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《孔子傳》讀后感常用15篇
品味完一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編收集整理的《孔子傳》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《孔子傳》讀后感1
今天我把孔子傳的前面讀的差不多了，已經(jīng)讀到了仁者擔當。
周游列國的十四年，可以說(shuō)，孔子一直都處在困危之中，可若說(shuō)他平生最大的一次磨難，便是陳蔡絕糧。 本來(lái)可以回到魯國的孔子，因為公之魚(yú)的從中作梗，只能一直待在陳國。奈何，陳國弱小，加之自家的壯志無(wú)法得到實(shí)現，輾轉楚國，卻被陳蔡大夫所阻擾，絕糧，陷入孤絕之境。在這困境之中，孔子依舊能夠講誦弦歌，撫琴吟唱。與弟子們關(guān)于道德的`討論，更讓孔子堅定他心中的道。
孔子境界很高，不被天下人理解又怎是自己的問(wèn)題？得志，與民由之；不得志，獨行的小紅花，可依舊不妨礙他成為仁德之人。
孔子在政治上并沒(méi)有取得成功，但他不僅成人了，而且是一位圣人。他影響了一個(gè)民族，也塑造著(zhù)民族的心靈，而這也使孔子的人生越來(lái)越臻于道德的化境。
《孔子傳》讀后感2
孔子，一個(gè)中國歷史上偉大的人物，懷著(zhù)對孔子為何偉大?為何被后人稱(chēng)為圣人的疑問(wèn)，我打開(kāi)了《孔子傳》.
《孔子傳》講述了孔子的一生一“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”可以說(shuō)孔子在這個(gè)人生階段中有興有衰，但孔子從來(lái)沒(méi)有放棄自己的目標，志向，可見(jiàn)他高尚的品德。而孔子被稱(chēng)為圣人的原因，也許就是因為他那高尚的品德吧!
十有五而志于學(xué)--孔子出生于一個(gè)“士”家族，但隨著(zhù)時(shí)間的流去，孔子父母皆逝，那是孔子才十七歲，還是一個(gè)初入社會(huì )的孩子，也就是以至于他在社會(huì )中唯一的依靠“士”的身份沒(méi)有了，孔子還如何實(shí)現那遠大的志向呢?只有“靠學(xué)識”，但孔子的志向為什么要立下呢?“所謂”才須學(xué)也，“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”就是因為這三者的關(guān)系而立下的，因為有了遠大的志向，孔子在二十歲時(shí)就成為了“興藝”專(zhuān)家，得到了國君“魯昭公”的禮物“魚(yú)”就是揭示了“志向”的重要性。它能帶來(lái)無(wú)盡的動(dòng)力。
三十而立--經(jīng)歷了十五年難得磨煉孔子“立”起來(lái)了，書(shū)中也提到了立的兩個(gè)指標
1、社會(huì )的認可
2、自身的境界，在這其中我不由得感到孔子這些年的勤奮，努力這也反映了一個(gè)道理：“努力總會(huì )有收獲，重在于你努力的程度”一個(gè)人如果沒(méi)有上進(jìn)心那將會(huì )是一敗涂地最終“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!”我還從孔子創(chuàng )辦私學(xué)中學(xué)到了“復習”的重要，所謂“溫故而知新，可以為師矣”在達到按時(shí)溫習并堅持下去，也是有一個(gè)前提的，那就是好學(xué)，只有把學(xué)習當成樂(lè )趣，那你隨時(shí)就會(huì )學(xué)習、溫習。而在孔子到齊國后，又反映了一個(gè)道理“統治者如果想要長(cháng)久統治就須用仁政”。但無(wú)論一個(gè)人多優(yōu)秀，也不能張揚高調。
四十不惑--四十不惑這一篇中，我感觸最大的就是“不惑”這一詞的理解，當我自己第一次看《論語(yǔ)十二篇》時(shí)心里就有個(gè)疑問(wèn)，四十不惑指的是什么都知道，無(wú)所不能嗎?可是看了《孔子傳》一書(shū)我才知道不是的，畢竟只是是無(wú)限的，身邊的一切，確切的說(shuō)是萬(wàn)物內皆含知識，拿葉子來(lái)舉例，它就有生物學(xué)中的知識。所以知識是學(xué)不完的，無(wú)論你悟性有多高。其實(shí)不惑指的就是
1、確立志向，對人生方向不再動(dòng)搖。
2、有判斷力，在大是大非不再迷惑。這也是我們現在要做的事情，要去培養的東西。
五十而知天命，天命即上天的`旨意，其實(shí)這并不是天命，比如我們生在哪，好學(xué)或不好學(xué)都是天命，孔子在五十的這幾年也終于可以實(shí)現自己的志向，去實(shí)踐了為就是當上了鄉長(cháng)，畢竟孔子早已靠自己的學(xué)識名振遠揚從孔子把地方治理的有規有矩，從最后當上司寇來(lái)看更能體現“仁”的重要性，也就是“仁政”，孔子的核心思想。
六十而耳順--耳順指的是
1、尊重別人的意見(jiàn)。
2、聽(tīng)到順耳之言不會(huì )沾沾自喜會(huì )堅定自己的立場(chǎng)，從這對耳順的解釋就可以看出孔子通過(guò)自己的努力與奮進(jìn)所達到的境界之高，其實(shí)歸根結底，就一句話(huà)，聽(tīng)得意見(jiàn)。這也側面體現了耳順與判斷力之間的關(guān)系。也包括后文所說(shuō)怒比忠更重要，這些可以體現出孔子無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習，因為學(xué)習他的境界才會(huì )提高，因為境界的提高，孔子才會(huì )稱(chēng)為“圣人”高尚的人�？梢�(jiàn)學(xué)的價(jià)值。
七十而從心所欲--在十七歲的孔子對“學(xué)”已成化鏡經(jīng)常與學(xué)生討論自己已在政治上做出了巨大的貢獻，可“命運”弄人，從他17歲父母皆逝，又到現在又白發(fā)人送黑發(fā)人，自己的弟子也一個(gè)個(gè)逝去�？梢�(jiàn)孔子命運的悲慘，但他一直保持自己的愛(ài)國情懷，在孔子在外十四年中也無(wú)時(shí)無(wú)刻不忘回到祖國連自己逝世后也要求按殷商的禮儀在安葬他，這就是高尚的品德!
