之時(shí)她當機立斷,轉身打開(kāi)百寶匣,拿出不死藥一口吞了下去。 嫦娥吞下藥,身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口,向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫,便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。 傍晚,后羿回到家,侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒,抽劍去殺惡徒,逄蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲絕的后羿,仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現,今天的月亮格外皎潔明亮,而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。 后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里,擺上香案,放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果,遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。 百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后,紛紛在月下擺設香案,向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此,中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　傳說(shuō)二

　　中秋節原是豐收的節日。在中國農業(yè)社會(huì ),農民在豐收的季節里,總是大事慶祝一番。這個(gè)節日之所以成為佳節也和“嫦娥奔月”這個(gè)美麗的神話(huà)有關(guān)。

　　傳說(shuō),古時(shí)候天上有十個(gè)太陽(yáng),它們輪流出現,照亮大地和給大地帶來(lái)溫暖,但有一天,十個(gè)太陽(yáng)卻一起出現,大地上的農作物都被烤焦了。 這時(shí),有一個(gè)叫后羿的神射手,把其中九個(gè)太陽(yáng)射了下來(lái),替萬(wàn)民消除了災難。人們于是把他擁立為王。后羿當上皇帝后,沉迷酒色,隨意殺人,成了暴君。他希望長(cháng)生不老,跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥, 他的妻子嫦娥怕他長(cháng)生不老,百姓受苦,把不死之藥偷來(lái)吃了,于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。 后來(lái),一般婦女每逢中秋拜月,就是向月宮里的嫦娥遙祭。

　　中秋節的傳統食品是月餅,月餅是圓形的,象征團圓,反映了人們對家人團聚的美好愿望。中秋節吃月餅據說(shuō)始于元代,當時(shí),朱元璋領(lǐng)導漢族人民反抗元朝暴政,約定在八月十五日這一天起義,以互贈月餅的辦法把字條夾在月餅中傳遞消息。中秋節吃月餅的習俗便在民間傳開(kāi)來(lái)。

　　后來(lái),朱元璋終于把元朝推翻,成為明朝的第一個(gè)皇帝,雖然其后滿(mǎn)清人入主中國,但是人們仍舊慶祝這個(gè)象征推翻異族統治的節日。

　　傳說(shuō)三

　　唐明皇游月宮,話(huà)說(shuō)貴為天子的唐明皇對嫦娥非常的.迷戀。一天他上了月宮,在月宮里看到了一只玉兔和一群能歌善舞的仙女 。

　　朱元璋成功推翻蒙古人,建立明朝,在民間的傳說(shuō)中是賴(lài)月餅作為通訊工具。朱元璋帶頭取義,把字條塞在每個(gè)月餅餡里,呼喚眾人依時(shí)起義。

　　中秋節的起源,其中的一個(gè)說(shuō)法是:農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻,各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。

　　中秋夜,除了拜祭、還有就是應節的月餅和燈籠。祭拜的當然是在天上的嫦娥,也有人稱(chēng)她為月娘。老人家說(shuō),小孩子不可以用手指指月亮,要不然會(huì )被割耳朵。

　　時(shí)至今天,中秋的原意也已經(jīng)沒(méi)有多少人知道,對于新的一代來(lái)說(shuō),中秋節最令人記取的是月餅和燈籠。當然,月圓當空的節日,是人們團圓的大好日子。

中秋節的資料8

　　賞月

　　日本人也會(huì )賞月，稱(chēng)之為“月見(jiàn)（つきみ）”，屋內會(huì )陳列賞月團子（月見(jiàn)団子つきみだんご）、芒草（すすき）、七草（ななくさ）和秋季水果等等。日本人的中秋節雖然有七天的跨度，但真正舉辦“月見(jiàn)”活動(dòng)的是十五夜當晚。因為日本人的傳統很忌諱“片見(jiàn)月”，因此他們如果要舉辦賞月活動(dòng)的一般只會(huì )在十五夜。但是即使是十五夜月見(jiàn)，現在日本的賞月會(huì )也越來(lái)越少了。一般只有寺廟等宗教文化團體會(huì )舉辦，人們留在家中看電視節目比去寺廟參加賞月會(huì )的人多得多。

　　燈謎

　　猜燈謎作為中秋節的傳統活動(dòng)之一今天依然存在，但規模不大。一般只有個(gè)別市的役所和宗教文化團體舉辦。燈謎會(huì )送出的禮物一般不會(huì )很名貴，只是作為節日里給人們的一點(diǎn)小驚喜罷了。參與燈謎會(huì )的人大多數是“家庭裝”，因為小朋友最喜歡猜燈謎了。年輕的戀人們也不會(huì )錯過(guò)燈謎會(huì )約會(huì )戀人的機會(huì )，沒(méi)有戀人的學(xué)生們通常會(huì )三五成群來(lái)到燈謎會(huì )，伺機看看自己會(huì )不會(huì )成為丘比特大神相中的幸運兒。

　　插花

　　插花也是日本栗名月的重要習俗。然而這里的插花并不是傳統花道所指的插花，而是日本人過(guò)栗名月之前，會(huì )在家里的花瓶插上芒草、葦草等花草以示慶祝月圓之夜。

