【優(yōu)選】旅游文化培訓心得體會(huì )
我們從一些事情上得到感悟后，可以通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么問(wèn)題來(lái)了，應該如何寫(xiě)心得體會(huì )呢？下面是小編收集整理的旅游文化培訓心得體會(huì )，僅供參考，歡迎大家閱讀。
旅游文化培訓心得體會(huì )1
20xx年是xx市旅游具有紀念意義的一年，在這一年，xx市做為優(yōu)秀旅游城市，承辦了xxxxxx節。借助xxxxx節這個(gè)炫麗的大舞臺，xxx將抓住機遇向國際展示并提升清遠形象。
市政府深知要想提升清遠形象、做好xx旅游必先煉好“內功”。由市委組織部組織的“香港理工大學(xué)文化旅游管理培訓班”8月成行。在組織部及公司領(lǐng)導的安排下，我作為一名旅
游投資開(kāi)發(fā)企業(yè)的工作人員很榮幸成為培訓班的一員，赴港參加為期5天的培訓課程。
本期培訓在課程安排上理論與實(shí)際經(jīng)驗相結合，授課的香港理工大學(xué)酒店及旅游業(yè)管理學(xué)院幾位專(zhuān)家教授從旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量、城市旅游規劃與管理、旅游目的地前沿營(yíng)銷(xiāo)戰略、旅游服務(wù)業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與管理及個(gè)角度引導我們去思考城市旅游業(yè)發(fā)展的工作及方法。外訪(fǎng)香港旅游發(fā)展局的座談會(huì )則讓我們從他們的實(shí)際操作中了解學(xué)習如何進(jìn)行城市旅游推廣。
旅游文化傳播、旅游城市形象推廣是門(mén)精而深的學(xué)問(wèn)，在5天的培訓中，專(zhuān)家教授們從專(zhuān)業(yè)角度幫我們打開(kāi)了思路。以下是我通過(guò)這次培訓從3個(gè)層面總結出的心得體會(huì )：
一、整合旅游資源在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用
區域內旅游資源整合主要是指一定區域內不同地區之間，旅游經(jīng)濟主體依據一定的章程，讓旅游要素自由流動(dòng)和重組，形成一個(gè)有內聚力的旅游區域，從而獲取經(jīng)濟效益、社會(huì )效益和環(huán)境效益。傳統對旅游資源的認識，局限于自然資源與文化資源，雖然這樣的資源觀(guān)念由于市場(chǎng)仍然存在著(zhù)巨大的需求。但需求是變化的，特別是隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，需求的變化會(huì )引起人們對資源的認識的變化，所以旅游資源的概念在不斷的向社會(huì )所有對旅游者產(chǎn)生吸引力的事物發(fā)展�，F代旅游資源觀(guān)應該涵蓋社會(huì )生活的方方面面，結合我們清遠地區的'旅游環(huán)境，我們擁有并有開(kāi)發(fā)空間的有生態(tài)旅游資源、民俗旅游資源、會(huì )議旅游資源、休閑旅游資源、健身旅游資源、節慶旅游資源、再加上傳統的以觀(guān)光旅游為主的自然旅游資源和文化旅游資源。整合上述資源，并通過(guò)以游客需求為導向的規劃形成對游客產(chǎn)生吸引力的旅游產(chǎn)品，這是我們在旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)及推廣中的重要工作。
二、網(wǎng)絡(luò )營(yíng)銷(xiāo)應用對旅游產(chǎn)品推廣的助力
