社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì )
我們心里有一些收獲后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么心得體會(huì )到底應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì )1
記得某次讀到曼昆向大學(xué)生提出5條建議，在學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟學(xué)、統計學(xué)和金融學(xué)之后提出：“學(xué)點(diǎn)心理學(xué)，認清人類(lèi)理性的暇疵，包括你自己的�！彪m則知道了心理學(xué)的重要，但一直沒(méi)有讀過(guò)原著(zhù)。我個(gè)人認為社會(huì )學(xué)是人文學(xué)科中對個(gè)體綜合素質(zhì)要求最高的學(xué)科，后來(lái)在看一篇社會(huì )學(xué)開(kāi)列的必讀書(shū)單中看到了《日常生活中的自我呈現》，這些年來(lái)讀書(shū)知道的一點(diǎn)經(jīng)驗就是，通常一門(mén)學(xué)科最基礎的著(zhù)作大概有二、三十部，其余的理論與著(zhù)作都構建于此。
圖書(shū)館里《日常生活中的自我呈現》的封底上印著(zhù)“心理學(xué)譯叢”，借來(lái)讀了后深覺(jué)心理學(xué)基本不可能獨立于社會(huì )學(xué)之外。人的性格和心靈的內容是與社會(huì )和自然背景互動(dòng)的結果。確認一個(gè)人知道什么和相信什么，描述他如何思考，就是把他看做與其他心靈的復雜關(guān)系和外界刺激的一個(gè)節點(diǎn)。在確定磁共振成像對意志、決定、情感在推理中的作用等方面的哲學(xué)含義時(shí)，要充分考慮心靈的社會(huì )性。
讀過(guò)不少小說(shuō)，不分中外，許多作家在寫(xiě)作長(cháng)河小說(shuō)時(shí)，總是不自覺(jué)地帶上自己童年的經(jīng)驗與感受，這樣的例子很多�？柧S諾被普遍認為代表了文學(xué)的未來(lái)前途所在的重要作家，也被看作作品最具想象力的作家之一。他的小說(shuō)絕少提到歷史時(shí)代背景，但他在《我們的祖先》序中寫(xiě)道：“我當然書(shū)寫(xiě)自己必須說(shuō)出來(lái)的唯一一回事：該如何面對我的時(shí)代、我的生命里的難題。書(shū)中的三個(gè)故事透露了我的個(gè)人經(jīng)驗。先談地理景觀(guān)罷。雖然這些故事設定于想象中的國度(《不存在的騎士》發(fā)生于騎士詩(shī)歌中的不特定場(chǎng)景)，故事之中卻都洋溢著(zhù)地中海氣息：這也正是我這一輩子一直都在呼吸的空氣。許多意大利文學(xué)都具有地域的根源。我向來(lái)回避地方色彩，因為地方色彩的認祖歸宗特質(zhì)并不合我意;可是，我的個(gè)人歷史也的確是從一個(gè)特定的地域展開(kāi)。我的家鄉在圣雷莫……我的`嬰兒期、童年、青春期，都在圣雷莫度過(guò)，一直到我25歲為止，都沒(méi)有離開(kāi)這里的高山大海，我父親的家族更在此地居住了幾世紀之久──所以，當我想要述說(shuō)發(fā)生在想象國度的想象故事時(shí)，我自然會(huì )以我的生長(cháng)地──里維拉──來(lái)形塑故事里的場(chǎng)景。也因此，雖然里古利亞的海濱樹(shù)林早已滅跡多時(shí)，我卻在《樹(shù)上的男爵》中將該地風(fēng)光描寫(xiě)成綠意盎然的圣地�！�
這段話(huà)幾乎代表所有小說(shuō)家作了發(fā)言表態(tài)。更有很多作家在各種各樣的序跋與創(chuàng )作談里承認一個(gè)人心理深處的經(jīng)驗不會(huì )超過(guò)12歲或者8歲或者更多的數字，這個(gè)數字全部集中于童年，也就是說(shuō)對于作家來(lái)說(shuō)最重要的生命體驗都是在童年時(shí)期完成的。而成年以后的種種遭遇與情形都可以被看作是一種情景閃回，換言之，作家創(chuàng )作長(cháng)河小說(shuō)總是在潛意識里以?xún)和男睦戆缪葜?zhù)成人角色。每一個(gè)人身上都拖帶著(zhù)一個(gè)世界，由他所見(jiàn)過(guò)、愛(ài)過(guò)的一切所組成的世界，即使他看起來(lái)是在另一個(gè)不同的世界里旅行、生活，他仍然不停地回到他身上所拖帶著(zhù)的那個(gè)世界去。