　　祭月

　　日本的.中秋節，最熱鬧的不是家庭，而是神社。日本各大神社都會(huì )舉行賞月晚會(huì )，叫“祭月”。晚會(huì )上會(huì )表演傳統的歌舞，譬如巫女們表演嫦娥奔月。因此，今夜的日本各神社，也是最熱鬧的日子，許多人都會(huì )去神社參加祭月活動(dòng)，觀(guān)看歌舞表演。

中秋節的資料9

　　起源

　　關(guān)于中秋節的起源，說(shuō)法較多。中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食�！�

　　一說(shuō)它起源于古代帝王的祭祀活動(dòng)�！抖Y記》上記載：“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，說(shuō)明早在春秋時(shí)代，帝王就已開(kāi)始祭月、拜月了。后來(lái)貴族官吏和文人學(xué)士也相繼仿效，逐步傳到民間。

　　二是中秋節的起源和農業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。秋天是收獲的季節�！扒铩弊值慕忉屖牵骸扒f稼成熟曰秋”。八月中秋，農作物和各種果品陸續成熟，農民為了慶祝豐收，表達喜悅的心情，就以“中秋”這天作為節日�！爸星铩本褪乔锾熘虚g的意思，農歷的八月是秋季中間的一個(gè)月，十五日又是這個(gè)月中間的一天，所以中秋節可能是古人“秋報”遺傳下來(lái)的習俗。

　　也有歷史學(xué)家研究指出，中秋節起源應為隋末唐軍于大業(yè)十三年八月十五日，唐軍裴寂以圓月作為構思，成功發(fā)明月餅，并廣發(fā)軍中作為軍餉，成功解決因大量吸收反隋義軍而衍生之軍糧問(wèn)題。

　　發(fā)展

　　中秋節賞月的風(fēng)俗，據歷史學(xué)家推斷，最初是古代宮廷文人興起，然后擴散到民間的。早在魏晉樂(lè )府《子夜四十歌》中，就有一首《秋有月》描寫(xiě)道：“ 仰頭望明月，寄情千里光”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，[6]許多詩(shī)人的名篇中都有詠月的詩(shī)句，中秋節開(kāi)始成為固定的節日，《唐書(shū)·太宗記》記載就有“八月十五中秋節”。傳說(shuō)唐玄宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節的習俗。

　　北宋，正式定八月十五為中秋節，并出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉�！眳亲阅痢秹�(mèng)梁錄》說(shuō)：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿(mǎn)。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開(kāi)廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣(mài)買(mǎi)，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕�！备�有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂�！�…女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！�

　　明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰�！捌浼拦�餅必圓”；各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之�！碧锶瓿伞段骱�游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白日”；“民間以月餅相邀，取團圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱(chēng)：“中秋月餅，以前門(mén)致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形�！薄懊繉弥星�，府第朱門(mén)皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時(shí)男子多不叩拜�！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹(shù)中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣(mài)兔兒爺”等節慶活動(dòng)；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。

　　中秋節是中國的傳統佳節。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為中國的主要節日之一。這也是中國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　假期

　　20xx年開(kāi)始中國大陸將中秋節列為法定假期，如當天與周

　　六周日重合，則在下周一補休一天。

　　在臺灣，中秋節當天放假一天，若與周六、日重疊則不另外補假，但若與周休假期僅相隔一工作日者，該工作日則調為假期，并擇另一星期六補班補課。

　　香港的中秋節公眾假期定在農歷八月十六日（中秋節翌日）。如果碰上星期日，則在星期一補一天假；如果碰上星期六則沒(méi)有補假。

　　韓國把中秋節列為法定假期，放假3天。

　　嫦娥奔月

　　遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，

　　服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，沒(méi)有外出。待后羿率眾人走后不久，逄蒙持劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時(shí)她轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚嫦娥，這時(shí)他發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上嫦娥平時(shí)愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的.嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　吳剛折桂

　　相傳月宮里有一個(gè)人叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人把他貶謫到月宮，每天都砍伐月宮前的桂樹(shù)，以示懲處。這棵桂樹(shù)生長(cháng)繁茂，有五百多丈高，每次砍下去之后，被砍的地方又會(huì )立即合攏。李白在《贈崔司戶(hù)文昆季》一詩(shī)中寫(xiě)道：“欲斫月中桂，持為寒者薪”。

　　玉兔搗藥

　　嫦娥身邊有只玉兔。據說(shuō)嫦娥身體變輕，開(kāi)始升空時(shí)，惶恐中抱起了一直喂養的白兔。白兔便隨她一起上了月亮。玉兔在月宮有一只搗藥杵，夜晚在藥臼中搗制長(cháng)生不老的靈藥。這個(gè)神話(huà)傳到日本后，變成了玉兔在搗年糕。

　　玄宗故事

　　相傳唐玄宗與申天師及道士鴻都中秋望月，突然玄宗興起游月宮之念，于是天師作法，三人一起步上青云，漫游月宮。但宮前有守衛森嚴，無(wú)法進(jìn)入，只能在外俯瞰長(cháng)安皇城。在此之際，忽聞仙聲陣陣，唐玄宗素來(lái)熟通音律，于是默記心中。這正是“此曲只應天上有，人間能得幾回聞！”日后玄宗回憶月宮仙娥的音樂(lè )歌聲，自己譜曲編舞，創(chuàng )作了歷史上有名的“霓裳羽衣曲”。