旅游產(chǎn)品在國內的推廣形式大多以參加旅游推介會(huì )為主。通常是面向旅行社，對普通民眾的穿透力不強。具研究表明，18-38歲是旅游人群最集中的年齡段，這部分人群通過(guò)網(wǎng)絡(luò )獲得信息、交換信息的情況比較普遍。他們對于旅游的需求具有個(gè)性化、多樣化的特征。
所以，加大網(wǎng)絡(luò )營(yíng)銷(xiāo)力度、進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng )新是我們應對旅游市場(chǎng)變化的必然選擇。
互聯(lián)網(wǎng)誕生了不少旅游消費點(diǎn)評類(lèi)網(wǎng)站,如國外的tripadvisor、國內的到到網(wǎng)等,這類(lèi)網(wǎng)站集中了大量網(wǎng)民對旅游消費的點(diǎn)評、攻略等。我們可以有效借用這些網(wǎng)絡(luò )社區，通過(guò)不斷的積累，建立清遠地區旅游產(chǎn)品的口碑。
擁有龐大人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò )的sns網(wǎng)站（如開(kāi)心網(wǎng)、myspace、驢友錄等）的客戶(hù)也是我們旅游產(chǎn)品的目標群體，如果能在sns網(wǎng)站做好旅游產(chǎn)品的推廣，傳播輻射也將會(huì )以次方速度發(fā)展，達到事半功倍的效果。
二、對校企合作、工學(xué)結合有了新的認識
姜院長(cháng)提出，校企合作要從入學(xué)時(shí)就開(kāi)始，商學(xué)院的旅游專(zhuān)業(yè)都是先與企業(yè)簽訂訂單，入學(xué)面試時(shí)由酒店人員來(lái)把關(guān)，保證學(xué)生質(zhì)量，不僅注重形象，更應注重其心態(tài)。而后采取的工學(xué)交替是，每學(xué)期學(xué)生在校上部分課程，部分課程則到酒店去上，由酒店人員擔任教師，或酒店人員來(lái)校為學(xué)生上課，學(xué)校與企業(yè)的宗旨是共同為酒店培養優(yōu)秀的員工，所以這種合作非常融洽，而學(xué)生畢業(yè)時(shí)的就業(yè)能力也自然是達到最強。
因而，我們學(xué)院的旅游與酒店管理專(zhuān)業(yè)也可以考慮是否能夠完成這樣的工學(xué)交替，實(shí)現校企深度合作。在與酒店合作的過(guò)程中，要考慮到讓企業(yè)獲得一定的利益，這樣企業(yè)才能更好地培訓我們的學(xué)生，并通過(guò)與各酒店的合作效果，來(lái)確定穩定的合作企業(yè)，實(shí)現真正有效的工學(xué)交替。
三、參觀(guān)酒店，豐富了教學(xué)示例
上海培訓基地安排我們去參觀(guān)的是上海的喜來(lái)登酒店，喜來(lái)登酒店1996年開(kāi)業(yè)，樓高29層。普通標準間25平米。位于上海浦東陸家嘴金融貿易區，南浦大橋之畔，酒店娛樂(lè )設施有：保齡、室外游泳池、桌球、桑拿、卡拉ok。酒店有可容納100人的會(huì )議室。風(fēng)味菜系：日、中、西餐。
此次參觀(guān)感覺(jué)到五星級酒店之間也是有所不同的，以前曾在兩家五星級酒店進(jìn)行過(guò)實(shí)習，但是相對比較，在硬件上，上海喜來(lái)登酒店更勝一籌，這次拍攝了很多圖片，為以后的教學(xué)提供了豐富的教學(xué)示例。
四、參觀(guān)名校，感知名校辦學(xué)理念
在考察完酒店以后，我和另一名教師趕到了上海旅游高等專(zhuān)科學(xué)校參觀(guān)學(xué)習，上海旅游高等專(zhuān)科學(xué)校創(chuàng )建于1979年，是中國第一所培養旅游高級專(zhuān)門(mén)人才的高等學(xué)府，現為我國旅游專(zhuān)業(yè)最為齊全、旅游專(zhuān)業(yè)師資最為集中、對旅游行業(yè)人才培養人數最多的旅游高等院校。
