[推薦]學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )15篇
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣可以不斷更新自己的想法。相信許多人會(huì )覺(jué)得心得體會(huì )很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
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學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )1
通過(guò)學(xué)習經(jīng)典，我體會(huì )到一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多�，F根據個(gè)人學(xué)習情況談一下兩點(diǎn)體會(huì )：
一、學(xué)習經(jīng)典提高了自身素養經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來(lái)武裝自己，提升自己的德行。比如：工作中我要做到認真負責，無(wú)怨無(wú)悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。
很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計劃，而是缺少計劃前的行動(dòng)。要善于從自身找不足，制度切實(shí)可行的計劃，立足實(shí)際，向著(zhù)眼前的目標奮進(jìn)。
二、學(xué)習經(jīng)典豐富了我做人的道理
古為今用，是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習經(jīng)典，讓我了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
通過(guò)學(xué)習經(jīng)典，讓我明白對自己的父母和親人應該以感恩的心去對待，包括聽(tīng)父母的話(huà)，尊敬父母和其他長(cháng)輩，關(guān)心體貼父母；珍惜
父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習，與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活；真實(shí)的感受父母養育之恩，有效的`培養孩子關(guān)愛(ài)家庭、孝敬父母。
對待有困難的人，應該以樂(lè )于助人的心去對待，對待犯了錯的人應該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個(gè)有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會(huì )感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統美德。
經(jīng)典是中國人的國粹，承載著(zhù)中華五千年的文明。我要繼續學(xué)習經(jīng)典，讓經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚和培育民族精神從學(xué)習經(jīng)典開(kāi)始，接續經(jīng)典薪火，傳承中華民族的文化精神！
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )2
20xx年的10月28日有幸聆聽(tīng)葉觀(guān)瀾老師的《國學(xué)智慧與職場(chǎng)修煉》。通過(guò)葉老師對國學(xué)經(jīng)典的旁征博引，駐足時(shí)代，回眸千年既有哲理的高度，又有大眾的視角，感觸于五千年國學(xué)智慧的博大精深，古往今來(lái)，堅守“修身、齊家、治國、平天下”而成就了眾多偉人，“修身”則是他們邁出的第一步，審視歷史過(guò)往和當今案例，其如因果邏輯，不可或缺。萬(wàn)物皆有道，做人做事也有道。從邊上看，做人做事似乎很簡(jiǎn)單，有誰(shuí)不會(huì )呢？其實(shí)不然，做人做事是一門(mén)很難掌握的學(xué)問(wèn)。每一個(gè)人生活在現實(shí)社會(huì )中，都渴望著(zhù)成功，而且很多人為了心中的夢(mèng)想，付出了很多，然而得到的卻很少，不夠勤勞，可為什么偏偏落得個(gè)一事無(wú)成的結局呢？這值得我們每一個(gè)人去認真思考。葉老師在講課中有圖表描述了最具有代表性的四種職場(chǎng)人生：歸零人生、跳躍人生、平淡人生、幸運人生，四種不同的人生正是四種不同修養的寫(xiě)照。
修心就是要修養我們的心智、心性、心情。就此而言，心智的修煉一是可以通過(guò)學(xué)習來(lái)提升，記得葉老師在課上講“我們要均齊方正，讓團隊成員各安其心、各安其位、各安其事”應該學(xué)習老祖宗傳給我們的精華，如學(xué)習國學(xué)，我認為要學(xué)好國學(xué)，首先要選擇適合自己的方法，要對國學(xué)智慧有一個(gè)基本的了解。如：四書(shū)中《大學(xué)》是成功學(xué)、《中庸》則是反映中國式的成功之道、《論語(yǔ)》《孟子》如我們人生的“交通規則”，五經(jīng)中《周易》是哲學(xué)思維通過(guò)簡(jiǎn)易變化彰顯進(jìn)取精神、《尚書(shū)》是政治思維書(shū)以道事。
做好工作固然重要，但為人之道才是根本�！奥殘�(chǎng)事事皆智慧”，葉老師講課中提出在工作和生活中，一定要學(xué)會(huì )先做人，后做事。做人體現在：言行舉止細節的注重：做事與做人是硬幣的兩面，二者緊密相連。不會(huì )做人，就沒(méi)有根基；做事是立身乘人之本。做事一時(shí)成功，不能成為真正的成功；做人的成功才是真正的成功。
1、做人的言行要得當
說(shuō)話(huà)是在工作和生活中一種最直接的交流方式，葉老師的“職場(chǎng)說(shuō)話(huà)見(jiàn)智慧”高度概括了如何在工作注意言行，做到“看情形說(shuō)話(huà)，按角色說(shuō)話(huà)，待時(shí)機說(shuō)話(huà)”才能達到事半功倍的.效果。
2、做人的舉止要穩當
從一個(gè)人的穿衣打扮來(lái)體現一個(gè)人的品味，做到“與家相襯，與貌相宜，與歲相仿，與份相當，與境相合”。
老子的《道德經(jīng)》中也說(shuō)：“天道好還�！彼苑彩聫牧夹南刃胁攀翘幨轮喜�。因為一切背離良心的謊言終會(huì )被拆穿，只是時(shí)間早晚的問(wèn)題。若被拆穿得早，就是人們所說(shuō)的“現時(shí)報”來(lái)得快；若一時(shí)未被拆穿，日后還得處處陪著(zhù)小心，一切謹言慎行，用越來(lái)越多的謊言去堵住原來(lái)的謊言漏洞，把自己弄得個(gè)身心疲憊不說(shuō)，還免不了最終的“不是不報，時(shí)間未到；時(shí)候一到，馬上就報�！弊鋈酥挥凶龅阶寗e人對你事事放心，別人才會(huì )愿意把身家性命托付給你。只有生活在這種人人互助、真誠關(guān)愛(ài)的環(huán)境之中，我們才能談事業(yè)、談成功。
3、做人要講究誠信
誠信是立身之本。誠信就是誠實(shí)守信，用更通俗的話(huà)說(shuō)誠信就是實(shí)在，不虛假�？鬃咏�(jīng)常教育他的學(xué)生要“言必信”，這就是要求說(shuō)話(huà)一定要算數，說(shuō)道做到。許諾是非常嚴肅的事情，對不應辦的事情或辦不到的事情，總要對自己所說(shuō)的話(huà)負責。一旦許諾，就要千方百計地去兌現。否則，就像老子所說(shuō)：“輕諾必寡言，多易必多難�！币粋�(gè)人的誠實(shí)與信譽(yù)是他獲得良好人際關(guān)系，是否守信用對事業(yè)成敗也有巨大影響，有多少人信任你，你就擁有多少次成功的機會(huì )。
信譽(yù)是一個(gè)人最響亮的名片，是金字招牌。在做人辦事時(shí)，一定要讓你的信用代表你，覺(jué)得你是一個(gè)可靠的人。做一個(gè)誠信的人不容易，因為它來(lái)不得半點(diǎn)虛假和功利，需要實(shí)實(shí)在在地付出、奉獻。真誠待人、克己為人的人，也許偶爾會(huì )被欺詐，但他們會(huì )真正實(shí)施受人歡迎。對一個(gè)處處為他人著(zhù)想，絕不為個(gè)人利益放棄誠實(shí)的人，人人都會(huì )真誠接納他，愿意和他交往。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，公司通知開(kāi)會(huì )，有的人來(lái)不了也不請假；有時(shí)候單位有急事臨時(shí)電話(huà)通知有的人到單位來(lái)處理，有的人不來(lái)也不說(shuō)明原因，等等，這些行為都反映出一個(gè)人的誠信問(wèn)題。
4、做人要懂得謙遜
做一個(gè)謙遜的人首要的是不能驕、矜。因為具有驕矜之氣的人，大多自以為能力很強，很了不起，做事比別人強，看不起別人。由于驕傲，則往往聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)；由于自大，則做事專(zhuān)橫，輕視有才能的人，看不到別人的長(cháng)處。
驕矜不忍危害很大。作為領(lǐng)導驕傲自大，不能以平等的態(tài)度待人，就會(huì )失去人才，失失去人心。作為普通工作人員，自以為是也難以成事。只有謙虛、聽(tīng)勸、忍耐驕矜之情的增長(cháng)，謙和對人，才能無(wú)往而不勝。
如果一個(gè)人喜歡自大自夸，就算是有了一些美德，有了一些功勞和成績(jì)，也會(huì )喪失掉。過(guò)分炫耀自己的能力，看不起他人的工作，就會(huì )失去自己的功勞。固執自己的見(jiàn)解的人，會(huì )不明白事理；自以為是的人，不會(huì )通達清理；自傲者，不會(huì )獲得成功；自夸的人，他所得到的一切都不會(huì )保持長(cháng)久。驕矜的對立面是謙恭、禮讓。要忍耐驕矜之態(tài)，必須是不居功自傲，自我約束，克制驕傲的產(chǎn)生。常�？紤]到自己的問(wèn)題和錯誤，虛心地向他人請教學(xué)習。謙受益，驕至敗，幾千年來(lái)都是這個(gè)道理。成功的人，未必都是完美，也未必都是很快樂(lè )，但他們有項特質(zhì)是常人所沒(méi)有的，就是專(zhuān)心致志，就是勤奮。勤奮是通向美好人生的階梯。在日常工作上，它需要用誠實(shí)的品格來(lái)支撐，需要用精明的技巧來(lái)激勵，需要用美好的理想來(lái)引導，需要從做小事、做好小事開(kāi)始。而且，在你看來(lái)也許僅是微不足道的小事，對有心人而言就是難得的機遇，也就是說(shuō)，即使是機遇，也不是什么人都能看得見(jiàn)、抓得住的，這是需要平時(shí)積累的一種高素質(zhì)。
以上就是我聽(tīng)了德、慧、智后的幾點(diǎn)心得體會(huì )，歸納到一點(diǎn)總結為就是：做人是做事的基礎，做事是做人的體現，人不管身份高低，要做個(gè)好人。不論
大事小事，要做點(diǎn)實(shí)事�！靶倏恐�，大勝靠德”。我們必須以老老實(shí)實(shí)的態(tài)度做人，以踏踏實(shí)實(shí)的態(tài)度做事，只有這樣方可成事。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )3
