[精選]學(xué)習國學(xué)心得體會(huì )
當我們經(jīng)過(guò)反思，對生活有了新的看法時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣就可以通過(guò)不斷總結，豐富我們的思想。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？以下是小編為大家整理的學(xué)習國學(xué)心得體會(huì )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
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學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇1
周一的時(shí)候，梅老師就指定了10個(gè)人參加國學(xué)知識大賽，其中也包括我。比賽那天到了，我們全都學(xué)校電腦房里進(jìn)行了考試。測試時(shí)我發(fā)現我有好多題目都不會(huì )做，但我還十分阿Q，安慰自己，自己不會(huì )做的，別人肯定更不會(huì )做�？墒钱敎y試結果出來(lái)時(shí)，令我大跌眼鏡：我居然只考了34分!這個(gè)結果我似乎根本沒(méi)有預料到。虧我剛開(kāi)始還笑人家只考了36分，現在我才明白原來(lái)自己并沒(méi)有比人家好多少。
這時(shí)我才開(kāi)始后悔，當時(shí)比賽前為什么不多看看，為什么嫌麻煩就不看了呢!哎，現在考出了個(gè)這么丟人的成績(jì)當初還……哎呀!看著(zhù)同學(xué)們一個(gè)個(gè)的.分數都比我高，心里真不是個(gè)滋味兒。再到排行榜上去一看，其他同學(xué)不是90分就是100分，最低的也有80多分。像我這樣——30分，真是比“名落孫山”還“名落孫山”。
看來(lái)，我真的得用功地看一看了，畢竟“一分耕耘，一分收獲”沒(méi)有付出，就想得到回報，那是不可能的。老天爺是公平的，他不可能讓?xiě)械娜瞬粍诙@，只有那些勤奮的人才能擁有自己所想有的東西。就像這個(gè)國學(xué)大賽，只有多看，勤記，才能考出好的名次來(lái)。一切收獲都得要靠自己的努力才能得來(lái)。
要知道，天上是不會(huì )掉餡餅的。同時(shí)我也看到了同齡人中的強者，我們對于那些佼佼者來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是“井底之蛙”。也許，你在一個(gè)小領(lǐng)域內是“雞頭”，但是再擴大范圍比一比我們也許就只是鳳尾了。所以，我們要認識到自己的不足，去改正。不要只滿(mǎn)足于現狀，要充滿(mǎn)斗志，時(shí)刻準備著(zhù)，去拼搏一把。要明白“山外有山。人外有人”。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇2
一、人的“核心素養”到底有哪些
日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫的人生方程式是“人生結果=能力×熱情×思維方式”。他認為能力是先天的，每個(gè)人相差不大，起決定作用的是熱情與思維方式。在他看來(lái)，熱情就是工作的干勁和努力程度。最重要的是思維方式，思維方式回答了“人生目的”，即“我為誰(shuí)”。思維方式是道德的、人性的、利他的，它是正數；思維方式是不道德的、非人性的、單一利己的，它是負數。這才是決定人生結果的關(guān)鍵。若思維方式是負數，越熱情、越努力、越有能力，人生的結果將越可怕。換言之，即是：道德的、人性的的思維方式是“核心素質(zhì)”的首席，第二則是“熱情”，它包含了積極的態(tài)度、持久的興趣。其中積極的態(tài)度更為重要，它包含責任、進(jìn)取心及抗挫力。
研究者認為，人的發(fā)展取決于20%的智商和80%的情商、逆商。心理學(xué)學(xué)常識告訴我們，智商在于先天遺傳，后天培養并不會(huì )有太大影響；情商、逆商則在于后天的歷練和培養。
道德、人性的思維方式，積極的態(tài)度，持久的興趣，還有探究的學(xué)習素養，這就是人的四大“核心素養”，它們是“人的教育”的鋼筋混凝土。
什么是學(xué)習素養的核心呢？我們認為是“探究”。學(xué)習應該是“學(xué)會(huì )”，而不是“教會(huì )”，判斷“學(xué)會(huì )”還是“教會(huì )”的試金石，是學(xué)生會(huì )不會(huì )探究學(xué)習。
知識、分數、作業(yè)和試題，并不能給人生好的路徑依賴(lài)；恰恰相反，它們提供是一條扭曲的依賴(lài)路徑。
二、人的“核心素養”與“學(xué)科關(guān)鍵素養”
學(xué)生的學(xué)習必須通過(guò)學(xué)科課程進(jìn)行。學(xué)科教學(xué)，既是學(xué)生學(xué)習生活的主色調，也是教師教學(xué)生活的主色調。尊崇“素養為重”的育人價(jià)值取向，出路只有一條：學(xué)科教學(xué)必須“素養取向”。
1、任何“學(xué)科素養”的形成都以“核心素養”為背景、底色。
任何學(xué)科的學(xué)習，學(xué)習者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不懈的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒(méi)有太大問(wèn)題，還會(huì )有獨特的發(fā)現。換句話(huà)說(shuō)，對于基礎教育而言，積極的學(xué)習態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應該比知識教學(xué)、能力訓練更重要。一個(gè)人的知識可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強，這個(gè)人的未來(lái)發(fā)展依然充滿(mǎn)美好。
2、學(xué)科素養的形成始終滲透人的“核心素養”的培育。
學(xué)科教學(xué)必須要讓教學(xué)環(huán)境充滿(mǎn)人性與道德的關(guān)懷，學(xué)科能力才會(huì )成為積極情感、態(tài)度、價(jià)值的能力，即人的'素養。今天看來(lái)，一個(gè)只知道教知識、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師，只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中的教師，培養優(yōu)秀學(xué)習品格的教師，才是一名真正的師者。
3、關(guān)注“學(xué)科關(guān)鍵能力”與“學(xué)科素養”。學(xué)科能力的“點(diǎn)”很多，“關(guān)鍵能力”不多。研究和把握“學(xué)科關(guān)鍵能力”，教師才能創(chuàng )造性地實(shí)施國家課程，建構起自己的“師本課程”�！皩W(xué)科關(guān)鍵能力”清晰了、明了了、簡(jiǎn)化了，教師才能更從容地將目光投向“人性”和“道德”，才能將佝僂的腰從無(wú)邊的知識、無(wú)盡的訓練中挺立起來(lái)。
三、“素養統整”下的課程與教學(xué)
“教書(shū)育人”是教師的職業(yè)特征。課堂教學(xué)要四“本”：學(xué)生為本、能力為本、道德為本、評價(jià)為本。
“素養為重”下的課程與教學(xué)，教師必須轉變觀(guān)念和角色，回歸職業(yè)素養，人性和道德將成為課堂自覺(jué)。人性關(guān)懷和道德示范將成為課程建設和教學(xué)實(shí)踐的前提和基礎。
人的“核心素養”下的課程統整，每個(gè)學(xué)科的教學(xué)首先考慮的不再是本學(xué)科知識，而是學(xué)生作為“人”的發(fā)展的核心素養。每個(gè)學(xué)科都有作業(yè)，對于“核心素養”來(lái)講，作業(yè)里的責任、抗挫、時(shí)間觀(guān)、效率觀(guān)，比作業(yè)本身更重要，而這些“素養”，可以統整所有的學(xué)科；課堂、集會(huì )中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統整所有的學(xué)科；學(xué)校運動(dòng)會(huì )上的拼搏、包容、團結、意志，也可以統整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養要回歸，回到“育人教書(shū)”，先“育人”再“教書(shū)”。
因此提升教師專(zhuān)業(yè)能力重要，支撐教師專(zhuān)業(yè)能力的非專(zhuān)業(yè)素養——即人性與道德、熱情與堅持——更重要。
學(xué)生發(fā)展核心素養，強調以學(xué)生為中心，培養全面發(fā)展的人為核心，具有科學(xué)性，富有時(shí)代性和民族性。六大素養，細化為十八個(gè)基本要點(diǎn)，給出了現代教育的新的思路和方法。
