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傳統文化教學(xué)計劃15篇（薦）
時(shí)間的腳步是無(wú)聲的，它在不經(jīng)意間流逝，我們又將接觸新的知識，學(xué)習新的技能，積累新的經(jīng)驗，寫(xiě)好計劃才不會(huì )讓我們努力的時(shí)候迷失方向哦。計劃怎么寫(xiě)才不會(huì )流于形式呢？下面是小編精心整理的傳統文化教學(xué)計劃，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化教學(xué)計劃1
第一課《論語(yǔ)》八則
教學(xué)目的：培養學(xué)生熱愛(ài)自己的國家、自己的民族，感悟我們民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢做人、處事的教誨。教學(xué)內容：
1、人物介紹：
中國是一個(gè)有著(zhù)五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長(cháng)的歷史長(cháng)河中，曾出現過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著(zhù)述對中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究學(xué)習《〈論語(yǔ)〉八則》。
交流有關(guān)孔子、《論語(yǔ)》的知識①學(xué)生在四人小組內交流。
�、诎嗌辖涣鳎好總�(gè)知識點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補充。
�、蹘熒涣鳎航處熡枚嗝襟w展示自己搜集整理的資料�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng )始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人�！墩撜Z(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，
是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著(zhù)作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對話(huà)體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當時(shí)社會(huì )的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學(xué)態(tài)度和處世方法
2、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇，成書(shū)時(shí)間大約在春秋戰國時(shí)期。它以語(yǔ)錄體和對話(huà)文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀(guān)念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱(chēng)“四書(shū)五經(jīng)”。為后人研究孔子思想的主要資料。3、《論語(yǔ)》-價(jià)值和影響
《論語(yǔ)》首創(chuàng )語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng )始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。據統計，在《論語(yǔ)》中，孔子講“仁”的地方共109次，講“禮”的地方共75次�？鬃拥摹叭省焙鈴V泛，幾乎包括所有做人道理。他說(shuō)有五種品德算是仁：“恭、寬、信、敏、惠�！庇纸忉�?zhuān)骸肮t不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人�！薄墩撜Z(yǔ)》以記言為主，“論”是論纂的意思，“語(yǔ)”是話(huà)語(yǔ)，經(jīng)典語(yǔ)句，箴言，“論語(yǔ)”即是論纂（先師孔子的）語(yǔ)言�！墩撜Z(yǔ)》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門(mén)以外的人，但以孔
門(mén)弟子為主。
作為一部?jì)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集，它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言，記述了孔子的言論�！墩撜Z(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即止；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。
《論語(yǔ)》又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě)，展示人物形象�？鬃邮恰墩撜Z(yǔ)》描述的中心，“夫子風(fēng)采，溢于格言”（《文心雕龍?征圣》）；書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象�？鬃右虿氖┙�，對于不同的對象，考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問(wèn)仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬中“仁者其言也”。顏淵學(xué)養高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問(wèn)“聞斯行諸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之！”因為“由也兼人，故退之�！贝鹑接校骸奥勊剐兄��！币驗椤扒笠餐�，故進(jìn)之�！边@不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。4、學(xué)習課文
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！备鷰熇首x2遍，
1）小組內互讀初步感知課文意思
2）句意孔子說(shuō)：“對于學(xué)問(wèn)道行，懂得它的人不如愛(ài)好它的人，愛(ài)好它的人又不如以它為樂(lè )的人�！�
3）理解句意的基礎上背誦課文。
4）自學(xué)第二則
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨而不倦，何有于我哉！”譯文：孔子說(shuō)：“要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷的積累知識；勤奮學(xué)習，從不自滿(mǎn)；教導別人，從不厭倦。這些我是否都做到了呢?”
5)自學(xué)第三則
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。
譯文：孔子說(shuō)：“我不是生來(lái)就有知識的人，而是愛(ài)好古代文化，努力求知的人”。
6）自學(xué)第四則
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之‘文’也？”
譯文：子貢問(wèn)孔子：“為什么孔文子死后會(huì )有‘文’這個(gè)稱(chēng)號呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又好學(xué)，不以向不如自己的人求教而感到羞恥，所以他有‘文’這個(gè)稱(chēng)號�！�
7）自學(xué)第五則
子曰;“學(xué)如不及，猶恐失之�！�
譯文：孔子說(shuō)：“做學(xué)問(wèn)就像追趕什么一樣，唯恐趕不上，趕上了還又怕丟失掉�！�
8）自學(xué)第六則
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！弊g文：孔子說(shuō)：“我曾終日不食，徹夜不眠，去苦苦思考，結果沒(méi)什么益處，不如去學(xué)習�！�
9）自學(xué)第七則
孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！�
譯文：孔子說(shuō)：“生來(lái)就知道的人，是上等人；通過(guò)學(xué)習才知道的人，是次一等的人；遇到困難才學(xué)習的人，是又次一等的人；遇到困難也不學(xué)習的人，是最下等的人�！�
10)自學(xué)第八則
子曰：“蓋有不知而作之者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)識之，知之次之�！�
譯文：孔子說(shuō)：“大概有一種人，自己不知不懂卻生硬編造，我沒(méi)這么做過(guò)。多聽(tīng)，選擇其中好的加以學(xué)習；多看，把細節牢記在心，這是僅次于‘生而知之’的認知方法�！�
作業(yè)：流利的背誦課文，理解句意，明白其中的道理。
第二課《大學(xué)》二則
教學(xué)目的：讓學(xué)生了解為什么要學(xué)習《大學(xué)》？大學(xué)的大概內容是什么？
1、作者
《大學(xué)》的作者和成書(shū)年代，學(xué)術(shù)史上一直存有爭論。舊說(shuō)是曾參所作，也有人認為可能出自戰國晚期荀子一派儒者之手，還有人認為出自于秦漢時(shí)期儒家修訂的作品，這一點(diǎn)還是比較可靠的。
2、《大學(xué)》成書(shū)及地位
《大學(xué)》之書(shū)，原本是《禮記》中的一篇，后經(jīng)過(guò)北宋程顥、程頤的鼎力尊崇，又經(jīng)南宋朱熹作《大學(xué)章句》，最終與《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)“四書(shū)”。在經(jīng)歷宋、元以后，《大學(xué)》就成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對古代道德人文教育理論的產(chǎn)生了極為深刻的影響。
教學(xué)內容：學(xué)習《大學(xué)》二則
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
教學(xué)重點(diǎn)；大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善復習內容：
1）上堂課的內容：背誦
2）跟師朗讀
3）講解內容：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
譯文：《大學(xué)》的宗旨,在于彰顯人們的美德，在于更新人們的.精神風(fēng)貌，在于引導人們專(zhuān)注于追求善的至高境界。有所專(zhuān)注之后才能有確定的目標，目標確定之后才能心境不亂，心境不亂之后才能深思安和，深思安和之后才能潛心思考，潛心思考之后學(xué)問(wèn)道德才能臻于極致。凡物都有根和枝末，凡事都有起始和終結，知道該先做什么，后做什么，就比較接近于大學(xué)之道了。
�。ㄅe例說(shuō)明）一個(gè)六歲的小孩，他不但學(xué)會(huì )了彈鋼琴，而且會(huì )說(shuō)英語(yǔ)。每當家里來(lái)了客人，大人都叫他為客人表演。一天，他表演了節目后，大家都在贊揚他。他驕傲地說(shuō)了一句語(yǔ)驚四鄰的話(huà)：“姥姥你是個(gè)大笨蛋，什么都不會(huì )！”客人愕然。從這個(gè)例子說(shuō)明：家長(cháng)不能一味的培養孩子技能，但不知道學(xué)習技能的目的是什么？不是為了讓他表演，而是為了讓他有一計之長(cháng)，將來(lái)好做事�？伤B做人的道理都不懂，怎么去做事？一個(gè)連自己的家長(cháng)都瞧不起的孩子，他怎么會(huì )虛心向別人學(xué)習？
4）自學(xué)誦讀、背熟、理解意思
故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，拚其不善，而著(zhù)其善。人之視己，如見(jiàn)其肝肺然，則何益矣。此謂誠于中形于外。故君子必慎其獨也。
總結：為什么要學(xué)習《大學(xué)》？因為它是我們行動(dòng)的準則�！洞�
學(xué)》的內容是教育學(xué)生修身在正其心者，身有所忿惕則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂(lè )則不得其正，有所憂(yōu)患則不得其正。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。在培養好了自己的品德后，再努力學(xué)習文化知識。我們能夠做到這些你就是一個(gè)優(yōu)秀的人。
互動(dòng)：請同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)你對《大學(xué)》的哪些方面比較感興趣？自己原來(lái)哪些方面做的不夠。
家庭作業(yè)：請家長(cháng)幫助背誦《大學(xué)》二則