《孔子傳》讀后感3
宋人說(shuō)，“天不生仲尼，萬(wàn)古長(cháng)如夜”。鮑鵬山說(shuō)：“孔子確實(shí)是懸掛在那個(gè)遙遠古世紀的一盞明燈，他使我們對那個(gè)遙遠的時(shí)代不再覺(jué)得晦暗和神秘，他使那時(shí)代的人與后代與我們溝通了”。
孔子名丘，字仲尼，因其老父叔梁紇和少母顏徵在禱于尼丘山而得名。他三歲喪父，十七歲前喪母，家境貧寒。子曰：“吾少也賤，故多能鄙事”。他聰明早慧，兒時(shí)就耳濡目染，以禮為嬉，勤習禮樂(lè )射御書(shū)數六藝。十五志學(xué)，三十而立，在家授徒設教，成為中國歷史上特立新創(chuàng )的第一個(gè)以教導為人大道為職業(yè)的教育家，后世尊之曰“至圣先師”。
而后，孔子和弟子們周游列國，混亂無(wú)道的洪荒時(shí)代，企圖用“仁”政治國。他的一生，倡導“仁”，實(shí)踐“仁”，修自身為“仁”，又要改造社會(huì )政治為“仁”�？鬃诱f(shuō)，要將人民的信任放在第一位。要求當政者為政以德，以道德教化百姓，用禮儀穩定社會(huì )秩序，而非以嚴苛的刑罰治國。仁政的最終目的是使百姓安居，社會(huì )安定，天下歸仁。但他失敗了，他顛沛流離，不曾有一絲一毫的媚俗之態(tài)，他正大光明，磊磊落落；他一意孤行，坦坦蕩蕩。他明知改造社會(huì )是不可能的，但他“知其不可為而為之”，關(guān)鍵在于做！孔子不愧是最堅定的行動(dòng)主義者，他用自己的行為樹(shù)立一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責任的'行為無(wú)所遁形。弟子曾參有一段話(huà)：“士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎?”這就是他自討苦吃式的崇高。他行使著(zhù)一個(gè)知識分子的擔當和道義，執行著(zhù)知識分子文化批判的基本職責，他的顛沛和造次成就了他的偉大。
魯哀公六年，孔子已六十有三。他描述自己的形象：“學(xué)而不厭，誨人不倦，不知老之將至�！逼渖�，其年歲，其人，即全在其志學(xué)好學(xué)、志道樂(lè )道之無(wú)盡向往無(wú)盡追求中。其“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)”，亦全在此。此以外則全可忘�？鬃釉唬骸叭瞬恢粦C，不亦君子乎？”孔子平日此一番學(xué)養，此一番志好，此一番心胸，此一番追求，即孔子生命精神之所在。他的弟子顏回也一生奉行：“勤而行之，學(xué)而不厭，思而不惰”�？鬃雍鸵慌趭^好學(xué)安貧樂(lè )道的年輕人在成長(cháng)著(zhù)。無(wú)情歲月催人老，孔子知道自己老冉冉而將至，他抱定“朝聞道，夕死可矣”的信念與日逐走，學(xué)而不厭。為后世留下寶貴財富，《春秋》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》。他立功無(wú)門(mén)，便通過(guò)立言來(lái)不朽，而且在立言中還立了德，“三不朽”他完成了兩項。他光輝照后人，不可謂不偉大！
縱觀(guān)孔子一生，可謂傳奇。他命運坎坷，晚年凄涼。多次承受著(zhù)白發(fā)人送黑發(fā)人的慘痛�？鬃�69歲，兒子孔鯉去世；孔子71歲，得意弟子顏回去世，“天喪予！天喪予！”孔子深深慟哭，精神承受沉重打擊；孔子72歲，子路死在衛國，被人剁成肉醬，“不得其死”，他的心境更加凄涼。73歲，孔子卒。
鮑鵬山在《孔子：黑暗王國的殘燭》中寫(xiě)到：圣人灑淚而盡了。帶著(zhù)他的雄心去了。如蠟燭最后一次耀眼地一跳，熄滅了。天地之間，一片黑暗。但，也就是從那一刻起，他不再僅屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬(wàn)代！
讀錢(qián)穆的《孔子傳》，才知自己認字太少，文言功底太淺，文化水平不高。老之將至的自己，在百年未有之大變局的時(shí)代，在教育改革風(fēng)起云涌的今天，遙望“萬(wàn)世師表”的背影，心有惶惶�！皩W(xué)而不厭，誨人不倦”“因材施教，有教無(wú)類(lèi)”真的做到了嗎？為“仁”，或為其他什么有價(jià)值的追求，那種自討苦吃式的崇高我有嗎？我不敢確定。蠟燭雖滅，但那盞燈始終高懸。
《孔子傳》讀后感4
每讀一次《名師啟迪與骨干教師成長(cháng)》這本書(shū)，都會(huì )有或多或少的收獲，這次也不例外。讀了這本書(shū)的方法篇“高效課堂是教師一生的追求”這部分內容之后，讓我最有感觸的就是“怎樣提高課堂教學(xué)的有效性”里面的學(xué)習金字塔式的七種學(xué)習方式：第一種，“聽(tīng)講”的學(xué)習方式，學(xué)習效果是最低的，兩周以后學(xué)習的內容只能留下5%；第二種，通過(guò)“閱讀”的方式學(xué)到的內容，可以保留10%；第三種，用“聲音、圖片”的方式學(xué)習，可以記住20%；第四種，采用“示范”的方式學(xué)習，可以記住30%；第五種，通過(guò)“小組討論”的方式學(xué)習，可以記住50%的內容；第六種，通過(guò)“做中學(xué)”或“實(shí)際演練”的方式學(xué)習，可以達到75%；第七種，是“教別人”或者“馬上應用”，可以記住90%的學(xué)習內容。在這幾種學(xué)習方式中，我覺(jué)得最有必要的就是讓學(xué)生通過(guò)“小組討論”的.學(xué)習方式得到的知識。雖然在這七種學(xué)習方式當中，“小組討論”的學(xué)習效果并不是最佳的，但是比后兩種操作起來(lái)更容易一些，因為只有學(xué)生主動(dòng)地參與到學(xué)習當中，曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)知識形成的過(guò)程，那么腦海中的記憶就會(huì )定格很多年。所以，要想提高課堂教學(xué)的有效性，就有必要把小組合作學(xué)習開(kāi)展下去。那么如何讓小組合作學(xué)習也真實(shí)有效呢？下面就說(shuō)說(shuō)我的一些想法。