教師再也不是僅僅傳授知識了，在教學(xué)過(guò)程中，要為學(xué)生全面發(fā)展著(zhù)想。我們培養的學(xué)生將來(lái)是對社會(huì )有用的人，我相信每個(gè)學(xué)生都有自己的長(cháng)處，我們要千方百計地尋找他們身上的閃光點(diǎn)，一旦發(fā)現便給予表?yè)P，并引導他們努力發(fā)揚。我清楚的知道智力、能力培養的重要性，只有學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展，全面進(jìn)步了，教師才有成功后的喜悅。在全體學(xué)生面前，我從不揭個(gè)別學(xué)生的短，讓學(xué)生覺(jué)得老師尊重他，沒(méi)有失去自尊心，慢慢地對自己也開(kāi)始有了一點(diǎn)信心，這時(shí)候，我再給他們更多的機會(huì )展現自己，以證實(shí)自己的能力。特別是得到老師、同學(xué)的無(wú)私關(guān)懷后，他們肯定了自己在集體中的作用，從而樹(shù)立了很強的自信心。
在課堂上根據學(xué)生的心理、年齡、生理特點(diǎn)，設計兒童樂(lè )于接受的趣教，在課堂中做到少講精練，著(zhù)力體現訓練過(guò)程，提問(wèn)問(wèn)在重點(diǎn)上，問(wèn)在難點(diǎn)上。教師“少講”、“少問(wèn)”便節約出時(shí)間進(jìn)行多種形式的練習，把練習有機地結合在講問(wèn)之中。每節課都要面向全體學(xué)生，引導學(xué)生“樂(lè )學(xué)”、“學(xué)會(huì )”，讓學(xué)生在生動(dòng)活潑愉悅和諧的課堂教學(xué)氛圍中學(xué)會(huì )知識，提高能力。
通過(guò)學(xué)習《中國學(xué)生發(fā)展核心素養》，我認為要想成為一個(gè)全面發(fā)展的人，應具備能夠適應終身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。在個(gè)人發(fā)展過(guò)程中，人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會(huì )學(xué)習、健康生活、責任擔當、實(shí)踐創(chuàng )新六大素養更是不可或缺的。
任何學(xué)科的學(xué)習，學(xué)習者只要有積極的態(tài)度、濃厚的興趣以及不屑的鉆研精神，知識和能力的獲得不僅沒(méi)有太大問(wèn)題，還會(huì )有獨特的發(fā)現。換句話(huà)說(shuō)，對于基礎教育而言，積極的學(xué)習態(tài)度、進(jìn)取心、抗挫力，應該比知識教學(xué)、能力訓練更重要。一個(gè)人的知識可以不豐富，一個(gè)人的能力可以不突出，只要他的進(jìn)取心在，抗挫力強，這個(gè)人的未來(lái)發(fā)展依然充滿(mǎn)美好。數學(xué)學(xué)習過(guò)程是學(xué)生在教師的科學(xué)協(xié)助下，將書(shū)本上的知識結構轉化為學(xué)生認知結構的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，有意無(wú)意地把抽象、推理等數學(xué)素養滲透到教學(xué)中來(lái)，潛移默化，提升學(xué)生的能力，激發(fā)學(xué)習數學(xué)的興趣。數學(xué)素養歸根到底是一種文化素養，數學(xué)教育也就是一種文化素質(zhì)的教育，它的養成不是一朝一夕之事，我們教師貴在重視和堅持。要通過(guò)學(xué)習使學(xué)生感受到，數學(xué)不僅僅是一系列抽象的知識，更多的則是一種方法，一種文化，一種思想，甚至于一種精神和態(tài)度，從而讓學(xué)生滿(mǎn)懷樂(lè )趣和憧憬地去學(xué)習它。
“教書(shū)育人”是教師的職業(yè)特征。人的“核心素養”下的課程統整，課堂、集會(huì )中的自控和自律，討論、合作中的秩序和包容，可以統整所有的學(xué)科；學(xué)校運動(dòng)會(huì )上的拼搏、包容、團結、意志，也可以統整所有學(xué)科。關(guān)鍵是教師的職業(yè)素養要回歸，回到“育人教書(shū)”，先“育人”再“教書(shū)”。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇3
從一三年開(kāi)始，也就是癸巳年，筆者開(kāi)始接觸傳統文化，起初因為對佛學(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現象和佛理。
筆者帶著(zhù)佛經(jīng)中的疑問(wèn)進(jìn)而對中醫產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統醫書(shū)時(shí)，頓時(shí)對中醫養生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規律，進(jìn)而開(kāi)始接觸并學(xué)習有關(guān)命理方面的傳統文化。
經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習實(shí)踐，發(fā)現各種術(shù)數書(shū)中有很多思想觀(guān)點(diǎn)以及結論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據說(shuō)服自己，繼而翻閱過(guò)很多關(guān)于原始五行解說(shuō)的書(shū)籍，發(fā)現古人對天文方面的研究成果竟然與當今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現日月星辰運轉規律對生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統書(shū)籍，雖然沒(méi)能找到合適的解釋?zhuān)前l(fā)現，從魏晉以后隋唐以前有一種外來(lái)學(xué)說(shuō)被吸收進(jìn)來(lái)，那就是古巴比倫的星座文化。
我離開(kāi)了對傳統文化的學(xué)習，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說(shuō)，不同的文明帶給人不同的文化體驗，兩河流域的傳統文化也很精彩，西方文化的直觀(guān)表述加之從東方傳統文化中汲取的營(yíng)養讓我很快學(xué)會(huì )了繪制星盤(pán)并對星盤(pán)進(jìn)行解讀，對于同一個(gè)人的生命歷程，用東方傳統文化衍化和用西方星座文化解讀的結果竟然高度相似，當然側重有所不同，那就是，東方重客觀(guān)體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習傳統文化中產(chǎn)生的很多疑問(wèn)。
于是筆者又返回到傳統文化的學(xué)習當中，逐漸清晰的生命畫(huà)面出現在眼前，這種感覺(jué)就像我們平時(shí)看三維立體畫(huà)一樣，瞬間突顯出來(lái)，結構嚴謹，無(wú)懈可擊，只要不過(guò)多的注重某些細節，始終會(huì )保持全局的完整，然而，這個(gè)結果卻令筆者更加迷茫了，為什么會(huì )這樣？
宇宙中存在了何種能量在操控著(zhù)萬(wàn)事萬(wàn)物的規律？這種規律象征始終讓我百思不得其解。
自從新冠疫情開(kāi)始，筆者開(kāi)始對道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺中財經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的.創(chuàng )作，3月22日正是甲子日，也是一個(gè)新的開(kāi)始，筆者注冊百家號成功通過(guò)，開(kāi)始發(fā)表了第一篇文章《老子的道德經(jīng)說(shuō)了個(gè)什么道》并開(kāi)始體悟老子的思想。
這就是筆者八年來(lái)學(xué)習傳統文化走過(guò)的路，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習傳統文化的微小心得，希望能夠對想要學(xué)習或是正在學(xué)習傳統文化的朋友有一點(diǎn)幫助。
首先，您學(xué)習傳統文化想解決什么問(wèn)題？如果您僅僅是因為國學(xué)熱，想要弘揚傳統文化，那么很難深入到傳統文化的學(xué)習當中去，還會(huì )感覺(jué)枯燥乏味，并堅持不了多久。因為興趣才是最好的老師，有目標，有追求，不斷地發(fā)現問(wèn)題，才能順其自然地把自己代入到傳統文化的玄妙之中。
傳統文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀(guān)念，也會(huì )遇到古人有意無(wú)意間挖的陷阱，如果把這些當成糟粕，那么您會(huì )少走很多彎路，如果把這些當成經(jīng)驗去實(shí)踐，您將學(xué)會(huì )更多識別真偽和爬出陷阱的技能。
老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。
精華與糟粕的共同存在，在老子看來(lái)是自然現象，對于我們來(lái)說(shuō)都會(huì )有用，但非只有好作用。