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的`人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )4
自XXX年X月第一次上課以來(lái)，至今已有X個(gè)月了，自己感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)XXX國學(xué)社之前，我就一直對中華傳統文化特別愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著(zhù)堅持�；叵隭個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
一.在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗。不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私。友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮。很暢快，原有的學(xué)習興趣越來(lái)越強。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊含著(zhù)大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機的原來(lái)自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導。同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì )使我在人生大道上愈行愈遠。
二.心態(tài)和情緒方面好了。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著(zhù)很多的迷惑，心態(tài)不定。而現在心靜了，情緒平了。很享用現在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà)知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得，說(shuō)的太好了，自己似乎對這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的止于至善。至于何方有了更長(cháng)遠的思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘時(shí)，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當我聽(tīng)到退一退海闊天空不如停一停海闊天空時(shí)，心頭一震。實(shí)際上退一退更多的是講述人與人之間關(guān)系的；而停一停講述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有停一停，才會(huì )有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō)，當我得知所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現在所處的位置，并且應該注意什么。唯有一謙而四益時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。
學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì )了。解決化解內心的所有對話(huà)。找到內心多個(gè)自我中的那個(gè)主我。完成內心紛雜世界的統一大業(yè)。不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事。遇境煉心。國學(xué)有如人生旅途中的明燈。面對世路更要學(xué)會(huì )走心路等等，總之要在關(guān)注世事的同時(shí)，別忘了反觀(guān)自我，挖掘自我，認識我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況，舉不勝舉。
三.促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的'是新聞?dòng)耙暪ぷ�，含有兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導功能。鐵肩擔道義，妙手駐文章。中國傳統知識分子的使命感和責任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現，自己所做的意義也許是一種歷史的記載。時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了究天人之際，通古今之變而寫(xiě)《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道。藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責，引導人們的高級趣味。承上啟下。傳承傳統和歷史。引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè )于學(xué)習國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的核，這也是所要表達的，從而活在當下。引領(lǐng)當下。通過(guò)學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的精英意識
精英文化和草根意識平民文化是有著(zhù)矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國學(xué)社，對于我的成長(cháng)意義非凡，也注定了成為我成長(cháng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)刃牡恼f(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導，感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝XX社長(cháng)倡起組建和全心付出，感謝XXX公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者。志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明！
也許真的是，人生本沒(méi)有什么路，走的人多了，也就有了路；人生本沒(méi)有什么意義，賦予了什么意義，也就有了意義
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )5
本學(xué)期我參加了教育局舉辦的國學(xué)講座，感覺(jué)受益匪淺。讓我深刻了解到一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。國學(xué)是我們中華民族豐富的傳統文化瑰寶，傳承國學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習國學(xué)可以提高自己的素養“修身、齊家、治國、平天下�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。從求學(xué)、立身、明德和思想境界的不斷提升，不難看出孔子也非天生的圣人，自己的知識和修養在學(xué)習中提高，良好道德的養成更不是一朝一夕的事，從自我約束到隨心所欲不逾矩，思想和言行的高度統一，已經(jīng)達到了道德修養的最高境界，此所謂“慎獨”，就是一個(gè)人獨處時(shí)候也能做到只做好事，不做壞事。這也使我們懂得了偉大來(lái)自于平凡的道理。人的一生是從學(xué)習開(kāi)始的。在一個(gè)人的生命歷程中，有很多不可知部分，但是知識可以增長(cháng)才干，智慧可以改變命運，因此，經(jīng)常學(xué)習新知識，溫習老知識是一件讓我們感覺(jué)愉快的事情，我們要養成時(shí)時(shí)學(xué)習、終身學(xué)習的理念。學(xué)問(wèn)從學(xué)習中來(lái)，能力從實(shí)踐中來(lái)。人生困頓，皆因不學(xué)無(wú)術(shù)，其實(shí)學(xué)習和實(shí)踐就構成了人生的兩大主題�？鬃拥囊簧菍W(xué)習的一生，修煉的一生，境界越高越注意學(xué)習修煉。
國學(xué)讓我學(xué)會(huì )感恩，子曰:"弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。＂這句話(huà)的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：＂學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典。＂通過(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待；對有困難的人應該從樂(lè )于助人的`心去對待；對犯錯的人應該以寬容的心去對待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
國學(xué)知道德行天下的道理，“俗云：有德有才，是正品；有德無(wú)才，是次品；德才兼無(wú)，是廢品；有才無(wú)德，是危險品�！笨梢�(jiàn)，德行的重要性.“得人心者得天下，失人心者失天下�！币鯓硬拍艿萌诵�，就是以他人之心為心。以?xún)号臑樾�，就是“父慈”，以父母之心為心就是“子孝”，以弟妹之心為心，就是“兄友”，以哥姐之心為心，就是“弟恭”，以妻子之心為心，就是“夫和”，以丈夫之心為心，就是“婦順”，以人民之心為心，就是“君仁”，以領(lǐng)導之心為心，就是“臣忠”，以
朋友之心為心，就是講信任；以學(xué)生之心為心，就是講師德。以他人之心為心，就是道心，就是天理，就是德。修德的功夫深入一分，愛(ài)世人的情感就誠懇一分，心心相印的境界就升華一分。唯德能感動(dòng)人，能得人心。感動(dòng)一家而家齊，感動(dòng)一國而國治，感動(dòng)天下而天下平。中國圣賢經(jīng)典究天地自然之道，旨在凈化人的心靈，啟發(fā)人的道心，匡正人的欲念。所謂正心誠意慎獨修己，歸根結底，就是造就優(yōu)秀的個(gè)人品質(zhì)，至善的品德。以德率人，則好的精神產(chǎn)品和好的物質(zhì)產(chǎn)品也就不勞督促，自然產(chǎn)生了。
在當今這個(gè)日益浮躁的社會(huì )中，我們深入開(kāi)展“學(xué)國學(xué)、思先賢、樹(shù)正氣、揚美德”活動(dòng)是非常及時(shí)、非常有必要的。通過(guò)讀《國學(xué)》，使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也是就說(shuō)要對照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們的心地是不是夠善良，我們有哪些是君子行為，又有哪些是小人之舉，我們對待學(xué)習的態(tài)度怎樣??我們要用心去讀，認真品味，才能夠蕩滌內心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的好人。