從事教學(xué)這么多年，對于小組合作學(xué)習是既熟悉又陌生，熟悉的是商埠街小學(xué)開(kāi)展小組合作學(xué)習已經(jīng)很多年了，我們在課堂教學(xué)中也時(shí)常用到，陌生的是我們一直在做“小組合作”這件事情，至于效果如何我只能說(shuō)不是很理想。提起小組合作學(xué)習，我不得不說(shuō)，我們大多數老師在讓學(xué)生小組合作學(xué)習時(shí)過(guò)于流于形式，根本沒(méi)有達到預期的效果，并且課堂教學(xué)中的大部分時(shí)間也由此浪費掉了，學(xué)生的學(xué)習效果也很糟糕。所以，如何提高小組合作學(xué)習的有效性成了我們當下要認真研討的問(wèn)題。
每一次上公開(kāi)課之前，我都會(huì )思考同一個(gè)問(wèn)題，怎樣才能讓小組合作學(xué)習真正融入到課堂教學(xué)中。為了能有效開(kāi)展小組合作學(xué)習，我不斷從網(wǎng)上查這方面的資料，久而久之，對小組合作學(xué)習也有了一定的理解。雖然在自己的課堂教學(xué)中用到小組合作學(xué)習的次數不多，但我覺(jué)得效果還是有的。下面我就結合自己在教學(xué)中成功的例子來(lái)談?wù)勑〗M合作學(xué)習。
記得20xx年我上的一節公開(kāi)課《年月日》中就合理地用到了小組合作學(xué)習。課堂教學(xué)中我設計了一個(gè)很有思考性的問(wèn)題，之前我也沒(méi)有想到會(huì )達到什么樣的效果，問(wèn)題是“為什么20xx年全年有365天，而20xx年全年有366天呢？”問(wèn)題一拋出去，立刻引起了學(xué)生的共鳴，先是獨立計算并思考，接著(zhù)就是很自然的小組合作學(xué)習。他們在小組內激烈地討論，每個(gè)同學(xué)都參與進(jìn)去了。所以不用我講，他們就發(fā)現20xx年比20xx年多出的一天正好多在二月。由此得出閏年就是366天，而平年是365天也是因為二月的緣故。這個(gè)問(wèn)題的設計為后面的平年、閏年的知識奠定了基礎。讓學(xué)生很容易看出閏年為什么比平年多一天，多就多在閏年的二月比平年的二月多一天。另外，小組合作學(xué)習還讓我省去了教學(xué)“計算全年的天數”這個(gè)環(huán)節。這樣即起到了銜接的作用，又節省了時(shí)間。所以，小組合作學(xué)習中問(wèn)題的提出是非常重要的，可以說(shuō)是課堂教學(xué)中的關(guān)鍵。
但是小組合作學(xué)習并不是每一個(gè)教學(xué)內容都適合用，也不是一節課自始至終都使用，更不是只在課堂中使用。課前的預習，課后的練習，課外實(shí)踐更離不開(kāi)小組合作。因此，我們要根據教學(xué)目標內容以及訓練要求，把握合適的時(shí)機進(jìn)行合作性學(xué)習。真正體現小組合作學(xué)習的有效性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習的小主人！
《孔子傳》讀后感5
《孔子傳》中的"解放自己"說(shuō)的是："隨著(zhù)學(xué)生的成長(cháng)"，典籍的整理，國事的發(fā)展，此時(shí)的孔子，正如他自己所說(shuō)："從心所欲不逾矩"。
"從心所欲"就是自由，經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，自我的'砥礪，此時(shí)的孔子已經(jīng)達到了自由和道德真正融為一體的境界了。能夠一起學(xué)習的人，未必能夠一起達到"道"的境界；能夠一起達到"道"的境界的人，未必能夠一起立身于"道"中；能夠一起立身于"道"中的人，未必能夠與他一起靈活運用"道"。
在這里，孔子說(shuō)了四種層次的人：一起學(xué)習的人；一起領(lǐng)悟道的人；一起立身于道的人；能靈活運用道的人。人生的最高境界是什么呢？是自由的境界，又是道德的境界；是自由與道德為一體的境界；而靈活運用道的過(guò)程，也正是自由與道德融合的過(guò)程。讓我明白了真正的道德人格一定是自由的人格；真正的道德人生一定是自由的人生；真正的道德社會(huì )一定是自由的社會(huì )。
《孔子傳》讀后感6
話(huà)外音：老師，如果一個(gè)人很貧賤，但他不諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不驕傲，您說(shuō)這怎么樣啊?
嗯，還可以，但是最高的境界在于一個(gè)人能夠安于貧賤，并且能夠樂(lè )在其中。
他的學(xué)生，還是那個(gè)子貢曾經(jīng)問(wèn)過(guò)他，子貢說(shuō)：老是啊，貧而不諂，富而不驕，何如?如果一個(gè)人很貧賤，但他不諂媚;一個(gè)人很富貴，但他不驕傲，您說(shuō)這怎么樣啊?逼著(zhù)老是說(shuō)這好啊，老師也很寬和，子曰：可也，老師說(shuō)還可以，但是還有一個(gè)更高的境界。老師說(shuō)：未若貧而樂(lè )，富而好禮者也。老師說(shuō)：最高的那個(gè)境界就是一個(gè)人安于貧賤，不僅不諂媚求人而且沒(méi)有抱怨，他內心有一種清亮的歡樂(lè )，這種歡樂(lè )仍然不能從他的生命中被剝奪。大家想想，這是一個(gè)多高的驕傲啊，一個(gè)人在貧賤之中還能保持著(zhù)把他的日子過(guò)得覺(jué)得很有尊嚴，有他自己的快樂(lè )。其實(shí)這說(shuō)的就是象陶淵明那樣的隱士。
話(huà)外音：孔夫子教導他的學(xué)生們要安貧樂(lè )道，但是現代社會(huì )競爭如此激烈，每個(gè)人都在努力發(fā)展著(zhù)自己的事業(yè)，收入的多少似乎就成為了一個(gè)人是否成功的`標志，安貧樂(lè )道在現代人眼中頗有些不思進(jìn)取的意味，那么我們在這樣一個(gè)社會(huì )環(huán)境中應該如何為人呢?能不能有一個(gè)很簡(jiǎn)單的、在我們現代社會(huì )中也能起作用的為人之道呢?其實(shí)，兩千多年前孔子的學(xué)生就提出過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，希望有一個(gè)字就可以受用一生，這個(gè)字是什么?孔子又是如何回答的呢?