如果您對傳統文化有著(zhù)很大的興趣，筆者的觀(guān)點(diǎn)是最好讀原著(zhù)，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號中對《道德經(jīng)》的體悟，也許你會(huì )嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫(xiě)完后過(guò)段時(shí)間再讀也會(huì )深感膚淺，即使這樣，絲毫不會(huì )改變筆者對《道德經(jīng)》的繼續體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著(zhù)思想已經(jīng)十萬(wàn)八千里，但這就是我當時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習的過(guò)程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實(shí)的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。
如果我們一味的閱讀傳統經(jīng)典，甚至可以背誦，但是從來(lái)不用，那就毫無(wú)意義。如果想學(xué)習傳統文化中的玄妙之處，就不應該只停留在理論研究上，一定要用，要實(shí)踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。
無(wú)論學(xué)習哪方面的傳統文化，保有認真求實(shí)精神顯得非常必要，但前提是得學(xué)會(huì )挑選書(shū)籍。比如專(zhuān)注中醫術(shù)數類(lèi)，那就從基礎開(kāi)始看起，循著(zhù)問(wèn)題找書(shū)，不要隨著(zhù)興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統書(shū)籍汗牛充棟，我們真的沒(méi)有那么多時(shí)間和精力把所有書(shū)統統看完。
當今社會(huì )發(fā)展越來(lái)越快，文明程度越來(lái)越高，在這個(gè)相對自由的社會(huì )生態(tài)環(huán)境下，越來(lái)越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受，逐漸追尋內在精神滿(mǎn)足，對傳統文化的熱情越來(lái)越高，但在學(xué)習、傳承、弘揚傳統文化過(guò)程中，也會(huì )或多或少的進(jìn)入很多思想以及認識上的誤區。
由興趣引導進(jìn)入傳統文化的學(xué)習，了解之初，難免會(huì )對古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現出的大智慧，也難免會(huì )主觀(guān)片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數、某種信仰在傳承過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)作用，從而極度主觀(guān)的評價(jià)這些內容，對自己正確認識傳統文化產(chǎn)生過(guò)多干擾，以及屏蔽了學(xué)習傳統文化的過(guò)程中應該持有的懷疑精神，那么這樣就會(huì )產(chǎn)生迷信思想，所以對初學(xué)者來(lái)說(shuō)擺正自己的價(jià)值觀(guān)和認識論很重要。
文明是文化的體現，文化是文明的傳承，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗當成認識事物的法寶，更不能錯誤的認識歷史發(fā)展規律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習的重點(diǎn)。
在閱讀傳統經(jīng)典書(shū)籍時(shí)，筆者再次建議最好閱讀古人的原著(zhù)，而不是后人對原著(zhù)的注疏。因為后人都是在特定的歷史條件下，帶有自己的思想對原著(zhù)進(jìn)行解釋?zhuān)y免會(huì )遵循歷史規律偏離原著(zhù)思想，我們需要的是自然規律而不是社會(huì )經(jīng)驗。
有人說(shuō)，閱讀原著(zhù)時(shí)由于自己認知限制，會(huì )偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋?zhuān)且膊荒芤蛞瓘U食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛(ài)莫能助，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內心對自然規律的體驗，即使前人的解釋非常完美，我們在學(xué)習過(guò)程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認識，因為只有自己的思想認識才可以影響甚至改變我們的思想觀(guān)念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。
但是在自己理解的過(guò)程中會(huì )出現很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著(zhù)之上，這樣會(huì )把我們應該面對的問(wèn)題錯誤的解決掉，從而失去原著(zhù)真實(shí)思想浮現出來(lái)的機會(huì )，所以不要為了自圓其說(shuō)而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著(zhù)思想，還會(huì )違背學(xué)習傳統文化的初衷。
不要過(guò)度糾結某句話(huà)，甚至某個(gè)漢字的解讀之上，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今，不是因為深奧而是因為古人認識事物的正確思想，如果實(shí)在無(wú)法解釋某個(gè)字或者某句話(huà)時(shí)，那么就放過(guò)，當做完通篇理解，基本可以體會(huì )出古人思想時(shí)，您會(huì )發(fā)現，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因為我們需要的是基本思想而不是古人經(jīng)驗的制作過(guò)程，有時(shí)候我們根本就沒(méi)能讀懂一本經(jīng)典，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進(jìn)步，畢竟我們不是專(zhuān)門(mén)研究傳統文化的專(zhuān)家。
當我們學(xué)習傳統文化逐漸深入的時(shí)候，要培養出學(xué)習傳統文化的基本態(tài)度：既不能全盤(pán)吸收，也不能全盤(pán)否定，辯證取舍。如果認為傳統文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認為傳統文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習傳統文化的人，那么他就是無(wú)知，這些態(tài)度都不應該出現在一個(gè)善于學(xué)習傳統文化的人身上。
我們無(wú)論是對待傳統文化還是對待西方文化，即不能全盤(pán)吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì )有相應的文化傳承，每一種文化都有其獨特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過(guò)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問(wèn)題，我們作為地球村的村民更應該放下偏執。
所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權衡利弊，吸收實(shí)踐發(fā)揚優(yōu)秀的傳統文化，了解總結轉化糟粕的傳統文化。這就是我們學(xué)習對待傳統文化的基本態(tài)度。
好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會(huì )與大家分享一些關(guān)于學(xué)習傳統文化的方法，不足之處請朋友們多多指教。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇4
—上士聞道，勤能行之 在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串連在一起，滋潤著(zhù)中華茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
人生就像一條平坦的大道，大道上會(huì )分出許多岔路，而我們正是在這條大道上行走，目標是"成功"，但離開(kāi)這條大道進(jìn)入了岔路，就很容易迷路了，就會(huì )再也回不到大道，所以必須有人提醒你，而這個(gè)"人"， 我覺(jué)得就是國學(xué)中的智慧，因為它匯集了所有已經(jīng)到達"成功"的人的經(jīng)驗。所以，我們要想走向成功，就要學(xué)好國學(xué)，用他來(lái)凈化我們的心靈。作為中華民族的子孫，作為祖國未來(lái)的接班人，我們也有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