第三課《中庸》二則
教學(xué)目的：把孝心的觀(guān)念引入到小朋友的心田。教育小朋友孝
敬父母要從小事做起。不但孝，關(guān)鍵是順。培養小朋友的感恩之心�！吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理�！吨杏埂肥潜凰未鷮W(xué)人提到突出地位上來(lái)的，宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，北宋程顥、程頤極力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸章句》，并把《中庸》和《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》并列稱(chēng)為“四書(shū)”。宋、元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對古代教育產(chǎn)生了極大的影響。中庸就是即不善也不惡的人的本性。從人性來(lái)講，就是人性的本原，人的根本智慧本性。實(shí)質(zhì)上用現代文字表述就是“臨界點(diǎn)”，這就是難以把握的“中庸之道”。
中庸-中庸的道德標準
在《論語(yǔ)》中，孔子把在“中庸”看成是一個(gè)最高的道德標準，也是他解決一切問(wèn)題的最高智慧。其含義大致有三：執中守正
就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。折中致和
就是執兩用中和而不同。因時(shí)制宜
就是與時(shí)俱進(jìn)通權達變隨機應變所以綜合起來(lái)，中庸，
就是恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。在處理矛盾時(shí)善于執兩用中，折中致和，追求中正、中和、穩定、和諧。并且隨時(shí)以處中，因時(shí)制宜，與時(shí)俱進(jìn)。
教學(xué)內容：《中庸》二則
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。教學(xué)重點(diǎn)：關(guān)鍵在落實(shí)上。一定要結合生活實(shí)際。讓學(xué)生順著(zhù)人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應人的天性��！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理。復習內容：
1）讓小朋友復習上堂課的內容：《大學(xué)》二則。齊聲背誦。講解內容：
天賦“人心”叫做“性”，循著(zhù)本性的叫做“道”，修習“道”的叫做“教”。這道哇！不可片刻離開(kāi)的啊，可以離開(kāi)，不是“道”啊。人的天性就決定了人們能夠建立起人的社會(huì )系統，是一切教育的本原基礎與出發(fā)點(diǎn)。離開(kāi)了這樣的本原，其他就無(wú)從談起。|所以，能夠順著(zhù)人的天性的就可以叫做道，我們說(shuō)“天理昭彰”，就是講的順應人的天性��！違背了人的天性，就是違反天道，違反天理，能夠修習這樣的天理和天道的，就是我們說(shuō)講的“教”了。所謂的道，和我們的生存像魚(yú)和水一樣，片刻時(shí)間都不能離開(kāi)，可以離開(kāi)的，就不是道了。
其實(shí)，講人性，講人道（人在自然界與人類(lèi)社會(huì )的生存發(fā)展之
道）是在我國古代就有儒家提出，并進(jìn)行了深刻的研究��！在這一點(diǎn)上，我們比西方早了千年哪！
2）理解譯文：上天所賦予人的一切叫做本性，依照這種本性去做叫做正道，理解并發(fā)揚正道叫做教化。道，是不可片刻背離的；如果可以背離，那就不是掙到了。所以，君子在別人看不到他的行為時(shí)也警惕謹慎，在別人聽(tīng)不到他的言語(yǔ)時(shí)也畏懼小心。3）自學(xué)誦讀、理解譯文、背誦
博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。理解譯文：《四書(shū)》十九章有云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之�！边@說(shuō)的是為學(xué)的幾個(gè)層次，或者說(shuō)是幾個(gè)遞進(jìn)的階段�！安⿲W(xué)之”意謂為學(xué)首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學(xué)的欲望隨之而消亡，博學(xué)遂為不可能之事�！安边�意味著(zhù)博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開(kāi)放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛(ài)眾，而親仁”。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段。越過(guò)這一階段，為學(xué)就是無(wú)根之木、無(wú)源之水�！皩弳�(wèn)”為第二階段，有所不明就要追問(wèn)到底，要對所學(xué)加以懷疑。問(wèn)過(guò)以后還要通過(guò)自己的思想活動(dòng)來(lái)仔細考察、分析，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”�！懊鬓q”為第四階段。學(xué)是越辯越明的，不辯，則所謂“博學(xué)”就會(huì )魚(yú)龍混雜，真
偽難辨，良莠不分�！昂V行”是為學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”�！昂V”有忠貞不渝，踏踏實(shí)實(shí)，一心一意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
4）熟讀小組內背誦作業(yè)：背誦課文、理解句意
第四課《列子.湯問(wèn)》二則
教學(xué)目的：教會(huì )學(xué)生謙虛好學(xué)是做人最根本的美德。
《列子湯問(wèn)》的作者是列御寇
《列子湯問(wèn)》是列子所輯注，里面具有許多民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。
列子，名寇，又名御寇（又稱(chēng)“圄寇”“國寇”），相傳是戰國前期的道家人物，鄭國人，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散失。今本《列子》八篇，內容多為民間故事、寓言和神話(huà)傳說(shuō)。從思想內容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人所作，是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編成的，晉張湛注釋并作序列子簡(jiǎn)介：
戰國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。
列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實(shí)，無(wú)為而治。先后著(zhù)書(shū)二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書(shū)，均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《黃帝
神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂(yōu)天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(cháng)，發(fā)人深思。后被道教尊奉為“沖虛真人”。
教學(xué)內容：《列子.湯問(wèn)》二則復習：背誦上節課所學(xué)內容
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也。有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
1)講授新課：
薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行動(dòng)。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
2）理解句意：
薛譚向秦青學(xué)習唱歌，還沒(méi)有學(xué)盡秦青的技藝，就自己說(shuō)已經(jīng)學(xué)完了，于是告辭回去。秦青沒(méi)有阻止他，在郊外的大路上設宴送行；（秦青）擊打著(zhù)樂(lè )器，悲壯地歌唱起來(lái)，那歌聲使路邊的樹(shù)林都振動(dòng)了，使空中的飛云也停住了。薛譚（聽(tīng)了后）便（向秦青）道歉并要求能返回（繼續跟秦青學(xué)習唱歌），（從此）一輩子不再說(shuō)回去的事了。舉例說(shuō)明：遇到不明白的問(wèn)題向別人請教是要虛心認真聽(tīng)講。同學(xué)們有的時(shí)候，會(huì )對別人不尊重也不以為然。作為家長(cháng)和老師一定要幫助
孩子克服這些壞毛病�？偨Y：本節主要講述了小朋友應該怎樣培養自己的品德。養成良好的生活習慣。習慣從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。
3）小組內學(xué)習
伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙方鼓琴，志在泰山，子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山；志在流水，子期曰：洋洋乎若流水，伯牙所念，子期必得之。
譯文：
俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴.伯牙剛剛彈琴，琴義在于贊美泰山，子期說(shuō)：琴彈得好似巍峨的泰山；琴義在敘說(shuō)流水，子期說(shuō)：洋洋(水很大)的琴聲好似流水，伯牙所要表達的內容，子期必定會(huì )知道。
4）課文延伸：
鐘子期死，伯牙終身不復鼓琴。人的一生難得遇到知音作業(yè)：熟讀背誦復述譯文
傳統文化教學(xué)計劃2
一、教材分析：
暢游于這套教材的時(shí)候，我們會(huì )看到一個(gè)豐富多彩的人生世界。在“經(jīng)典驛站”里，我們會(huì )感悟到民族語(yǔ)言的魅力，會(huì )聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(cháng)的教誨。在“人物長(cháng)廊”里，我們會(huì )看到，在中國幾千年的歷史上，我們中國人曾經(jīng)活的多么大氣，多么自尊，多么圣潔！他們的人格是多么高尚！在“名勝游蹤”里，我們會(huì )欣賞到具有濃郁民族文化氣息的山山水水，每一處風(fēng)景，都有歷代文人墨客留下的足跡；在“藝術(shù)樂(lè )園”里，我們會(huì )領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國的民族藝術(shù)……“溫馨點(diǎn)擊”不僅介紹了作者、作品及相關(guān)的知識，而且揭示了文章的思想內容；“活動(dòng)廣角”以對話(huà)的形式提示了學(xué)習要求，并注重讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加深認識；最后通過(guò)“成長(cháng)階梯”這一環(huán)節檢驗學(xué)習情況，促進(jìn)形成和發(fā)展。當你學(xué)了這些，你會(huì )情不自禁地說(shuō)：做一個(gè)中國人真好！
二、教學(xué)目標
�。�1）通過(guò)閱讀，使學(xué)生感悟到中華民族語(yǔ)言的魅力，聆聽(tīng)古代圣賢關(guān)于做人、處事的語(yǔ)重心長(cháng)的教誨，了解中國幾千年的歷史上國人的大氣、自尊、圣潔和人格的高尚。
�。�2）通過(guò)閱讀，使學(xué)生欣賞具有濃郁文化氣息的山山水水和我國歷代文人墨客留下的足跡，領(lǐng)略千百年來(lái)中國的民族，逐步了解和感悟祖國傳統文化的博大精深。
�。�3）能夠熟練地背誦經(jīng)典古詩(shī)文，并能初步理解其意思，同時(shí)能夠嘗試表達個(gè)人學(xué)習經(jīng)典古詩(shī)文的`感受和見(jiàn)解。
�。�4）通過(guò)傳統文化學(xué)習，不斷增強民族自信心和民族自豪感。
�。�5）在老師的指導下，能夠與同學(xué)合作，嘗試進(jìn)行文化名勝游覽和當地傳統文化考察活動(dòng)。
三、教學(xué)重點(diǎn)：
能夠熟練地背誦經(jīng)典古詩(shī)文，并能初步理解其意思，同時(shí)能夠嘗試表達個(gè)人學(xué)習經(jīng)典古詩(shī)文的感受和見(jiàn)解。
四、教學(xué)難點(diǎn)：
使學(xué)生感悟到中華民族語(yǔ)言的魅力，了解中國幾千年的歷史上國人大氣、自尊、圣潔和人格的高尚。
五、教學(xué)措施：
1、誦讀，記背。再慢慢品嘗，感悟。
2、對其中感興趣的話(huà)題，展開(kāi)研究。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎上都有所提高。
