清明節的故事

關(guān)于清明節的故事

關(guān)于清明節的故事1

　　清明是我國二十四節氣之一�！痘茨献印份d：“春分后十五日，斗指乙為清明�！标P(guān)于“清明”兩字的來(lái)歷，《歲時(shí)百問(wèn)》說(shuō)：“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明�！弊鳛槲覈�的傳統節日，清明承繼著(zhù)許多約定俗成的習慣和活動(dòng)，催發(fā)著(zhù)無(wú)數詩(shī)人騷客的詩(shī)情雅興，留下了許多膾炙人口的名篇佳句。

　　自古以來(lái)，我國人民就有清明掃墓祀祖的習俗。這一天，人們要扶老攜幼來(lái)到墓地，將酒食果品供祭親人墓前，然后焚化紙錢(qián)進(jìn)行祭拜。白居易有《寒食野望吟》詩(shī)：“烏啼鵲躁昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠;棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處，冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去�！睂�(xiě)的正是清明節掃墓祭祀，緬懷先人，追悼亡靈的凄慘情景。寫(xiě)哀思逝者悲痛心情的，似乎要數高翥《清明》一詩(shī)最為，詩(shī)云：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。日暮狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前，人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉�！碧K軾的《江城子》詞是清明悼亡詞中的杰作，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡�！鼻楦姓鎿�，催人淚下，一代豪放派詞人竟能寫(xiě)出如此纏綿婉約的詞句，可見(jiàn)其對亡妻的思念之深。而在清明這一天，對于那些羈留異鄉的人們，則只能在漂泊的地方感應清明的氣息和呼喚，用自己獨特的方式遙遙祭告，正如權德輿所云：“自嘆清明在遠方，桐花覆水葛溪長(cháng)。家人定是持新火，點(diǎn)作孤燈照洞房�！标懹我灿小蔼q及清明可到家”的哀婉詩(shī)句，道出了千萬(wàn)游子清明盼歸與親人團聚的`心聲，流露出淡淡的無(wú)奈和惆悵。

　　清明又名“踏青節”，最宜外出郊游。清明踏青的習俗，據考證起于唐，盛于宋，時(shí)人謂之“游春”。唐、宋均是詩(shī)詞鼎盛的朝代，故留下了許多傳世之作�！霸�(shī)圣”杜甫有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句流傳。張先有“芳草拾翠莫忘歸，秀野踏青來(lái)不定”的佳句，描繪郊野踏青游人往來(lái)不絕，婦女乘春游之際采擷花草，時(shí)已黃昏仍流連忘返的景象�！澳蠂�春半踏青時(shí)，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長(cháng)蝴蝶飛�！睔W陽(yáng)修的這首《踏青》動(dòng)靜結合，勾畫(huà)出人們游春的動(dòng)人場(chǎng)面。而宋代詩(shī)人吳惟信在《蘇堤清明即事》一詩(shī)中寫(xiě)道：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯�！贝嗽�(shī)形象地描繪了西湖春天美妙的景色，以及人們傾城游春的生動(dòng)場(chǎng)景。清末辛亥女杰、“鑒湖女俠”秋瑾女士17歲左右在長(cháng)沙居住時(shí)，也曾作有關(guān)于“踏青”的詩(shī)詞數首，其中一首寫(xiě)道：“西郊也為踏青來(lái)，攜手花間笑語(yǔ)才。昨日卿經(jīng)賈傅宅，今朝儂上定王臺�！�

　　古代的清明節，在民間還進(jìn)行蕩秋千、放風(fēng)箏、踢球、射柳等體育活動(dòng)。唐代詩(shī)人韋莊在《麟州寒食》三首中寫(xiě)道：“滿(mǎn)街楊柳綠絲煙，畫(huà)出清明二月天。好是隔簾花樹(shù)動(dòng)，女郎撩亂送秋千�！薄坝杲z煙柳欲清明，金屋人間暖鳳笙。永晝迢迢無(wú)一事，隔墻聞筑氣球聲�！薄暗耜幒�食足游人，金鳳羅衣濕麝熏。腸斷入城芳草路，淡紅香白一群群�！痹�(shī)中寫(xiě)了“蕩秋千”“蹴鞠”(踢球)等活動(dòng)，把清明前后人們游樂(lè )的情形寫(xiě)得有聲有色。此外，鄭谷的“村落清明近，秋千稚女夸”，杜甫的“十年蹴鞠將雛運，萬(wàn)里秋千習俗同”，李清照的“蕩罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手”，黃峪的“未到清明先焚火，還依桑下系秋千”等，都是唐宋時(shí)蕩秋千風(fēng)行民間的明證。唐代詩(shī)人高駢的“夜靜弦音響碧空，宮商信任往來(lái)風(fēng);依稀似曲才堪聽(tīng)，又被風(fēng)吹別調中”，形象地描寫(xiě)了清明風(fēng)箏競放的情景。而清代高鼎的“草長(cháng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙;兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”，更是描繪早春放風(fēng)箏圖景的傳世佳作。

關(guān)于清明節的故事2

　　相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的`大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。

　　十九年后，重耳作了國君，也就是歷的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。

　　晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現一片衣襟，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明�！睘榧o念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。

　　第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。

關(guān)于清明節的故事3

　　清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有,牧童遙指杏花村。這是唐朝詩(shī)人杜牧寫(xiě)的一首關(guān)于清明節的詩(shī)。清明節是24節氣之一，是一個(gè)傳統的民俗節日。每當到清明節時(shí)，人們都會(huì )去掃墓踏青植樹(shù)等。一提起清明節還得從介子推的故事說(shuō)起。

　　相傳春秋戰國時(shí)代，重耳在外流浪19年，介子推一直跟著(zhù)，立下了大功，重耳回國做了君主，就是春秋五霸之一晉文公。晉文公要給介子推做官，介子推不愿意做，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

　　此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的`那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

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