通過(guò)16周的國學(xué)智慧學(xué)習，使我深深體會(huì )到了國學(xué)的深邃，同時(shí)更讓我看到了許多充滿(mǎn)人文智慧和人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。有老師系統地講解諸子百家,又分別講了其中最具代表的人物,如老子,孔子,孟子,墨子`······，讓我感受到了老子的悠閑自在,孔子的`君子之風(fēng),孟子的能言善辯,莊子幽默善喻，墨家的防守之術(shù)······通過(guò)講解圣賢們的生平來(lái)了解他們的主要學(xué)說(shuō)思想，通過(guò)他們的作品了解他們的思想，探索他們對人生，對自然，對君子，對大道的理解。而我們學(xué)習國學(xué)并不是要復古，而是從圣賢那里學(xué)習人與人之間，人與自然，人與大道、自然的關(guān)系。吸取他們的精華，服務(wù)于人類(lèi)現代文明，服務(wù)于中華之騰飛。
什么是人與人的關(guān)系，是有朋自遠方來(lái)，不亦說(shuō)乎。
什么是人與道、與自然的關(guān)系，是人法地，地法天，天法道，道法自然。
《中庸》中：天命之謂性，率性之謂道�！兜赖陆�(jīng)》中：道可道，非常道。這看似是不一樣的觀(guān)點(diǎn)。然而通過(guò)老師的講解,使我有了不同的理解.....通過(guò)視頻教程的學(xué)習，我們能夠看到一些名家的對國學(xué)不同學(xué)派異同的理解。
什么是儒道之相生相濟？于丹教授在“大道與自然“中如是說(shuō)：以孔子為代表的儒家提倡禮儀，讓每一個(gè)人憑外在的行為規范，以禮儀應對他人去周旋社會(huì )，以外在的規矩準則去締造世界的和諧。而道家提倡，每一個(gè)人遵循內心的道德，聽(tīng)從自在的聲音而不必有外在的任何的刻意�？梢哉f(shuō)儒道相生相濟孕育中國人格。但儒家教給我們在世間的進(jìn)入一個(gè)人的自我實(shí)現在土地上扎根。道家教給我們在世間的出世，也就是說(shuō)人格的超越，讓我們在天空上有飛翔的翅膀。這些解開(kāi)了我們印象中的儒道互斥，其實(shí)儒道也有很多相同。正是他們的相異才造就了中國人格。
學(xué)習了國學(xué)，可以像翟鴻燊教授說(shuō)的那樣，我們不論處于什么樣的工作崗位都要努力做到為生民立命，為天地立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
有些人認為，作為學(xué)生，只要學(xué)好數學(xué)，語(yǔ)文，英語(yǔ)就可以了，有一個(gè)好的工作是生活的唯一追求�？墒�，有誰(shuí)注意過(guò)學(xué)生道德修養的培養呢？一個(gè)學(xué)生，就算他的學(xué)習成績(jì)再好，如果他的品性除了偏差，是否還算好學(xué)生呢？就像曾子在《大學(xué)》說(shuō)的，修身齊家治國平天下而他又告訴了我們這樣做的方法：格物致知誠意正心。無(wú)不體現修身的重要性。所以我相信，無(wú)修身不能稱(chēng)為現代社會(huì )的人才。甚至就連諾貝爾文學(xué)獎獲得者也說(shuō)：21世紀，人類(lèi)要想生存下來(lái)，就要回到中國古代，要向孔子學(xué)習。
國學(xué)中的智慧就是道，而道是無(wú)處不在，上士聞道，勤能行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。而我們要做“上士 ”，誦讀圣賢經(jīng)典，使我們耳濡目染，在潛移默化中陶冶情操，開(kāi)闊胸襟，邁向圣賢之道。國學(xué)的智慧是博大精深的，在這短短的時(shí)間內是不可能完全體會(huì )到的，在課堂上我們只是了解了國學(xué)智慧的很小一部分。國學(xué)中的智慧遠不是在短時(shí)間內可以參透，是要用我們一生去體會(huì )，用一生去實(shí)踐。讓我們用國學(xué)智慧來(lái)凈化我們的心靈吧，讓我們耕耘我們心中的土地吧！
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇5
民族文化源遠流長(cháng)、博大精深，有許多優(yōu)秀的思想精華永久值得我們發(fā)揚。弘揚和培育民族精神，不可不從國學(xué)啟蒙開(kāi)始。通過(guò)學(xué)習國學(xué)，能夠讓人明白許多人生道理，如對自己的父母就應以感恩的心去對待;對有困難的人就應從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人就應以寬容的心去對待??能夠說(shuō)，國學(xué)知識里應對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，能夠在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;能夠在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最完美的教育詩(shī)篇;能夠用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;能夠用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財，善教得民心”!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人秀麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一向閃耀著(zhù)個(gè)性的光芒。
人們應對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的.世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫忙，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。
“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再完美的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前務(wù)必要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎樣了解自己，明白自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
國學(xué)經(jīng)典是傳統文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內心的關(guān)系等資料都有著(zhù)十分系統的論述。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華禮貌的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念禮貌。
它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華禮貌之珠串連在一齊，滋潤著(zhù)中華物茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代禮貌，在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著(zhù)作中，我們能夠看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅僅僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有職責將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵�？偟膩�(lái)說(shuō)，孔子的教育思想在很多方面還是很有見(jiàn)地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對于學(xué)習方法，教育方法以及一些教育規律方面的闡釋還是值得我們反思和借鑒的今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生簡(jiǎn)單而灑脫。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇6
英國的碩士分兩種，一種是以教學(xué)為主的一年制碩士(taught)，一種是一年半或兩年的研究型碩士(research)。大多數中國留學(xué)生都選擇的讀1年的碩士，這種碩士共分三個(gè)學(xué)期。前兩個(gè)學(xué)期為授課，考試學(xué)期，第三個(gè)學(xué)期為畢業(yè)設計。很多人大概都會(huì )問(wèn)，1年的碩士能學(xué)到什么?其實(shí)，自己也問(wèn)過(guò)自己這個(gè)問(wèn)題�，F在兩個(gè)學(xué)期已經(jīng)結束，談?wù)剛�(gè)人感受。