作為一名中國人，我以我們中國人特有的五千多年的方化內涵為驕傲，作為一名教師我更深刻的體會(huì )到我所擔負的責任，我會(huì )盡可能的將自己所領(lǐng)悟到的道理傳播給孩子們。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )6
國學(xué)經(jīng)典是我國優(yōu)秀傳統文化的重要組成部分，也是中華幾來(lái)智慧的結晶。通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我深刻體會(huì )到了其博大精深的思想和價(jià)值觀(guān)念，也收獲了許多寶貴的心得體會(huì )。
首先，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典使我感受到了中華的深厚文化底蘊。中國文化源遠流長(cháng)，有著(zhù)豐富多彩的歷史和文化傳統。國學(xué)經(jīng)典是這一寶庫中的瑰寶，其中蘊含著(zhù)對人生、道德、倫理等方面的深刻思考，展現出中國古代智者的智慧和聰明才智。通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我深深地感受到了中華文明的博大精深，也對我國的傳統文化保留與傳承有了更深的認識與敬重。
其次，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典有助于提升個(gè)人的品德修養。國學(xué)經(jīng)典強調人的道德修養和正確的'行為準則。在古代經(jīng)典中，我們可以找到許多關(guān)于仁、義、禮、智、信等重要價(jià)值觀(guān)念的敘述與要求。通過(guò)讀懂經(jīng)典中的智慧，我能夠更好地理解這些價(jià)值觀(guān)念的內涵，并將其運用到自己的生活中。例如，《大學(xué)》中教導我們要修身齊家治國平天下，這給我樹(shù)立了正確的人生目標和行為原則；《論語(yǔ)》中告訴我們要誠實(shí)守信，使我深刻認識到誠信是一種重要的道德規范。通過(guò)學(xué)習這些經(jīng)典，我的品德修養得到了提升，思想觀(guān)念也更加明確與堅定。
再次，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典拓寬了我的思維視野。國學(xué)經(jīng)典中的智慧與思辨精神，讓我從不同的角度看待問(wèn)題，深化了我對世界的理解。例如，《論語(yǔ)》中的孔子思想強調“君子務(wù)本”和“實(shí)學(xué)求實(shí)”，這啟發(fā)了我追求真理、勤奮學(xué)習的精神；《莊子》中的無(wú)為而治的思想則告訴我守中而不偏、安于現狀的重要性。通過(guò)學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，我的思維變得更加開(kāi)闊，能夠從多個(gè)角度審視問(wèn)題，更好地理解與應對現實(shí)生活中的挑戰。
最后，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典讓我明白了文化傳承的重要性。國學(xué)經(jīng)典作為中華文化的重要組成部分，是我國優(yōu)秀傳統文化的精髓所在。只有通過(guò)我們每個(gè)人的努力學(xué)習與傳承，才能使這些經(jīng)典的智慧能夠被永久保留下來(lái)，能夠繼承給后代。正如孔子所說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”只有通過(guò)不斷的學(xué)習與實(shí)踐，才能深入領(lǐng)悟國學(xué)經(jīng)典中的智慧，將其貫徹于日常生活中。
總之，學(xué)習國學(xué)經(jīng)典是我個(gè)人成長(cháng)中的重要一環(huán)。通過(guò)學(xué)習，我感受到了中華文化的博大精深，提升了個(gè)人的品德修養和思維能力，也明確了文化傳承的重要性。我將繼續努力學(xué)習國學(xué)經(jīng)典，將其中的智慧運用到實(shí)際生活中，為中華的繁榮與復興貢獻自己的一份力量。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )7
“核心素養”是當前教育領(lǐng)域最受關(guān)注的熱詞之一。近日在第二屆“北京教育論壇”上，專(zhuān)家表示，時(shí)代變化了，要求變了，呼喚核心素養的出現。討論中國的核心素養要結合中國社會(huì )發(fā)展階段的特點(diǎn)，要適應中國現階段的國情、校情。哪些素養是需要我們特別關(guān)注、我們的學(xué)生和國民所需要的。
“核心素養是新課標的來(lái)源，也是確保課程改革萬(wàn)變不離其宗的‘dna’。核心素養將為北京學(xué)校帶來(lái)六大變化�！庇嘘P(guān)專(zhuān)家表示，六大變化包括：
育人導向更加注重學(xué)生理想信念和核心素養的培養；
課堂教學(xué)更加關(guān)注課程建設綜合化、主體化發(fā)展趨勢；
實(shí)踐活動(dòng)；更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習體驗、動(dòng)手實(shí)踐及創(chuàng )新意識的培養；
課業(yè)負擔將會(huì )進(jìn)一步減輕課業(yè)負擔，課后作業(yè)形式及總量發(fā)生較大變化；
學(xué)校課程更加貼近學(xué)生的生活；
未來(lái)將更加注重增加國家課程和地方課程的適應性。
教育部基礎教育質(zhì)量監測中心有關(guān)負責人在論壇演講中表示，“我國基礎教育和高等教育階段學(xué)生核心素養總體框架研究”工作報告已經(jīng)提交教育部，正在接受鑒定。
對于這一國家版“核心素養”具體內容，社會(huì )各界充滿(mǎn)期待，同時(shí)提供了多個(gè)方面的建議。據了解，參與“中國學(xué)生發(fā)展核心素養”制訂的專(zhuān)家陣容強大�！拔覈A教育和高等教育階段學(xué)生核心素養總體框架研究”項目始于20xx年5月，受教育部基礎教育二司委托，由北京師范大學(xué)林崇德教授牽頭組織。項目由北京師范大學(xué)牽頭，華南師范大學(xué)、河南大學(xué)、山東師范大學(xué)、遼寧師范大學(xué)共同承擔。
林崇德教授日前出席高中學(xué)生發(fā)展指導高峰論壇表示，項目組共組織了48場(chǎng)訪(fǎng)談，涉及575位專(zhuān)家，提出了12個(gè)指標。其中一級指標有社會(huì )參與、自主發(fā)展、文化修養。二級指標中社會(huì )參與里面有道德品質(zhì)、社會(huì )責任、國家認同、國際理解，自主發(fā)展里有身心健康、自我管理、學(xué)會(huì )學(xué)習、問(wèn)題解決與創(chuàng )新，文化修養里面有語(yǔ)言素養、數學(xué)素養、科學(xué)技術(shù)與信息素養，審美與人文素養等。
不過(guò)，最新出爐的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(征求意見(jiàn)稿)”透露，學(xué)生發(fā)展核心素養，是指學(xué)生應具備的、能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現為9大素養，具體為社會(huì )責任、國家認同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會(huì )學(xué)習、實(shí)踐創(chuàng )新。
通過(guò)學(xué)習《中國學(xué)生發(fā)展核心素養》，我認為要想成為一個(gè)全面發(fā)展的人，應具備能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中，人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會(huì )學(xué)習、健康生活、責任擔當、實(shí)踐創(chuàng )新六大素養更是不可或缺的。
任何學(xué)科的學(xué)習，學(xué)習者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒(méi)有太大問(wèn)題，還會(huì )有獨特的發(fā)現。換句話(huà)說(shuō)，對于基礎教育而言，積極的學(xué)習態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應該比知識教學(xué)、能力訓練更重要。一個(gè)人的知識可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強，這個(gè)人的'未來(lái)發(fā)展依然充滿(mǎn)美好。數學(xué)學(xué)習過(guò)程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書(shū)本上的知識結構轉化為學(xué)生認知結構的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數學(xué)素養滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習數學(xué)的興趣。數學(xué)素養歸根到底是一種文化素養，數學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅持。要通過(guò)學(xué)習使學(xué)生感受到，數學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿(mǎn)懷樂(lè )趣和憧憬地去學(xué)習它。
“教書(shū)育人”是教師的職業(yè)特征。人的“核心素養”下的課程統整，課堂、集會(huì )中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統整所有的學(xué)科；學(xué)校運動(dòng)會(huì )上的拼搏、包容、團結、意志，也可以統整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養要回歸，回到“育人教書(shū)”，先“育人”再“教書(shū)”。
美國著(zhù)名未來(lái)學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾經(jīng)指出：“未來(lái)的文盲不再是不識字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì )怎樣學(xué)習的人”�！白灾靼l(fā)展”是近日公布的中國學(xué)生發(fā)展核心素養包含的三大板塊之一，而“學(xué)會(huì )學(xué)習”又是自主發(fā)展的基本前提。
