端午節的作文
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說(shuō)明文、應用文、議論文。那要怎么寫(xiě)好作文呢？以下是小編為大家收集的端午節的作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
端午節的作文 篇1
端午節快到了，這是一個(gè)民族的節日。法定假日一天。關(guān)于端午的趣事，我們都了解很多。也寫(xiě)了很多詩(shī)歌來(lái)歌頌偉大的詩(shī)人屈原。
從字面的解釋來(lái)看，端就是‘初’的意思，午即‘五’的意思。在古代人民認為，每月的‘五’都是‘兇’的預兆，而五月初五，雙五更兇。人們忌憚出口說(shuō)初五，所以就用‘端午’替代了‘初五’。端午節祭奠屈原，是因為他在這一天投了汩羅江 當時(shí)的漁夫目睹屈原投江而死，他就劃船望江里頭飯團，避免魚(yú)吃屈原的'身體。隨后；周?chē)娜罕娨卜鋼矶�，往江里撒紙團；后來(lái)人們怕飯團投入江中，擔心飯團被沖走，就用荷葉包上飯團，裝入竹筒，投入江中。 當時(shí)漁夫和當地老百姓劃船望江里投飯團，后來(lái)引申為賽龍舟，這里有兩個(gè)意思，一是，龍是中華民族的象征‘其次賽龍舟有一種拼搏之意，代表著(zhù)中華民族自強不息的精神
唐僖宗年間，發(fā)生黃巢之亂，烽火所到之處，尸陳遍野、血流成河。老百姓聞黃巢來(lái)，紛紛先行逃跑避難。一次，黃巢看見(jiàn)逃難隊伍中，有位婦人的行徑與常人大不相同。一般人逃難時(shí)，總是將年紀小的孩子抱在懷里，牽著(zhù)年紀大的孩子。但這位婦人卻是懷中抱著(zhù)年紀大的孩子，手里牽著(zhù)年紀小的孩子。 黃巢感到奇怪，便攔下那婦人，問(wèn)道：「你為什么手牽小的，懷抱大的呢？」那婦人含著(zhù)淚水，指著(zhù)懷里的孩子，對黃巢說(shuō)，這是大伯的孩子，手里牽的是自己的兒子。萬(wàn)一情況危急，只能救一個(gè)孩子時(shí)，她打算犧牲自己的孩子，以保住大伯唯一的后裔。 黃巢聽(tīng)了，非常感動(dòng)，就對那婦人說(shuō)：「你快走吧�；厝⑤牌押桶莶逶陂T(mén)口，黃巢的軍隊看見(jiàn)，就不會(huì )傷害你�！箣D人回到城里，把這個(gè)消息講了出去。沒(méi)多久，黃巢的軍隊攻進(jìn)城里，只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛著(zhù)菖蒲與艾草。為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得率兵離去，全城百姓因而得以幸免于難。 在危險的緊要關(guān)頭，一個(gè)平凡婦人的義行救贖了全城百姓。 婦人之所以能感動(dòng)殺人不眨眼的黃巢，是因為她愿意犧牲、擺上的代價(jià)是如此地寶貴□□自己唯一的親骨肉。而全城百姓若沒(méi)有聽(tīng)從婦人所言，在門(mén)上插菖蒲與艾草，也無(wú)法幸存。
祝大家端午節快樂(lè )。
端午節的作文 篇2
今天五月初五，過(guò)端午節了。
為了紀念屈原，我們放了三天假，我們這里有包粽子、插艾草、系五絲線(xiàn)（長(cháng)命縷）等風(fēng)俗習慣。
我聽(tīng)外婆說(shuō)，“端午”又叫“端五”，早在兩千多年前，五月初五，屈原抱大石頭跳進(jìn)了滾滾的汨羅江中。為了避免魚(yú)蝦損害他的尸體，人們包粽子投進(jìn)江里，喂飽魚(yú)蝦。當地的百姓也劃船四處打撈屈原的尸體，演變到現在也就有了吃粽子、劃龍舟的'習俗了。
我們利津每逢端午，小孩子的手腕與腳裸處都系上五彩繩（長(cháng)命縷）。據說(shuō)，只有這樣才能把孩子拴住。有人說(shuō)這是迷信，我看這是寄托父母對子女深?lèi)?ài)的一種習俗，每個(gè)父母都在祈求自己的孩子能長(cháng)命百歲，健健康康。它代表的是一種美好的意愿！