先說(shuō)下教學(xué)內容。沒(méi)有課本，不像在國內讀本科的時(shí)候，課本每年都換版，學(xué)生都必須買(mǎi)，光書(shū)費就花好幾千。上課的時(shí)候，老師會(huì )發(fā)講義。比較課程設置和教學(xué)內容，國內的課程更理論化，與實(shí)際應用聯(lián)系太少;英國的課程相對要更著(zhù)重實(shí)際應用方面。因為英語(yǔ)水平不是很好，上課的時(shí)候我基本都不聽(tīng)。其實(shí)，有的課程確實(shí)不需要聽(tīng)，因為老師就是在念講義，課后自己就可以看明白，再加上圖書(shū)館借的相關(guān)書(shū)籍，這種課基本就沒(méi)問(wèn)題了。有的課最好還是聽(tīng)聽(tīng)，因為老師不發(fā)講義，或者講義很簡(jiǎn)單，那么就要上課的時(shí)候仔細記錄了。不然課后會(huì )很累的，尤其是連參考書(shū)都沒(méi)有的課，或者參考書(shū)都被借走了，自己沒(méi)借到，考試又很緊，那就完蛋了。
再說(shuō)下作業(yè)。課程分考試課和考察課。所謂考試課，就是期末的'時(shí)候要考試，這里又分為100%考試課，和作業(yè)考試結合課�？疾煺n就是100%作業(yè)課。作業(yè)基本上都是布置3～4周后才交�？雌饋�(lái)時(shí)間很長(cháng)，好像不著(zhù)急，其實(shí)你要是想得個(gè)好的分數，作業(yè)就要充分準備，早下手，早解決。因為寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程中，你才能發(fā)現這門(mén)課你有哪些不明白，作業(yè)中有哪些問(wèn)題無(wú)法解決。發(fā)現問(wèn)題，及時(shí)聯(lián)系老師，一般老師都會(huì )很痛快的回答你，碰到和藹點(diǎn)的，連你做的對不對，整個(gè)過(guò)程怎么做都會(huì )告訴你。這樣你就可以得到一個(gè)好的分數，為最后該門(mén)總成績(jì)有個(gè)好結果打個(gè)基礎。同時(shí)也是為你能夠最后畢業(yè)時(shí)候得到distinction(卓越)畢業(yè)打下良好的基礎。畢竟考試對于母語(yǔ)非英語(yǔ)的中國留學(xué)生來(lái)說(shuō)，拿高分有點(diǎn)難。如果是distinction畢業(yè)，那么找工作會(huì )容易的多。
接下來(lái)說(shuō)下考試�？荚囈话闶�5選3，或者是4選3。就是試卷總共4或5道題，任選3道回答。根據學(xué)分不同，考試時(shí)間也不同，有兩個(gè)小時(shí)的，有三個(gè)小時(shí)的。每道題又分為多個(gè)小題，也許各個(gè)小題之間有聯(lián)系，也許根本就是為了湊試題而被拼在一起的毫無(wú)聯(lián)系的幾道題。這樣是最討厭的，一個(gè)題里面設計的內容太多，想要得分，就要知識全面。我比較喜歡有聯(lián)系的題目，因為在復習的時(shí)候我就自己取舍了一些章節的內容，萬(wàn)一碰到我不會(huì )的章節和會(huì )的章節出了一道題，那就不爽了�？荚嚳梢詭в嬎闫�，不過(guò)是學(xué)校指定的。我花了8鎊(合￥120)，結果一看made in China的夏普計算器。又不爽了一下。
再說(shuō)下學(xué)習方法。每個(gè)人的學(xué)習方法都不同，個(gè)性也不同，所以方法并不通用。但是如果你想學(xué)習相對輕松點(diǎn)，或者說(shuō)想學(xué)習好，那么最主要的是頭腦要聰明(我想沒(méi)人承認自己智力有問(wèn)題)，勤快。就算再聰明，臨時(shí)抱佛腳也不會(huì )拿到什么好成績(jì)的。最好能夠把當天的課程內容及時(shí)消化掉，這樣就避免最后考試之前的突擊。我說(shuō)的是最好，但是我也做不到，一個(gè)字，懶。太多單詞，懶得查;太多內容，懶得看;太深奧的理論，懶得思考。鬧得個(gè)最后臨近考試的時(shí)候突擊，內容攢的太多，沒(méi)法全看，只好取舍�？紙�(chǎng)上，看到?jīng)]有復習的內容躍然紙上，才后悔為什么沒(méi)有提前學(xué)習。
最后說(shuō)下學(xué)習態(tài)度。要想學(xué)習好，除了頭腦和勤奮之外，你的同學(xué)和朋友也很重要。每個(gè)人都有惰性，必須要一個(gè)力去推動(dòng)才能持續前進(jìn)。這個(gè)力從何而來(lái)，內在?外在?都有。自己要自律，這也就是勤奮了。同學(xué)和朋友的幫助才是最重要的。如果碰到的同學(xué)中有敏而好學(xué)的，對自己的幫助將是莫大的。如果碰到的都是吃喝玩樂(lè )的主，那你也就很難自持了;即使能夠自律，當碰到問(wèn)題的時(shí)候連個(gè)討論的人都沒(méi)有，學(xué)習會(huì )很累。
很多留學(xué)的人是國內剛剛本科畢業(yè)，或者在英國本科畢業(yè)的。這些人大多厭倦了讀書(shū)(想起當年本科畢業(yè)的時(shí)候)，加上家里有些錢(qián)，出來(lái)不過(guò)是鍍鍍金，享受一下?lián)]霍的生活。所以不要抱太多希望在這些人身上，他們大多不會(huì )主動(dòng)學(xué)習，不會(huì )去考慮拿高分。不過(guò)這也不是絕對的，希望想學(xué)點(diǎn)東西朋友能碰到好的學(xué)伴。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇7
中華五千年文明源遠流長(cháng)，博大精深的優(yōu)秀文化傳統給我們炎黃子孫留下了寶貴的財富。那些流傳了成百上千年的經(jīng)典著(zhù)作、詩(shī)詞曲賦、文學(xué)名著(zhù)、名言佳句，如燦爛的星辰，在歷史的長(cháng)河中熠熠生輝。觀(guān)看了中國傳統文化誦讀節目，感受頗深，經(jīng)典誦讀大賽是以誦讀經(jīng)典、傳承美德為主題，復賽和決賽都采取國學(xué)知識和應用題的形式，在全國各地的選手為代表來(lái)參賽，已檢測當代學(xué)生對知識的掌握和品德的傳承。
經(jīng)典誦讀大賽在啟動(dòng)儀式上，六十名學(xué)童集體誦讀《x規》，并舉行了開(kāi)筆禮。經(jīng)典誦讀大賽是以三部分組成，分別是——我愛(ài)記詩(shī)詞、對對碰和美德大考驗。
我愛(ài)記詩(shī)詞是在大屏幕上出現1個(gè)或2個(gè)字，由5名選手分別說(shuō)出有這些字的詩(shī)詞，堅持到最后者獲勝。那么多的古詩(shī)詞流利的從他們的口中說(shuō)出，“冰凍三尺非一日之寒”平日里他們要下多少功夫!我覺(jué)得自己和他們相比遜色的多了，以后可得多讀而且這個(gè)比賽清晰的體現了我囯學(xué)生對詩(shī)詞的知識的掌握情況，也體現了我囯學(xué)生的博學(xué)多才!對對碰主要是回答“李白”“白居易”“杜甫”等的問(wèn)題，從而得到三十分、二十分、十分。
最后是美德大考驗，導演會(huì )給選手們設置不同障礙，觀(guān)察選手們是否在生活能做到知行合一，學(xué)以致用。三百四十名選手有許多選手沒(méi)有通過(guò)比賽，很遺憾。經(jīng)典誦讀，是對廣大中小學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國主義和民族傳統教育的教材，是弘揚族精神，張揚中華文化的魅力的法寶。
經(jīng)典誦讀，使我們跨越了時(shí)空界線(xiàn)，連接起亙古爍今的世族文化精粹，為擁有五千年悠久歷史和五千年燦爛文化的中華民族唱響了發(fā)揚民族精神，弘揚民族文化的音。它是民族傳統與民族精神的化身。
通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，可以讓我們走進(jìn)一個(gè)妙不可言的世界。什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著(zhù)它博大精深的魅力。
通過(guò)觀(guān)看《xx省青少年經(jīng)典誦讀電視大賽》，讓我覺(jué)得經(jīng)典誦讀對我們的重要性。誦讀、熟背詩(shī)文，讓我們在一生記憶力的'時(shí)候，以便捷的方式獲得經(jīng)典文化的熏陶。
培養我們的注意力和記憶力。幫助我們養成良好的行為習慣，心地向善，提高修養。提升我們語(yǔ)文水平，培養良好的語(yǔ)文素養。民族精神是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支撐，我們要弘揚我們的民族文化，傳承民族精神，讓我們的每個(gè)人誠摯有愛(ài)、充滿(mǎn)活力，讓我們的社會(huì )更加安定有序、和諧美好，讓我們的國家更富。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇8
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神！”通過(guò)多讀、多背國學(xué)經(jīng)典，讓我積累了知識，豐富了語(yǔ)言，提高了閱讀、表達、寫(xiě)作能力。如我認的字多起來(lái)了，就能提高初讀課文的效率；背誦能力增強了，就能很快的`課文讀熟，背誦課文；與文本、教師、同學(xué)交流互動(dòng)時(shí)，語(yǔ)言表達能力增強；談感受的時(shí)候常常會(huì )靈光閃現，語(yǔ)出驚人；寫(xiě)作文時(shí)，常常引經(jīng)據典、妙語(yǔ)連珠……課堂教學(xué)效率提高了，學(xué)生就會(huì )有更多的時(shí)間去誦讀經(jīng)典，形成了良性循環(huán)。
通過(guò)誦讀國學(xué)經(jīng)典，使我的天賦與潛能在耳濡目染中得到最大限度的發(fā)展，同時(shí)又能達到陶冶學(xué)生的人格，提高了我的文學(xué)素養、道德修養及愛(ài)國情操。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇9