“學(xué)會(huì )學(xué)習”一直以來(lái)是教師與家長(cháng)對學(xué)生的共同期望，換句話(huà)說(shuō)，就是讓學(xué)生學(xué)會(huì )釣魚(yú)，而非只享受現成的魚(yú)。具體到基礎教育教學(xué)實(shí)踐中，教師怎樣才能讓學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”呢?在我看來(lái)，在教學(xué)中可以分三分走。
幫助學(xué)生學(xué)會(huì )歸納總結
在新課程標準倡導知識“螺旋式上升”的背景下，有些知識點(diǎn)的跨度比較大，前后聯(lián)系相隔的時(shí)間也比較長(cháng)。以北師大版《數學(xué)》教科書(shū)為例，小學(xué)四年級開(kāi)始教授三角形、特殊四邊形的性質(zhì)等知識，要求簡(jiǎn)單應用；初中八年級要求簡(jiǎn)單說(shuō)明原理，廣泛應用；九年級要求進(jìn)行推理證明和靈活應用。在如此長(cháng)時(shí)間的跨度內，如果學(xué)生不會(huì )總結和梳理，那么必然會(huì )形成知識的“交通堵塞”。
隨著(zhù)年級的升高，各學(xué)科知識點(diǎn)之間的聯(lián)系日益增多，學(xué)生在老師和家長(cháng)的幫助下，應當經(jīng)常整理、復習、歸納和總結所學(xué)的相關(guān)知識，通過(guò)自己的思考，逐步體會(huì )知識之間的內在聯(lián)系，形成簡(jiǎn)單的知識結構和知識的遷移能力，這也有助于對知識的記憶與理解。如果學(xué)生不會(huì )歸納總結，在六年級復習時(shí)，可能還要翻看三、四、五年級的書(shū)本；在九年級中考復習時(shí)，可能就無(wú)法將七、八、九年級的知識系統歸納梳理并形成自己的知識體系；在高考復習時(shí)，可能也不會(huì )把初、高中的知識建構成相對完整的知識體系，那么最后復習階段學(xué)生的負擔不知要增加多少倍，更不用說(shuō)觸類(lèi)旁通了。
在課堂教學(xué)中，教師有目的地完善“幾多幾少”，會(huì )對學(xué)生獲得學(xué)習方法大有裨益。作業(yè)少一點(diǎn)，學(xué)生看書(shū)的時(shí)間多一點(diǎn)；重復抄寫(xiě)少一些，學(xué)生自己整理的時(shí)間多一些；共性的作業(yè)少一些，有針對性的作業(yè)多一些；老師講得少一些，學(xué)生交流的時(shí)間多一些。這種教學(xué)方式，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì )歸納總結。當學(xué)生逐漸能夠熟練地進(jìn)行歸納總結時(shí)，就會(huì )逐步學(xué)會(huì )華羅庚所言的“由薄到厚、由厚到薄”的學(xué)習方法，其學(xué)習能力也會(huì )在量變到質(zhì)變的過(guò)程中逐漸得以提高。
引導學(xué)生學(xué)會(huì )知識的遷移
學(xué)生不應被動(dòng)地接受知識，而應當處于主動(dòng)、積極的知識構建狀態(tài)。每個(gè)學(xué)生都有其特有的個(gè)體學(xué)習經(jīng)驗與知識結構，而新學(xué)知識和原有知識之間的銜接問(wèn)題，可通過(guò)同化和順應等思維過(guò)程得到遷移和解決。
在同化過(guò)程中，新知識被已有的知識經(jīng)驗和結構所解釋?zhuān)⒈患{入到結構之中。如初中數學(xué)中的有理數、無(wú)理數、實(shí)數的運算，可納入到小學(xué)的加減乘除四則混合運算體系之中。在順應過(guò)程中，原有知識結構和經(jīng)驗按照新知識的生成過(guò)程重新組合，使學(xué)生的知識結構得到完善和發(fā)展，同時(shí)又產(chǎn)生新的變化空間。如較小數減去較大數在小學(xué)數學(xué)中是不成立的，而在初中有理數范圍內相關(guān)計算是可以成立的。
初中英語(yǔ)七年級上冊的第一單元是復習準備篇。這個(gè)設計就是為了小學(xué)、初中英語(yǔ)的銜接，兼顧了城市和農村學(xué)生的差異，因為農村和城市學(xué)生的英語(yǔ)起始教學(xué)時(shí)間有很大不同，所以需要教師了解學(xué)生，把握進(jìn)程。這樣的課程設計，就是為了特定學(xué)段學(xué)生知識的銜接與遷移。
還有，小學(xué)階段的科學(xué)課，內容涵蓋物理、化學(xué)、生物、天文、地理、工程設計、技術(shù)科學(xué)等方面的知識，與初高中的知識有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，涉及學(xué)科知識的遷移。但在現實(shí)教學(xué)中，很多老師僅僅是照本宣科，沒(méi)有引領(lǐng)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行歸納總結。如果在小學(xué)階段，學(xué)生掌握了這門(mén)課的基本思想要領(lǐng)，到初中開(kāi)始學(xué)習生物、物理、化學(xué)時(shí)，就不會(huì )把這些學(xué)科看作嶄新的學(xué)科，產(chǎn)生畏難情緒。
現在很多地方的初中設立了“研究性學(xué)習”類(lèi)課程，內容涉及自然學(xué)科、人文學(xué)科、工程技術(shù)學(xué)科的研究過(guò)程、學(xué)習方法和創(chuàng )造發(fā)明原理，一些學(xué)校的高中課程中還有數學(xué)建模、研究性學(xué)習課題等等。這些課程設計的初衷，就是加強初中、高中各學(xué)科之間的緊密聯(lián)系，強化學(xué)生的知識遷移意識和綜合運用能力，從而為孩子們的終生學(xué)習、創(chuàng )新研究、保持探索的興趣打下基礎。
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為期一周的處級干部國學(xué)專(zhuān)題自選班的學(xué)習，自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨尊儒術(shù)中國傳統官方意識形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復禮為仁略說(shuō)儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀(guān)念與儒學(xué)的未來(lái)發(fā)展、 國學(xué)基本書(shū)目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據：宋明理學(xué)及其在明清之際的轉型等課程，高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對中華民族的傳統文化和國學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹，使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習下來(lái)，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點(diǎn)學(xué)習體會(huì )，匯報給各位領(lǐng)導和同事，不當之處請批評指正。
國學(xué)，顧名思義，中國之學(xué)、中華之學(xué)。國學(xué)一詞據查起于清末，與當時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對而言，中國固有的學(xué)術(shù)稱(chēng)為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫(xiě)《國學(xué)發(fā)微》，國學(xué)一詞才成為國人對中國傳統學(xué)術(shù)的通稱(chēng)。廣義上的國學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問(wèn)為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè )、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國傳統文化體系。狹義的國學(xué)，則主要指意識形態(tài)層面的傳統思想文化，它是國學(xué)的核心內涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現。
人類(lèi)從XX年開(kāi)始邁入了一個(gè)新的世紀，在社會(huì )與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰性時(shí)代，世界各國都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來(lái)的不良后果與痛苦；無(wú)論是東方還是西方令人憂(yōu)慮的一個(gè)共同主題，就是面臨道德危機。世界諾貝爾獎金獲得者曾經(jīng)聚會(huì )法國巴黎發(fā)表宣言：如果人類(lèi)要在21世紀繼續美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚東方傳統倫理道德的基礎上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來(lái)實(shí)施人格教育，培養普遍的倫理道德。專(zhuān)家指出，在科學(xué)高度發(fā)達、經(jīng)濟全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復，需要美德得以復蘇，需要和諧的世界、和諧的社會(huì )，對于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來(lái)，開(kāi)展國學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的，因為它具有弘揚中華民族傳統文化、培育傳統道德倫理、開(kāi)啟人們的思維智慧、肩負起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué)，于萬(wàn)世太平的神圣使命。
國學(xué)教育究竟能給人們帶來(lái)什么？多年從事教育工作的領(lǐng)導們如是說(shuō)：國學(xué)教育對學(xué)生的人格成長(cháng)有很大益處，使他們今后成長(cháng)為一個(gè)合格的公民，受過(guò)良好國學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛(ài)孝道、遵紀守法等人格道德方面比一般孩子強。孩子們在讀經(jīng)典篇章的過(guò)程中會(huì )領(lǐng)會(huì )到語(yǔ)言美和意境美，從而修身養性，對學(xué)習也是種激勵。
自己通過(guò)對國學(xué)的學(xué)習把現代生活與傳統文化緊密地結合了起來(lái)，拓寬了看問(wèn)題的視野和知識面，提高了對道德修養認知的水平，加深了傳統文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來(lái)在思想認識領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高：