　　月餅起義

　　中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應。

　　很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多。之后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

中秋節的資料10

　　中秋節的來(lái)歷

　　中秋節，對于人們來(lái)說(shuō)，不單只是個(gè)喜慶的節日，還是常年在外的游子回家團圓的日子。讓我們舉杯向月，與吳剛對飲，與嫦娥共舞，去享受這種幸福的和諧!且放下秋思，放下寂寞，懷著(zhù)釋然的心境，靜守著(zhù)中秋月夜的明朗，感悟著(zhù)人生的美麗，珍惜著(zhù)親情的溫暖，去盡享生活中的一切美好。中秋之夜，繁星點(diǎn)點(diǎn)，彎月如勾。期盼中秋，期盼月滿(mǎn)，期盼人還。

　　“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》一書(shū)，而真正形成全國性的節日是在唐代。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

　　在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當家主婦切開(kāi)團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

　　至于中秋節食月餅這一習俗的形成則是在明代。明代文學(xué)家田汝成在《西湖游覽志余》中寫(xiě)道：“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團圓之意”。明代史學(xué)家沈榜在《宛署雜記》中描述北京中秋月餅盛況時(shí)寫(xiě)道“造面餅相遺，大小不等。餅中以果為餡，巧名異狀，有一餅值數百錢(qián)者�！睍�(shū)中還介紹了當時(shí)的制作工藝，已經(jīng)達到了很高的水平。北京皇宮中供月使用的月餅“從下至上直徑尺余，重有兩斤�！焙髞�(lái)隨著(zhù)歷代的演變，月餅的品種及花樣越來(lái)越豐富，制作工藝更新，風(fēng)味更多，八月十五吃月餅已經(jīng)成為中華民族的一種古老而又非常有意義的傳統。

　　在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋，八月十五夜，滿(mǎn)城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說(shuō)出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之意。

　　有些地方還有舞草龍、砌寶塔等活動(dòng)。明清以來(lái)，中秋節的風(fēng)俗更加盛行，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

　　今天，月下游玩的習俗，已遠沒(méi)有舊時(shí)盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問(wèn)月，慶賀美好的'生活，或祝遠方的親人健康快樂(lè )，和家人“千里共嬋娟”。

　　中秋的傳說(shuō)

　　嫦娥奔月

　　相傳，遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

　　不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里，不料被小人逄蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　吳剛折桂

　　關(guān)于中秋節還有一個(gè)傳說(shuō)：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(cháng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹(shù)永遠也不能被砍光。據說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

　　朱元璋與月餅起義

　　中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝廷官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達就攻下元大都，起義成功了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈的佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

中秋節的資料11

　　1.今世孔夫子(打古文篇名)答案：后出師表

　　2.東張西望緣何事?(打六字常用語(yǔ))答案：兩方面看問(wèn)題

　　3.中秋相邀，灌吧(四字環(huán)保用語(yǔ))答案：節約用水

　　4.曲率半徑處處相等，摩擦系數點(diǎn)點(diǎn)為零(橫批)答案：越圓越滑

　　5.你共人女邊著(zhù)子，怎知我門(mén)里添心(上下聯(lián)各打一字)答案：好悶

　　6.曾有傲骨隨人轉，猶有童心只自忙(打一玩具)答案：不倒翁

　　7.口中含玉確如玉，臺下有心實(shí)無(wú)心(上下聯(lián)各打一字)答案：國怠

　　8.老馬奮蹄馳千里，大鵬展翅騰九霄(上下聯(lián)各打一名人)答案：馬致遠張天翼

　　9.年年月月講勤儉，戶(hù)戶(hù)家家蓋新房(上下聯(lián)各打一京劇名)答案：千秋節嘉興

　　10.秉公不偏三尺律，鑿壁可偷一線(xiàn)光(上下聯(lián)各打一三國人名)答案：法正孔明

　　11.魯肅遣子問(wèn)路，陽(yáng)明笑啟東窗(上下聯(lián)各打一四字詞語(yǔ))答案：敬請指導歡迎光臨

　　12.日落香殘，免去凡心一點(diǎn)，爐熄火盡，務(wù)把意馬牢栓(上下聯(lián)各打一字)答案：禿驢

　　13.白蛇過(guò)江頭頂一輪紅日，青龍掛壁身披萬(wàn)點(diǎn)金星(上下聯(lián)各打一常用物件)答案：油燈秤

　　14.月到中秋(數字)答案：0

　　15.嫦娥下凡(打一花名)答案：月季

　　16.中秋月餅(打一電腦名詞)答案：軟盤(pán)