孔子教學(xué)的基本方法是啟發(fā)誘導，他以為把握知識應該是一個(gè)主動(dòng)探索領(lǐng)會(huì )的過(guò)程，因此他在教學(xué)實(shí)踐中特別重視學(xué)生的主動(dòng)性題目。他說(shuō)"不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也"(《論語(yǔ)?述而》)。啟發(fā)一詞也由此而來(lái)。宋代朱熹對這句話(huà)做了解釋?zhuān)?憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達其辭。"就是說(shuō)只有當學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時(shí)教師才適時(shí)地誘導、引發(fā)，"開(kāi)其意"，"達其辭"。"憤"、"悱"站在教師的角度講是啟發(fā)的契機條件，"舉一反三"是啟發(fā)的結果。站在學(xué)生角度看"憤"、"悱"是能"思"，"舉一反三"是能"悟"。善教者啟之待時(shí)，因勢而利導，"引而不發(fā)，躍如也。"啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng )造性�？鬃右詾�，要調動(dòng)學(xué)生的
積極性，必須了解學(xué)生的熟悉規律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說(shuō)："可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言"(《論語(yǔ)?衛靈公》)。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動(dòng)獲取知識，又能發(fā)展思維能力�？鬃咏逃某晒�，其中一個(gè)重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰："仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已"(《論語(yǔ)?子罕》)。善于啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習上有"欲罷不能"之勢，說(shuō)明孔子教育技巧之高超、教育能力。
一、學(xué)思結合
孔子一向夸大學(xué)思結合，孔子說(shuō)："學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"(《論語(yǔ)?為政》)只學(xué)習不加思考就會(huì )迷亂而不明，只思考不學(xué)習就會(huì )空泛而不實(shí)。這種見(jiàn)解符合人的熟悉規律，已初步揭示了學(xué)習和思考的辯證關(guān)系�？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會(huì )告誡學(xué)生："吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。"(《論語(yǔ)?衛靈公》)這說(shuō)明學(xué)習是思考的基礎，離開(kāi)學(xué)習往思考，其結果必然徒勞無(wú)得。另一方面，孔子有腔調思考的重要性，反對學(xué)而不思。他說(shuō)："君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義"(《論語(yǔ)?季氏》)，主張事事處處都應運用思考，極力反對"饜飫終日，無(wú)所專(zhuān)心"(《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》)�？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結合，思與社會(huì )生活結合。學(xué)，不是漫無(wú)邊際的學(xué);思，不是漫無(wú)邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結合的真諦。
二、學(xué)以致用
孔子很夸大學(xué)用結合，學(xué)以致用。他說(shuō)："誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達;使于四方，不能專(zhuān)對。雖多，亦奚以為"(《論語(yǔ)?子路》)。也就是說(shuō)，盡管熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通;派他往出使外國，卻不能獨立應對。書(shū)讀得雖多，又有什么用處呢?孔子主張"學(xué)而優(yōu)則仕"。據《雍也》載，季康子問(wèn)："仲由可使從政也與?"孔子說(shuō)："由也果，于從政乎何有?""季康子又問(wèn)："賜也可使從政也與?"孔子說(shuō)："賜也達，于從政乎何有?"季康子再問(wèn)："求也可使從政也與?"孔子說(shuō)："求也藝，于從政乎何有?"意思是說(shuō)他的學(xué)生有的果斷，有的通達人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會(huì )有什么困難呢?孔子培養學(xué)生的重要目的`之一是為了推行其政治抱負，練習學(xué)生能夠出仕為宦，治理一方。所以他十分留意學(xué)用結合、言行相符。
三、學(xué)而時(shí)習
孔子在《論語(yǔ)》的第一句話(huà)即"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)(悅)乎?"(《論語(yǔ)?學(xué)而》)意思是說(shuō)，學(xué)習了，然后再經(jīng)常溫習、練習、實(shí)習，把所學(xué)的知識轉化為技能，獲得了成果，內心感到快樂(lè )與滿(mǎn)足，不也令人喜悅么?孔子還說(shuō)溫故而知新"。意思是說(shuō)，溫習舊的知識而從中獲得新的體會(huì )、新的見(jiàn)解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規律的�？鬃右詾閷W(xué)習靠多聞多見(jiàn)，往偽存真。他說(shuō)："多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔"(《論語(yǔ)?述而》)，多聽(tīng)多看，廣于見(jiàn)聞，即認真學(xué)習，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是謹慎地說(shuō)已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習本身是不斷實(shí)踐的過(guò)程，要反復地學(xué)習實(shí)踐才能牢固地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識熟練了，融會(huì )貫通了，便可舉一反三，告諸往而知來(lái)，從已知探未知。故，學(xué)而時(shí)習之。
讓我們一起為弘揚國學(xué)而努力吧
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇10
國學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年燦爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(cháng)。在漫漫的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現著(zhù)中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結晶。
國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。兩千多年來(lái)，《論語(yǔ)》中“仁愛(ài)”的核心思想，始終浸潤著(zhù)“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的光芒，它為不同時(shí)期、不同年代的人們所推崇，所向往。原來(lái)總以為孔子是離自己很遙遠的古代圣賢，《論語(yǔ)》是學(xué)術(shù)家們才研究的歷史文化遺產(chǎn)，從沒(méi)有想到它會(huì )如此親近地來(lái)到我們身邊。于丹教授緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，穿越兩千年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，從獨特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，我深深地感受到了孔子這位圣人的平和、平易近人，以及他時(shí)時(shí)傳遞出的一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。初讀《論語(yǔ)心得》時(shí)，心中生出一些困惑，因為書(shū)中所說(shuō)的安貧樂(lè )道,現在看來(lái)頗有些讓人不思進(jìn)取的味道，細細讀來(lái)，慢慢明白其中的深意。今天，是一個(gè)經(jīng)濟飛速發(fā)展、個(gè)性空前張揚的時(shí)代，更是一個(gè)競爭激烈、物欲橫流的`時(shí)代。人們面對著(zhù)來(lái)自工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調適與他人的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水!