1、進(jìn)一步認識到了中華傳統文化和國學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無(wú)數前人的智慧和結晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì )發(fā)展的一段時(shí)期內，有些現代人在不學(xué)習、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統文化和國學(xué)思想，總覺(jué)得外國的月亮比中國的圓，妄自菲薄，看來(lái)這確實(shí)是極端無(wú)知的表現。短短幾天的學(xué)習，加上以前的一些積累，可以說(shuō)到目前我們只是接觸了國學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統文化的博大精深、智慧光芒的閃現。
2、形成了對社會(huì )轉型期浮躁、物欲現象的反思與啟示。1978年改革開(kāi)放以來(lái)，我國一直處于從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟轉型的時(shí)期。雖然并不能說(shuō)追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟，但最起碼可以認為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟是相伴而生的，是一對孿生兄弟。在當今的社會(huì )轉型期，很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴重，社會(huì )矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國傳統道德文化向何處去，我們應該怎么辦？可以說(shuō)，中華傳統文化和國學(xué)思想是中華民族的知識寶庫，現代中國人可以從中汲取豐富的營(yíng)養，用以指導我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專(zhuān)家教授們在課堂上所提及的：人們所說(shuō)的幸福只是一種感受或者叫感覺(jué)，我們的責任是要通過(guò)各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無(wú)窮的欲望中去，面對世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的把握。
3、有利于指導今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統文化和國學(xué)思想，對于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì )主義精神文明建設工作的黨員領(lǐng)導干部，自己的工作性質(zhì)：在內部主要是做人的思想政治工作，到外面（即社會(huì )上）還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅持原則，遵守國家法律、法規，同時(shí)又要保持一定的靈活性，我認為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統一，是山與水的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節奏和尺度需要把握好，無(wú)論是對自己、對別人還是對同事、對下屬都是同樣的一個(gè)道理。
4、另外對個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對人生來(lái)說(shuō)是最為重要的，這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線(xiàn)之內，可以說(shuō)我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團聚，說(shuō)起來(lái)感覺(jué)自己真是有點(diǎn)愧疚。當然，兩情若是久長(cháng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮，夫妻之間朝夕相處應該不是婚姻幸福美滿(mǎn)的主要標志，或者說(shuō)不是唯一的.標志。在這次為期一周的國學(xué)專(zhuān)題自選班開(kāi)始前，我正好在看美國英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官（cto）撰寫(xiě)的一本書(shū)《平衡的智慧》，書(shū)中的理念與這次教授們的觀(guān)點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡，實(shí)現道家所推崇的魚(yú)與熊掌兼得，是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對的一個(gè)課題。
通過(guò)國學(xué)培訓班的集中學(xué)習并結合上級組織開(kāi)展的科學(xué)發(fā)展觀(guān)的學(xué)習實(shí)踐活動(dòng)，使自己逐步認識到又一層道理：即中國古代的哲學(xué)，也就是我們所講的國學(xué)從本質(zhì)上來(lái)講，就應該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。中國古代哲學(xué)的五行理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來(lái)的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué)，中華民族做事總是比較低調的。不露富、不囂張仍然是現在很多家庭的教子原則�！独献印泛汀兑捉�(jīng)》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國古話(huà)就說(shuō)：文無(wú)第一武無(wú)第二。為人，還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國人古來(lái)已是嫉妒成性的證據，但是這是對人性的最真實(shí)的剖析，論證的是可持續發(fā)展的根本道理。所以，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(cháng)。
當然，隨著(zhù)人們的覺(jué)醒和學(xué)習的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號。但是，這個(gè)以人為本，仍然必須建立在社會(huì )能夠持續發(fā)展的基礎之上，否則，皮之不存，毛將焉附？中國歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個(gè)不是因為社會(huì )財富分配的兩極化而導致的天翻地覆慨而慷？同樣的，在教育的科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性，讓學(xué)生來(lái)向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會(huì )適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習興趣，掌握了學(xué)習方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展潛力的學(xué)生！
中國目前的問(wèn)題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無(wú)法擺脫他們的影響，那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認為，在世界各地建立孔子學(xué)院，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來(lái)，仔細想想可持續發(fā)展的問(wèn)題，是對全球人民都有益的事情。
在默默里算著(zhù)，八千多日子已經(jīng)從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。
太陽(yáng)他有腳啊，輕輕悄悄地挪移了；我也茫茫然跟著(zhù)旋轉。于是——洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著(zhù)的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開(kāi)眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日。我掩著(zhù)面嘆息。但是新來(lái)的日子的影兒又開(kāi)始在嘆息里閃過(guò)了。
從小沒(méi)看過(guò)多少?lài)鴮W(xué)、史書(shū)的我，對孔子、老子等著(zhù)名人物的認識一竅不通，但我卻可以從爸爸的嘴里聽(tīng)到。漸漸長(cháng)大了，聽(tīng)多了，“國學(xué)”這個(gè)詞也熟悉了。我真切的體會(huì )到“國學(xué)”兩個(gè)字存在的魅力！在我的心目中，國學(xué)她像是一位“音樂(lè )家”一樣，她的“音樂(lè )”能陶冶著(zhù)我的情操，調節我的心情。國學(xué)她像是一位作家，在她的筆下內容那樣的流暢、優(yōu)美，用詞是那樣的精辟，凄美的情節讓我為之而動(dòng)容。
從《弟子規》中，我這才發(fā)現，原來(lái)做人也有許多規則，因此，想做一個(gè)受人敬重的人就得有規有矩，俗話(huà)說(shuō)“不以規矩，無(wú)以成方圓”細細地品《弟子規》讓我深深地體會(huì )到了做人首先要有一顆仁善之心，這樣才能夠真心的孝敬父母，尊敬師長(cháng)，做事時(shí)能夠誠實(shí)守信，謙虛禮讓。以上做到了，其次才是學(xué)習文化知識，增長(cháng)自己的能力，為百姓國家做貢獻！雖然我不太理解《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)是什么意思，但我卻可以體會(huì )詩(shī)里飽含的蘊意，例如《葛覃》的一句“薄污我私，薄浣我衣�！焙︿胶Ψ�，歸寧父母。從這里我感受到了織布女人非常惦記自己的父母，想趕緊洗完自己的衣服去看爹娘，濃濃的生活氣息油然而起。
“道可道，非常道；名可名，非常名�！辈焕⑹浅鲎岳献涌谥�，果然是千古佳句。即使有些句子我不太懂，但她像是一位指揮家一樣，牽引著(zhù)我的好奇心！從而使我沉陷其中。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，不可不從國學(xué)啟蒙開(kāi)始�；厮菰搭^，傳承命脈，“國學(xué)”是民族精神的源頭活水。