這就是孔夫子他跟學(xué)生在交流中，學(xué)生非要苛刻的問(wèn)他。子貢，老是這個(gè)子貢刁難他的老師，說(shuō)：老師您就跟我說(shuō)，這一輩子，您就告訴我一個(gè)字，我就可以終身受益。問(wèn)他老師說(shuō)：有一言，而可以終身行之者乎。您告訴我一個(gè)字，讓我一輩子就遵守它。你說(shuō)什么教育能縮成一個(gè)字，老師呢也能說(shuō)出來(lái)，老師還特寬和，商量的口氣說(shuō)：豈恕乎，就是寬恕的恕。他說(shuō)，如果有這么個(gè)字，那這個(gè)字就是恕字。然后老師又為這個(gè)恕字加上了八個(gè)字的解釋?zhuān)@八個(gè)字我一說(shuō)大家人人都知道，其實(shí)這是圣人說(shuō)的己所不欲，勿施于人。什么叫忠恕，什么叫寬容，就是你自個(gè)兒覺(jué)得不想干的事，你就別強迫別人干。你一輩子做到這一點(diǎn)就夠了，就這一個(gè)經(jīng)驗夠你活一輩子。這就是老師告訴他學(xué)生的話(huà)。所以什么叫半部論語(yǔ)治天下，有時(shí)候學(xué)幾個(gè)字就夠你一輩子用了，所以真正圣人不會(huì )說(shuō)讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白，記住一個(gè)字有時(shí)候就夠了，就是寬容一點(diǎn)。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：夫而已矣子之道，忠恕而已矣。說(shuō)我老師這一輩子，真正的道理也就是忠恕而已。就是這么簡(jiǎn)單，但是寬容有時(shí)候多不容易啊，我們這個(gè)社會(huì )上，現在有多少事情，就是事情已經(jīng)過(guò)去了，但是在你的心頭過(guò)不去。我們每個(gè)人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時(shí)候是一個(gè)事情過(guò)去了以后我們老在那里想，覺(jué)得這個(gè)事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著(zhù)說(shuō)這么可惡的事我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來(lái)想的都是復仇。
其實(shí)當你一次一次玩味這個(gè)痛苦的時(shí)候你被折磨得就太深了。佛家有一個(gè)有意思的小故事：一個(gè)小和尚一個(gè)老和尚，兩個(gè)人出去下山化緣。走著(zhù)走著(zhù)到了河邊，這個(gè)小和尚因為剛入道，什么事情都必恭必敬看著(zhù)他師父，一看那有個(gè)姑娘要過(guò)河，他師父就過(guò)去問(wèn)她，說(shuō)姑娘你想過(guò)河呀，那你過(guò)來(lái)我把你背過(guò)去吧，就背過(guò)去了。小和尚就瞠目結舌看著(zhù)，然后被過(guò)去就放下了，姑娘謝謝老和尚，他師父領(lǐng)著(zhù)他接著(zhù)走。這個(gè)小和尚也不敢問(wèn)，說(shuō)我師父怎么這樣呢，走啊走啊走了20里地，覺(jué)得太憋得慌了，終于就問(wèn)了，說(shuō)師父啊我們是出家人，你怎么能背著(zhù)那個(gè)姑娘過(guò)河呢。他師父就淡淡地告訴他：你看我把她背過(guò)河就把她放下了，你背了她20里地還沒(méi)放下。這個(gè)道理其實(shí)和孔夫子教給大家的一樣，就是該放下時(shí)且放下。你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下了一片海闊天空。有什么事老擱在心里放不下，所以上面叫仁者不憂(yōu)呢，就是讓你的胸懷無(wú)限大，很多事情自然就小了。就像我們客觀(guān)的生活中，你說(shuō)一個(gè)人要是遭遇事業(yè)呀婚變呀，朋友背叛哪親然離去哪，這些事情我們每個(gè)人都有可能遇到，他對你算大事還是小事，這個(gè)沒(méi)有客觀(guān)標準。這就像說(shuō)一寸長(cháng)的口子算是一個(gè)大傷還是小傷呢。如果在一個(gè)嬌滴滴的小姑娘身上那肯定是個(gè)大傷，她能邪乎一星期，她老疼老上藥老看著(zhù);如果是一粗粗邋邋大小伙子不小心踢球碰破了，他可能從傷到傷好一直就不知道，這也是個(gè)傷口就完了所以其實(shí)我們的內心究竟是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘還是一個(gè)粗粗邋邋大小伙子，這件事情靠我們的修煉就能做到。這就是孔夫子的意義，他告訴你你可以做得到，無(wú)非是自己不愿意的事情不要去強加別人，自己快樂(lè )的事情自己就更多做一點(diǎn)。能夠在這個(gè)社會(huì )上更多地去幫助別人。
《孔子傳》讀后感7
一個(gè)人是否高尚不在于他是否擁有英俊的外表，而在于他是否有高尚的情操與內在的自身修養。更重要的是，在人生的每一個(gè)進(jìn)階階段，提升自己的境界。而圣人孔子，雖相貌奇丑無(wú)比，但他的精神境界令人矚目。
孔子自幼孤苦，與母親相依為命。但他接觸到禮樂(lè )時(shí)，樂(lè )此不彼，豐富了他的內心世界。即使孔子在士族大家季氏的邀請中被拒后，仍是內心愉悅：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”可見(jiàn)青年的孔子受挫后并沒(méi)有先責怪他人，而是立志溫習學(xué)習的內容，繼續提高自身的內在修養。所以他才能在三十歲時(shí)創(chuàng )立私學(xué)，與學(xué)生亦師亦友。
步入中年的孔子的知識沉淀量更加豐富，他能巧妙的回答五花八門(mén)的問(wèn)題。但他堅決不接觸有關(guān)神鬼的話(huà)題——他認為若傾于神鬼，則國亡�？鬃哟藭r(shí)的言論最具有力量，他常常權衡所有的方面和利弊斷言，例如他會(huì )考慮到人性和法律；同樣，決斷也要有分寸，要節制。五十歲的孔子被流放在國外，然而他并沒(méi)有為此悲傷，反而漸漸意識到自己的使命——傳承禮樂(lè )文化，鑄造人們的精神家園�？鬃拥乃枷腚[隱告誡我們，要避人不避世。即使厭倦了世俗的一切，也要默默奉
讀書(shū)筆記，希望對您有幫助！
獻自己的一份力——這也是每個(gè)人的天命。
孔子隨歲月逐漸衰老，生活的`經(jīng)歷也更加豐富。他能笑對別人的任何言語(yǔ)，“有則改之，無(wú)則加勉”，并冷靜分析，堅持自己的立場(chǎng)，不人云亦云�？鬃釉溃骸八^一個(gè)人的高尚情操，只有二字——忠和恕。忠乃對君子忠誠；恕乃己所不欲，勿施于人�！惫识藭r(shí)的孔子內心自由，又有自身的行為約束……