我可以在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我心中最美好的扶貧詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
_年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國學(xué)經(jīng)典與教育》的在線(xiàn)學(xué)習，這次學(xué)習分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來(lái)我對國學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國文化的歷史傳承，從《國學(xué)》對中國文化的影響上，對中國人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了深刻的認識，感受到《國學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華民族五千多年的文化內涵。學(xué)習國學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養性，德行人生。細讀《論語(yǔ)》，頗有感觸�！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂(lè )，適應日常生活，找到個(gè)人坐標。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”�！耙嬲呷�，損者三友”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )”�？鬃诱J為：血氣未定的年少之時(shí),不要沉浸于女色;血氣方剛的成年時(shí)期,不要與人爭斗：而到血氣既衰的老年,不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀(guān)臆測，不要盲目武斷，不要固執己見(jiàn)，不要自以為是�？鬃舆�認為，和正直，誠實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認為，如果以適度的禮樂(lè )來(lái)節制自己，以稱(chēng)道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè )，對人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè )，對人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話(huà)牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì )有大的過(guò)錯了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，許多人過(guò)分地強調物質(zhì)利益的追求，因為種.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀(guān)也呈現多元化，而作為教師承擔著(zhù)教書(shū)育人的責任，肩上的擔子千斤重，一頭挑著(zhù)學(xué)生的現在，一頭挑著(zhù)國家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān).。人生觀(guān)的引導，教育學(xué)生為民族的復興而不懈努力并成為國家的棟梁。而要達到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀(guān).、價(jià)值觀(guān).、人生觀(guān)。因此，教師必須修身養性，經(jīng)得起各種不良現象的誘惑。
(二)學(xué)習《國學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳�！惫糯睦蠋煵惠p易的傳授知識就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因為那樣學(xué)生就會(huì )輕松獲得而把學(xué)習當成玩樂(lè )�，F在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè )才是教師的首選�！皫熣�，善于傳道，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣�！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習和培訓。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿(mǎn)斛水。
(三)學(xué)習《國學(xué)》讓我學(xué)會(huì )感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國家。
子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話(huà)的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(cháng)，做事謹慎而誠實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習國學(xué)，我明白了許多人生道理，如對自己的父母應該以感恩的心去對待;對有困難的人應該從樂(lè )于助人的心去對待;對犯錯的人應該以寬容的心去對待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(cháng)輩等。它在教我們如何做一個(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人�？梢哉f(shuō)，國學(xué)知識里面對人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護弱小，讓中華的優(yōu)良傳統得以傳揚。
中華民族傳統文化的載體是《國學(xué)》，只有接續《國學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚和培育民族精神，發(fā)揚和光大革命精神，一定要從國學(xué)開(kāi)始。
《國學(xué)》是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后,我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國人，我們應該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習《國學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波，在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇11
我和我的祖國，在五千年漫漫征程，一路風(fēng)雨一路行。中華民族曾有過(guò)向世界開(kāi)放，國力強盛的漢唐輝煌，也有過(guò)閉關(guān)鎖國，落后挨打的近代恥辱。前進(jìn)的道路上充滿(mǎn)艱辛，但艱辛蘊寓著(zhù)希望。如今走向世界的中國，腳步邁的更加堅定、更加豪邁。民族復興，指日可待;中華騰飛，勢不可擋。
祖國經(jīng)歷了六十年。祖國，在六十年的茫茫歲月之中經(jīng)歷過(guò)戰爭的滄桑，經(jīng)歷過(guò)歷史的輝煌!
我們永遠也忘不了，10月1日，那輝煌的一刻�！蹦切蹅サ穆曇�，經(jīng)過(guò)無(wú)線(xiàn)電的廣播，傳到長(cháng)城內外，傳到大江南北，證明了中國，這個(gè)東方巨人，又重新屹立在世界的東方!
但是，我們也忘不了，那令人發(fā)指的人體實(shí)驗。這些恥辱，不都警示著(zhù)我們，落后就要挨打，就會(huì )被的歷史教訓。今天，我們站在新世紀的`門(mén)檻上回望歷史，在新的時(shí)空坐標中再看抗戰，在祖國母親六十華誕的時(shí)候撫今追昔具有不同尋常的警示意義。
時(shí)光回轉，這時(shí)，我正坐在電視機前，觀(guān)看中國第三個(gè)南極科考站建造成功，又是一個(gè)偉大的科學(xué)輝煌!我心中不禁贊嘆著(zhù)。一想起我們的“壯舉”，我就情不自禁的挺起了身子。神舟五號、六號、七號發(fā)射成功，核潛艇下水了、“兩彈”成功爆炸了、“銀河”計算機成功運行了。這些偉大的成就，不都是我們的人民英雄，用生命和鮮血換來(lái)的嗎? 讓我們攜起手來(lái)，勿忘血淚史，揚我中華魂!為中華民族的騰飛共同奮斗!