“國學(xué)”有利于中華大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年來(lái)積累的的民族文化大整合，有利于凝聚中華民族文化向心力！有利于中華民族大團結。雖然國學(xué)不是哲學(xué)，但是國學(xué)的發(fā)展史囊括著(zhù)中國幾千年來(lái)的哲學(xué)發(fā)展脈絡(luò )，國學(xué)無(wú)法從中國傳統文化中單一的揀出來(lái)，設立學(xué)位要找基本依據，全面復興中國的國學(xué)文化，實(shí)行春秋時(shí)期的百家爭鳴，復興包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說(shuō)文化，才是真正的國學(xué)復興之日。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )9
20xx年是中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年暨中國人民解放軍解放雅安70周年。為銘記歷史、珍愛(ài)和平，傳承紅色基因，10月13日，市民政局黨員干部到市文化館參觀(guān)紀念抗美援朝暨雅安解放70周年老戰士社會(huì )尋訪(fǎng)紀實(shí)攝影展。
1950年2月，中國人民解放軍第62軍進(jìn)駐雅安，為西康省全境解放與穩定作出巨大犧牲與貢獻。同年10月，抗美援朝戰爭爆發(fā)，雅安的英雄兒女積極響應黨的號召，踴躍參加中國人民志愿軍，英勇殺敵，浴血奮戰，用鐵與血的青春為抗美援朝戰爭的最終勝利作出不可磨滅的偉大貢獻。
仔細觀(guān)看一張張珍貴的'照片，回顧那段崢嶸歲月，黨員們激動(dòng)不已、熱血澎湃，對雅安這座英雄輩出的城市有了更加深刻的認識，紛紛表示要向英雄學(xué)習，發(fā)揚革命先輩不怕吃苦、不怕?tīng)奚�、保家衛國、能征善戰的光榮傳統和革命精神，爭做新時(shí)代民政人，向“最可愛(ài)的人”看齊，對黨忠誠、紀律嚴明、赴湯蹈火、竭誠為民，抓住成渝地區雙城經(jīng)濟圈建設的大好時(shí)機，在全面建設社會(huì )主義現代化國家新征程中譜寫(xiě)雅安新篇。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )10
“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！�
這一句就是教導我們學(xué)習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執著(zhù)自己的看法，而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒(méi)有學(xué)習完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習文化知識和技能，一定要有計劃，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是 所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的`師長(cháng)請教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫(xiě)字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護好自己的學(xué)習環(huán)境，把學(xué)習的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習。懂得從人的微小動(dòng)作去觀(guān)察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之�！�
存放經(jīng)典著(zhù)作，要有固定的書(shū)架或書(shū)柜，每一次讀書(shū)之后，要將書(shū)放回原處存放。書(shū)本有殘缺或損壞時(shí)，應補好，你愛(ài)書(shū)，書(shū)就愛(ài)你，有一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛(ài)惜經(jīng)典著(zhù)作是一件頭頂大事，沒(méi)有一件事情能夠比愛(ài)惜經(jīng)典著(zhù)作更重要。我們要像敬愛(ài)尊長(cháng)一樣敬愛(ài)經(jīng)典著(zhù)作，要養成有條不紊、一絲不茍的認真態(tài)度，這是對中國文化的敬愛(ài)和尊重，“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應以圣賢為老師，為楷模，長(cháng)期熏習圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )11
一眨眼間，我已經(jīng)在德國生活快兩年了，經(jīng)歷過(guò)了這片土地上的大雪紛飛，也經(jīng)歷了這里的鳥(niǎo)語(yǔ)花香，德國在某些方面的確比我們更加發(fā)達，然而我卻在這里越來(lái)越貼近自然與純真，德國這個(gè)國家如何，是不能用短短一篇文章可以概括的。這與不同社會(huì )和不同風(fēng)氣有著(zhù)很大的關(guān)系。我現在感覺(jué)到我越來(lái)越貼近自然，越來(lái)越憧憬那種最初和自然美好就是和學(xué)校以及周邊社區的風(fēng)氣有著(zhù)很大的關(guān)系。這里沒(méi)有車(chē)水馬龍和城市的喧囂，更沒(méi)有熙熙攘攘的游客，這里只有樸實(shí)的老師們和單純的同學(xué)們。從他們這里我能感受到的是純樸。這里我想來(lái)談?wù)勛约旱囊恍┙?jīng)歷感想以及自己的感悟。我并不認為談學(xué)習就足夠，如果沒(méi)有真實(shí)經(jīng)歷無(wú)論如何費口舌地描述，都是無(wú)用。我想談?wù)摰氖钦嬲粋�(gè)留學(xué)高中生的生活。各種媒體上這樣的文章并不少，但是有些作者的一些想法我實(shí)在不敢茍同，我覺(jué)得他們說(shuō)的有些問(wèn)題，并不是錯在了社會(huì )，而是錯在了自己本身。
對于任何一個(gè)獨自來(lái)到德國學(xué)習的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在生活自理之外還要面對孤獨。這種感覺(jué)是不可能逃避的，而且它將會(huì )一直存在。畢竟和父母異鄉，還需要開(kāi)啟一個(gè)全新的交際圈。在來(lái)到國外之前，我認為每個(gè)人都必須有這方面的覺(jué)悟。德國人自然也是普通人，他們也對一切充滿(mǎn)了好奇。更何況在這個(gè)連阿拉伯都會(huì )被稱(chēng)作東方的土地上，出現了來(lái)自更加遙遠的，真正的東方國度的人，他們自然會(huì )展現自己友好的一面的。這就是我的機會(huì )，并且我把握住了這個(gè)機會(huì )。也是因緣巧合的.情況下，我在這個(gè)學(xué)校交到了知心朋友。能夠在一個(gè)陌生的國家找到同一個(gè)思想層面的人交流實(shí)在是難得。漸漸的，當你在一個(gè)地方有了能夠給你帶來(lái)快樂(lè )的人，一個(gè)在危難的時(shí)候可以幫助你的人，一群你回國以后會(huì )牽掛和思念的人時(shí)，這里已經(jīng)就不再陌生了，那些說(shuō)四海為家的人并不是沒(méi)有，但一定是少數人。德語(yǔ)有個(gè)詞經(jīng)常會(huì )被使用，那就是"第二個(gè)家鄉"，對于我來(lái)說(shuō)，這個(gè)小鎮已經(jīng)成為了我的第二個(gè)家。
有時(shí)我也不得不感嘆，世界真大啊，但又是那么小。誰(shuí)會(huì )想到，一個(gè)人能夠在進(jìn)入飛機的前一腳用著(zhù)施瓦本方言和一群朋友在藍天白云青青草地上談笑風(fēng)生，下飛機的后一腳就已經(jīng)湮沒(méi)在了一座燈火闌珊的百萬(wàn)大都市之中�？倳�(huì )有人會(huì )問(wèn)我，哪種生活方式你更喜歡，我其實(shí)并不是非常情愿回答這個(gè)問(wèn)題，一是因為表達出來(lái)過(guò)于困難，另一個(gè)則是因為自己談?wù)摷依锏膬?yōu)缺點(diǎn)并不是一件光彩的事情。如果一定要給一個(gè)答復，那我也只會(huì )回答："我都喜歡。"能夠在一生中同時(shí)感受這兩種生活氣氛，是我的榮幸。當一個(gè)人漂泊了萬(wàn)里，又一次看到了可愛(ài)的老師們熱情的跟我們說(shuō)歡迎回來(lái)時(shí)，那種說(shuō)不出來(lái)的感動(dòng)讓我有了家的感覺(jué)。當我再一次看到我的家人和好吃的中國佳肴時(shí)，又會(huì )有一種說(shuō)不出來(lái)的幸福。能夠這么活著(zhù)，我很滿(mǎn)足。
說(shuō)到老師，我認為對待老師的方式是全球通用的。不論在什么國家我們都要尊重老師。在這個(gè)方面其實(shí)德國的學(xué)生是比較欠缺的，尊師重道這個(gè)詞所維護的并不僅僅是老師的尊嚴，更是我們國家的道德規范。在德國課堂紀律中從來(lái)就沒(méi)有上課不要講話(huà)這一條，我們中國學(xué)生的課堂自律所展現的在國外已經(jīng)不是個(gè)人修養這么簡(jiǎn)單了，而是國家形象。我通過(guò)這個(gè)可以從老師那里得到不錯的評價(jià)。再一次強調一下，不是上課不發(fā)言，而是遵守課堂紀律并在尊重老師的情況下發(fā)言。這是中國人到德國的一大優(yōu)勢。通過(guò)上課時(shí)和課后與老師的互動(dòng)，我自然就能夠得到很多機會(huì )，也讓老師們知道了，我是一個(gè)與眾不同的人。
正如我之前所提及的，現在的我有兩個(gè)故鄉。但有一件不可避免的事實(shí)，那就是家人對我的擔憂(yōu)，這也就是我有的時(shí)候喜歡攝影和拍視頻的原因。我想告訴我的家人，不要擔心我，我過(guò)得很好。每當我得到什么好的東西時(shí)，第一個(gè)想法就是想把這個(gè)好東西和家人分享。我拍視頻只是想告訴家人，我很好，不要擔心我。后來(lái)又想到可以順便傳播一下東西方文化。因為德國學(xué)校也是我的家。我也想讓德國的朋友們感受一下東方文化的力量。所以在這兩個(gè)大前提下，我做了賀歲的視頻短片。我做的視頻短片竟然不僅能讓中國人看懂，德國的同學(xué)們也能看懂。所以我將這個(gè)視頻展示給了他們。這一點(diǎn)引起了老師的注意，我便有了機會(huì )在校報上刊登了這個(gè)視頻。
當然，和我一起來(lái)到德國的同學(xué)們應該有不少比我更容易融入德國社會(huì )的�；厥鬃哌^(guò)的路，我想感謝當年中德班時(shí)老師們的指導和自己的努力。盡管時(shí)過(guò)境遷，教學(xué)樓也換了，但是中德班永遠都是我心中那個(gè)溫暖的集體；雖然時(shí)間再也回不到從前，那段在中德班的時(shí)光依舊是我記憶中一抹明亮的色彩。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )12
自20xx年x月第一次上課以來(lái)，至今已有x個(gè)月了，自己感到收獲不少。實(shí)際上，在進(jìn)xxx國學(xué)社之前，我就一直對中華傳統文化特別愛(ài)好，可只是零散的學(xué)習其中的只言片語(yǔ)。這種情況自從參加國學(xué)社以后有了改變，有了外力的促使，倒也使我開(kāi)始去學(xué)著(zhù)堅持�；叵離個(gè)月來(lái)，收獲很大。
大概有三方面的收獲：
一、在國學(xué)領(lǐng)域似乎有了一種要入門(mén)的感覺(jué)。