從這一點(diǎn)說(shuō)來(lái)，余華的表述至為精準:“一位真正的作家永遠只為內心寫(xiě)作，只有內心才會(huì )真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出……長(cháng)期以來(lái)，我的作品都是源出于和現實(shí)的那一層緊張關(guān)系。我沉湎于想象之中，又被現實(shí)緊緊控制，我明確感受著(zhù)自我的分裂，我無(wú)法使自己變得純粹，”由此可知，人們總是在內心與現實(shí)之間的那層緊張關(guān)系下生活，不過(guò)程度差異罷了。而這層關(guān)系的維系過(guò)程就可以被看做社會(huì )化，或者是自我保護的妥協(xié)。換言之，人們?yōu)榱司S系這一緊張關(guān)系而進(jìn)行著(zhù)自我表演，在妥協(xié)與表達的互動(dòng)中維持著(zhù)這層緊張關(guān)系，并且使之在個(gè)體的精神承受極限以下活動(dòng)。作家之所以對這種緊張關(guān)系感覺(jué)如此敏銳，恰是因為好的文學(xué)作品離不開(kāi)心理分析描寫(xiě)，從而表現人性的極限，讓受眾們體會(huì )情緒、心理或者人性的張力究竟能夠達到怎樣的維度。正好印證了�？思{在諾獎演講中的觀(guān)點(diǎn)：“詩(shī)人和作家的特權就是去鼓舞人的斗志、使人們記住過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)的光榮——人類(lèi)曾有過(guò)的勇氣、榮譽(yù)、希望、自尊、同情、憐憫與犧牲精神——以達到永恒�！�
而相反的例子也有很多，紀德的《背德者》中講述了米歇爾奉命成婚，但在北非旅行時(shí)，身處異鄉無(wú)人管束的米歇爾欲望爆發(fā)，整日鬼混，妻子瑪斯琳娜感染重病，米歇爾內心雖然也暗自?huà)暝�，明知“應當”如何卻總是在心理上曖昧至極的是非界限下做出相反的選擇，始終無(wú)動(dòng)于衷，堅持著(zhù)顛沛流離的旅行，妻子病亡他只感到淡淡的麻木。太宰治在《人間失格》里借大庭葉蔵之口說(shuō)道：“懦夫連幸福都害怕，碰到棉花也會(huì )受傷�！彼圆粌H沒(méi)有勇氣奮起抗爭，而且連幸福，愛(ài)情也不明所以，往往承受不起。即便如此，葉藏還是拉著(zhù)女優(yōu)攜手投海殉情，女方身亡而他獲救。葉藏每日自責“茍活著(zhù)就是罪惡的種子!我的不幸，是無(wú)力拒絕他人的不幸。一旦拒絕，不論對方或是自己心里，永遠都有一道無(wú)法彌補的白色裂痕。我被這樣的恐懼脅迫著(zhù)。問(wèn)問(wèn)老天：不抵抗是罪嗎”，最后靈肉一起湮滅。如奧野健男所說(shuō)：“太宰筆下生動(dòng)的描繪都會(huì )直逼讀者的靈魂，讓人無(wú)法逃脫�！弊骷覍�(xiě)出人人心中所有筆下卻無(wú)的時(shí)候，這時(shí)他的表達就可以被視作是對集體潛意識的表現，而不再只是對潛意識的描述。
所以說(shuō)，所有人都有一種在特殊條件下能被觸發(fā)的暴力潛能。每個(gè)人心中都有惡的部分，也可以被看做是動(dòng)物性的殘余。對于個(gè)體心理而言，社會(huì )都理所當然是最初與最后的誘因。而這也是我關(guān)于心理學(xué)的一貫看法，一切心理學(xué)不能解釋的問(wèn)題，都要依賴(lài)社會(huì )學(xué)來(lái)回答。
社會(huì )心理學(xué)的心得體會(huì )2
社會(huì )心理學(xué)是現代心理學(xué)的支柱之一，它與人格心理學(xué)、實(shí)驗心理學(xué)和認知心理學(xué)一起構成了現代心理學(xué)的基本結構。本書(shū)在介紹社會(huì )心理學(xué)的歷史、理論、方法、研究的基礎上，選取了社會(huì )心理學(xué)的幾個(gè)主要研究領(lǐng)域,并從理論和實(shí)際上對其加以分析這些領(lǐng)域包括:社會(huì )認知，社會(huì )行為，社會(huì )態(tài)度，人際關(guān)系，社會(huì )交換與影響，團體與組織心理，以及最新受到重視的文化心理學(xué)和健康心理學(xué)。在對這些領(lǐng)域的知識進(jìn)行分析的時(shí)候，作者力圖使其與我們所生活的時(shí)代聯(lián)系在一起，從而使社會(huì )心理學(xué)的理論和知識對我們的生活有所幫助。
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)能夠使人們對自己有一個(gè)更加清楚的認識。在現實(shí)生活中，人們盡管常�？赡軙�(huì )反省自己的所作所為，但由于種種原因，人們對自己的認識遠遠少于他人或者事件的認識。學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的第一個(gè)好處是認識自己。