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇12
一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì )失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國人民精神風(fēng)貌的集中體現。中華民族傳統文化的載體是國學(xué)，只有持續國學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。省分行組織開(kāi)展“學(xué)國學(xué)經(jīng)典，育道德員工”系列活動(dòng)，使我受益匪淺，感受良多。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國學(xué)的長(cháng)河里凌波;可以在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里采擷如花的詞語(yǔ)，構筑我工作中的座右銘，可以用心中的最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最美的贊歌——‘善政得民財，善教得民心’!國學(xué)經(jīng)典自有一方天地，讓思想自由馳騁;國學(xué)思想使人美麗，成就清新的高尚人生。把國學(xué)精髓運用到工作、生活實(shí)際，指導其人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，發(fā)揮修身養性之功效。在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒。人們面對著(zhù)工作生活等方面的壓力，競爭越是激烈，越是需要調整心態(tài)，調試與他人的'關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中娓娓道來(lái)，輕輕拂去你心靈的塵土，教會(huì )你做人的道理。畢竟，這不是一個(gè)人的世界，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的。一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水�！靶奚�、齊家、治國、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前，一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得如何了解自己，知道自己的不足之處從而進(jìn)一步完善。比如，在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責，是要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(cháng)期目標，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現目標。
國學(xué)經(jīng)典是傳統文化的載體，是老祖宗留給我們的寶貴精神財富。國學(xué)經(jīng)典中對人 與自然的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系、人與自我內心的關(guān)系等內容有著(zhù)十分系統的論述。在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，國學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著(zhù)中華文化的觀(guān)念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色、方方面面的中華文明之珠串聯(lián)在一起，滋潤著(zhù)中華萬(wàn)物茁壯成長(cháng)，展現著(zhù)中華文明的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限融入世界文化和現代文明，在國學(xué)各個(gè)學(xué)術(shù)流派存在的著(zhù)作中，我們可以看到許多充滿(mǎn)人文智慧和寫(xiě)信人生真諦的論述，其敏銳的觀(guān)察、合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個(gè)人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。作為中華子孫，我們有責任將中華民族這筆精神財富吸收和傳揚。
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著(zhù)中華五千多年的文化內涵。今后，我要多加學(xué)習，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，是自己的人生輕松而灑脫。
學(xué)習國學(xué)心得體會(huì ) 篇13
國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它載著(zhù)中華五千多年的文化內涵，它是中華文明的主要載體，是中華民族精神的集中體現，它滋潤著(zhù)中華民族的茁壯成長(cháng)，培育著(zhù)中華民族的主體意識，使中華民族以其特有的品質(zhì)與風(fēng)貌自立于世界民族之林。它的某些內容，也許會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而失去意義，然而它的合理精神，卻超越時(shí)空的界限而恒古常青。作為中國人，我們應該以此為傲，也應該更好地繼承并發(fā)揚中國傳統國學(xué)文化。
作為一名教師，我很榮幸地參加了XX縣中小學(xué)骨干教師國學(xué)培訓，通過(guò)3天的學(xué)習，讓我對國學(xué)有了進(jìn)一步的認識，切身感受到國學(xué)中不可言傳只可意會(huì )的經(jīng)典理論，細細品味一下，確實(shí)受益匪淺。今后，我要多加學(xué)習，讓國學(xué)經(jīng)典中的智慧之光，引領(lǐng)自己走出迷茫，使自己的人生豐富充實(shí)，做到積極借鑒汲取前人經(jīng)驗與根據實(shí)際情況來(lái)對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)教育。在以后的教學(xué)工作中，我要努力做到：
一.加強教師自身品德修養，給學(xué)生樹(shù)立良好形象
變化氣質(zhì)，涵養德性。經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開(kāi)闊文化視野。修身。齊家。治國。平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現之前一定要先把眼前的.做好。知識能夠讓自己知道自身的不足之處從而去完善。
二.堅持培養，激發(fā)孩子學(xué)習國學(xué)的興趣
《國學(xué)》里的內容極其豐富，其中包含的思想有些也比較深奧，對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們只需要知其言，而并非一定要知其意。XX老師說(shuō)過(guò)校園里每天聽(tīng)一段國樂(lè )，讀一段圣賢書(shū)，做一段國學(xué)保健操慢慢熏陶，慢慢培養，興趣是最好的老師，時(shí)間久了就能熟讀成誦了，她還推薦了《菜根譚》一書(shū)。
三.熟讀成誦，在誦讀中感悟
國學(xué)經(jīng)典，不僅語(yǔ)言精煉優(yōu)美，而且意蘊深刻。是對小學(xué)生進(jìn)行教育的好材料。首先，國學(xué)誦讀對幼兒初步樹(shù)立正確的人生觀(guān)和道德情操，陶冶高尚情趣的起到了積極健康的作用。其次，提高了學(xué)生的閱讀能力。學(xué)生對經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解。體會(huì )也在層層加深。書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)就是這個(gè)道理。四。加強學(xué)習，提高國學(xué)認知水平
我原以為國學(xué)就是《老子》�！犊鬃印�。這一次培訓聽(tīng)了XX教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界———中國人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國學(xué)，再聽(tīng)到XXX老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊含著(zhù)那么多動(dòng)聽(tīng)的國樂(lè )，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平。增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習交流，培訓等手段來(lái)提高我們的國學(xué)認知水平�？鬃诱f(shuō)：三人行，必有我師焉。學(xué)習是永無(wú)止境的，我們應樹(shù)立終生學(xué)習的理念。
這幾天的國學(xué)培訓，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力�！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統文化的精我原以為國學(xué)就是《老子》�！犊鬃印�。這一次培訓聽(tīng)了XX教授的《在聽(tīng)中領(lǐng)悟世界———中國人的聽(tīng)道》的講座讓我知道原來(lái)聽(tīng)也是國學(xué)，再聽(tīng)到XXX老師的笛演奏，真是《此曲只應天上有》，并且連續不斷的吹奏了兩個(gè)多小時(shí)，讓我震驚。國學(xué)里居然蘊含著(zhù)那么多動(dòng)聽(tīng)的國樂(lè )，我真的是太淺薄了，這讓我深深感到我作為教師國學(xué)知識的匱乏。國學(xué)經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的沉淀，歷盡歲月河流的淘洗，依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師有既定的教學(xué)任務(wù)，我們要利用有限的時(shí)間來(lái)提高自己的閱讀水平。增加閱讀量，通過(guò)相互學(xué)習交流，培訓等手段來(lái)提高我們的國學(xué)認知水平�？鬃诱f(shuō)：三人行，必有我師焉。學(xué)習是永無(wú)止境的，我們應樹(shù)立終生學(xué)習的理念。
這幾天的國學(xué)培訓，讓我深刻領(lǐng)略到國學(xué)的魅力�！秶鴮W(xué)》是我們中華民族傳統文化的精髓，老師是很好的傳承者，我們應當做學(xué)生的導航者，為他們打開(kāi)這扇門(mén)，讓他們在國學(xué)經(jīng)典的寶庫里吸取營(yíng)養，構筑自己人生美好的詩(shī)篇。
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