　　17.舉頭望明月(打一中藥名)答案：當歸

　　18.中秋清輝照百家(三字新詞)答案：愛(ài)民月

　　19.中秋之夜開(kāi)香檳(三字民俗)答案：團圓酒

　　20.中秋度蜜月(打一成語(yǔ))答案：花好月圓

　　21.華夏共賞中秋月(打一旅游用語(yǔ))答案：觀(guān)光

　　22.寂寞嫦娥舒廣袖(打一舞蹈術(shù)語(yǔ))答案：?jiǎn)稳宋?/p>

　　23.舉杯邀明月(打一禮貌用語(yǔ))答案：賞光

　　24.明月照我還(打一明代人名)答案：歸有光

　　25.中秋菊開(kāi)(打一成語(yǔ))答案：花好月圓

　　26.十五的月亮(打成語(yǔ)一)答案：正大光明

　　27.華夏共賞中秋月(打旅游用語(yǔ)一)答案：集體觀(guān)光

　　28.海上升明月，天涯共此時(shí)(打山西地名一)答案：大同

　　29.中秋佳節大團圓(打電影名一)答案：喜相逢

　　30.佳節團圓笑哈哈(打花名一)答案：合歡

　　31.中秋賞菊(打成語(yǔ)一)答案：花好月圓

　　32.中秋月餅(打電腦名詞一)答案：軟盤(pán)

　　33.明月照我把家還(打流行歌曲一)答案：月亮走我也走

　　34.中秋佳節結良緣(打我國城市名一)答案：重慶

　　35.月兒圓圓喜開(kāi)鐮(打成語(yǔ)一)答案：豐收在望

　　36.十五月亮照海灘(打成語(yǔ)一)答案：一盤(pán)散沙

　　37.望星空(打成語(yǔ)一)答案：高瞻遠矚

　　38.中秋旅游度蜜月(打成語(yǔ)一)答案：喜出望外

　　39.一輪明月照窗前(打禮貌用語(yǔ)一)答案：光臨舍下

　　40.舉杯邀明月(打禮貌用語(yǔ)一)答案：請光臨

　　41.抬頭望明月(打外國首都名一)答案：仰光

　　42.皓月當空(打廣東市名一)答案：高明

　　43.月光普照(打五字俗語(yǔ)一)答案：大白于天下

　　44.吳剛捧出桂花酒(打歌曲名一)答案：迎賓曲

　　45.中秋賞月晚會(huì )(氣象用語(yǔ)一)答案：明天夜里多云

　　46.中秋歸來(lái)(打一詞牌名)答案：八歸

　　47.一輪明月掛中天(打一四字股市術(shù)語(yǔ))答案：日漲盈虧

　　48.清風(fēng)拂面中秋夜(打一四字常用語(yǔ)答案：明月清風(fēng)

　　49.明月一鉤云腳下，殘花兩瓣馬蹄前(打一字)答案：熊

　　50.又是一年中秋月(打一歷史名詞)答案：八一五光復

　　51.中秋過(guò)后又重陽(yáng)(打一鄭板橋詩(shī)句)答案：一節復一節

　　52.中秋別后重團圓(打一影片名)答案：第二次握手

　　53.新婚度蜜月，中秋游異邦(打一四字成語(yǔ))答案：喜出望外

　　54.留取丹心照汗青(打四字稱(chēng)謂)答案：名譽(yù)會(huì )長(cháng)

　　55.中秋過(guò)后又重陽(yáng)(打鄭板橋詩(shī)句)答案：一節復一節

　　56.新婚度蜜月，中秋游異邦(打成語(yǔ))答案：喜出望外

　　57.借問(wèn)酒家何處有(打中醫術(shù)語(yǔ))答案：童便作引

中秋節的資料12

　　中秋節資料1：中秋節的由來(lái) 與傳說(shuō)

　　中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節，對著(zhù)天上又亮又圓一輪皓月，觀(guān)賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個(gè)節日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的'主要節日之一。

　　中秋節的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類(lèi)的神話(huà)故事流傳甚廣。

　　中秋節資料2：朱元璋與月餅起義

　　中秋節吃月餅相傳始于元代。當時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統治階級的殘酷統治，紛紛起義抗元。朱元璋聯(lián)合各路反抗力量準備起義。但朝庭官兵搜查的十分嚴密，傳遞消息十分困難。軍師劉伯溫便想出一計策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們在八月十五日晚上起義響應。到了起義的.那天，各路義軍一齊響應，起義軍如星火燎原。

　　很快，徐達就攻下元大都，起義成功 了。消息傳來(lái)，朱元璋高興得連忙傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節，讓全體將士與民同樂(lè )，并將當年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細，品種更多，大者如圓盤(pán)，成為饋贈的佳品。以后中秋節吃月餅的習俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

　　中秋節資料3：中秋節詩(shī)詞

　　《我的思念是圓的》

　�。ìF代）艾青

　　我的思念是圓的 八月中秋的月亮也是最亮最圓的

　　無(wú)論山多高、海多寬 天涯海角都能看見(jiàn)它 在這樣的夜晚 會(huì )想起什么？ 我的.思念是圓的

　　西瓜、蘋(píng)果都是圓的團聚的人家是歡樂(lè )的

　　骨肉被分割是痛苦的

　　思念親人的人望著(zhù)空中的明月 誰(shuí)能把月餅咽下？

　　《滿(mǎn)江紅.中秋寄遠》

　�。ㄋ危┬翖壖�

　　快上西樓，怕天放、浮云遮月。 但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。 誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節。 問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應華發(fā)。 玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(cháng)袖起，清歌咽。 嘆十常八九，欲磨還缺。