學(xué)校先后與美國喬治華盛頓大學(xué)、內華達大學(xué)、夏威夷大學(xué)、南卡羅來(lái)納大學(xué)、英國伯明翰大學(xué)、里德科爾學(xué)院、香港理工大學(xué)、澳門(mén)旅游學(xué)院等多所大學(xué)建立姐妹學(xué)校和學(xué)術(shù)交流關(guān)系，每年與交流學(xué)校進(jìn)行教師互訪(fǎng)和學(xué)生交流。曾多次舉辦國際旅游業(yè)及旅游教育研討會(huì )、烹飪文化研討會(huì )、國際會(huì )展教育與培訓論壇、國際旅游論壇等，廣泛進(jìn)行旅游教學(xué)及科研方面的國際合作。
學(xué)校探索與旅游企業(yè)共同實(shí)施人才培養計劃，與錦江集團聯(lián)合實(shí)施管理培訓生計劃，與萬(wàn)豪國際酒店管理集團、上海寶礦集團、上海波特曼麗嘉酒店等實(shí)施訂單教育，與數十家旅游企業(yè)實(shí)施職業(yè)領(lǐng)航人計劃，通過(guò)企業(yè)設立獎學(xué)金、免除學(xué)費以及實(shí)施后備干部計劃，實(shí)現企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生三方受益。
參觀(guān)旅游專(zhuān)科學(xué)校時(shí)，通過(guò)與酒店系教師的交流，了解到，該校堅持走產(chǎn)學(xué)研結合道路，先后與80多家高星級飯店、著(zhù)名國際國內旅行社、大型會(huì )展公司等旅游企業(yè)簽訂了長(cháng)期的學(xué)生實(shí)習基地的協(xié)議；同時(shí)在美國迪斯尼樂(lè )園、阿聯(lián)酋迪拜五星級酒店、馬來(lái)西亞麗星郵輪公司等建有海外實(shí)習基地。
看到實(shí)訓樓酒店內氣派的前廳，仿真的餐飲服務(wù)環(huán)境，溫馨雅致的客房，以及在實(shí)訓樓門(mén)前掛著(zhù)的各種榮譽(yù)以及校企合作的牌子，這些都不禁讓我們感嘆，要想把我們的專(zhuān)業(yè)也建設成品牌專(zhuān)業(yè)，還有很長(cháng)一段路要走，但我們堅信，在院領(lǐng)導的支持下，我們一定能夠成功。
五、成為名師，路途尚遠
聽(tīng)到了眾多名師的授課，最大的困惑就是，自己什么時(shí)候能夠達到這樣的境界，經(jīng)過(guò)思考，我明白這還需要很長(cháng)的路途。要想成為一名真正優(yōu)秀的，能夠讓學(xué)生佩服的教師，是需要很多東西的，比如清晰的思維、豐富的閱歷、幽默的談吐、敢于批判的精神，最大的一個(gè)感觸就是，要有輝煌的歷史，為我們講座的教師大多都有出國的經(jīng)歷，講得一口熟練的英語(yǔ)，并且有著(zhù)豐富非凡的閱歷，這讓我們在聽(tīng)課的同時(shí)，也被他們身上的風(fēng)采所吸引，各個(gè)都聚精會(huì )神的享受著(zhù)講座。
我本身是一名酒店實(shí)踐經(jīng)歷較為豐富的教師，但所經(jīng)歷過(guò)的實(shí)踐也不過(guò)是在服務(wù)層次，因而，我們教師的頂崗實(shí)習，應該考慮向管理層次發(fā)展，這樣在豐富了我們的教學(xué)經(jīng)驗的同時(shí)，也能讓學(xué)生對教師產(chǎn)生敬意，從而更充分地融入到課堂中來(lái)，更加在乎教師的教誨，更加積極的配合，實(shí)現自身的提高。
這次的培訓雖然短暫，但是帶給我的卻是很大的收獲，我深深認識到高職教育要注重校企合作，要進(jìn)行師資建設，更重要的是要有世界的眼光，與國際接軌，與各院校聯(lián)合，共創(chuàng )優(yōu)質(zhì)高職教育，培養有用人才。
旅游文化培訓心得體會(huì )2