從文字關(guān)到義理關(guān)以及研討，上課所帶來(lái)的是古今的一種貫通感，似乎有了一種豁然開(kāi)朗、不斷更新自我的感覺(jué)。有什么疑惑，請教老師和同學(xué)，大家都是那么無(wú)私、友愛(ài)的答疑釋惑。學(xué)的很過(guò)癮、很暢快，原有的學(xué)習興趣越來(lái)越強。也許國學(xué)就像月光寶盒，里面看似樸素，實(shí)則蘊含著(zhù)大道。而打開(kāi)盒子很容易，可是想要開(kāi)啟里面的大道，是需要鑰匙來(lái)解開(kāi)其中的密碼和玄機的。原來(lái)自學(xué)國學(xué)容易陷入文字層面，義理層面和人生層面很少引發(fā)，有了明師啟發(fā)引導、同學(xué)共修就是最好了。而這使我開(kāi)始發(fā)酵，這也會(huì )使我在人生大道上愈行愈遠。
二、心態(tài)和情緒方面好了。
原來(lái)的我是個(gè)急性子的人，有著(zhù)很多的迷惑，心態(tài)不定。而現在心靜了，情緒平了。很享用現在這種心靜如水的感覺(jué)，似乎冥冥之中到達了一種早就期待的境界和感覺(jué)。還記得《大學(xué)》中的那句話(huà)“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，說(shuō)的太好了，自己似乎對這句話(huà)有了一種感性的領(lǐng)悟。學(xué)《大學(xué)》使得我對自己的“止于至善”、“至于何方”有了更長(cháng)遠的思考，這樣在面對外界的各種紛紛攘攘時(shí)，能夠做到心靜而自有方寸。心中能夠有所靜，源自每次不同課程中的收獲，有些來(lái)的直接，有些潛移默化。
比方說(shuō)，當我聽(tīng)到“退一退海闊天空不如停一停海闊天空”時(shí)，心頭一震。實(shí)際上“退一退”更多的是講述人與人之間關(guān)系的；
而“停一�！敝v述的更多傾向于人面對自我的一種心態(tài)和方法。因為只有“停一�！�，才會(huì )有時(shí)間選擇自己的情緒。也似乎懂得了歷史上許多大家能夠面對小人時(shí)，心有城府含而不露又能合作的原因，至少有一條那就是達到了運用情緒的高境界那就是選擇自己的情緒。
比方說(shuō)，當我得知“所謂卦象無(wú)所謂好壞，它只是告訴人們現在所處的位置，并且應該注意什么”、“唯有一謙而四益”時(shí)，似乎豁然開(kāi)朗。
每每回憶起課上的妙語(yǔ)連珠，心中非常愉悅。
“學(xué)問(wèn)忘了就是會(huì )了”、“解決化解內心的所有對話(huà)”、“找到內心多個(gè)自我中的那個(gè)主我”、“完成內心紛雜世界的統一大業(yè)”、“不給錢(qián)還是愿意干的事就是最想干的事”、“遇境煉心”、“國學(xué)有如人生旅途中的明燈”、“面對世路更要學(xué)會(huì )走心路”等等，總之要在關(guān)注世事的`同時(shí)，別忘了反觀(guān)自我，挖掘自我，認識我是誰(shuí)，明白自己這輩子要干什么。走世路的同時(shí)也要走心路。
類(lèi)似情況，舉不勝舉。
三、促進(jìn)了專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域水平的提高。
我做的是新聞?dòng)耙暪ぷ�，含有兩方面功能：一個(gè)是記者功能，一個(gè)是編導功能。鐵肩擔道義，妙手駐文章。中國傳統知識分子的使命感和責任感使得我選擇了這樣一種生產(chǎn)精神文化產(chǎn)品行業(yè)，從事了紀錄片的編導工作。越做越發(fā)現，自己所做的意義也許是一種歷史的記載、時(shí)代的引領(lǐng)。司馬遷為了“究天人之際，通古今之變”而寫(xiě)《史記》。當代電視電視劇電影工作者也應該給自己定位是文藝工作者，這樣至少能夠保證文以載道、藝術(shù)為人民服務(wù)對歷史負責，引導人們的高級趣味、承上啟下、傳承傳統和歷史、引領(lǐng)時(shí)代。而這正是我樂(lè )于學(xué)習國學(xué)的重要原因，我學(xué)的影視更多的是一種表現手段和方法，我學(xué)國學(xué)更重要的是學(xué)到中華文化的“核”，這也是所要表達的，從而活在當下、引領(lǐng)當下。通過(guò)學(xué)國學(xué)使得自己對紀錄片工作有了更多的思考和探究，這樣也許就增加了更多的深刻和高度。
當然，如果抽離出自己，或者跳出以上這個(gè)所謂立場(chǎng)，也許這種所謂的“精英”意識“精英”文化和“草根”意識“平民”文化是有著(zhù)矛盾的，這也是自己一直在考慮在矛盾的一個(gè)問(wèn)題。這次就在這個(gè)平臺上提出這樣的一個(gè)問(wèn)題，我也真誠的希望能聽(tīng)到更多的聲音，希望大家能幫我解疑釋惑，共同來(lái)思考這樣問(wèn)題。
總之，明德天下國學(xué)社，對于我的成長(cháng)意義非凡，也注定了成為我成長(cháng)成熟成業(yè)中的重要豐碑。
在這里發(fā)自?xún)刃牡恼f(shuō)說(shuō)心中的感謝，感謝王鵬老師的引見(jiàn)和指導，感謝明德天下國學(xué)社的氛圍和平臺，感謝三位高師的傳道授業(yè)解惑和對中華文明承下啟下的使命感責任感以及生命的激情，感謝各位同學(xué)的良師益友式的各種貢獻和一心向善，感謝所有學(xué)社工作人員以及所有發(fā)起人默默奉獻勤勤懇懇和多方奔走，感謝xx社長(cháng)倡起組建和全心付出，感謝xxx公司提供的這樣一份天空和氛圍，感謝歷代先賢圣者、志士仁人為我們書(shū)寫(xiě)和踐行的偉大的中華文明！
也許真的是，人生本沒(méi)有什么路，走的人多了，也就有了路；
人生本沒(méi)有什么意義，賦予了什么意義，也就有了意義……
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著(zhù)中華五千多年的文化內涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現，它滋潤著(zhù)中華民族的茁壯成長(cháng)，培育著(zhù)中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內容，也許會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應該以此為傲，也應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )13
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人；但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真�！�
這一句就是教導我們學(xué)習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執著(zhù)自己的看法，而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的.知識還沒(méi)有學(xué)習完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習文化知識和技能，一定要有，一定要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(cháng)請教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要保持干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就表明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫(xiě)字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的學(xué)習心態(tài)有問(wèn)題。我們一定要愛(ài)護好自己的學(xué)習環(huán)境，把學(xué)習的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習。懂得從人的微小動(dòng)作去觀(guān)察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴，致學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應以圣賢為老師，為楷模，長(cháng)期熏習圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導我們一定要接受圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )14
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華禮貌的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華禮貌之珠串連在一齊，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代禮貌之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的禮貌與智慧的結晶。 “不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人;但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真。”
這一句就是教導我們學(xué)習文化知識要用心，要努力，要刻苦，要實(shí)踐，要理論聯(lián)系實(shí)際，只有這樣，我們才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)，我們才能夠真正起到“學(xué)為人師，行為世范”的作用。才能成為一個(gè)真正有用的人，如果只重力行，對學(xué)問(wèn)不肯研究，就容易執著(zhù)自己的看法，而無(wú)法契合真理。
“讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，”
這一句告訴我們讀書(shū)的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。即：用心記，眼要看，口中讀，三者同步，缺一不可，只有這樣，才能學(xué)習到真正的學(xué)問(wèn)。讀書(shū)時(shí)要有規范，讀這一段，就不要想到另段，這段還未讀完，就跳到另一段。學(xué)習某一科目知識，就不能羨慕別的科目知識，這一科目的知識還沒(méi)有學(xué)習完，還沒(méi)有完全掌握，就不能學(xué)習其它科目。
“寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義”
這一句告訴我們學(xué)習文化知識和技能，務(wù)必要有，務(wù)必要刻苦用功，絕對不能投機取巧。遇到難通的地方，要專(zhuān)心研究，只要功夫到了，自然就能通達了，這正是所謂書(shū)讀千遍，其義自見(jiàn)的道理。如果反復思考，還不能了解的話(huà)，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(cháng)請教，務(wù)必要得到正確的答案才可放過(guò)。
“房室清，墻壁凈，幾案潔，筆硯正，墨磨偏，心不端，字不敬，心先病”