　　若得長(cháng)圓如此夜，人情未必看承別。 把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。

　　中秋節資料4：中秋起源

　　中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，不過(guò)不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話(huà)故事結合起，使之充滿(mǎn)浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。 北宋，正式定八月十五為中秋節，并出現“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節令食品。孟元老《東京夢(mèng)華錄》說(shuō)：“中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉�！眳亲阅痢秹�(mèng)梁錄》說(shuō)：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿(mǎn)。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開(kāi)廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣(mài)買(mǎi)，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕�！备�有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。?女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！� 明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰�！捌浼拦�餅必圓”；各家都要設“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之�！碧锶瓿伞段骱�游覽志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無(wú)異白日”；“民間以月餅相邀，取團圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱(chēng)：“中秋月餅，以前門(mén)致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形�！薄懊繉弥星�，府第朱門(mén)皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時(shí)男子多不叩拜�！蓖瑫r(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹(shù)中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣(mài)兔兒爺”等節慶活動(dòng)；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。

　　中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發(fā)展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的`禮制，早在《周禮》一書(shū)中，已有“中秋”一詞的記載。后來(lái)貴族和文人學(xué)士也仿效起來(lái)，在中秋時(shí)節，對著(zhù)天上又亮又圓一輪皓月，觀(guān)賞祭拜，寄托情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個(gè)傳統的活動(dòng)，一直到了唐代，這種祭月的風(fēng)俗更為人們重視，中秋節才成為固定的節日，《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個(gè)節日盛行于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。

　　中秋節的傳說(shuō)是非常豐富的，嫦娥奔月，吳剛伐桂，玉兔搗藥之類(lèi)的神話(huà)故事流傳甚廣。

　　中秋節資料5：吃月餅

　　我國城鄉群眾過(guò)中秋都有吃月餅的習俗，俗話(huà)中有：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，“月餅”一詞，最早見(jiàn)于南宋吳自牧的《夢(mèng)梁錄》中，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。

　　月餅最初是在家庭制作的，清袁枚在《隋園食單》中就記載有月餅的做法。到了近代，有了專(zhuān)門(mén)制作月餅的作坊，月餅的制作越越來(lái)越精細，餡料考究，外型美觀(guān)，在月餅的'外面還印有各種精美的圖案，如“嫦娥奔月”、“銀河夜月”、“三潭印月”等。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來(lái)當做禮品送親贈友，聯(lián)絡(luò )感情。

　　中秋節資料6：玉兔搗藥

　　月亮中有一只兔子，渾身潔白如玉，所以人們稱(chēng)為“玉兔”。據說(shuō)玉兔跪地搗藥，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可長(cháng)生不老。

　　關(guān)于玉兔的來(lái)歷，還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。古時(shí)候有3位神仙，化身為3個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子及兔子乞食。狐貍及猴子都不愿意拿出自己的食物接濟他們，但兔子沒(méi)有食物，它卻告訴老人說(shuō)：“你們餓了，就來(lái)吃我吧�！闭f(shuō)完，縱身跳入烈火之中。3位神仙深為感動(dòng)，()于是把兔子的魂靈送到了廣寒宮，便成了玉兔。后來(lái)，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并為百姓搗制長(cháng)生不老藥。

　　還有一說(shuō)，在很久以前，有一對修行千年得道成仙的兔子，它們有4個(gè)可愛(ài)的女兒，個(gè)個(gè)生得純白伶俐。

　　有一天，玉皇大帝召見(jiàn)雄兔，它踏著(zhù)祥云飛到天宮。當它進(jìn)入南天門(mén)時(shí)，突然看到太白金星帶領(lǐng)天兵天將押著(zhù)嫦娥從身邊走去。嫦娥無(wú)辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一個(gè)人關(guān)在月宮里，一定非常寂寞悲傷 ，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的.4個(gè)女兒，它立即飛奔回家。

　　雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告訴雌兔，并說(shuō)想送一個(gè)女兒陪伴嫦娥。雌兔舍不得寶貝女兒，女兒也舍不得離開(kāi)父母，一個(gè)個(gè)淚流滿(mǎn)面。雄兔語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“如果我被孤獨地關(guān)起來(lái)，你們愿意陪伴我嗎？嫦娥為了解救百姓，受到牽累，我們能忍心她常年寂寞孤獨嗎？孩子們，我們可不能只想到自己呀！”

　　女兒們明白了父親的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔商量，就讓最小的女兒送去到月宮陪伴嫦娥去了！

　　中秋節資料7：嫦娥奔月

　　相傳，遠古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

　　不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的逄蒙也混了進(jìn)來(lái)。

　　一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的'百寶匣里，不料被小人逄蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

　　三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的逄蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，逄蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是逄蒙的對手，危急之時(shí)她當機立斷，轉身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著(zhù)丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，逄蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著(zhù)夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

　　后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著(zhù)自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