4、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)等。
5、將這本書(shū)擴展出去，搜集整理更多的資料，對我們的民族文化有更深的了解，夯實(shí)我們民族的根。做一個(gè)真正的堂堂正正的中國人。
傳統文化教學(xué)計劃3
一、指導思想
中國有著(zhù)五千年未曾中斷的發(fā)展歷史。在漫長(cháng)的、不絕如縷的繁衍歷程中，我們的祖先創(chuàng )造了光輝燦爛的文化，形成了本民族特有的思維方式、價(jià)值取向、審美情趣、行為模式、德行素養和社風(fēng)民俗。通過(guò)開(kāi)展“中國傳統文化教育”，系統整合教育資源，形成德育特色模式，全面提升學(xué)校辦學(xué)的核心競爭力，全方位提高育人質(zhì)量。通過(guò)教育，為學(xué)生奠定文化修養的基礎，使學(xué)生未來(lái)能以健全的人格、道德和智慧投身于社會(huì )，為中國文化之發(fā)揚光大，為建構“人文和科技交匯的未來(lái)世界”做出貢獻，培養名副其實(shí)的文明人、現代人、成功人。
二、學(xué)情分析
小學(xué)低年級讓學(xué)生通過(guò)接觸、記誦一些簡(jiǎn)單的典故、繪本啟智等，重在對學(xué)生傳統禮義規范的熏染與培養，讓學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統道德范有初步的認知和踐行。
三、教學(xué)目標
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1.基本了解誦讀內容，提高語(yǔ)文素養。
2.初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能正確流利有感情地誦讀。
訓練學(xué)生掌握聲韻格律，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的訓練，從中受到傳統文化的熏陶。
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1.讓學(xué)生懂得孝敬父母，尊敬老師，友愛(ài)同學(xué)，禮貌待人，理解他人，懂得感恩。
2.使學(xué)生喜歡經(jīng)典，感受中華優(yōu)秀傳統文化的精髓，熟讀成誦。
四、教學(xué)內容
一年級傳統文化主要以蒙學(xué)經(jīng)典中的格言、章句誦讀為主，著(zhù)眼于培養學(xué)生好學(xué)、習禮、孝親、尊師、友善、誠信、勤勞等方面的優(yōu)秀美德，養成善良、謙恭、儉樸、禮讓的優(yōu)秀品格。
一年級共四個(gè)單元，分別是“知禮守規、“尊師敬長(cháng)”、“入則孝親”、“親和友善”。本學(xué)年主要完成第三單元和第四單元的內容。
五、教學(xué)措施
1.以誦讀為主,教學(xué)形式多樣化。穿插教師的講解和學(xué)生的經(jīng)驗。通過(guò)繪本啟智，讓學(xué)生讀一個(gè)小故事，通過(guò)小故事受到啟發(fā)。開(kāi)展詩(shī)詞大會(huì )和講故事比賽。
注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，合理運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。
4.注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎上都有所提高,最終達到人人熟讀成誦的目標。
5.充分利用班級墻報,年級宣傳欄等營(yíng)造濃郁的傳統文化氛圍。
六、德育目標實(shí)現措施
1.充分利用多媒體平臺,播放視頻、錄音等,讓學(xué)生直觀(guān)地感知、理解所學(xué)內容,提高學(xué)生學(xué)習國學(xué)的`積極性，受到中華博大精深的傳統文化的熏陶。
2.開(kāi)展做一做的活動(dòng)。本冊的古詩(shī)都是和學(xué)生生活緊密相連的。比如隨園詩(shī)話(huà)就是節選的關(guān)于讀書(shū)的哲理。讓學(xué)生講一講自己讀書(shū)的故事。平時(shí)在舉行讀書(shū)比賽，閱讀檢測等。讓學(xué)生明白讀書(shū)的重要性。知道中華傳統文化的精髓源遠流長(cháng)。
傳統文化教學(xué)計劃4
一、學(xué)情分析
五年級大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。在前段時(shí)間，學(xué)生對《論語(yǔ)》、《弟子規》等內容有了初步的背誦基礎，大多數學(xué)生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時(shí)機，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統文化素養的中國人。
二、教材分析
本冊教材包括“經(jīng)典驛站”“名人長(cháng)廊”“名勝佳境”“藝術(shù)樂(lè )園”四個(gè)單元。
“經(jīng)典驛站”：學(xué)習、了解中華民族傳統原創(chuàng )經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛(ài)之情。分為四個(gè)部分《詩(shī)經(jīng)》、《韓非子》《淮南子》《戰國策》。
“名人長(cháng)廊”：學(xué)習和了解古代歷史名人，借鑒他們?yōu)槿颂幨碌姆椒�。本章節主要介紹了“姜尚”“管仲”“孫武”“司馬遷”“蘇武“五位歷史名人的故事。
“名勝佳境”： 了解濟南、嶗山等名勝。在教學(xué)時(shí)，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學(xué)生感受傳統文化的繼承，樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。
“藝術(shù)樂(lè )園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和信心。本章節主要分為“對聯(lián)”和“成語(yǔ)”兩個(gè)部分。
教材基本呈現形式為：“經(jīng)典回放”（呈現原創(chuàng )經(jīng)典中精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的`思想和教學(xué)的意圖呈現出來(lái)，提出學(xué)習依據，明確學(xué)習要求）；“活動(dòng)廣角”（設計豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習活動(dòng)）
本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達到提高學(xué)生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：
1. 堅持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2. 以提升學(xué)生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造其誠信向上的民族氣節和人生信念。
3. 注重培養學(xué)生的探究學(xué)習能力，培養其初步的探究學(xué)習能力，形成其積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
三、教學(xué)目標
1.進(jìn)行愛(ài)國主義教育。
2.感受傳統文化的繼承，樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。感悟繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3.養成良好品德。中國的傳統文化強調自強不息、以德化人，其最終目的是要培養出正直、頑強、善良、對社會(huì )有用的人。此外，在道德培養方面，中國文化強調氣節，所謂"士可殺不可辱"；強調情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強調禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì )規范和道德標準；強調廉恥，要有所為，有所不為；強調奉獻，所謂"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"；強調良心，就是要時(shí)刻意識到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、感悟繼承傳統文化。
2、養成良好品德。
五、教法學(xué)法
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認知規律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導研究性學(xué)習方式。
3.要體現教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結果更要關(guān)注過(guò)程。
4.創(chuàng )設學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的學(xué)習情境，引導學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習。采取自學(xué)法、感情誦讀法、點(diǎn)撥法、討論法。
5.加強學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識，改善知識結構。
6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng )造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
周次
1 . 第二單元
2 第二單元
3 第二單元
4 第二單元
5 第三單元
6 第三單元
7 第三單元
8 第三單元
9 第三單元
10 第三單元
11 第三單元
12 第三單元
13 第四單元
14 第四單元
15 第四單元
16 第四單元
17 復習
18 復習
19 1.4～1.8
20 1.11～1.15
21 1.18～1.22
傳統文化教學(xué)計劃5
一、學(xué)情分析
我班共有學(xué)23人。他們學(xué)習習慣、生活習慣等各方面差異很大,況且，大部分學(xué)生家長(cháng)忙于家事，對孩子的學(xué)習和生活關(guān)心不夠，養成了孩子自由散漫的生活作風(fēng)和學(xué)習習慣。但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，我發(fā)現本班大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。在前段時(shí)間，學(xué)生對《三字經(jīng)》等的內容有了初步的背誦基礎，大多數學(xué)生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時(shí)機，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統文化素養的中國人。
二、教材分析
本冊教材包括“經(jīng)典驛站”“名人長(cháng)廊”“名勝佳境”“藝術(shù)樂(lè )園”四個(gè)單元。這一學(xué)期，我們重點(diǎn)學(xué)習“經(jīng)典驛站”“名人長(cháng)廊”這兩個(gè)部分。
“經(jīng)典驛站”：學(xué)習、了解中華民族傳統原創(chuàng )經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛(ài)之情。分為三個(gè)部分《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》以及《山海經(jīng)》
“名人長(cháng)廊”：學(xué)習和了解古代歷史名人，借鑒他們?yōu)槿颂幨碌姆椒�。本章節主要介紹了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位歷史名人的故事。
“名勝佳境”：了解黃河、泰山等名勝。在教學(xué)時(shí)，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學(xué)生感受傳統文化的繼承，樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。
“藝術(shù)樂(lè )園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和信心。本章節主要分為“歇后語(yǔ)”和“民謠”兩個(gè)部分。
教材基本呈現形式為：“經(jīng)典回放”（呈現原創(chuàng )經(jīng)典中精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現出來(lái)，提出學(xué)習依據，明確學(xué)習要求）；“活動(dòng)廣角”（設計豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習活動(dòng)）
