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讀社會(huì )心理學(xué)心得體會(huì )
社會(huì )心理學(xué)是研究個(gè)體和群體的社會(huì )心理現象的心理學(xué)分支。個(gè)體社會(huì )心理現象指受他人和群體制約的個(gè)人的思想、感情和行為，下面是小編帶來(lái)的讀社會(huì )心理學(xué)心得體會(huì )，歡迎查看。
讀社會(huì )心理學(xué)心得體會(huì )一：
跟許多自然科學(xué)一樣，社會(huì )心理學(xué)至今還是沒(méi)有一個(gè)為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。但是首先，我想談?wù)勎覍@個(gè)學(xué)科的興趣之源。社會(huì )工作的對象是人，是人和環(huán)境的互動(dòng)，無(wú)論何時(shí)何地，人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個(gè)社會(huì )的影響。學(xué)習這門(mén)學(xué)科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺(jué)性，增強社會(huì )的適應能力，還可以幫助我們用新的方法去觀(guān)測人和理解人，從而更加準確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周?chē)澜绲年P(guān)系。這種觀(guān)測里和理解力對于我們即將踏上社會(huì )指路的青年人來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
社會(huì )心理學(xué)是從社會(huì )相互作用的觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，對人的社會(huì )心理和社會(huì )行為規律進(jìn)行研究的學(xué)科，有著(zhù)極其旺盛的生命力，它的主要研究對象為社會(huì )心理和社會(huì )行為、社會(huì )交往心理和行為、群體心理和社會(huì )心理學(xué)。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專(zhuān)門(mén)方法論和特定學(xué)科的.具體研究方法，比如說(shuō)觀(guān)察法，心理測試很檔案研究等等。
看到這兒，我心里不覺(jué)得想起了一些經(jīng)典的心理電影，《沉默的羔羊》，《美麗心靈》這些名噪一時(shí)的電影直到現在也是心理學(xué)電影的經(jīng)典之作�！冻聊母嵫颉分械淖儜B(tài)心理學(xué)家，食人魔漢尼拔通過(guò)心理學(xué)方面的知識幫助女警探辦案;《美麗心靈》中瘋狂的數學(xué)家因為不堪忍受別人對自己和學(xué)術(shù)上的歧視而產(chǎn)生幻覺(jué)。
這些電影的精彩之處，就是運用了一些心理專(zhuān)業(yè)知識，充分的將錯覺(jué)，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致····現在我甚至有那么一點(diǎn)感覺(jué)，研究心理學(xué)有的時(shí)候是透過(guò)別人對自己的一個(gè)更加清醒的認識。
在這本書(shū)中，還出現了“社會(huì )人格”一詞。在心理學(xué)中，人格又被稱(chēng)為個(gè)性，但是依舊是沒(méi)有確切的定義。奧爾波特認為：人格是個(gè)體內在的心理物理系統的動(dòng)態(tài)組織，他/她決定一個(gè)人的思想和行為的獨特性。而我國著(zhù)名人格心理學(xué)家陳忠庚對人格進(jìn)行了這樣一個(gè)界定：“人格是個(gè)體內在的行為傾向性，它表現在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續性的持久的自我，是人在社會(huì )化過(guò)程中的形成的給予人的特色的身心組織”。這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受動(dòng)性，還有部分的相對獨立性�？吹竭@兒，我想起了我現在在做的很多事情似乎都跟這些特性有關(guān)�！叭酥�，性本善。人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。
”這些古典的著(zhù)作不就跟人格的可塑性，受動(dòng)性和獨立性相關(guān)嗎?讀書(shū)學(xué)知識就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會(huì )性。同樣，“人心不同，如其面焉”，沒(méi)有相貌完全相同的兩個(gè)人，更沒(méi)有人格完全相同的兩個(gè)人。我們現在所說(shuō)的自我，大概就死所說(shuō)的人格。堅持自己的人格，才是最真實(shí)的自我。