書(shū)房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四面墻壁要持續干凈，書(shū)桌清潔，所用的筆、硯、臺要擺放端正。磨墨磨偏了，就證明這個(gè)人讀書(shū)的目的心術(shù)不正，亂寫(xiě)字的學(xué)生，就表示這個(gè)學(xué)生的`學(xué)習心態(tài)有問(wèn)題。我們務(wù)必要愛(ài)護好自己的學(xué)習環(huán)境，把學(xué)習的環(huán)境維護得井井有序，才有益于我們的學(xué)習。懂得從人的微小動(dòng)作去觀(guān)察每個(gè)人是否有用，有才，這確實(shí)是很有道理的。
“列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補之。”
存放經(jīng)典著(zhù)作，要有固定的書(shū)架或書(shū)柜，每一次讀書(shū)之后，要將書(shū)放回原處存放。書(shū)本有殘缺或損壞時(shí)，應補好，你愛(ài)書(shū)，書(shū)就愛(ài)你，有一份恭敬就有一份收獲，十分恭敬就有十分收獲。這一句是告訴我們愛(ài)惜經(jīng)典著(zhù)作是一件頭頂大事，沒(méi)有一件事情能夠比愛(ài)惜經(jīng)典著(zhù)作更重要。我們要像敬愛(ài)尊長(cháng)一樣敬愛(ài)經(jīng)典著(zhù)作，要養成有條不紊、一絲不茍的認真態(tài)度，這是對中國文化的敬愛(ài)和尊重，
“非圣書(shū)屏勿視敝聰明壞心志勿自暴勿自棄圣與賢可馴致
“學(xué)為人師，行為世范”，做為一個(gè)學(xué)子，從小就要立志讀圣賢之書(shū)、學(xué)圣賢之教、行圣賢之道，不是圣賢之書(shū)，則千萬(wàn)不能看，若在學(xué)習圣賢之教的過(guò)程中遇到了很大的困難時(shí)，絕不能自暴自棄，而是應以圣賢為老師，為楷模，長(cháng)期熏習圣賢之崇高品德，做“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的榜樣。這一句教導我們務(wù)必要理解圣賢之教，學(xué)以致用，做人決不能自暴自棄，自己的命運要掌握在自己的手里，改變命運靠自己的力量。
學(xué)習國學(xué)經(jīng)典心得體會(huì )15
昨天本人聆聽(tīng)我校校長(cháng)組織全體老師學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的講座，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )，現在外國人都學(xué)習我們的國學(xué)經(jīng)典，創(chuàng )辦了不少孔子學(xué)校。我們國人有什么理由不學(xué)國學(xué)經(jīng)典。學(xué)習國學(xué)經(jīng)典：第一，提高自身素養，為教育教學(xué)工作打好良好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。第二，從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現代社會(huì )知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應時(shí)代的需求，現代教師必須有活到老學(xué)到老的觀(guān)念。而學(xué)習，應該海納百川，應該博而精。新時(shí)代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應該是學(xué)習的寶庫，知識的海洋經(jīng)典。
一、學(xué)習國學(xué)可以提高自身素養
經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野�！靶奚�、養性齊家等等�！毙奚硎且磺械母�，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。作為教師，我們除了在能力、知識方面外，還應注重自己的表率作用。說(shuō)到底就是＂業(yè)務(wù)+人格＂。盡管教師不是官，是教育人家，是學(xué)者，但是教師要想管理好學(xué)生，就要真正地為學(xué)校。家長(cháng)學(xué)生辦實(shí)事，善于聽(tīng)取來(lái)自各方面的不同意見(jiàn)和建議，集思廣益。
二、學(xué)習國學(xué)可以提升班級及其他各方面的管理水平
“入則孝，出則弟”。孝敬父母，尊重兄長(cháng)對的孩子來(lái)說(shuō)是首先應該具備的品質(zhì)。為此，我學(xué)校老師應該經(jīng)常組織了對學(xué)生進(jìn)行愛(ài)心、孝心教育的活動(dòng)。包括聽(tīng)父母的話(huà)，尊敬父母和其他長(cháng)輩，關(guān)心體貼父母，做力所能及的勞動(dòng)，珍惜父母的勞動(dòng)成果，熱愛(ài)學(xué)習，與家人共同創(chuàng )造和諧快樂(lè )的生活。
學(xué)習了國學(xué)經(jīng)典后，我認為還可以在我們的今后各項活動(dòng)及班隊課中，加入經(jīng)典誦讀，如《弟子規》《唐宋詩(shī)詞》《三字經(jīng)》等適合孩子誦讀的經(jīng)典；
其次讓我們的環(huán)境與經(jīng)典對話(huà)，收集有關(guān)宣傳資料、圖片、布置校園的環(huán)境、氛圍；
利用傳統節日對學(xué)生進(jìn)行滲透教育。如春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽(yáng)節等，每個(gè)節日的由來(lái)、慶祝方式、利用xx古城風(fēng)俗習慣等內容，讓學(xué)生在接受傳統文化知識的同時(shí)形成良好的行為習慣及個(gè)性品質(zhì)。
古為今用，是我們學(xué)習古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習國學(xué)，讓我們了解了中華優(yōu)秀文化傳統，豐富了知識，懂得了做人的.道理，陶冶了情操，提高了文化素養。
讀國學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：
一、提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。
二、從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現代社會(huì )知識更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應時(shí)代的需求，現代教師必須有活到老學(xué)到老的觀(guān)念。而學(xué)習，應該海納百川，應該博而精。新時(shí)代的知識技能固然要學(xué)。而我國古文化博大精深，更應該是學(xué)習的寶庫，知識的海洋�！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦�！薄皽毓识�，可以為師矣�！眹鴮W(xué)經(jīng)典里的知識也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味�！墩撜Z(yǔ).述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我師焉�！边@句話(huà)對我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現在，在工作的環(huán)境中才知道那句話(huà)說(shuō)得太對了�！叭送庥腥�，山外有山�！蓖轮腥瞬艥鷿�，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè )樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗非常豐富，面對問(wèn)題學(xué)生都能輕松應對。原本認為自己能像他們一樣應付自如，但是結果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗的同事請教，并利用假期練習書(shū)法，爭取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對學(xué)生的觀(guān)念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教�！闭媸墙�(jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗，對所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導致教學(xué)結果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢(xún)建議。最后得出結論：要根據學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展，使她們找到自己的特長(cháng)，重新樹(shù)立學(xué)習的信心。
在為人處世上，我也從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話(huà)：“貧賤不能移，富貴不能淫�！痹诋斀襁@個(gè)物欲橫流的社會(huì )，更應該以此做為自身的行事標準。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng )造財富。做為一個(gè)農民的孩子，我從小就是吃苦長(cháng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì )到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng )造財富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人�，F代社會(huì )機遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國家，我國才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿(mǎn)足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應該以“貧賤不能移，富貴不能淫�！眮�(lái)要求自己。
隨著(zhù)中國經(jīng)濟的發(fā)展，中國國際地位的提高，博大精深的中國文化引起了眾多外國學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國旅游，來(lái)中國留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿(mǎn)洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國。但是當京劇、武術(shù)、中醫等國粹漸漸遠離我們的視線(xiàn)的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國人。
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