本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達到提高學(xué)生綜合文化素養的目的。
具體體現在以下三方面：
1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造其誠信向上的民族氣節和人生信念。
3.注重培養學(xué)生的探究學(xué)習能力，培養其初步的探究學(xué)習能力，形成其積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
三、教學(xué)目標
1.進(jìn)行愛(ài)國主義教育。
2.感受傳統文化的繼承，樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。感悟繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3.養成良好品德。中國的傳統文化強調自強不息、以德化人，其最終目的.是要培養出正直、頑強、善良、對社會(huì )有用的人。此外，在道德培養方面，中國文化強調氣節，所謂"士可殺不可辱"；強調情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強調禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì )規范和道德標準；強調廉恥，要有所為，有所不為；強調奉獻，所謂"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"；強調良心，就是要時(shí)刻意識到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1、感悟繼承傳統文化。
2、養成良好品德。
五、教法學(xué)法
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認知規律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導研究性學(xué)習方式。
3.要體現教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結果更要關(guān)注過(guò)程。
4.創(chuàng )設學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的學(xué)習情境，引導學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習。
5.加強學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識，改善知識結構。
6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng )造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
六、教學(xué)采取的基本方法、措施及應注意的問(wèn)題
1、充分利用課程資源，加強課內外結合、校內外溝通，如參觀(guān)文化館、博物館，游覽文化古跡、文化名勝等，使學(xué)生直接感受傳統文化的魅力，接受傳統文化的熏陶感染。
2、充分展示圖片，作品等教學(xué)手段，教師加以示范。認真鉆研教材，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )課標精神，制定切實(shí)可行的教學(xué)計劃。
3、堅持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
七、教學(xué)活動(dòng)安排
傳統文化教學(xué)計劃6
一、指導思想：
其中，以“一山一水一圣人”為代表的齊魯文化最為突出。本套課程設計，以誦讀原創(chuàng )經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名人勝水、品味藝術(shù)之樂(lè )為基本活動(dòng)內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華民族傳統文化的滋養，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升志趣，提高綜合文化素質(zhì)，激發(fā)愛(ài)國情感，培養民族氣節。
二、教材分析：
本套教材以齊魯文化為主，反映中華傳統文化精髓。
本套教材包含“經(jīng)典驛站”、“藝術(shù)樂(lè )園”兩個(gè)單元。
“經(jīng)典驛站”：學(xué)習、了解中華民族傳統原創(chuàng )經(jīng)典，受益于中千古美文的文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛(ài)之情。包括：《聲律啟蒙》、《增廣賢文》、《弟子規》、《幼學(xué)雜詩(shī)》、《中華改良雜字》、《千家詩(shī)》、《神童詩(shī)》《隨園詩(shī)話(huà)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》節選部分內容，共17課。
“藝術(shù)樂(lè )園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深和絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。摘抄部分格言警句供同學(xué)們欣賞。教材的基本呈現形式為：“經(jīng)典回放”(呈現原創(chuàng )經(jīng)典中的精華部分);“溫馨點(diǎn)擊”(借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現出來(lái)，提出學(xué)習的依據，明確學(xué)習要求);“活動(dòng)廣角”(設計豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習活動(dòng));“成長(cháng)袋”(為學(xué)生提供一個(gè)總結評價(jià)、積累沉淀的空間)。
三、教學(xué)措施
1、要精心備課，做到備教材、備教法、備學(xué)生。全面搜集教學(xué)材料，做到講解全面，便于讓學(xué)生更全面的了解經(jīng)典。
2、充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣愛(ài)好，結合少年兒童的個(gè)性生活體驗，為他們學(xué)習中華民族文化拓展了廣闊的空間，營(yíng)造了濃厚的.探索實(shí)踐氛圍。
3、拓展學(xué)生的認識領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域，逐步培養學(xué)生良好的人文素養，塑造其誠信向上的民族氣節和人生信念。
4、教學(xué)以“活”為基礎，以“動(dòng)”為特征，倡導研究性學(xué)習方式，通過(guò)學(xué)生自己的誦讀、感悟、參與和交流等學(xué)習方式，使學(xué)生在自主探究、合作、嘗試和實(shí)踐的過(guò)程中豐富情感，獲取知識技能。
5、努力作到四個(gè)“優(yōu)化”，即優(yōu)化教學(xué)目標，優(yōu)化課堂教學(xué)結構，優(yōu)化教學(xué)方法，優(yōu)化師生關(guān)系，以學(xué)生發(fā)展為本，培養學(xué)生主動(dòng)探究，圍繞以活動(dòng)反饋機制為主題，以活動(dòng)串起學(xué)生表現，提高教學(xué)質(zhì)量。
傳統文化教學(xué)計劃7
光陰似箭，日月如梭。轉眼，一個(gè)學(xué)期的教育教學(xué)工作已經(jīng)結束了，回顧這一學(xué)期以來(lái)，在學(xué)校領(lǐng)導的大力支持和直接領(lǐng)導下，在各任課教師的積極配合下，較好地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，經(jīng)過(guò)了一年的教育，學(xué)生的整體素質(zhì)有了一定的提高，但也存在著(zhù)差距。為了更好地調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，將在今后的活動(dòng)中探索知識，了解知識，學(xué)習知識。
培養學(xué)生遇到問(wèn)題善于動(dòng)腦，勤與思考，樂(lè )于動(dòng)手的好習慣。學(xué)會(huì )觀(guān)察自然，認識自然，探索自然的方法，培養學(xué)生學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的學(xué)習態(tài)度。
傳統文化的重點(diǎn)之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦《弟子規》、《增廣賢文》，倡導學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內容；國學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中（尊敬長(cháng)輩、孝敬父母、友愛(ài)兄弟等），注重教育學(xué)生學(xué)以致用，要用實(shí)際行動(dòng)體現國學(xué)的學(xué)習內容，加強學(xué)生的思想道德建設，弘揚中華傳統美德。
傳統文化教學(xué)的難點(diǎn)是學(xué)生正確理解所學(xué)內容；這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話(huà)文相比，會(huì )有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習內容就成為教學(xué)難點(diǎn)，如果這些難點(diǎn)得到突破，將會(huì )不斷增強學(xué)生的文化素養。
一、同伴互助，資源共享。
由于地方課程教材沒(méi)有參考書(shū)，老師們備課時(shí)經(jīng)常要收集大量的資料，教學(xué)難度增大。在這種情況下，同伴間的互助尤其重要。特別是同年級的老師更應相互切磋，互相交流。在這點(diǎn)上，大家做得很好，一個(gè)個(gè)學(xué)而不厭，潛心鉆研，經(jīng)常與組內的骨干教師交流教學(xué)方法，共享教學(xué)資源，確實(shí)讓人感動(dòng)。
二、深刻反思，共同進(jìn)步。
具備一點(diǎn)反思能力，是每位教師的必修課。針對教學(xué)中的共性問(wèn)題，如“在教學(xué)中如何體現地方課程的活動(dòng)性、整合性、評價(jià)性的三條原則”以及“落實(shí)地方課程的多元評價(jià)”等問(wèn)題進(jìn)行了探討。老師們認為，本課程可以不進(jìn)行書(shū)面考試，但要加強促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程性評價(jià)。相關(guān)教材可以設計多種形式探究活動(dòng)，引導學(xué)生結合自己的情況，對相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行討論或反思。教師可以通過(guò)課堂活動(dòng)的參與記錄、學(xué)生自己的自我報告來(lái)及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習情況，其目的不是給學(xué)生評分，而是讓學(xué)生學(xué)會(huì )自我評價(jià)，進(jìn)而促進(jìn)教師改進(jìn)教學(xué)，促成課程目標的達成。本課程評價(jià)對教師的要求較高，因為倡導評價(jià)目標先行的原則，所以，需要教師在上課前，結合課程與學(xué)生實(shí)際情況，進(jìn)行評價(jià)目標的分析與準備，設計評價(jià)形式及評價(jià)標準。
三、物化成果，不斷完善。
一份耕耘，一份收獲。經(jīng)過(guò)我的努力，我取得了一些成果，但與別人相比，我的收獲甚少，也還存在許多不足，如對課程的研究還欠深入，教學(xué)成果寥寥無(wú)幾，但我相信，隨著(zhù)課程改革的深入，作為三級課程之一的.地方課程一定能取得長(cháng)足的發(fā)展。
充分開(kāi)發(fā)和利用各種閱讀課程資源，實(shí)現課內外閱讀教育的銜接和整合，加強對學(xué)生課外閱讀興趣的激發(fā)和閱讀方法的指導，為小學(xué)生的健康成長(cháng)打下堅實(shí)的“精神底子”。
傳統文化教學(xué)計劃12
一、教材分析：
小學(xué)“傳統文化”教科書(shū)共分六冊，其中二年級學(xué)習第一冊，課本共分兩個(gè)單元：第一單元經(jīng)典驛站；第二單元藝術(shù)樂(lè )園。共分為18課。
第一單元
經(jīng)典驛站：共17課。學(xué)習本單元，就要讓學(xué)生明白，我們生在中國，長(cháng)在中國，當然要做一個(gè)堂堂正正的、真正的中國人。要做一個(gè)真正的中國人這不是想想就能做到的。
第二單元