　　從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　中秋節資料8：中秋節的習俗

　　中秋節的習俗有以下幾種：

　�。ㄒ唬┵p月：

　　中秋節的月亮是特別的皎潔與圓滿(mǎn)，具有象征團圓的意義。古代就有許多人想看月亮里的玉兔和吳剛伐木，現代人是欣賞月夜的自然美景。

　�。ǘ�）吃月餅：

　　吃月餅的習俗有文字記載是始于明代，傳說(shuō)把節慶的`食品神奇化，并賦予愛(ài)國的意義。

　　中秋應景的是“月餅”，與端午節吃粽子一樣。月餅是慶團圓或是紀念反抗異族的統治。

　�。ㄈ�）團圓：

　　大家吃月餅、賞月、酬謝土地公等習俗，都在祈求人生圓滿(mǎn)光輝，家庭團圓幸福，社區平安，表現出月圓人亦圓的理想。

中秋節的資料13

　　李白：靜夜思

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　李白：月下獨酌

　　花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。

　　舉杯邀明月，對影成三人。

　　月既不解飲，影徒隨我身。

　　暫伴月將影，行樂(lè )須及春。

　　我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　劉方平：月夜

　　更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

　　今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

　　李商隱：嫦娥

　　云母屏風(fēng)燭影深，長(cháng)河漸落曉星沈。

　　嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

　　蘇軾：中秋見(jiàn)月和子由

　　明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。

　　堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。

　　卷簾推戶(hù)寂無(wú)人，窗下咿啞唯楚老。

　　南都從事莫羞貧，對月題詩(shī)有幾人。

　　(唐)李樸：中秋

　　皓魄當空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲;

　　平分秋色一輪滿(mǎn)，長(cháng)伴云衢千里明;

　　狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

　　靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

　　張九齡：望月懷遠

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。

　　情人怨遙夜，竟夕起相思!

　　滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。

　　不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期。

　　李商隱：霜月

　　初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。

　　青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

　　孟浩然：秋宵月下有懷

　　秋空明月懸，光彩露沾濕。

　　驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

　　庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

　　佳期曠何許!望望空佇立。

　　陸龜蒙：中秋待月

　　轉缺霜輸上轉遲， 好風(fēng)偏似送佳期。

　　簾斜樹(shù)隔情無(wú)限， 燭暗香殘坐不辭。

　　最?lèi)?ài)笙調聞北里， 漸看星瀠失南箕。

　　何人為校清涼力， 欲減初圓及午時(shí)。

　　元好問(wèn)：倪莊中秋

　　強飯日逾瘦， 狹衣秋已寒。

　　兒童漫相憶， 行路豈知難。

　　露氣入茅屋， 溪聲喧石灘。

　　山中夜來(lái)月， 到曉不曾看。

　　蘇軾：水調歌頭

　　明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。

　　不知天上宮闕、今夕是何年?

　　我欲乘風(fēng)歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒.

　　起舞弄清影，何似在人間?

　　轉朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。

　　不應有恨、何事長(cháng)向別時(shí)圓?

　　人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

　　但愿人長(cháng)久，千里共蟬娟。

　　劉禹錫：八月十五夜桃源玩月

　　塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。

　　凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。

　　碧虛無(wú)云風(fēng)不起，山上長(cháng)松山下水。

　　群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬(wàn)里。

　　少君引我升玉壇，禮空遙請真仙官。

　　云拼欲下星斗動(dòng)，天樂(lè )一聲肌骨寒。

　　金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。

　　絕景良時(shí)難再并，他年此日應惆悵。

　　晏殊：中秋月

　　十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。

　　未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　辛棄疾：滿(mǎn)江紅

　　快上西樓，怕天放、浮云遮月。

　　但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。

　　誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節。

　　問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應華發(fā)。

　　玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。

　　長(cháng)袖起，清歌咽。

　　嘆十常八九，欲磨還缺。

　　若得長(cháng)圓如此夜，人情未必看承別。

　　把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。

　　白居易：八月十五日夜湓亭望月

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

　　今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

　　西北望鄉何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

　　昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì )，今夜清光似往年。

　　皮日休：天竺寺八月十五日夜桂子

　　玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

　　至今不會(huì )天中事，應是嫦娥擲與人。

　　米芾：中秋登樓望月

　　目窮淮海滿(mǎn)如銀，萬(wàn)道虹光育蚌珍。

　　天上若無(wú)修月戶(hù)，桂枝撐損向西輪。

　　徐渭：十五夜抵建寧

　　城西日暮泊行船，起向長(cháng)橋見(jiàn)月圓。

　　漸上遠煙浮草際，忽依高閣墮檐前。

中秋節的資料14

　　中秋節的起源

　　根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí)，有“諭尚書(shū)鎮牛淆，中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節的盛行始于宋朝，至明清時(shí)，已與元旦齊名，成為我國的主要節日之一。這也是我國僅次于春節的`第二大傳統節日。

　　中秋節起源的另一個(gè)說(shuō)法是：農歷八月十五這一天恰好是稻子成熟的時(shí)刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋報的遺俗。

　　中秋節的傳說(shuō)

　　相傳，遠古的時(shí)候，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，烤得大地冒煙，莊稼顆粒無(wú)收，人民眼看無(wú)法再生活下去。這時(shí)候出現了一個(gè)叫后羿的大英雄，他不愿人民繼續在這樣惡劣的環(huán)境下生活，這時(shí)候他便登上昆侖山頂，運足神力，拉開(kāi)神弓，一口氣下了九個(gè)太陽(yáng)，解救百姓于水火這中。并且令天上唯一的太陽(yáng)朝氣夕落，造福萬(wàn)物。