為深入貫徹黨的十八大和全國、省、州組織工作會(huì )議精神，按照“兩加一推”主基調和“工業(yè)強縣、城鎮化帶動(dòng)和民族文化旅游帶動(dòng)”三大戰略的要求，進(jìn)一步推進(jìn)我縣民族文化旅游發(fā)展。本人于20xx年xx月xx日—20xx年xx月xx日參加參加在大學(xué)學(xué)院舉辦的“ xx ”學(xué)習。本次培訓開(kāi)設的課程有教授講的、講的等，通過(guò)參加本次培訓學(xué)習，真正感受到這是一次高質(zhì)量的、高品位的培訓，的確具有引領(lǐng)性、示范性和骨干性的特點(diǎn)。從安排的學(xué)習內容看，有最新的教育教學(xué)理論知識，有民族文化旅游真實(shí)體驗和感受的分享與講解，有打造好民族文化旅游產(chǎn)業(yè)迎接新時(shí)代實(shí)踐性很強的指導，能提升民族地區黨政干部民族文化旅游品位具有有效性而實(shí)用性。
通過(guò)參加本次培訓，認識到當前大環(huán)境下民族文化旅游的發(fā)展現狀，今后民族文化旅游發(fā)展方向，如何結合本地區實(shí)際、整合現有各種有利資源打造開(kāi)發(fā)具有民族特色的民族文化旅游等。此次的培訓學(xué)習，形式多樣，不僅有課堂上的理論知識，而且還有到了解當地建設古鎮的情況和到參觀(guān)了解新農村建設情況，通過(guò)這次學(xué)習，使我工作和生活上得到一次很好的歷練，在這次學(xué)習中獲得了一筆難得的精神財富！
一、轉變觀(guān)念，提高認識
通過(guò)參加本次培訓，從認為旅游資源匱乏、開(kāi)發(fā)建設難度大等傳統認識到族文化是最具特色、最有開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源和新時(shí)代最有長(cháng)久開(kāi)發(fā)價(jià)值的旅游資源的轉變，換句話(huà)說(shuō)就是民族文化旅游資源豐富，只要我們總體規劃好，定位準確，分步實(shí)施，順利完成各個(gè)時(shí)期的旅游策劃和建設工作，的旅游就是獨一無(wú)二的。旅游是一把雙刃劍，在接待游客的過(guò)程中，游客對提供的各種服務(wù)會(huì )提出各種要求，景點(diǎn)為迎合游客就會(huì )作出改變。因此，以民族文化為旅游開(kāi)發(fā)載體的旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展面臨各種挑戰，旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)是為旅游者提供需求的產(chǎn)品的管理過(guò)程，如何做好民族文化旅游業(yè)發(fā)展，創(chuàng )造收益的同時(shí)，民族文化不被隨意改變得到良性發(fā)展。自駕游者一方面是因為對旅行社提供的服務(wù)不滿(mǎn)意，另一方面是因為旅行者已經(jīng)富裕，要感受和體驗旅游目的地的生活的思想，我們要充分掌握這種社會(huì )現象，結合實(shí)際積極為自駕游者提供相應的服務(wù)。
民族文化產(chǎn)品是將傳統元素用現代的方式進(jìn)行表達，成功的旅游產(chǎn)業(yè)不能與傳統斷裂，也要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)合作可以使旅游景區快速發(fā)展壯大。執行領(lǐng)導安排工作的能力，也是民族文化旅游工作是否按照預期完成的關(guān)鍵因素，我們已經(jīng)成規�；l(fā)展和生產(chǎn)，從需求的角度出發(fā)，現在就應該逐步改變傳統單純生產(chǎn)和銷(xiāo)售葡萄的單一模式，發(fā)展葡萄產(chǎn)業(yè)旅游觀(guān)光帶、葡萄酒莊，使一產(chǎn)與三產(chǎn)有效對接起來(lái)，對民族文化進(jìn)行嫁接，更加突出民族和地區特色，塑造地區和民族旅游品牌。