藝術(shù)樂(lè )園：只有18課，學(xué)習這一課，要學(xué)生領(lǐng)略到流傳了上百年甚至幾千年的民族藝術(shù)。
二、教學(xué)目的和任務(wù)
1、通過(guò)第一單元的學(xué)習，使學(xué)生感悟到我們傳統文化的魅力，會(huì )聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語(yǔ)重心長(cháng)的教誨。
2、通過(guò)第二單元的學(xué)習，使學(xué)生領(lǐng)略到流傳了上百年甚至幾千年的民族藝術(shù)。
3、當學(xué)生知道這一切，使學(xué)生真切體會(huì )到：做一個(gè)中國人，真好！
三、學(xué)生情況分析：
二年級孩子年齡小，活潑好動(dòng)，興趣保持時(shí)間短，因此課堂設計要生動(dòng)有趣，內容要精短而淺顯，還要聯(lián)系生活實(shí)際讓將學(xué)習的興趣保持到課外。
大部分學(xué)生遇到問(wèn)題能積極動(dòng)腦思考�？偟膩�(lái)說(shuō)學(xué)生學(xué)習風(fēng)氣濃厚，上課能專(zhuān)心聽(tīng)講，積極動(dòng)腦，主動(dòng)大膽的回答問(wèn)題。大部分學(xué)生學(xué)習認真，能夠背誦課文，并能司出其中的道理。
四、教學(xué)措施：
1、充分調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，首先讓學(xué)生對傳統文化這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生濃厚的興趣，能使學(xué)生在學(xué)習中自愿的學(xué)、主動(dòng)的學(xué)。充分發(fā)揮小組合作學(xué)習的方法，讓優(yōu)生幫助差生學(xué)習。
2、采取讀、誦、記、背的方法，讀熟了，背過(guò)了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來(lái)，悟出道理來(lái)。
傳統文化教學(xué)計劃8
一、學(xué)情分析
我班共有學(xué)生46人。他們學(xué)習習慣、生活習慣等各方面差異很大，況且，本班男孩子較多，自我約束能力較差。大部分學(xué)生家長(cháng)忙于家事，對孩子的學(xué)習和生活關(guān)心不夠，養成了孩子自由散漫的生活作風(fēng)和學(xué)習習慣。但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的相處，我發(fā)現本班大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。在前段時(shí)間，學(xué)生對《三字經(jīng)》等的內容有了初步的背誦基礎，大多數學(xué)生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時(shí)機，將傳統文化精髓灌輸課堂中，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統文化素養的中國人。
二、教材分析
本冊教材包括“經(jīng)典驛站”“名人長(cháng)廊”“名勝佳境”“藝術(shù)樂(lè )園”四個(gè)單元。這一學(xué)期，我們重點(diǎn)學(xué)習“經(jīng)典驛站”“名人長(cháng)廊”這兩個(gè)部分。
“經(jīng)典驛站”：學(xué)習、了解中華民族傳統原創(chuàng )經(jīng)典，受益于千古美文的文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛(ài)之情。分為三個(gè)部分《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》以及《山海經(jīng)》
“名人長(cháng)廊”：學(xué)習和了解古代歷史名人，借鑒他們?yōu)槿颂幨碌姆椒�。本章節主要介紹了“孔子”“孟子”“晏子”“孔融”四位歷史名人的故事。
“名勝佳境”：了解黃河、泰山等名勝。在教學(xué)時(shí)，適當補充一些圖片文字和課外資料，引導學(xué)生感受傳統文化的繼承，樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。
“藝術(shù)樂(lè )園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和信心。本章節主要分為“歇后語(yǔ)”和“民謠”兩個(gè)部分。
教材基本呈現形式為：“經(jīng)典回放”（呈現原創(chuàng )經(jīng)典中精華部分）；“溫馨點(diǎn)擊”（借教師之口將作者的思想和教學(xué)的意圖呈現出來(lái)，提出學(xué)習依據，明確學(xué)習要求）；“活動(dòng)廣角”（設計豐富多彩的活動(dòng)，使學(xué)生在自主學(xué)習、探究、嘗試、交流中完成學(xué)習活動(dòng)）
本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達到提高學(xué)生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：
1。堅持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2。以提升學(xué)生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造其誠信向上的民族氣節和人生信念。
3。注重培養學(xué)生的探究學(xué)習能力，培養其初步的探究學(xué)習能力，形成其積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
1、感悟繼承傳統文化。
2、養成良好品德。
四、教學(xué)目標
1。進(jìn)行愛(ài)國主義教育。
2。感受傳統文化的繼承，樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。感悟繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3。養成良好品德。中國的傳統文化強調自強不息、以德化人，其最終目的.是要培養出正直、頑強、善良、對社會(huì )有用的人。此外，在道德培養方面，中國文化強調氣節，所謂"士可殺不可辱"；強調情操，所謂“富貴不能888淫888，貧賤不能移，威武不能屈”；強調禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì )規范和道德標準；強調廉恥，要有所為，有所不為；強調奉獻，所謂"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"；強調良心，就是要時(shí)刻意識到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
五、教法學(xué)法
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認知規律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養學(xué)生良好的品德。
2。要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導研究性學(xué)習方式。
3。要體現教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結果更要關(guān)注過(guò)程。
4。創(chuàng )設學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的學(xué)習情境，引導學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習。
5。加強學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識，改善知識結構。
6。開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng )造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
六、課時(shí)安排
周次教學(xué)內容日期
1《人之初》（節選一）9。14——9。18
2《子不學(xué)》（節選二）9。21——9。25
3《昔仲尼》（節選三）9。28——10。2
410。5——10。9
5《師生》（節選）10。12——10。16
6《花木》（節選）10。19——10。23
7《精衛填�！�10。26——10。30
8《大禹治水》11。2——11。6
9《萬(wàn)世師表》11。9——11。13
10為人處事的準則——《孔子語(yǔ)錄》11。16——11。20
11《中國儒學(xué)第二奠基人》11。23——11。27
12民本思想的先聲《孟子格言》11。30——12。4
13《歷仕三朝的賢相》12。7——12。11
14《晏子春秋》12。14——12。18
15《才華橫溢的孔融》12。21——12。25
16《愛(ài)惜人才的孔融》12。28——1。1
17復習1。4——1。8
18復習1。11——1。15
19復習1。18——1。22
傳統文化教學(xué)計劃9
教學(xué)目標：
讓學(xué)生了解《后羿射日》的原文及譯文。
教學(xué)過(guò)程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。學(xué)生與原文對照，進(jìn)行自學(xué)。
三、溫馨點(diǎn)擊。讀讀，增長(cháng)知識并從中受到教育。
四、活動(dòng)廣角。
1、我們的祖先真是了不起！你若喜歡這個(gè)故事，就把它講給你的`家人聽(tīng)。
2、你還知道哪些神話(huà)故事，讀后有什么感想？與同學(xué)交流一下。
五、成長(cháng)階梯。
認真填寫(xiě)。
教學(xué)后記：
讓學(xué)生理解有信心，有決心，我們可以征服自然，改造自然。
傳統文化教學(xué)計劃10
一、學(xué)生基本情況分 析
班內學(xué)生剛入學(xué)，對古詩(shī)詞較陌生，讀書(shū)方法也有待于老師指導，由于年齡尚小，學(xué)生學(xué)習傳統文化有一定難度，他們在理解古文上也存在一定的難度。
二、教學(xué)內容
《傳統文化》是經(jīng)山東省中小學(xué)教材審定委員會(huì )審查通過(guò)的地方課程，學(xué)習傳統文化，在研讀中華經(jīng)典的同時(shí)，注重國學(xué)思想精髓與當代教育思想的結合，并融入學(xué)生創(chuàng )新能力拓展和研究性學(xué)習等內容。通過(guò)這些經(jīng)典內容的學(xué)習，能使學(xué)生明白熱愛(ài)學(xué)習，孝敬老人，關(guān)愛(ài)他人等道理，促進(jìn)孩子們身心健康發(fā)展。
三、教材分析
本冊教材包括兩個(gè)單元《經(jīng)典驛站》和《藝術(shù)樂(lè )園》，共有十八課。當你暢游于這套教材的時(shí)候，你會(huì )看到一個(gè)豐富多彩的人生世界。在“經(jīng)典驛站”里，你會(huì )感悟到我們民族語(yǔ)言的魅力，會(huì )聆聽(tīng)到古代圣賢關(guān)于做人、處事的語(yǔ)重心長(cháng)的教誨；你還會(huì )學(xué)到讀書(shū)的方法和道理，會(huì )欣賞到具有濃郁民族文化氣息的風(fēng)景人物，每篇文章都是歷代文人墨客留下的精華之作；在“藝術(shù)樂(lè )園”里，你會(huì )領(lǐng)略到流傳了上百年甚至上千年的中國的民族藝術(shù)……
四、學(xué)期教學(xué)目標
1、能夠熟讀、背誦這些經(jīng)典名句。
2、能夠理解這些名篇名段的意思。
3、學(xué)習了這些經(jīng)典文章之后，能感受到中華民族文化的博大精深，能聆聽(tīng)到古代圣賢語(yǔ)重心長(cháng)的'教誨，并能在實(shí)際中學(xué)以致用。
五、教學(xué)措施
1、教學(xué)形式多樣化。時(shí)而教師講解、時(shí)而學(xué)生講故事、時(shí)而讀書(shū)、講歇后語(yǔ)比賽等。
2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運用游戲“對句、接龍、找寶藏、小老師”等。
3、注重面向全體和個(gè)別差異。集體、小組、個(gè)人展示等交錯進(jìn)行，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎上都有所提高。
六、教學(xué)輔導計劃
1、要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認知規律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養學(xué)生良好的品德。
2、要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎，以“動(dòng)”為征，旨在倡導研究性學(xué)習方式。
3、要體現教學(xué)過(guò)程