孔子之所以被稱(chēng)為圣人，是因為他不斷提升自己。我們又該如何學(xué)習他磨練自己的情操呢？首先要心平氣和，不得憤怒；其次，應要知禮，懂禮，守禮，用禮；最后要學(xué)會(huì )融會(huì )貫通，增強自己的判斷力和巧變力，才能遇到任何困難時(shí)迎刃而解。讀后感·與此同時(shí)，也要抓住所謂禮的中心——“忠”和“恕”，忠君子，恕他人，這亦是儒！
“吾十有五至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩�！痹忈屃丝鬃尤松木駥�(xiě)照，也將是我們磨煉情操升華內心的過(guò)程寫(xiě)照！作者：楊云爍 ，希望能幫助您！
《孔子傳》讀后感8
美玉待沾這一小節中寫(xiě)到孔子為何一直不從政，我在看時(shí)也在思考：“為什么孔子不從政，而是把精力放在辦學(xué)上？”
孔子不去從政，把精力一直放在辦學(xué)，學(xué)生們不斷成長(cháng)，孔子也在這個(gè)過(guò)程中不斷提升自己的境界。他一直向著(zhù)臻于至善的境界攀登。
有許多人問(wèn)孔子有這么大的學(xué)問(wèn)，為什么不去做官，為國家效力？孔子的回答是:“孝啊，孝順父母，友愛(ài)兄弟，并把這種風(fēng)氣推廣到政治上去�！笨鬃诱f(shuō)可以從很多地方上從事政治，誰(shuí)又規定一定要做官才算從政�？鬃訌氖抡蔚姆椒ú煌�，卻也是在為國家。
孔子的儒家學(xué)說(shuō)對中國的政治影響深遠，是通過(guò)思想上去改變國家�？鬃拥腵思想到現在我們還在使用，且孔子的思想也是非常的高。魯國的政治掌握在陽(yáng)貨手中，不是國君，所以孔子不愿與亂臣賊子合作。
孔子這些行為告訴了我們：為國家獻力，不單只是從政，也可以從思想上去感化他們，并告知我們要為正確的國君效力，不可為想要謀權篡位的人效力。
《孔子傳》讀后感9
寒假生活已經(jīng)結束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書(shū)，開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò )中收看熱播的《孔子》電影，后有在書(shū)架上找到這本《孔子傳》。以前，我只以為孔子是個(gè)不折不扣的書(shū)呆子，只會(huì )讀讀古人的詩(shī)、讀些論語(yǔ)�，F在，我通過(guò)這部電影和書(shū)籍了解了他不僅是個(gè)書(shū)呆子，還是一個(gè)品德高尚的教育家和一個(gè)會(huì )用兵打仗的人，這讓我重新認識了他。在戰場(chǎng)上，他，是一名軍師；在宮殿里，他，又是一名教育家；在家中，他，是一名合格的父親。在戰場(chǎng)上，孔子只用了一千多名士兵嚇退了對方五萬(wàn)多兵馬。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！� “事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當他父親在世的時(shí)候，要觀(guān)察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長(cháng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì )上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂(yōu)心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習之不亦說(shuō)乎�！蓖瑫r(shí)孔子認為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《孔子傳》中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話(huà)雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又�，但至今仍是至理名言，意義至大�！叭诵�，必有我師焉�！边@句話(huà)包含著(zhù)一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們去學(xué)習，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們同事吧。在這個(gè)近80人的集體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿(mǎn)腦子的數字；有的'能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著(zhù)豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(cháng)——“三人行必有我師焉”。一個(gè)幾歲的小朋友當然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文�！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話(huà)，就再去學(xué)習知識，�！奔丛诩乙⒕锤改�，在外在團結友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習文獻知識，以開(kāi)闊視野，豐富思想�！暗�，人之本也，本立而道生�！�
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，我們的國家會(huì )成為文明、昌盛、禮儀之邦。為政方面，孔子講得最多�？晌沂怯變航處�，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點(diǎn)。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經(jīng)書(shū)我沒(méi)讀完，但已從中受益良多。所以有時(shí)間和精力的話(huà)，我一定會(huì )仔細的重讀幾遍，細品其中。
《孔子傳》讀后感10
孔子是我國春秋戰國時(shí)期偉大的教育家，他三歲失去父親，十七歲失去母親，因為父母失去的比較早，當時(shí)連個(gè)看家人都瞧不起他，最后他是怎么被國君欣賞的，讓我們來(lái)看看他的經(jīng)歷吧！
孔子十五歲，母親就讓他勤奮好學(xué)，把能看到的書(shū)籍全看了一遍，所以他知識淵博對以后的經(jīng)歷發(fā)生了巨大的改變，當時(shí)國君的能力并不強大，主要的能力還是在三恒之中�？鬃拥慕忝帽姸�，但他家因為父親死后沒(méi)有俸祿，家境貧窮，所以母親帶著(zhù)他離開(kāi)孔家，母子倆開(kāi)始了相依為命的歲月。母親死后，他在宋國迎接了自己的弱冠之年。