說(shuō)到心理活動(dòng)，不得不說(shuō)的一點(diǎn)就是態(tài)度，這是人們日常生活中普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。態(tài)度不僅決定著(zhù)人的內心活動(dòng)的方向與強度，而且也支配著(zhù)外在行動(dòng)。從某種意義上來(lái)講，了解一個(gè)人的態(tài)度就可以預測他的行動(dòng);改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會(huì )行為。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)�，F在在我們的社會(huì )中，存在的偏見(jiàn)越來(lái)越多，所謂的偏見(jiàn)其實(shí)也就是社會(huì )態(tài)度中的一個(gè)小部分。比如城市居民對待農民工的偏見(jiàn)，記者在采訪(fǎng)時(shí)對被訪(fǎng)者的偏見(jiàn)，是對人對事的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度，常常具有刻板性，具有過(guò)度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強的主觀(guān)性，所以——偏見(jiàn)很可怕!我們應該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見(jiàn)，建立一種良好的社會(huì )態(tài)度。
讀社會(huì )心理學(xué)心得體會(huì )二：
學(xué)校的作用主要是把社會(huì )規范、道德的價(jià)值觀(guān)以及歷代所積累下來(lái)的知識、技能傳授給下一代，而教師作為學(xué)校的主要成員，在學(xué)生的日常學(xué)習生活中，起著(zhù)極大的影響作用，直接或間接地對學(xué)生的心理成長(cháng)也起著(zhù)作用。
美國心理學(xué)家J布魯納曾指出：“教師也是教育過(guò)程中最直接的有象征意義的人物，是學(xué)生可以視為榜樣并拿來(lái)同自己作比較的人物。有誰(shuí)不能想起某個(gè)特殊教師的影響呢?”“學(xué)高為師，身正為范”，自古教師就被賦予了“教書(shū)育人”的雙重任務(wù)，而且，教師有事教育思想、社會(huì )觀(guān)念和教育內容、教育形式的具體貫徹者、實(shí)施者和體現者。因而，在兒童社會(huì )化，色，是我們每一位教師所要努力的。
一個(gè)有威信的教師，在學(xué)生社會(huì )化過(guò)程中，能夠發(fā)生很大的作用。因為學(xué)生樂(lè )于接受教師的要求，并轉化為主觀(guān)需要，有威信的教師對學(xué)生富有鼓動(dòng)性，能夠激勵學(xué)生進(jìn)步。例如，通過(guò)一段時(shí)間的積累，讓學(xué)生制作地理小報，但是并不作為強制性要求，這樣的分級要求之下，對于信任老師，愿意積極完成的學(xué)生而言，這是很好的表現機會(huì )，實(shí)踐也證明，那些樂(lè )于配合老師的學(xué)生在學(xué)習上也更加投入、積極，并且也愿意經(jīng)過(guò)老師指點(diǎn)之后突破自我，不斷更新自己的作品。同事，在制作過(guò)程中也進(jìn)一步地鍛煉了實(shí)際動(dòng)手操作能力，這是對他們的一個(gè)很好鍛煉，為今后踏入社會(huì )，使用電腦或者相關(guān)操作都起著(zhù)一定的作用。
此外，學(xué)生還會(huì )把有威信的老師作為自己的理想榜樣，自覺(jué)不自覺(jué)地在自己的言行中加以仿效。心理學(xué)研究表明，并不是任何榜樣對任何學(xué)生都起同樣的作用，學(xué)習榜樣的效果有賴(lài)于榜樣的客觀(guān)特點(diǎn)與學(xué)習者的主觀(guān)狀況。從榜樣來(lái)說(shuō)，其優(yōu)點(diǎn)必須勝過(guò)學(xué)習者，使學(xué)習者明確自己是為彌補缺點(diǎn)而去學(xué)習的;榜樣的特點(diǎn)突出，能引起學(xué)習者的重視;榜樣的權威性，使學(xué)習者產(chǎn)生敬仰心情;榜樣的感人力量，是學(xué)習者產(chǎn)生愛(ài)慕、激動(dòng)的情感。在女教師甚多的環(huán)境里，一位有威信的男教師，對一些男孩子的'影響力要比同時(shí)任教的女教師要大，因為對于男孩子來(lái)說(shuō)有能力又有男子氣概的男老師，就好似他們的目標，加之對他們的關(guān)心，很容易信任并且聽(tīng)從該老師的任務(wù)要求，并且在完成過(guò)程中，積極性要高的多。當然這也并非意味著(zhù)一定要同性教師才有如此影響，而是有威信的老師，要比威信度不夠高的教師而言，更易于掌握學(xué)生。
當然，光有威信還不夠，善于調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習動(dòng)機的教師，才能更好地引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入學(xué)習狀態(tài)，掌握更好的學(xué)習技能，為將來(lái)融入社會(huì )做鋪墊。
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