七、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)時(shí)間分配
第一周—第二周 第一課
第三周---第四周 第二課
第五周----第六周 第三課
第八周—第九周 第四課
第十周---第十一周 第五課
第十二周---第十三周 第六課
第十四周---第十五周 第七課
第十五周----第十六周 第八課
第十七周---第十八周 第九課
傳統文化教學(xué)計劃11
一、學(xué)情分析
經(jīng)過(guò)上學(xué)期一學(xué)期的傳統文化學(xué)習,我發(fā)現大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統文化有了初步的了解。在以前的學(xué)習中，學(xué)生對《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等的內容有了一定的學(xué)習積累，對《論語(yǔ)》等的內容有了初步的背誦基礎，大多數學(xué)生對祖國的傳統文化表現出較濃郁的興趣。我們生在中國，長(cháng)在中國，理應把傳統文化致使精髓灌輸課堂之中，培養學(xué)生的學(xué)習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統文化，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正、真正的中國人。
二、教材分析
1、“名勝佳境”：展示齊魯名勝中突出的自然文化遺產(chǎn)和人文景觀(guān)，主要包括“山文化”和“水文化”，了解山水中蘊含的文化內涵，培養學(xué)生的愛(ài)國情感。
2、“藝術(shù)樂(lè )園”：步入民族文化的藝術(shù)殿堂，領(lǐng)略中華文化的博大精深與絢麗繽紛，增強民族自豪感和自信心。
3、“藝術(shù)園林”：主要選取文化長(cháng)河中不同類(lèi)型的代表作品，讓學(xué)生通過(guò)反復誦讀，感受母語(yǔ)文化的獨特魅力，繼承母語(yǔ)文化的優(yōu)秀傳統，學(xué)習母語(yǔ)文化的表現形式。
4、“風(fēng)土畫(huà)卷”：主要選取能夠集中體現民族特點(diǎn)的風(fēng)景名勝和傳統節日，并以文學(xué)作品的形式加以體現，讓學(xué)生了解風(fēng)景名勝和傳統節日的特點(diǎn)及其獨特的文化內涵。
三、教學(xué)目標1.進(jìn)行愛(ài)國主義教育。
2.感受傳統文化的繼承，樹(shù)立對待傳統文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統文化的能力。感悟繼承傳統文化要“取其精華、去其糟粕”的道理
3.養成良好品德。中國的傳統文化強調自強不息、以德化人，其最終目的是要培養出正直、頑強、善良、對社會(huì )有用的人。此外，在道德培養方面，中國文化強調氣節，所謂"士可殺不可辱"；強調情操，所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；強調禮義，一舉一動(dòng)要符合社會(huì )規范和道德標準；強調廉恥，要有所為，有所不為；強調奉獻，所謂"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"；強調良心，就是要時(shí)刻意識到自己是一個(gè)有道德之人，不做傷天害理事。所有這些，在今天的素質(zhì)教育中仍具有積極的借鑒意義。
四、教學(xué)重難點(diǎn)
1．感悟繼承傳統文化。
2．養成良好品德。五、教學(xué)措施
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認知規律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的'主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導研究性學(xué)習方式。
3.要體現教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結果更要關(guān)注過(guò)程。4.創(chuàng )設學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的學(xué)習情境，引導學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習。
5.加強學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識，改善知識結構。6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng )造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達到提高學(xué)生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特
點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造
其誠信向上的民族氣節和人生信念。
3.注重培養學(xué)生的探究學(xué)習能力，培養其初步的探究學(xué)習能力，
形成其積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
傳統文化教學(xué)計劃12
一、指導思想
傳統文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)中的展現。中國傳統文化是中華民族在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng )造積累的文明成果，是中華民族悠久歷史的見(jiàn)證，它博大精深，為世界文化的發(fā)展做出了偉大貢獻。
學(xué)習傳統文化，傳承中華文明，弘揚民族精神，是基礎教育的重要任務(wù)之一。習誦優(yōu)秀傳統文化經(jīng)典，了解歷史名人、名勝古跡、科技發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng )造（如建筑、繪畫(huà)、書(shū)法、戲曲）和民俗風(fēng)情等傳統文化內容，對少年兒童人格的陶冶和智慧的啟迪，對培養他們的民族自信心和自豪感都有不可忽視的作用。
二、教材分析
傳統文化課程是對少年兒童進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統文化教育的啟蒙課程，是我省義務(wù)教育地方課程中的必修課程之一。本課程具有以下基本特征：（一）典范性
本課程遵循少年兒童的認知規律，選取中華民族傳統文化中具有積極意義的典范作品作為教育內容，通過(guò)優(yōu)秀傳統文化的熏陶滋養，培養學(xué)生正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
�。ǘ┤の缎�
本課程貼近少年兒童生活，注重興趣培養，教材的呈現形式應符合少年兒童的接受心理，學(xué)習形式力求生動(dòng)活潑、豐富多彩，使少年兒童感受到學(xué)習傳統文化的樂(lè )趣。
�。ㄈ﹩⒚尚�
本課程注重對少年兒童進(jìn)行傳統文化價(jià)值觀(guān)的熏陶和影響，教學(xué)內容、教學(xué)形式應符合學(xué)生年齡特征和認知水平，體現啟蒙性。
�。ㄋ模╅_(kāi)放性
本課程的學(xué)習內容涉及社會(huì )生活的許多領(lǐng)域，應充分利用課內外各種可利用的學(xué)習資源，組織學(xué)生走出課堂，進(jìn)行參觀(guān)游覽、調查訪(fǎng)問(wèn)、參加村鎮或社區傳統文化活動(dòng)等，讓學(xué)生在感悟、體驗中接受傳統文化教育。
�。ǘ�、基本理念
�。ㄒ唬└惺軅鹘y文化的豐富內涵，認識傳統文化博大精深的特點(diǎn)
中華民族傳統文化歷史悠久、內涵豐富。通過(guò)學(xué)習，學(xué)生可以了解傳統文化的基本內容和特點(diǎn)，感受傳統文化豐富的思想內涵和藝術(shù)魅力，從而認識傳統文化的博大精深。
�。ǘ┲鸩教嵘齻鹘y文化素養，培養民族精神五年級下冊傳統文化教學(xué)計劃
引領(lǐng)學(xué)生對中華民族傳統文化精髓進(jìn)行學(xué)習，能夠拓寬學(xué)生的認知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域，為他們的健康成長(cháng)奠定堅實(shí)的基礎，逐步提高他們的人文素養。
民族精神的形成是傳統文化長(cháng)期熏陶、影響的結果。激發(fā)學(xué)生對傳統文化的學(xué)習興趣，對于培養民族精神具有非常重要的作用。
�。ㄈ┻\用靈活多樣的教學(xué)形式，發(fā)揮傳統文化的教育功能
強化朗讀、背誦傳統文化的精華，不僅能鍛煉和提高學(xué)生的記憶力，而且能培養學(xué)生對傳統文化經(jīng)典的感悟能力。
充分利用當地的課程資源，加強課內外結合、校內外溝通，如參觀(guān)文化館、博物館，游覽文化古跡、文化名勝等，使學(xué)生直接感受傳統文化的魅力，接受傳統文化的熏陶感染。
三、課程目標
�。ㄒ唬�、總目標
�。ㄒ唬┱J識傳統文化的豐厚博大，吸收傳統文化的智慧，初步感悟、了解傳統文化的精神、審美理想、審美情趣等，感受中華民族的文化魅力，增強民族自信心和自豪感。（二）培養愛(ài)國主義感情、社會(huì )主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀(guān)，不斷提高自己的文化品位，不斷豐富自己的精神世界。
�。ㄈ┏醪搅私鈧鹘y文化的基本內容和形式，自覺(jué)拓展學(xué)習視野，積極參與校內外的傳統文化活動(dòng)。
�。ㄋ模┡囵B熱愛(ài)傳統文化的情感，掌握學(xué)習傳統文化的科學(xué)方法，養成學(xué)習傳統文化的良好習慣。
�。ㄎ澹⿲W(xué)習傳統文明禮儀，提高個(gè)人修養。
�。┏醪綄W(xué)會(huì )文明地進(jìn)行人際溝通和社會(huì )交往，培養合作意識。
四、實(shí)施措施
�。ㄒ唬┏浞职l(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位
傳統文化教學(xué)應在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行。教師應積極發(fā)揮主導作用，充分尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng )設良好的自主學(xué)習情境，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習方式，引導學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì )學(xué)習。
�。ǘ┲匾暻楦�、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的正確導向五年級下冊傳統文化教學(xué)計劃
通過(guò)傳統文化課程內容的熏陶感染，潛移默化，培養學(xué)生高尚的'道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度。
�。ㄈ┳⒅貙W(xué)生學(xué)習方式的多樣性
通過(guò)活動(dòng)性學(xué)習，使學(xué)生在誦讀、感悟、討論、交流的過(guò)程中不斷提高對傳統文化學(xué)習的興趣。
通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的傳統文化學(xué)習活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、書(shū)法比賽、藝術(shù)節等，充分感受中華傳統文化的魅力。
通過(guò)參觀(guān)游覽文化古跡、尋訪(fǎng)歷史文化名人、參與傳統節日活動(dòng)等，親身體驗傳統文化的社會(huì )意義。
�。ㄋ模┲匾晫W(xué)生學(xué)習興趣和學(xué)習習慣的培養
要根據學(xué)生的年齡特征和認知水平組織學(xué)習活動(dòng)，要注意培養學(xué)生對傳統文化學(xué)習的興趣，使學(xué)生從小養成喜歡讀書(shū)、認真書(shū)寫(xiě)、勤于思考、踴躍發(fā)言等良好的學(xué)習習慣。
�。ㄎ澹w現教學(xué)的層次性
教學(xué)中要根據不同年級的學(xué)生在知識能力、過(guò)程方法、情感態(tài)度等方面的不同特點(diǎn)，體現教學(xué)要求的層次性，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的喜悅和自信，在原有基礎上都能循序漸進(jìn)，得以發(fā)展提高，不可盲目拔高教學(xué)要求。
�。┲匾晫W(xué)生的文化熏陶
學(xué)習經(jīng)典重在積累感悟。通過(guò)品味經(jīng)典之韻、感受志士之魂、領(lǐng)略山水之美、參與藝術(shù)之樂(lè )，使學(xué)生受到傳統文化的熏陶和滋養，獲得文化積累，從而提升學(xué)生的文化素養和文化品格。
要重視學(xué)生學(xué)習過(guò)程中的情感體驗。力求以情動(dòng)人、以情啟智、以情養德，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。