二、通過(guò)培訓，政務(wù)禮儀知識有新提高
禮儀，是一種交往的藝術(shù)，是有效溝通的重要途徑，是待人接物、進(jìn)行社會(huì )交往的重要手段。在社會(huì )生活中，人離不開(kāi)社會(huì )交往，不同的對象、不同的場(chǎng)合，有不同的規矩、規則和講究。無(wú)論是從政經(jīng)商、日常工作，還是待人接物、居家外出，均離不開(kāi)禮儀。禮儀不是生活小節，他展現的是一個(gè)人的風(fēng)度和魅力，是一個(gè)人內在的精神風(fēng)貌、個(gè)人學(xué)識、文化修養的集中體現。通過(guò)此次政務(wù)禮儀培訓，對照自身工作實(shí)際，我深刻認識到學(xué)習政務(wù)禮儀的重要性和必要性。
三、通過(guò)培訓，認識民族文化。
旅游資源開(kāi)發(fā)與保護的困境在當今旅游業(yè)的發(fā)展中，隨著(zhù)諸多“標準”和“規范”的出臺，給游客帶來(lái)從觀(guān)念形態(tài)到行為方式的某種“標準化”期待，導致游客以某種思維定式去要求自己應該享受的待遇和服務(wù)，甚至會(huì )以某種標準去要求東道主文化，這是一種引導，即按照某種“標準”去開(kāi)展旅游活動(dòng)。這也正是少數民族地區開(kāi)發(fā)少數民族文化旅游所面臨的'最大的困惑：一方面，由于游客來(lái)自不同地區，其旅游動(dòng)機、文化特征和個(gè)人素質(zhì)等不盡相同，在旅游資源的開(kāi)發(fā)中必須以最大的努力達到“眾口能享”的標準，滿(mǎn)足每個(gè)旅游者“追求審美和愉悅體驗”的目的；另一方面，游客的民族文化旅游活動(dòng)本身追求的恰恰是文化的“差異性”，游客的旅游動(dòng)機中一個(gè)重要依據就是希望能夠親身體驗和經(jīng)歷與自己熟悉的文化體系完全不一樣的東西，也就是說(shuō)，游客所看到的、體驗到的東西越奇異特別，效果越好。因此，如何在旅游開(kāi)發(fā)中既能讓少數民族文化保持其特色，又不至于影響當地旅游業(yè)的發(fā)展，就成了我們亟待我們解決的問(wèn)題。
旅游文化培訓心得體會(huì )3
記得上個(gè)學(xué)期就聽(tīng)說(shuō)過(guò)旅游文化這門(mén)選修課,并且在自己平常的游山玩水中都是不知道看什么,所以這學(xué)期就選擇了這門(mén)課�，F在已經(jīng)到了這門(mén)課結束的時(shí)候了，想想這10周的時(shí)間里，我對旅游這個(gè)休閑活動(dòng)也有了一個(gè)大致的了解。
旅游文化
在第一次課上，老師就講述了旅游的好處以及各地的風(fēng)景名勝。在旅游中我們發(fā)現美，在旅游中我們感受美。在旅游中我們領(lǐng)略各具特色的文化，在旅游中我們陶醉于五光十色的文化之中。每一片地域都承載著(zhù)人類(lèi)自誕生以來(lái)的光輝燦爛、跌宕起伏的文化。如前所述,從本質(zhì)和功能上說(shuō),旅游活動(dòng)本身具有文化屬性。雖然它必須以支付必要的花費為前提——以經(jīng)濟形式表現出來(lái),但從本質(zhì)上說(shuō),“旅游者在旅游過(guò)程中所追求的是文化享受”,經(jīng)濟在旅游活動(dòng)中僅僅是起保障作用,“文化和精神享受才是主要目的”,“旅游的主旨和內涵,主要是文化”。因此,旅游活動(dòng)實(shí)際上是一種以一定的經(jīng)濟支出為前提的文化行為。