在學(xué)習社會(huì )心理學(xué)我也學(xué)會(huì )了認識他人。生活中人們時(shí)時(shí)刻刻在和不同的人打交道，盡管不同的人的行為差異很大，但還是有規律可循的。在漸漸了解自己之后，我發(fā)現自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜歡把一件小事考慮的很復雜。但是現在我發(fā)現所學(xué)習的心理學(xué)的知識在我腦中結成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)歷時(shí)時(shí)接受著(zhù)理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會(huì )了忍耐，學(xué)會(huì )了寬容。有人說(shuō)：“主動(dòng)與被動(dòng)緊一線(xiàn)之隔，而生命情調卻神情懸隔�！边�有人說(shuō)：“當你不能改變環(huán)境時(shí)，最好改變自己�！币灿腥苏f(shuō)：“當你不喜歡自己現在的生活狀態(tài)時(shí)，請馬上改變�！庇谑�，我選擇了后者那就是所謂的“改變”，雖然說(shuō)這幾乎是不可能的事情，但是我還是愿意去嘗試，并且希望用時(shí)間來(lái)證明自己是可以做到的! 學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的第三個(gè)好處是認識社會(huì )。通過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我能夠理解自己所處的社會(huì )的特性，了解了在這樣的社會(huì )中應該如何生存下去，這對即將畢業(yè)的我有很大幫助。
學(xué)習社會(huì )心理學(xué)的最大好處是認識生活的價(jià)值。生活的意義不在于有錢(qián)或者名聲響亮，而是在于：一是能夠自主，自己的事情自己能夠決定，而不是由他人決定;二是能力，能夠有足夠的實(shí)力把自己決定或者他人交給的任務(wù)完成;三是關(guān)系，在生活中和他人建立起密切的聯(lián)系，而不是孤軍奮戰;四是自尊，對自己有清醒的認識和積極的評價(jià)。通過(guò)學(xué)習社會(huì )心理學(xué)，我更加清楚地認識到了自己生活的意義。
通過(guò)對社會(huì )心理學(xué)的學(xué)習，我的性格，為人處事的方式，甚至價(jià)值觀(guān)都發(fā)生了很大的變化。開(kāi)始學(xué)會(huì )如何去關(guān)心他人，處理事情時(shí)開(kāi)始考慮的周到了些。逐漸開(kāi)始觀(guān)察、理解朋友的心理，情緒上的'變化，并力所能及的給予一些心理上的疏導，和言語(yǔ)上的安慰，以緩解輕度的心理上的問(wèn)題，也許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的改變，可以看到心理學(xué)課對我大的影響�？梢院敛豢鋸埖恼f(shuō)心理學(xué)的學(xué)習使我無(wú)論從文化知識上，還是從自身修養上我都進(jìn)步了不少，在這個(gè)過(guò)程中，我也在不斷地成長(cháng)著(zhù)。我很感謝我們的老師以及我們的同學(xué)，是他們讓我懂得了許多許多……心理學(xué)不僅讓我了解了許多心理特點(diǎn)，也讓我掌握了如何正確對待周?chē)呐笥�，但最重要的是我學(xué)會(huì )了自我調整，失意的時(shí)候，悲傷的時(shí)候，我會(huì )不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講課樂(lè )觀(guān)快樂(lè )的金葵老師，使我終于明白了“快樂(lè )其實(shí)很簡(jiǎn)單”。只要我們放開(kāi)胸襟，包容這個(gè)世界，我們會(huì )生活的很超然，成功也會(huì )不求而遇的。
雖然這個(gè)學(xué)期社會(huì )心理學(xué)的課程已經(jīng)結束了，它能帶給我們的也很有限，但是更多的東西得靠我們自己去悟，去體會(huì )。做人，不但需要被愛(ài)，還要去愛(ài)人，更要愛(ài)自己，懂得愛(ài)自己的人才能真正領(lǐng)悟到世間的有情。多一些信心，多一些愛(ài)，才會(huì )找到一條比旁人更美麗，更寬廣，離成功更近的路!有人說(shuō)，快樂(lè )，對大多數人來(lái)說(shuō)，已成為遙不可及的夢(mèng)，其實(shí)不然，一個(gè)人要快樂(lè )是誰(shuí)也阻止不了的，快樂(lè )的因子是每一個(gè)人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想快樂(lè )，當遇到心煩的事時(shí)候，樂(lè )觀(guān)一點(diǎn)，勇敢一點(diǎn)，博學(xué)一點(diǎn)，那快樂(lè )就在你身邊。心理學(xué)的價(jià)值就是讓世界充滿(mǎn)快樂(lè )!
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