�。ㄆ撸┡囵B學(xué)生對傳統文化初步的鑒別意識
傳統文化因歷史的局限，也存在一些不符合現代價(jià)值觀(guān)念的內容。教學(xué)中要逐步培養學(xué)生初步的辨別和鑒賞能力，取其精華，去其糟粕，具有初步的鑒別意識。
�。ò耍┙處熞粩嗵岣咦约旱奈幕仞B，提高自己的教學(xué)能力
傳統文化是一門(mén)新課程，教師要加強對傳統文化內容的學(xué)習與研究，不斷豐富自己的專(zhuān)業(yè)知識，同時(shí)也要在教學(xué)過(guò)程中大膽探索新的教學(xué)形式和教學(xué)方法，不斷提高自己的教學(xué)能力。五年級下冊傳統文化教學(xué)計劃
�。ň牛┮虻刂埔�，充分利用本地文化資源
要建立開(kāi)放的課程資源網(wǎng)絡(luò )，充分利用農村、社區等本地文化教育資源，并發(fā)展校外指導教師隊伍，選擇不同的教育活動(dòng)方式和類(lèi)型，對學(xué)生進(jìn)行教育。
�。ㄊ┳⒁馓幚砗帽菊n程與其他課程的關(guān)系
本課程既有自己的獨特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，在實(shí)施本課程的過(guò)程中，應注意與語(yǔ)文、品德等學(xué)科的教學(xué)或校內外其他教育活動(dòng)相結合，相互促進(jìn)，實(shí)現綜合教育效益。
傳統文化教學(xué)計劃13
一、教材分析
本教材以誦讀原創(chuàng )經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山名水、品位藝術(shù)之樂(lè )為基本活動(dòng)內容，包括“經(jīng)典驛站“”名人長(cháng)廊“”名勝佳境“”藝術(shù)樂(lè )園”四個(gè)單元。形式主要以古代詩(shī)歌，辭賦為主，從唐詩(shī)宋詞及元曲中選擇一些著(zhù)名詩(shī)詞人的作品，集中表現詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的道德品質(zhì)，體現各個(gè)時(shí)代的不同社會(huì )風(fēng)貌。如杜甫的心憂(yōu)國家，李白的豪邁不羈，陶淵明的平淡與醇美，蔡文姬的蕩氣回腸等等。內容分成不同的專(zhuān)題，并不局限體裁，表現形式。每周?chē)@一個(gè)專(zhuān)題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，如父母親情，真摯友情，懷古等，大力鼓勵學(xué)生在課外查找資料，對課堂學(xué)習進(jìn)行補充，進(jìn)一步討論交流，甚至可以視具體情況開(kāi)展延伸活動(dòng)。
二、教學(xué)目標
1、知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標：引導學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習方式，學(xué)會(huì )學(xué)習，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習得自主學(xué)習的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養對祖國文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
三、教學(xué)內容
教學(xué)內容以古代詩(shī)歌，辭賦為主，從唐詩(shī)宋詞及元曲中選擇一些著(zhù)名詩(shī)詞人的作品，集中表現詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的道德品質(zhì)，體現各個(gè)時(shí)代的不同社會(huì )風(fēng)貌。如杜甫的心憂(yōu)國家，李白的豪邁不羈，陶淵明的平淡與醇美，蔡文姬的蕩氣回腸等等。
教學(xué)內容分成不同的專(zhuān)題，并不局限體裁，表現形式。每周?chē)@一個(gè)專(zhuān)題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，如父母親情，真摯友情，懷古等，大力鼓勵學(xué)生在課外查找資料，對課堂學(xué)習進(jìn)行補充，進(jìn)一步討論交流，甚至可以視具體情況開(kāi)展延伸活動(dòng)。
四、教學(xué)重點(diǎn)
詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復誦讀，蘇東坡說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”，因此教學(xué)中對所學(xué)詩(shī)詞要求學(xué)生背誦。我們將幫助學(xué)生用各種方法進(jìn)行記憶，進(jìn)行朗誦比賽，鼓勵學(xué)生多背，打造一個(gè)善于記憶的頭腦。同時(shí)，對詩(shī)詞的朗讀也進(jìn)行專(zhuān)門(mén)指導。
五、具體安排
唐詩(shī)專(zhuān)題（9課時(shí)）
唐代(公元618-907年)是我國古典詩(shī)歌發(fā)展的全盛時(shí)期。唐詩(shī)是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠。盡管離現在已有一千多年了，但許多詩(shī)篇還是為我們所廣為流傳。
宋詞專(zhuān)題（6課時(shí)）
詞，是我國古代詩(shī)歌的一種。它始于梁代，形成于唐代而極盛于宋代宋代，通過(guò)柳永和蘇軾在創(chuàng )作上的重大突破，詞在形式上和內容上得到了巨大的發(fā)展。盡管詞在語(yǔ)言上受到了文人詩(shī)作的影響，而典雅雕琢的風(fēng)尚并沒(méi)有取代其通俗的民間風(fēng)格。。
元曲專(zhuān)題（2課時(shí)）
元曲的興起對于我國民族詩(shī)歌的發(fā)展、文化的繁榮有著(zhù)深遠的影響和卓越的貢獻，元曲一出現就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應手的工具，而且為反映元代社會(huì )生活提供了人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的嶄新的藝術(shù)形式。
走進(jìn)蔡文姬專(zhuān)題（1課時(shí)）
通過(guò)閱讀書(shū)籍尋找資料，使學(xué)生了解蔡文姬的生平，大致明了蔡文姬在詩(shī)歌上所表現的藝術(shù)。了解歷史上傳為佳話(huà)的“文姬歸漢”的故事。學(xué)習主要作品《悲憤詩(shī)》，《胡笳十八拍》。
走進(jìn)陶淵明專(zhuān)題（1課時(shí)）
通過(guò)閱讀書(shū)籍尋找資料，使學(xué)生了解陶淵明的生平，大致了解陶淵明在詩(shī)詞上的表現藝術(shù)。了解田園生活是陶詩(shī)的重要題材，因此后人稱(chēng)他為“田園詩(shī)人”。
走進(jìn)李白專(zhuān)題（1課時(shí)）
通過(guò)閱讀書(shū)記尋找資料，使學(xué)生了解李白的生平，大致明了李白在詩(shī)歌史上詩(shī)仙的地位，用一個(gè)個(gè)小故事來(lái)激起學(xué)生的興趣，并感受中國歷史上最為富饒美麗的唐代生活。主要學(xué)習作品有《行路難》，《送孟浩然之廣陵》。走進(jìn)杜甫專(zhuān)題（1課時(shí)）
通過(guò)閱讀書(shū)記尋找資料，使學(xué)生了解杜甫的生平，大致明了杜甫在詩(shī)歌中對于詩(shī)歌的語(yǔ)言非常重視，他把中國古典詩(shī)歌語(yǔ)言的表現力提高到了一個(gè)新的階段。
三孔專(zhuān)題（6課時(shí)）
通過(guò)了解三孔，曲阜的孔府、孔廟、孔林，統稱(chēng)“三孔”，是中國歷代紀念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的'文化積淀、悠久歷史、宏大規模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著(zhù)稱(chēng)。因其在中國歷史和世界東方文化中的顯著(zhù)地位，而被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)，被世人尊崇為世界三大圣城之一。知道孔子是我國古代偉大的教育家和思想家,儒家學(xué)派創(chuàng )始人,世界文化名
長(cháng)江專(zhuān)題（8課時(shí)）
長(cháng)江發(fā)源于世界屋脊——青藏高原的唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側。干流流經(jīng)青海、西藏、四川、云南、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海11個(gè)省、自治區、直轄市，于崇明島以東注入東海。全長(cháng)6300余公里，比黃河長(cháng)800余公里，在世界上僅次于尼羅河和亞馬孫河，居世界第三位。流域180萬(wàn)平方公里。
長(cháng)江三峽，中國10大風(fēng)景名勝之一，中國40佳旅游景觀(guān)之首。長(cháng)江三峽西起重慶奉節的白帝城，東到湖北宜昌的南津關(guān)，是瞿塘峽、巫峽和西陵峽三段峽谷的總稱(chēng)，是長(cháng)江上最為奇秀壯麗的山水畫(huà)廊，全長(cháng)192公里，也就是常說(shuō)的“大三峽”。
謎語(yǔ)專(zhuān)題（4課時(shí)）
謎語(yǔ)是我國特有的一種文字游戲，也是民間語(yǔ)言花園里一枝色彩誘人、異香撲鼻的山野奇葩。它曲折別致，變化多端，寓意奧妙，耐人尋味，不僅有其獨特的思想藝術(shù)價(jià)值和社會(huì )文化功能，而且源遠流長(cháng)，凝聚著(zhù)民族的豐富智慧和美好情趣。
謎語(yǔ)最早起源于古時(shí)的隱喻。它在古人生活中應用的廣泛程度，幾乎令人難以想象。在外交場(chǎng)合，它是智力測驗的尺度，國家治理靠它甄別賢才，個(gè)人靠它選擇配偶，甚至敵國間還靠它伺探對方的實(shí)力。在曹魏時(shí)代，才正式形成今天通常所說(shuō)的謎語(yǔ)。到了宋代，因元宵節要懸掛彩燈，為了招徠觀(guān)眾，賞燈時(shí)將謎語(yǔ)寫(xiě)成紙條，貼掛于燈上供人品猜，于是又有了“燈謎”之稱(chēng)。宋代以后，猜謎語(yǔ)一直是春節晚上的娛樂(lè )項目，甚至今天仍然如此。由于猜謎十分不容易，要費盡心機，好像射虎一般，因而，猜謎又被戲稱(chēng)為“射虎”，燈謎則被稱(chēng)為“燈虎”。一條謎語(yǔ)包含謎面、謎目和謎底三個(gè)部分。謎面是謎語(yǔ)的喻體，又叫“表”，它是巧妙地隱喻著(zhù)謎底的單字、多字、成語(yǔ)、古今詩(shī)詞文句或作者自擬的句子，也可以是圖形或其他符號或公式，但多數采用短語(yǔ)、韻語(yǔ)或詩(shī)句形式。謎目是指謎面要求猜射的事物的范圍，如不規定猜射的事物的范圍，猜謎者無(wú)所是從，難以猜測。謎底是指謎面指出的實(shí)際要猜射的事物，即謎語(yǔ)的本體和“里”。猜謎者要通過(guò)謎面的暗示，在謎目規定的范圍內找出它所指的實(shí)際事物，達到猜中的目的。
謎語(yǔ)是智力游戲、知識教育和詩(shī)情畫(huà)意融為一體，以最為短小精悍的語(yǔ)言形式來(lái)包容大千世界與人類(lèi)智慧的一種特殊載體。猜謎不但能增長(cháng)知識，開(kāi)發(fā)智力，陶冶情操，鍛煉和培養觀(guān)察能力、思維能力、和審美能力，激發(fā)想象力和創(chuàng )造力。
諺語(yǔ)專(zhuān)題（3課時(shí)）
諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng )造、廣為口傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定型的藝術(shù)語(yǔ)句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規律性總結。了解農諺，學(xué)志諺語(yǔ)。從小學(xué)習做人，立志。
六、教學(xué)進(jìn)度（共21課時(shí)）
唐詩(shī)專(zhuān)題（4課時(shí)） 宋詞專(zhuān)題（4課時(shí)）
元曲專(zhuān)題（2課時(shí)） 走進(jìn)蔡文姬專(zhuān)題（1課時(shí)） 走進(jìn)陶淵明專(zhuān)題（1課時(shí)）走進(jìn)李白專(zhuān)題（1課時(shí)） 走進(jìn)杜甫專(zhuān)題（1課時(shí)）三孔專(zhuān)題（3課時(shí)） 長(cháng)江專(zhuān)題（2課時(shí)） 謎語(yǔ)專(zhuān)題（1課時(shí)） 諺語(yǔ)專(zhuān)題（1課時(shí)）
傳統文化教學(xué)計劃14
一、學(xué)情分析：
我任教四年級兩個(gè)班的傳統文化，學(xué)生們比較喜歡這門(mén)學(xué)科，但學(xué)生學(xué)習能力參差不齊，大多數孩子有一定的傳統文化知識基礎，對祖國的文化表現出較濃郁的興趣。但有的孩子不喜歡誦讀.