孔子三十歲時(shí)開(kāi)始教書(shū)，孔子說(shuō)；“溫故而知新，可以為師矣�！币馑际撬虝�(shū)是在溫故自己學(xué)過(guò)的知識，這樣子才可以當合格的老師�？鬃拥膶W(xué)生有三千弟子，在當時(shí)可以說(shuō)是很多了�？鬃右浴坝薪虩o(wú)類(lèi)，因材施教”的`觀(guān)念，帶出了很多優(yōu)秀的學(xué)生。
孔子四十歲時(shí)，有人在挖土時(shí)挖出一只羊，他想問(wèn)孔子并耍了個(gè)小心眼，使者過(guò)去問(wèn)孔子說(shuō)：“我主人挖井，挖出一只像狗的東西，那是什么動(dòng)物？”孔子說(shuō)是羊不是狗。大家很佩服他誰(shuí)都騙不了孔子。
孔子還講：“知之為知之，不知為不知”，子貢問(wèn)孔子，人死后知還是不知，孔子不說(shuō)。因為他說(shuō)是或不是道德效果影響都很大�？鬃拥匠䥽鴷r(shí)，一個(gè)父親偷了一只羊，兒子堅決的告發(fā)了，孔子就說(shuō)：“第一，兒子告發(fā)，羊回到了主人那兒，父子的感情就受到了損壞。第二，兒子不告發(fā)，父子感情得到了維護，損失也小�！笨鬃臃治鰰r(shí)說(shuō)，法庭可以用其他方法破案，就是不能破壞的也只是一只羊，沒(méi)有太大的損失。這件事情告訴我們孔子不但有知識更有處理問(wèn)題的方法，也可以在感情的細節問(wèn)題上得到維護。
孔子傳講了許多道德的問(wèn)題也講了孔子的一些生活，知道了謙讓、禮儀…現在的時(shí)代丟失的一些品質(zhì)。
《孔子傳》讀后感11
“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對我們所有人來(lái)說(shuō)，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者�！�
——題記
說(shuō)起孔子，一言以蔽之，圣人也。我對他的了解始于“有朋自遠方來(lái)”，始于仁義禮智信，始于我的初中所學(xué)《論語(yǔ)十則》，而那時(shí)還是《論語(yǔ)十二章》，更是始于孔子的周游列國，游說(shuō)君王�？鬃与x我忽遠忽近。直到遇見(jiàn)了《孔子傳》，看到了他雖顛沛流離但仍心懷理想的一生。今天我不說(shuō)“劇情”，只話(huà)感受。
一、現考證之實(shí)
圖片
作者鮑鵬山教授在后記里提到“這是一本給普通讀者看的《孔子傳》”。一本書(shū)中，很難避免學(xué)科知識的交叉，而正是因知識的交叉，我們才能收獲更多自身專(zhuān)業(yè)以外的東西。
《孔子傳》中雖講孔子，但因年代久遠，故而史料不完整，由此作者用通俗易懂的語(yǔ)言將考證的過(guò)程展現出來(lái)。我也因此了解了更多文化常識。
在考證孔子父親叔梁紇墓地居于何處時(shí)，連帶著(zhù)知曉了“墳塋”一詞更多知識。我們了解到的此詞是指已故之人埋葬之地。但是《孔子傳》中就有解釋?zhuān)骸皦L”指的是墳所在的區域，俗稱(chēng)墳地；“墳”則是棺木的準確下埋之處。
考證之時(shí)，如果只有單一的證據，那么就叫做孤證，孤證是站不住腳的。
聯(lián)系到“層出不窮”的班級矛盾紛爭，我們也是要講證據，并且時(shí)常在證據方面和孩子們斗智斗勇。證據足夠，事情就能解決，說(shuō)不定還會(huì )因此挖出更大的真相。這是考證教會(huì )的。
穿越古今，聯(lián)系實(shí)際，《孔子傳》中坐著(zhù)的考證治學(xué)態(tài)度讓我對這本書(shū)有了新的認識。
二、從“擇善者而從”到“因材施教”
“擇其善者而從之，其不善者而改之�！比绾文軌蜃龅綋裆贫鴱哪�？身邊之人無(wú)法做到區分“善”與“不善”，又該如何？
我認為此間除了個(gè)人意志外，不可或缺的是“師”之導，因材施教式的。
我們都知道，相同的問(wèn)題，孔子在回答不同的弟子時(shí)有著(zhù)不同的答案。
例如：
子路問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“有父兄在，如之何聞斯行之？”
冉求問(wèn)：“聞斯行諸？”
子曰：“聞斯行之�！�
相同的問(wèn)題，為什么孔子回答子路和冉求時(shí)的答案不一樣呢？我們能從后來(lái)孔子解答公西華的疑問(wèn)中找到答案：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之�！币馑际侨角蟊容^謙虛膽小，所以要鼓勵；子路太莽撞沖動(dòng)，所以要抑制。
孔子回答每個(gè)人的都不一樣，是因為他沒(méi)有自己固定的觀(guān)點(diǎn)嗎？不是。而是它能根據不同人的特點(diǎn)給予適宜的回答。
這即是孔子的因材施教。
回到我們的班級中，我們也努力實(shí)踐孔老夫子的方法：有時(shí)候，自律性較強的孩子犯錯，一次提醒足矣。三心二意的孩子則需要嚴慈相濟的方法去告誡。從每個(gè)孩子的性格、家庭、學(xué)習情況等多方面入手，一把鑰匙開(kāi)一把鎖。努力讓每個(gè)孩子有更多成長(cháng)的可能性。
因材施教是老師的角度說(shuō)教育，擇善而從是站在一個(gè)獨立個(gè)體的基礎上談追求。我們總想讓我們的'孩子“擇善而從”，人選擇自己所追求的“善者”不斷的學(xué)習，才不至于讓自己停下思想的腳步。畢竟，原地踏步就是倒退。
三、解處世之惑
讀《孔子傳》之前，孔子在我眼中是可望而不可即的圣人。
讀了之后，我便覺(jué)得他是一位接地氣的圣人。
生活的磨礪讓孔子從一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)、充滿(mǎn)理想的少年，終成“學(xué)而不厭，誨人不倦”的至圣之人。
周游列國讓孔子和他的弟子們過(guò)著(zhù)雖顛沛流離但仍安貧樂(lè )道的日子。有懷疑、但更多的是肯定！
對待道德的追問(wèn)，他能夠做到：以直報怨，以德報德。
對待非正常渠道得來(lái)的富貴，他能夠做到：于我如浮云。
而面對“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”則是“樂(lè )亦在其中矣”，孔子是大瀟灑和大快樂(lè )，由此才能夠拿得起、放得下。
我看到而立之前的孔子的沉穩冷靜，還看到了耳順之后的超然曠達。
轉身看看我的生活和工作，學(xué)習之路漫漫，故要做到“吾日三省吾身”！
我相信有些東西雖歷經(jīng)千年卻不會(huì )變質(zhì)，它同樣適用于今天的現實(shí)：仁義禮智信、修身、齊家治國平天下。我相信孔老夫子的這些思想也在我們每個(gè)人的心中，在我們舉手投足之間。他圣人的智慧是源于生活經(jīng)驗，故而我們更應該認真對待生活，與生活中發(fā)現真知。
書(shū)中所引薩特之語(yǔ)：“偉大的歷史人物他一直在影響歷史，所以它對我們所有人來(lái)說(shuō)，他不是一個(gè)死去的人，他只是一個(gè)缺席者�！�
這位平凡的圣人與我們同在。
《孔子傳》讀后感12