我喜歡端午節！
端午節的作文 篇3
我以前，只知道端午是紀念屈原的，從去年，才從網(wǎng)上的資料中知道，關(guān)于端午的說(shuō)法不止一個(gè)，并且引出了不小的爭論。有的說(shuō)是紀念屈原，有的說(shuō)是紀念吳子胥，有的說(shuō)是紀念孝女曹娥，有的說(shuō)端午本是長(cháng)江流域古代百越民族的一種祭祠活動(dòng)。其實(shí)，一個(gè)節日，給歷史文化相聯(lián)系，要的就是一種精神。如果從這個(gè)意義上看，說(shuō)紀念屈原更好。
屈原和吳子胥，都是中國歷史文化名人，通過(guò)《史記》等著(zhù)作可以看到，他們都是很有個(gè)性的人物。如果從文化精神的角度看，屈原的正直、愛(ài)國，更有典型性。而吳子胥的個(gè)人、民族遭遇及復仇特點(diǎn)更濃些。當然，仕吳而為吳服務(wù)，為興吳而直言且由此被害，這又給后人留下很多思索的`材料。至于因家恨而借他國滅故國，這類(lèi)事，雖然政治上代有事例，表現各異，但在道德上被人詬病，不宜成為文化祭祠的對象。
曹娥投江，是古代文化的名典。曹娥的傳說(shuō)，作為孝的典范，對人是教育意義的。只是，對這個(gè)典型，我們也要辯證地看。就現代人的眼光看，普遍意義的孝，永遠都需要。但，父溺水，曹娥沒(méi)有必要再投江，因為，投江是不能救父生還的。傳說(shuō)的生還，客觀(guān)上不可能出現，什么問(wèn)題也解決不了。曹娥也是一條生命，以活人投江而死，換不來(lái)父親生還，這樣的死，豪無(wú)價(jià)值。以主觀(guān)臆造的救父傳說(shuō)來(lái)說(shuō)教世人，這很沒(méi)有說(shuō)服力。但，這樣的傳說(shuō)，偏偏在中國流傳千百年，這也說(shuō)明了中國封建文化在許多地方的虛偽。說(shuō)起二十四孝，其實(shí)，好多都有這種虛偽的成份。比如，王洋臥魚(yú)，想打魚(yú)未必身臥，身臥未必能得到魚(yú)。還有郭巨埋兒，那是很沒(méi)人性的，兒，也是一條生命。但，這樣的行為，罩上一個(gè)孝母的光環(huán)，就被人大加贊頌了。其實(shí)，母命兒命，都很重要。為人子者，要全力敬老愛(ài)老助老，為人父者，也要全力愛(ài)幼護幼育幼。老幼雙方，損害哪一方，都不是人性的作為。還有那個(gè)割自己肉為老人吃的孝婦，聽(tīng)起來(lái)很受人尊敬，但，自己的肉，又能割幾次呢？下次老人還想吃肉，如果沒(méi)辦法繼續割，是不是算不孝呢？
至于說(shuō)端午源于古代祭祠，這個(gè)是很有可能的�；蛘�，在屈原之前真的長(cháng)期有類(lèi)似的祭祠活動(dòng)。屈子投江而死以后，人們就用以前圖騰祭祠的方式來(lái)祭祠屈子。我們寧可把百越人祭祠對端午的影響，僅局限于祭祠的程序上，至于端午的精神，我們說(shuō)，還來(lái)自于屈原。
關(guān)于端午節的由來(lái)，有許多內容需要考證。有好多事情，現在很難說(shuō)清。有些事，古文化專(zhuān)家學(xué)者才能考察的資格。但，我們關(guān)注的是現在端午節的內涵。中國人過(guò)端午，應當有個(gè)明確的說(shuō)法。我們覺(jué)得，這端午，還是要確定為紀念屈原。用這位古代先賢，來(lái)教育后人，繼承和發(fā)揚千百年來(lái)中國人所崇尚的愛(ài)國、忠貞、高潔和不息求索的精神，增強中華民族的凝聚力。
屈原，中國古代偉大的政治家、文學(xué)家。屈原的事跡，深深地鐫刻在我們的腦海里。屈原的愛(ài)國、忠貞、不與惡勢力妥協(xié)的高尚精神，哺育了一代代中國的仁人志士。至于他那些閃耀光芒的詩(shī)篇，更成了中華民族精神中重要的基因。在端午節到來(lái)的時(shí)候，我們向著(zhù)奔流不息的汩羅江說(shuō)：屈原的精神，萬(wàn)古流傳！
端午節的作文 篇4