　　后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，并且還娶了一個(gè)美麗善良的妻子，叫嫦娥。

　　一天，后羿到昆侖山訪(fǎng)友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母娘娘求得一包不死藥，據說(shuō)服下此藥，能即刻升天成仙，然而，后羿舍不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺的百寶匣里。

　　沒(méi)想到，這件事情被后羿的門(mén)客逄蒙看見(jiàn)，逄蒙等后羿外出后便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是逄蒙的對手，危急之時(shí)當機立斷，取出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥后，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由于嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

　　后羿回來(lái)后，侍女們哭訴了一切。悲痛欲絕的后異，仰望夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)，她驚奇地發(fā)現，今天晚上的月亮特別圓，特別皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

　　中秋節的詩(shī)詞

　　李白《月下獨酌》

　　花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。

　　李白《關(guān)山月》

　　明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。

　　李白《靜夜思》

　　床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　張九齡《望月懷遠》

　　海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思!

　　杜甫《月夜憶舍弟》

　　戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。寄書(shū)長(cháng)不避，況乃未休兵。

　　孟浩然《秋宵月下有懷》

　　秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

　　白居易《八月十五日夜湓亭望月》

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。西北望鄉何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì )，今夜清光似往年。

　　王建《十五夜望月》

　　中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?

　　晏殊《中秋月》

　　十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　蘇軾《水調歌頭》

　　明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟。

　　蘇軾《中秋見(jiàn)月和子由》

　　明月易低人易散，歸來(lái)呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒螀鳴露草。卷簾推戶(hù)寂無(wú)人，窗下咿啞唯楚老。南都從事莫羞貧，對月題詩(shī)有幾人。

　　蘇軾《中秋月》

　　暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看。

中秋節的資料15

　　一、中秋節的起源：

　　秋天是個(gè)收獲的季節，糧食和瓜果都成熟了。農民為了慶祝豐收，將8月15日定為中秋節進(jìn)行慶賀。從網(wǎng)上搜索了解到，大約從唐朝開(kāi)始過(guò)中秋。

　　二、中秋節習俗

　　全家團圓一起吃月餅 賞月亮

　　三、中秋節詩(shī)詞

　　海上生明月 天涯共此時(shí)

　　四、中秋節的傳說(shuō)和故事

　　1、 月餅傳送消息

　　蒙古族統治中原，對漢族很殘暴。漢族老百姓想聯(lián)合反抗蒙古族統治，但蒙古族管得特

　　別嚴厲，一直派人檢測，給每個(gè)村莊都安排了統治者，很難傳遞消息。最后朱元璋的軍師劉伯溫想了個(gè)辦法，讓人在月餅里包上紙條，紙條上寫(xiě)著(zhù)：8月15日一起集合殺蒙古人，通知老百姓吃月餅時(shí)注意月餅里面。到了8月15日，老百姓真的把村里的蒙古人都殺了。計策成功了，朱元璋很高興。-----爺爺講得故事

　　2、 后羿射日和嫦娥奔月

　　很早的時(shí)候，天上出現了十個(gè)太陽(yáng)，驕陽(yáng)似火，莊稼枯死，老百姓餓死很多。有個(gè)叫后羿的英雄，一箭射下九個(gè)太陽(yáng)，大地又恢復了常態(tài)。王母娘娘獎勵他一包神藥，吃了之后可以長(cháng)生不死。

　　一天后羿出門(mén)后，有個(gè)人拿著(zhù)寶劍來(lái)?yè)屔袼�，嫦娥知道自己打不過(guò)他，就一下子把所有的神藥吃了下去，吃完后就飛起來(lái)了，升到月亮上。起飛的時(shí)候因為驚慌還抱了一只自己養的兔子。

　　后羿回來(lái)后想殺掉那個(gè)壞蛋，可是他已經(jīng)逃走了。他發(fā)現今天晚上的月亮特別圓特別亮，那天正好是8月15日，后羿就在后院里擺了一些嫦娥喜歡吃的點(diǎn)心紀念她。8月15日賞月的習俗就這樣誕生了。

　　##第2篇：中國傳統節日中秋節習俗的調查小報告

　　這個(gè)學(xué)期，我們班開(kāi)展了《中國傳統節日習俗的調查研究》的綜合實(shí)踐活動(dòng)。我們幾個(gè)對中秋節特別感興趣，所以成立了一個(gè)小組，選擇了研究子課題《瑞安民間中秋節習俗的調查研究》。經(jīng)過(guò)大半個(gè)學(xué)期的調查研究，我們查找收集了許多有關(guān)中秋節的資料，對瑞安民間中秋節的習俗有了許多了解，現在，我們的調查研究活動(dòng)即將結束，經(jīng)我們組里成員的討論，我們將調查研究的過(guò)程和自己的收獲總結如下。

　　一、我們小組的成員：

　　組長(cháng)：陳天樂(lè )；副組長(cháng)：陳彤瑤；組員：繆群翔、蔡亞興、郭舒怡、繆鎮遠、吳奕墨、虞舒雯、王彥超、鄭林亦心、李深涵、黃瑞榮、謝尚棟

　　二、我們的研究任務(wù)