孔子是全體中國人共同的文化祖先，并非僅僅是文化學(xué)術(shù)工作者才對他有興趣并有敬意，無(wú)數的普通人敬重他，想了解他，了解他的生平、身世、思想、人格、思想�！犊鬃觽鳌愤@本書(shū)讓普通人也可以了解孔子、學(xué)習孔子、體會(huì )孔子。
孔子曾說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而從心所欲，不逾矩�！薄犊鬃觽鳌肪褪菑倪@句話(huà)里一共分了六章，每一張記錄了孔子不同年齡段的事情，而每一章里又分三節或四節，每一節是關(guān)于孔子的一個(gè)小故事以及作者的評價(jià)與感悟，讓我們也能深入的了解孔子。
孔子的父親是位英雄，立下了戰功。并且“以勇力聞?dòng)谥T侯”。但在孔子三歲時(shí)，父親叔梁紇卻不幸離世。只留下孔子和母親，孔子小時(shí)候在母親的帶領(lǐng)下，已經(jīng)懂得了許多禮節。但在孔子17歲時(shí)，以他相依為命的母親又不幸離他而去。而這時(shí)，陽(yáng)貨又否認孔子“士”的身份�？鬃邮チ宋羧占易宓臉s耀。19歲時(shí)，服母喪期滿(mǎn)的孔子，打點(diǎn)行裝，仗劍出國，到宋國去了
孔子回國之后，受到了許多人的尊敬。因為孔子在20歲時(shí)就成了“六藝”專(zhuān)家，成了國家需要的人才。30歲時(shí)，孔子創(chuàng )辦私學(xué)，主張有教無(wú)類(lèi)�？鬃討{一個(gè)人的力量，交3000弟子，而且以一個(gè)人的力量培養出70多位杰出人才，這種成功，從孔子到今天，沒(méi)有一個(gè)人能跟他相比。
孔子35歲時(shí)，魯國發(fā)生了“八佾舞于庭”事件，魯紹公被迫流亡國外，剛從洛邑回國不久的孔子，憤然離開(kāi)了魯國，去了相鄰的齊國。
孔子在齊國對齊景公有很不好的印象，說(shuō)出了一個(gè)流傳千古的名言：“君子之德風(fēng)小人之德草。草上之風(fēng)，必偃�！币粋�(gè)國家，一個(gè)社會(huì )的道德水準怎樣，道德水平如何，道德風(fēng)氣如何，責任不在人民，在于統治階級
孔子37歲回到魯國后，接下來(lái)的40年里，一直教書(shū)育人，有很多人登門(mén)向他請教問(wèn)題。這時(shí)的孔子，也迎來(lái)了人生不惑之年�！犊鬃觽鳌防镆灿涗浟丝鬃拥囊粋�(gè)道德思想：孔子推崇道德，堅持道德，但他不會(huì )在道德問(wèn)題上走極端。一個(gè)走極端的民族是很可怕的.民族，一種走極端的文化是令人恐怖的文化。
孔子一生中最杰出的弟子大多數都在孔子40到50期間聚集到了他身邊：顏回（子淵）、仲由（子路或季路）、端木賜（子貢）、冉求（子有）、閔損（子騫）、冉耕（伯牛）、冉雍（仲弓）、宰予（子我）除了言偃（子游）和卜商（子夏）孔門(mén)十哲都聚集在這里
孔子在51歲時(shí)，取得了現實(shí)的成功，更為幾千年的封建司法，提供了一種偉大的人道傳統，直至至今這種傳統仍然穿越歷史的時(shí)空，熠熠生輝。但之后孔子公室衰弱，權力下移，政局動(dòng)蕩不休，孔子在魯國政壇開(kāi)始陷入了困境，魯定公13年孔子已經(jīng)被魯國的政壇拋棄，孔子想離開(kāi)魯國，但一直不舍得，在孔子走時(shí)，唱了一首歌：彼婦之口，可以出走，彼婦之謁，可以失敗。蓋優(yōu)哉游哉，維以卒歲！
之后，孔子于公元前497年，開(kāi)始周游列國，直到公元前484年，回到魯國，40年里，到過(guò)衛、曹、宋、鄭、陳，蔡、楚等七個(gè)國家，在衛國呆的時(shí)間最長(cháng)，居住了十年
在孔子周游列國期間，多次遇到災難，遭遇生平最大一次磨難是他們被圍在陳國，蔡國之間的荒野，絕糧多日，病餓交加。孤絕境之中，孔子與弟子們進(jìn)行了一場(chǎng)“君子亦有窮乎”的討論
孔子回國后，將全部精力投入教學(xué)和古代文化典籍的整理中，他自己，在古稀之年達到人生修養的最高境界，造就了輝煌的成績(jì)。
魯哀公16年，73歲的孔子病倒，唯一的兒子已經(jīng)去世，最?lèi)?ài)的弟子顏回子路也死了，面對匆匆趕來(lái)的弟子子貢，孔子百感交集，講述了自己的一個(gè)夢(mèng)，七天后，偉大的圣人孔子去世，弟子們以父喪之禮安葬孔子，并守喪三年，三年期滿(mǎn)，相向痛哭而別，而子貢又在墓前搭間草屋，獨自守著(zhù)老師又三年才離去�？鬃与m然離我們而去，但他的精神已經(jīng)成為了一面旗幟，凝聚著(zhù)一個(gè)民族，將立新的光輝照向四面八方。
孔子真是個(gè)奇跡！
《孔子傳》讀后感13
寒假生活已經(jīng)結束，談起充實(shí)，可算是讀了本好書(shū)，那就是鮑鵬山老師的著(zhù)作《孔子傳》。剛拿到這本書(shū)時(shí)，我在家擱置了好幾天，都不曾翻開(kāi)，因為在我的印象里，介紹孔子的書(shū)無(wú)外乎“之乎者也”的文言文堆砌，看起來(lái)艱澀難懂。另外，圣人的思想高高在上，非我等平凡小輩所能理解的，所以我有些抵觸情緒。終于有一天，我閑來(lái)無(wú)事，翻開(kāi)了《孔子傳》，它竟深深地吸引了我，再難合上。
書(shū)的扉頁(yè)是孔子講學(xué)的一幅圖畫(huà)，更吸引我的是另一頁(yè)附的一首詩(shī)《仲尼》，它頓時(shí)把我領(lǐng)進(jìn)了充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的知識的殿堂。感謝作者鮑鵬山老師，把我們中國人共同的文化祖先孔子的思想這么深入簡(jiǎn)出地介紹給我們，正如作者所說(shuō)“這是一本給普通讀者看的”。在文中既有孔子思想精髓的原文，也有通俗的文言文翻譯，還有一個(gè)個(gè)引人入勝的故事。在作者的筆下，孔子不再是只能頂禮膜拜的大人物，而是洋溢著(zhù)人間氣息，有著(zhù)與普通人一樣的七情六欲、喜怒哀樂(lè )。他的`廣博學(xué)識和偉大成就，后人固然難以企及，卻有一種強烈的親切感，可以產(chǎn)生“雖不能至，心向往之”的愿望。
孔子是春秋末期著(zhù)名的思想家、政治家、教育家和儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng )始人。雖然他有治國之才，但他一生在政治上并不得志，不為國君所重用，最終周游列國，興辦私學(xué)，設教授徒，培養出許多有用之才。通過(guò)讀《孔子傳》，我對孔子有了更深的了解�！犊鬃觽鳌芬酝暾膫饔浶问街v述了孔子從青壯年時(shí)期到七十多歲去世的事，包含遵循母訓、立志學(xué)禮、興辦私學(xué)、周游列國，到政途失意、潛心授徒、著(zhù)作春秋等故事。
在治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我師，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究“溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，學(xué)而時(shí)習之不亦說(shuō)乎�！笨梢�(jiàn)學(xué)習的重要性，治學(xué)是仁信的基礎。