二、教材分析：
(一)、教學(xué)目的要求：
本套教材以齊魯文化為主，反應中華傳統文化精髓。以誦讀原創(chuàng )經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè )為基本活動(dòng)內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統文化的滋養，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養，激發(fā)愛(ài)國情感，培養民族氣節。
(二)、教材結構：
本冊教材包括蒙書(shū)誦讀、詩(shī)詞誦讀(一)、古城建筑、、文學(xué)巨匠(一)、文學(xué)巨匠(二)、詩(shī)詞誦讀(二)、文學(xué)巨匠(三)、傳統工藝、陶瓷藝術(shù)共十個(gè)單元，34個(gè)課時(shí)。
(三)教材編排原則：
本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達到提高學(xué)生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：
1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造其誠信向上的民族氣節和人生信念。
3.注重培養學(xué)生的探究學(xué)習能力，培養其初步的探究學(xué)習能力，形成其積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
三、教學(xué)中應注意的問(wèn)題：
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認知規律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導研究性學(xué)習方式。
3.要體現教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的'情感體驗。
5.注重評價(jià)的過(guò)程性和激勵性。
四、教學(xué)重點(diǎn)：
1.感悟繼承傳統文化。
2.養成良好品德。
3.欣賞濃郁文化氣息的山山水水，歷代文人墨客留下的足跡
4.領(lǐng)略幾千年的民族藝術(shù)
五、教學(xué)難點(diǎn)：
1.感悟繼承傳統文化。
2.養成良好品德。
3.培養學(xué)生熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)家鄉的良好情操。
六、教學(xué)措施
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認知規律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導研究性學(xué)習方式。
3.要體現教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結果更要關(guān)注過(guò)程。
4.創(chuàng )設學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的學(xué)習情境，引導學(xué)生采用自主、合作、探究的形式學(xué)習。
5.加強學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識，改善知識結構。
6.開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源，創(chuàng )造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。
七、教學(xué)中應注意的幾個(gè)問(wèn)題：
1.要關(guān)注學(xué)生的主體性。
2.要注重學(xué)習方式的主動(dòng)性。
3.要體現教學(xué)過(guò)程的層次性，關(guān)注結果，更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。
八、教學(xué)進(jìn)度表：
周次、內容：
1總體了解本學(xué)期內容。
2《千字文》(一)
3《千字文》(二)
4《千字文》(三)
5《古詩(shī)兩首》
6《古詩(shī)兩首》
7《古詩(shī)兩首》
8古城
9塔
10橋
11樓閣
12我當小導游
13屈原
14李白
15杜甫
16蘇軾
17關(guān)漢卿
18曹雪芹
19古詩(shī)兩首
傳統文化教學(xué)計劃15
一、學(xué)生情況分析：我班共有學(xué)生130人，經(jīng)過(guò)以前時(shí)間的學(xué)習，我發(fā)現本班大部分學(xué)生對我國博大精深的傳統文化的了解有一定的基礎。而且在前幾年學(xué)習的過(guò)程中，學(xué)生對《三字經(jīng)》以及古詩(shī)文等內容有了初步的背誦基礎，大多數學(xué)生對祖國的文化表現出較濃郁的興趣，借此時(shí)機，將傳統文化精髓灌輸課堂。培養學(xué)生的學(xué)習興趣，立志繼承和發(fā)揚傳統文化，讓學(xué)生做個(gè)具有傳統文化素養的中國人。
二、教材分析：本教材突出了原典性、知識性、情感性、趣味性、實(shí)踐性和地方特色，通過(guò)誦讀、感悟、熏陶、探究、交流、合作等基本活動(dòng)方式，達到提高學(xué)生綜合文化素養的目的。具體體現在以下三方面：
1.堅持以人為本的原則，充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和興趣特點(diǎn)，營(yíng)造濃厚的探索實(shí)踐氛圍。
2.以提升學(xué)生素養為目的，逐步培養其良好得到人文素養，塑造其誠信向上的民族氣節和人生信念。
3.注重培養學(xué)生的探究學(xué)習能力，培養其初步的探究學(xué)習能力，形成其積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。本教材以齊魯文化為主，反應中華傳統文化精髓。以誦讀原創(chuàng )經(jīng)典、感懷名人志士、游歷名山勝水、品味藝術(shù)之樂(lè )為基本活動(dòng)內容，旨在使民族文化得以血脈相承，使少年兒童受到中華傳統文化的滋養，從而陶冶情操，開(kāi)啟心智，提升智趣，提高綜合文化素養，激發(fā)愛(ài)國情感，培養民族氣節。
三：教學(xué)目標：
1、知識與能力目標：了解中國文化精髓，積累一定的經(jīng)典名篇，全面提升學(xué)生的古典文化素養，初步了解古代大詩(shī)人的生平行跡。
2、過(guò)程與方法目標：引導學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究的學(xué)習方式，學(xué)會(huì )學(xué)習，開(kāi)啟心智，提升志趣，并通過(guò)搜集更多的關(guān)于教材的資料的過(guò)程中習得自主學(xué)習的有效方法。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：通過(guò)詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行閱讀積累，培育審美情感，培養對祖國文化的熱愛(ài)之情，塑造健康向上的人格。
四、教學(xué)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：了解我國古代的一些傳統工藝，詩(shī)詞教學(xué)的重點(diǎn)在于反復誦讀，感悟繼承傳統文化。
難點(diǎn)：過(guò)了解古代的名人志士，引導學(xué)生領(lǐng)悟他們的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操行，引導學(xué)生樹(shù)立正確的人生坐標，堅定正確的人生信念。了解齊魯文化遺產(chǎn)，了解山水中所蘊含的文化內涵。
五、教材結構：本冊教材包括“蒙書(shū)誦讀”“詩(shī)歌誦讀（一）（二）（三）”“古城建筑”“文學(xué)巨匠（一）（二）”“對外交流”“傳統工藝”“詩(shī)陶瓷藝術(shù)”十個(gè)單元。 “詩(shī)歌誦讀”：學(xué)習、諒解中華民族傳統原創(chuàng )經(jīng)典，受益于千古美文的'文化滋養，培養對傳統文化精髓的喜愛(ài)之情。 “文學(xué)巨匠”：學(xué)習屈原、李白、杜甫等人的高尚品質(zhì)，學(xué)習他們的愛(ài)國精神�！皞鹘y工藝”領(lǐng)略觀(guān)賞流傳了上千年甚至幾千年的中國的風(fēng)情民俗的多姿多彩與豐富的文化內涵，從這里體味到我們中國人的品格與生活的情趣。
六、教學(xué)措施：
1．要關(guān)注學(xué)生的主體性。本教材形式多樣活潑，遵循學(xué)生的認知規律，符合學(xué)生的心理體驗，教學(xué)中要培養學(xué)生良好的品德。
2.要尊重學(xué)生的主動(dòng)性。教學(xué)要以“活”為基礎，以“動(dòng)”為特征，旨在倡導研究性學(xué)習方式。
3.要體現教學(xué)過(guò)程中的層次性，關(guān)注結果沒(méi)更關(guān)注過(guò)程。
4.要關(guān)注學(xué)生的情感體驗。
5.注重評價(jià)的過(guò)程性和激勵性。
七、課時(shí)安排：
周次
時(shí)間
內容
課時(shí)
1
2．25—2.26
孔府
1
2
2.29—3.4
背誦孔府并且交流
1
3
3.7-3.11
孔林
1
4
3.14—3．18
小組交流對孔林的理解
1
5
3．21—3．25
孔廟
1
6
3．28---4.1
交流對孔廟的理解
1
7
4.5—4.8
長(cháng)江之歌
1
8
4.11—4.15
背誦長(cháng)江萬(wàn)里圖、卜算子
1
9
4.18—4.22
巴山蜀水
1
10
4.25—4.29
背誦渡荊門(mén)望楚、上三峽
1
11
5.3—5.6
古楚風(fēng)光
1
12
5.9—5.13
交流并背誦黃鶴樓、念奴嬌
1
13
5.16—5.20
吳越音韻
1
14
5.23—5.27
交流并背誦臨江仙
1
15
5.30—6.3
謎語(yǔ)
1
16
6.6—6.10
畫(huà)謎
1
17
6.13—6.17
諺語(yǔ)
1
18
6.20—6.24
學(xué)智篇
1
19
6.27—7.1
綜合復習傳統課
1
20
7.4—7.8
期末測評。
1
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