　　了解中秋節起源；了解各族中秋節的習俗；了解中秋節飲食習俗；了解人們在中秋節期間還進(jìn)行哪些其他活動(dòng)；了解有關(guān)中秋節的詩(shī)詞和傳說(shuō)故事。

　　三、我們研究的過(guò)程

　　第三周到第五周：確定研究子課題，確定小組人員；明確小組分工、商量研究?jì)热�，制定研究計劃；根據研究�(jì)热萁M成研究小小組，確立小組長(cháng)。

　　第六周到第十一周：根據研究?jì)热莘诸^進(jìn)行研究；小組定期開(kāi)展研究情況交流；小小組分頭自查資料，分析不足之處，再繼續研究。

　　第十二周到第十五周：各小小組整理資料；組員寫(xiě)研究活動(dòng)的心得體會(huì )；各小組長(cháng)寫(xiě)研究報告；小組在組內交流（每人都發(fā)言）。

　　第十六周：寫(xiě)小組研究報告。

　　四、我們研究的方法

　　我們小組通過(guò)上網(wǎng)，上圖書(shū)館、書(shū)店看有關(guān)書(shū)籍、問(wèn)家長(cháng)老師以及有經(jīng)驗的老人等方式進(jìn)行研究，收集相關(guān)資料，實(shí)踐中，我們還用照相機記錄了我們部分研究活動(dòng)內容。

　　五、我們研究的成果

　　（一）中秋節的起源

　　經(jīng)過(guò)我們組成員上網(wǎng)、上閱覽室上書(shū)店查閱課外書(shū)，了解到了有關(guān)中秋節的起源說(shuō)法很多，且又多有趣味。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書(shū)中，周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。 通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書(shū)記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精�！辨隙鸫伺e所付出的代價(jià)是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫(xiě)有詩(shī)句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰(shuí)鄰？”嫦娥自已雖覺(jué)月宮之好，但也耐不住寂寞，()在每年八月十五月圓夜清之時(shí)，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時(shí)，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂??女則愿貌似嫦娥，圓如皓月�！蹦陱鸵荒�，人們把這一天作為節日來(lái)慶祝。

　　有人則認為，唐朝初年，中秋節才成為固定的節日�！短茣�(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節是由唐明皇賞月開(kāi)始的。唐代《開(kāi)元遺事》一書(shū)中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學(xué)得半部《霓裳羽衣曲》，后來(lái)補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時(shí)刻，必要賞月一番。百姓也來(lái)效仿，月圓之時(shí)歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來(lái)。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。

　　而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫(xiě)有“殺韃子、滅元朝；八月十五家家齊動(dòng)手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶(hù)戶(hù)齊動(dòng)手，一舉推翻了元朝統治。后來(lái)，每逢中秋節，都吃月餅來(lái)紀念這次歷史性的勝利。

　　至明清時(shí)，中秋與元旦齊名，成為我國的主要節日之一，成了我國僅次于春節的第二大傳統節日。

　　（二）中秋節的習俗

　　中國地緣廣大，人口眾多，風(fēng)俗各異，中秋節的過(guò)法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋賞月、玩月頗為盛行。明清以后，中秋節賞月風(fēng)俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

　　但人們最主要的習俗是賞月和吃月餅了。在唐代，每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門(mén)面， 牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶(hù)人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，吃著(zhù)月餅，共同賞月敘談。月餅最初是用來(lái)祭奉月神的祭品，那時(shí)，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來(lái)人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來(lái)當做禮品送親贈友，聯(lián)絡(luò )感情。

　　（三）我們看到的`中秋節

　　現在的中秋節被各種月餅填滿(mǎn)了。月餅越做越好，包裝越來(lái)越豪華，月餅的種類(lèi)越來(lái)越多。節日前夕，超市里琳瑯滿(mǎn)目的月餅和熙熙攘攘的人群增添了不少節日的氣氛。

　　中秋節這一天，媽媽和我拎著(zhù)月餅早早來(lái)到了外婆家。晚飯時(shí)分，外婆外公在家里擺開(kāi)八仙桌，接著(zhù)在桌上面放置了十只高盤(pán)，分別盛放花生，柚、五味香糕，綠豆糕，杏仁酥、蘋(píng)果、桔、梨等果品。聽(tīng)外婆說(shuō)有的家庭還將收藏的古玩、花卉、盆景、玲瓏奇巧的玩具擺放出來(lái)，俗稱(chēng)“小擺設”。瑞安城關(guān)中秋節小擺設在溫州是出了名的呢。此外“炒粉干” “吃番鴨”“吃芋頭”也是咱瑞安人過(guò)中秋的傳統習俗呢�？墒乾F在，大家不興吃這些東西了，而是喜歡擺一桌酒席，大家聚一聚。

　　不一會(huì )兒，大家都放下了手頭的事情趕來(lái)了，家里變得好熱鬧。一家人圍在一起，一邊吃著(zhù)外婆準備的豐盛的酒肴，品嘗著(zhù)精美的月餅，一邊說(shuō)說(shuō)笑笑，其樂(lè )融融。只是遺憾的是這天是陰天，沒(méi)有月亮，否則，那“分外明”的中秋圓月，一定會(huì )給我們的聚會(huì )增添許多詩(shī)情畫(huà)意。

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