孔子堅信“德，人之本也，本立而道生�！彼麍猿值懒x，為理想而奮斗終生。仁義禮智信，如果國人都按這一標準去做，社會(huì )會(huì )更加和諧，國家會(huì )成為文明、昌盛、禮儀之邦。當時(shí)的魯國政局混亂，孔子對此很感失望，這才帶著(zhù)弟子開(kāi)始周游列國，生活十分艱辛。我們甚至可以體會(huì )到孔子與其弟子們的艱難處境，特別是當他們到達陳蔡交界處時(shí)，已無(wú)丁點(diǎn)糧食，隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來(lái)。但即使是在沒(méi)有糧食可吃，而且有人病倒、有人離開(kāi)的情況下，孔子仍不間斷地彈琴歌唱來(lái)鼓勵弟子們。在弟子們的疑問(wèn)聲中，孔子說(shuō)到： “沒(méi)有經(jīng)歷憂(yōu)患與挫折，就不會(huì )思考得久遠；身體沒(méi)有受到節制，就不會(huì )智慧深廣。怎么能說(shuō)我們現在所遇到的困境不正好是我們的幸運呢？” 在困境中，孔子讓我們感受到了他樂(lè )觀(guān)堅強，貧賤不移，威武不屈的精神。無(wú)論是順境還是逆境，我們都要保持樂(lè )觀(guān)積極的態(tài)度面對每一天， 堅定不移的朝著(zhù)自己的夢(mèng)想努力。之后盡管遭誤解冷落而被迫周游列國，歷經(jīng)磨難十四年，但最后魯國迎請他回國時(shí)，他還是非常樂(lè )意地帶弟子們回國傳授正道�？鬃踊佤敽�，魯哀公和季康子都對他尊崇有加，季康子尊他為國老，朝廷給他以?xún)?yōu)厚的待遇。但孔子卻依舊“不知老之將至”，要為實(shí)現自己的理想而努力實(shí)踐�？鬃印覀冎袊藥浊甑木窦覉@！
也許很少有哪一本書(shū)像《孔子傳》這樣深深地震撼我的心�？鬃拥男蜗�，謙和敦厚而又聰敏睿智，如大地能承載一切，如天一般剛健進(jìn)取，如水一般真誠明澈能照萬(wàn)物，我找不到更好的辦法來(lái)形容，只能如《中庸》上說(shuō)“此天地之所以為大也”。
與其說(shuō)孔子是一個(gè)思想上的名師，不如說(shuō)是我心里的一盞燈，現在的我，堅決堅持自己的教育夢(mèng)想走下去，只要選擇了，就要無(wú)悔的走下去，像孔子一樣為理想而奮斗終生！
《孔子傳》讀后感14
歲月不居，時(shí)光徙轉。一抬頭、一低眉、一剎那、一慌神，你已顛簸了半生的光陰�！}記
地點(diǎn)是荒野
時(shí)間是深秋
他們是去陪葬的人。那一個(gè)個(gè)被捆綁起來(lái)的窮苦百姓，他們極其可憐，或許有些人都不清楚那位死去的庸君是誰(shuí)。呵！這一回，也不知又有多少孤魂野鬼游蕩在人間。然而，總是會(huì )有漏網(wǎng)之魚(yú)的，這回是一名正直舞勺年華的男孩，他靈活的.穿梭在林間，身后百萬(wàn)大軍。他跑到孔子家躲起，然而，紙里包不住火。事情泄露后，孔丘用巧妙的言語(yǔ)保全了男孩。
孔子因才高智廣而被重用，與此同時(shí)，他也向魯國君主提議用“仁”去教化人民，反對殘殺。當然治理好一個(gè)國家需要漫長(cháng)的過(guò)程，在這期間，孔子因受權貴離間，終于被排擠出朝堂。魯國已無(wú)立足之地，自此他的艱辛和風(fēng)塵便在歲月中展露的一發(fā)不可收拾。
是日，天光陰沉，云霧聚鎖，仿佛注定他這漫長(cháng)的一生將在陰郁寥落當中挨度。后來(lái)孔子隨同他的弟子到宋、衛、蔡、齊、楚等國出游。但他的政治主張并能得到熱衷于血腥與的各國諸侯重視。這一路途中，他經(jīng)歷了太多的艱辛險阻。遭受過(guò)質(zhì)疑與冷嘲熱諷，甚至還有小孩侮辱他，但他始終平靜理性地對待這個(gè)社會(huì )，他依舊主張以仁政治國遠勝于殘殺為王的統治。他的思想并沒(méi)有因歲月流逝抑或是其他一切而動(dòng)搖，這是最令人敬佩之處。
在我看來(lái)，孔子也是常人。不僅心系他的仁政，他也有細密的情感，當弟子顏回為保全竹簡(jiǎn)而丟失性命時(shí)，是他是有心的，亦是無(wú)奈的；他是悲傷的，亦是自知的。
他是魯國人，雖已在外跋涉，但畢竟它最初的政治寄托還是給了這個(gè)父母之邦，所以他從未忘記過(guò)她。在如此短暫又長(cháng)久的時(shí)間里折磨著(zhù)他內心的指望，仿佛要將他弄的遍體鱗傷。他是安定的，亦是窘困的。他之于父母之邦自始至終都是局里人，不然他怎么內心始終渴望又重回故土？
他半生的前程，命運是跌跌撞撞。好在但并沒(méi)有辜負了自己一顆赤子之心。他選擇了遵循自己的心，無(wú)論一意孤行或是前方疾風(fēng)驟雨，他獨一襲青衫，馨香如故。
《孔子傳》讀后感15
孔子，中國歷史上的偉大人物，帶著(zhù)孔子為什么偉大，后人稱(chēng)他為圣人的疑問(wèn)，我打開(kāi)了《孔子傳》。
《孔子傳》講述了孔子的生平：“十而立志學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，孔子有沉浮。 在這個(gè)人生階段，孔子卻從未放棄自己的目標和抱負，可見(jiàn)其高尚的品格。
十之五為學(xué)——孔子出身于“書(shū)香門(mén)第”家庭，但隨著(zhù)時(shí)間的推移，孔子的父母雙亡。 那時(shí)，孔子才十七歲，還是初入社會(huì )的孩子。 至于他在社會(huì )上僅有的“學(xué)者”身份，孔子又如何實(shí)現他的遠大抱負呢？ 唯有“以知”，而孔子之志何以立之？ “所謂”需要學(xué)習。 正是由于這三者的關(guān)系，才造成了“不學(xué)不能廣才，無(wú)志不能學(xué)”。 由于志向遠大，孔子20歲就精通《形意》，并得到國君“魯昭公”的贈“魚(yú)”，可見(jiàn)“志”的重要性。 它能帶來(lái)無(wú)窮的`動(dòng)力。
三十而立——經(jīng)過(guò)十五年的努力，孔子“站起來(lái)了”。 書(shū)中還提到了兩個(gè)站起來(lái)的指標：1.社會(huì )認可度，2.自我境界。 這也體現了一個(gè)道理：“努力總會(huì )有回報，最重要的是你努力的程度�！� 一個(gè)人如果沒(méi)有上進(jìn)心，最后會(huì )被打敗。 可憐的茅屋，什么會(huì )回來(lái)！” 我也從孔子創(chuàng )辦的私塾中了解到“檢討”的重要性。 所謂溫故知新可以為師。 做到定期復習和持之以恒也是有前提的。 就是努力學(xué)習，只要你把學(xué)習當成樂(lè )趣，那么你就會(huì )隨時(shí)學(xué)習和復習。 孔子到齊國后，體現了一個(gè)道理：“君若欲久，必以仁政”。 但是再好的人，也不能高調出鏡。
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