旅游文化并不是旅游和文化的簡(jiǎn)單相加，而是一種全新的文化形態(tài)，它是環(huán)繞旅游活動(dòng)有機形成的物質(zhì)文明和精神文明的總和。它以一般文化的內在價(jià)值為依據，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游中介間的相互關(guān)系為基礎，始終作用于旅游活動(dòng)整個(gè)過(guò)程之中。首先，旅游文化包括人們對旅游的理
論研究成果，如旅游經(jīng)濟學(xué)、旅游管理學(xué)、旅游心理學(xué)、旅游美學(xué)、旅游文學(xué)、旅游地學(xué)、旅游教育學(xué)、旅游影視藝術(shù)等，具有為旅游業(yè)奠基和定向的作用。其次，旅游文化是在與多學(xué)科的結合、碰撞、融會(huì )過(guò)程中形成的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)，它主旨鮮明、內容豐富、研究?jì)热莳毦咛厣�。此外，它還肩負著(zhù)為旅游業(yè)服務(wù)，提高旅游品位和格調的任務(wù)，如主要體現在行、吃、住、游、購、娛六大旅游要素中的特色文化。對旅游者來(lái)說(shuō)，旅行游覽、食宿、服務(wù)、旅游環(huán)境的文化氛圍直接影響著(zhù)他們的旅游活動(dòng)。最后，與旅游有關(guān)的文化載體，如機場(chǎng)、車(chē)站、餐館、市場(chǎng)、導游人員等，都能通過(guò)不同的角度和多種方式給游客以文化的熏陶和啟迪。因此，旅游與文化是分不開(kāi)的，旅游要發(fā)展就必須與文化聯(lián)系在一起。
對于旅游文化來(lái)說(shuō)，其他各種文化都是“原材料”。在旅游活動(dòng)中，旅游者頭腦中原有的思想觀(guān)念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質(zhì)文化因素的相互碰撞與結合，逐漸形成一種新的文化形態(tài)。
而旅游經(jīng)營(yíng)者經(jīng)過(guò)潛心地研究本國本民族的傳統文化，并進(jìn)行適當的取舍，吸收一些外來(lái)文化，精心加工、組織和開(kāi)發(fā)成為供旅游者觀(guān)賞或享受的旅游文化產(chǎn)品，創(chuàng )造了旅游文化；旅游客體本身反映著(zhù)人的智慧和力量，有相當的文化因素的成分，它是人們內心的價(jià)值觀(guān)、審美觀(guān)等精神因素的外在表現，其本身也是旅游文化的不可缺的組成部分。
因此，所謂旅游文化實(shí)際上是以一般文化的內在價(jià)值為依據，以行、吃、住、游、購、娛六大要素為依托，以旅游主體、旅游客體、旅游介體和旅游研究之間的相互關(guān)系為基礎的，在旅游活動(dòng)過(guò)程中業(yè)已形成的觀(guān)念形態(tài)及其外在表現的總和。
它既是物質(zhì)的，也是精神的。
旅游文化的內涵十分豐富，外延也相當寬泛�！凹壬婕皻v史、地理、民族宗教、飲食服務(wù)、園林建筑、民俗娛樂(lè )與自然景觀(guān)等旅游客體文化領(lǐng)域；又涉及旅游者自身文化素質(zhì)、興趣愛(ài)好、行為方式、思想信仰等文化主體領(lǐng)域；更涉及旅游業(yè)的服務(wù)文化、商品文化、管理文化、導游文化、政策法規等旅游介體文化。
宗教文化
在課上，老師也介紹了各地的宗教文化：宗教作為社會(huì )意識形態(tài)之一，是一種社會(huì )現象，也是一種文化現象。中國四大宗教——佛教、道教、基督教以不同程度影響著(zhù)人們的行為、思想、人生之路。那么是什么促使中國的社會(huì )名流們揚棄了天主教、基督教、道教而最終選擇信仰佛學(xué)、皈依佛教呢？佛教從傳入中國之日起，就開(kāi)始和中國傳統文化進(jìn)行磨合，直至與傳統文化互相融合、互為補充，逐漸形成了中國本土化的佛教。通過(guò)佛教對人們生活的影響日益加深，佛教在很大程度上補充了中國傳統文化的不足，佛教也借助中國傳統文化形成了“中國化”的佛教。從此，佛教和中國傳統文化互相融合、互為補充，相互促進(jìn)，成了人們日常文化不可缺的部分。佛教它是中國傳統文化的重要組成部分，血脈相傳，深置民心。佛教強烈的出世是緣于人生的困惑和對生命意義的思考，著(zhù)力于以人心為本解