端午節要到了，人們都要包粽子吃，因為這是我們國家的傳統節日，是為了紀念民族英雄屈原的。
我也想學(xué)包粽子，便讓媽媽教我。于是媽媽準備好洗干凈的粽子葉，泡好的糯米、紅棗，我和媽媽開(kāi)始包粽子。媽媽拿了兩片粽子葉疊在一起，卷了一個(gè)三角形的小桶，然后，把糯米放進(jìn)去填滿(mǎn)一半，放了一粒紅棗，再放滿(mǎn)糯米，把上面的粽子葉往下一蓋，用粽子葉纏一纏，拿繩子綁起來(lái)，粽子就包好了。
“哈！這么容易，”我說(shuō)�！癗O、NO、NO”媽媽要著(zhù)頭說(shuō)：“事情可不像你想的那么簡(jiǎn)單，你還是自己試試吧！”“好的”我答道。于是我也拿了兩片粽子葉像媽媽那樣卷，真是看著(zhù)容易做著(zhù)難，我的'手不知往哪彎，媽媽看著(zhù)直想笑，又給我做了幾次示范，我總于卷成了小桶，可小桶是圓筒形的，沒(méi)法裝米呀！一次、兩次、三次……總于卷好了，可葉子也快卷爛了，我放進(jìn)去了糯米和紅棗，在媽媽的幫助下綁好了繩子。我仔細的看著(zhù)我包的粽子，三角形、扁扁的，哎呀！還有一個(gè)角好像漏了，不過(guò)這也是我的第一個(gè)作品呀。有了這次的經(jīng)驗，我試著(zhù)又包了幾個(gè)都成功了。
端午節吃著(zhù)自己包的粽子，心里真美呀！
端午節的作文 篇5
端午節有許多的習俗，如吃粽子、賽龍舟等。在我媽媽的故鄉——三明就有一種“插茱萸”的習俗。
茱萸是一種草，它細細長(cháng)長(cháng)的，又是綠油油的。每到端午節，當地的老人們就會(huì )在自家的每一個(gè)門(mén)的兩旁都插上一？茱萸，以求神靈保佑平安。
有一次端午節，我們一家人回到啦三明。那天，我第一次看到外公、外婆插茱萸。只見(jiàn)外公搬來(lái)一節長(cháng)梯，在門(mén)的旁邊（門(mén)框前）架好，然后小心翼翼地拿出一？茱萸草，拜啦拜天，口里念念有詞，然后慢慢地爬上梯子。最后，外公仔細找這門(mén)邊的裂縫，等到找到啦裂縫之后，再把那一把茱萸草插上去，然后下來(lái)。
我們與外公在遠處得意洋洋望著(zhù)大大小小的門(mén)上被我們用心插上的茱萸。微風(fēng)徐徐吹過(guò)，門(mén)旁的茱萸在微風(fēng)中輕輕搖擺著(zhù)身體，好像笑這對我們說(shuō)“放心吧！我一定回保佑大家平安的！”
這就是我的家鄉的.端午節習俗之一—插茱萸。但，隨這時(shí)代的進(jìn)步，越來(lái)越少人會(huì )要想要插茱啦。
所以，我向大家提議：大家要保持這種習俗把古老又悠久的習俗一代又一代地傳下去。
端午節的作文 篇6
在我成長(cháng)的過(guò)程中，慈祥的奶奶，親愛(ài)的媽媽?zhuān)吞@可親的幼兒園阿姨，給我們講了一個(gè)又一個(gè)有趣的民間傳說(shuō)。這些民間傳說(shuō)，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無(wú)窮。下面就讓我說(shuō)一個(gè)我所知道的民間傳說(shuō)吧！——端午節的由來(lái)。
端午節有個(gè)傳說(shuō)，在全國流傳很廣，是來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原的'。因為秦國攻破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國，然而又有心無(wú)力，一氣之下，于當年的五月初五抱石投汨羅河而死。
屈原死后，楚國百姓非常憂(yōu)傷，紛紛涌到汨羅河江邊，去憑吊屈原。漁夫們劃起了船只，托起他的身體滑來(lái)滑去，百姓們?yōu)榱思o念屈原，便把米飯捏成團蒸熟扔進(jìn)江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節日。
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