決人自在的困境，提升生命質(zhì)量以達致社會(huì )和諧。佛教認為生命的本質(zhì)是苦，并說(shuō)，“有此身故有是苦”�？嗍欠鸾倘松鷥r(jià)值觀(guān)的核心，是佛教教義的基礎。這不僅在說(shuō)痛苦是人的一種生存方式，而且在說(shuō)，因為人生有痛苦，有生命的困惑，才有對超越的追求及宗教的沉思。人的欲望、貪婪使人生有痛苦。佛教將破迷開(kāi)悟、離苦得樂(lè )、身心解脫、修成佛道定為人生終極目標。佛教認為，人的命運受控于業(yè)力，業(yè)力受控于人心。因此，解除痛苦，達到人生目標之道在于明心見(jiàn)性。佛教認為這個(gè)目標是可以達到的，因為人的本性與本心與佛的本性無(wú)本質(zhì)區別，“一切眾生本來(lái)成佛”。人人可以修煉成佛，只需“識心見(jiàn)性”，便可“見(jiàn)性成佛”。這是一個(gè)不依賴(lài)于社會(huì )或他人，不信賴(lài)于神或其他超自然的力量，“不依他力”，全靠自力，自己的覺(jué)悟，自己的修行，“自貴其心”，“自?xún)羝湟狻本湍芡瓿傻哪繕恕?/p>
建筑文化
最后幾節課老師給我們介紹了各地的建筑文化�，F在就以質(zhì)樸敦厚的北方建筑風(fēng)貌作分析、研究。與南方地區相比，北方大地氣候相對寒冷，用地相對寬松，地形相對平整，鄉土材料相對單一，民間經(jīng)濟文化發(fā)展相對滯后，民風(fēng)也比南方純樸、憨厚、粗獷。正是自然風(fēng)情、文化習俗和鄉土建筑材料等諸多因素的綜合制約，使得北方各地民居普遍呈現出質(zhì)樸敦厚的建筑特色。在群體布局上，平原型的構成和離散型的組合帶來(lái)村鎮聚落和宅院總體整齊方正的格局。北方地大廣袤，山河壯美，人口相對稀疏，故聚落選址常在平坦地段，大多數屬于平原型的構成。地段的寬松和合地形的平整為
村落和宅院的規整布局提供了有力條件，同一地區的鄉土建筑形式分外統一，加上氣候寒冷，需要充足的日照，正房都力求坐北朝南。這使得北方單體建筑平房和合院住宅的總體布局多呈定型的格式，端正的方位，劃一的標高，均勻的分布，整齊的排列。宅院的'內部構成多為離散型，這是為取得充足的日照，宅第的寬松也為拉開(kāi)距離準備了條件。氣候越寒冷用地越寬松，這種離散式的程度愈明顯。北方地區也并非都是平原型的聚落，廣闊的黃土地帶，梁峁起伏，溝壑縱橫，地形變化萬(wàn)千。分布在這里的窯洞群落，或是順著(zhù)梁峁溝壑的等高線(xiàn)布置，或是潛隱在大片的土塬之下，他們依山沿溝，層層疊疊，自由參差的高低起伏。由于窯洞自身不顯建筑的體量，他們都是最大限度地融入黃土大地，統一在黃土質(zhì)感和黃土色彩之中。這里的高低起伏帶來(lái)的不是南方特色的輕疊靈巧，仍然是北方風(fēng)韻的古樸粗獷。
一提起南方建筑，許多人立刻就聯(lián)想到那小橋流水的美麗畫(huà)面。江南的一些舊式的保留著(zhù)原始氣味的小鎮，大都是一條小河流過(guò)，兩岸都是青灰色的小房子，一順的馬頭墻，青灰瓦，安安靜靜的。老師已安徽宏村為例講述了古代建筑中的風(fēng)水理念。宏村始建于北宋，距今已近千年歷史，為汪姓聚居之地。宏村位于黃山南麓依山伴水而建，村后以青山為屏障，地勢高爽，八九百年前的建村者便有先建水系后依水系而建村的前瞻，所以使它有了水一樣的靈性，這也正是它比其他徽派建筑的村落更具魅力的原因。宏村的建筑主要是住宅和私家園林，也有書(shū)院和祠堂等公共設施，建筑組群比較完整。
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