《西游記·小圣降大圣》主要故事內容及賞析

《西游記·小圣降大圣》主要故事內容及賞析

　　賞析，是一個(gè)漢語(yǔ)詞匯，意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的《西游記·小圣降大圣》主要故事內容及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　原文

　　卻說(shuō)真君與大圣變做法天象地的規模，正斗時(shí)，大圣忽見(jiàn)本營(yíng)中妖猴驚散，自覺(jué)心慌，收了法象，掣棒抽身就走。真君見(jiàn)他敗走，大步趕上道：“那里走？趁早歸降，饒你性命！”大圣不戀戰，只情跑起。將近洞口，正撞著(zhù)康、張、姚、李四太尉、郭申、直健二將軍，一齊帥眾擋住道：“潑猴，那里走！”大圣慌了手腳，就把金箍棒捏做繡花針，藏在耳內，搖身一變，變作個(gè)麻雀兒，飛在樹(shù)梢頭釘住。那六兄弟，慌慌張張，前后尋覓不見(jiàn)，一齊吆喝道：“走了這猴精也，走了這猴精也！”正嚷處，真君到了問(wèn)：“兄弟們，趕到那廂不見(jiàn)了？”眾神道：“才在這里圍住，就不見(jiàn)了�！倍�郎圓睜鳳目觀(guān)看，見(jiàn)大圣變了麻雀兒，釘在樹(shù)上，就收了法象，撇了神鋒，卸下彈弓，搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打。大圣見(jiàn)了，搜的一翅飛起去，變作一只大鶿老，沖天而去。二郎見(jiàn)了，急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來(lái)嗛。大圣又將身按下，入澗中，變作一個(gè)魚(yú)兒，淬入水內。二郎趕至澗邊，不見(jiàn)蹤跡，心中暗想道：“這猢猻必然下水去也，定變作魚(yú)蝦之類(lèi)。等我再變變拿他�！惫�一變變作個(gè)魚(yú)鷹兒，飄蕩在下溜頭波面上。等待片時(shí)，那大圣變魚(yú)兒，順水正游，忽見(jiàn)一只飛禽，似青鷂，毛片不青；似鷺鷥，頂上無(wú)纓；似老鸛，腿又不紅：“想是二郎變化了等我哩！”急轉頭，打個(gè)花就走。二郎看見(jiàn)道：“打花的魚(yú)兒，似鯉魚(yú)，尾巴不紅；似鱖魚(yú)，花鱗不見(jiàn)；似黑魚(yú)，頭上無(wú)星；似魴魚(yú)，鰓上無(wú)針。他怎么見(jiàn)了我就回去了，必然是那猴變的�！壁s上來(lái)，刷的啄一嘴。那大圣就攛出水中，一變，變作一條水蛇，游近岸，鉆入草中。二郎因嗛他不著(zhù)，他見(jiàn)水響中，見(jiàn)一條蛇攛出去，認得是大圣，急轉身，又變了一只朱繡頂的灰鶴，伸著(zhù)一個(gè)長(cháng)嘴，與一把尖頭鐵鉗子相似，徑來(lái)吃這水蛇。水蛇跳一跳，又變做一只花鴇，木木樗樗的，立在蓼汀之上。二郎見(jiàn)他變得低賤——花鴇乃鳥(niǎo)中至賤至淫之物，不拘鸞、鳳、鷹、鴉都與交群——故此不去攏傍，即現原身，走將去，取過(guò)彈弓拽滿(mǎn)，一彈子把他打個(gè)惣踵。

　　那大圣趁著(zhù)機會(huì )，滾下山崖，伏在那里又變，變了一座土地廟兒：大張著(zhù)口，似個(gè)廟門(mén)，牙齒變做門(mén)扇，舌頭變做菩薩，眼睛變做窗欞。只有尾巴不好收拾，豎在后面，變做一根旗竿。真君趕到崖下，不見(jiàn)打倒的鴇鳥(niǎo)，只有一間小廟，急睜鳳眼，仔細看之，見(jiàn)旗竿立在后面，笑道：“是這猢猻了！他今又在那里哄我。我也曾見(jiàn)廟宇，更不曾見(jiàn)一個(gè)旗竿豎在后面的。斷是這畜生弄喧！他若哄我進(jìn)去，他便一口咬住。我怎肯進(jìn)去？等我掣拳先搗窗欞，后踢門(mén)扇！”大圣聽(tīng)得，心驚道：“好狠，好狠！門(mén)扇是我牙齒，窗欞是我眼睛。若打了牙，搗了眼，卻怎么是好？’撲的一個(gè)虎跳，又冒在空中不見(jiàn)。

　　真君前前后后亂趕，只見(jiàn)四太尉、二將軍、一齊擁至道：“兄長(cháng)，拿住大圣了么？”真君笑道：“那猴兒才自變座土地廟哄我，我正要搗他窗欞，踢他門(mén)扇，他就縱一縱，又渺無(wú)蹤跡�？晒�，可怪！”眾皆愕然，四望更無(wú)形影。真君道：“兄弟們在此看守巡邏，等我上去尋他�！奔笨v身駕云起在半空，見(jiàn)那李天王高擎照妖鏡，與哪吒住立云端，真君道：“天王，曾見(jiàn)那猴王么？”天王道：“不曾上來(lái)。我這里照著(zhù)他哩�！闭婢�把那賭變化、弄神通、拿群猴一事說(shuō)畢，卻道：“他變廟宇，正打處，就走了�！崩钐焱趼勓�，又把照妖鏡四方一照，呵呵的笑道：“真君，快去，快去！那猴使了個(gè)隱身法，走出營(yíng)圍，往你那灌江口去也�！倍�郎聽(tīng)說(shuō)，即取神鋒，回灌江口來(lái)趕。

　　卻說(shuō)那大圣已至灌江口，搖身一變，變作二郎爺爺的模樣，按下云頭，徑入廟里，鬼判不能相認，一個(gè)個(gè)磕頭迎接。他坐中間，點(diǎn)查香火，見(jiàn)李虎拜還的三牲，張龍許下的保福，趙甲求子的文書(shū)，錢(qián)丙告病的良愿。正看處，有人報：“又一個(gè)爺爺來(lái)了�！北姽砼屑奔庇^(guān)看，無(wú)不驚心。真君卻道：“有個(gè)什么齊天大圣，才來(lái)這里否？”眾鬼判道：“不曾見(jiàn)什么大圣，只有一個(gè)爺爺在里面查點(diǎn)哩�！闭婢�撞進(jìn)門(mén)，大圣見(jiàn)了，現出本相道：“郎君不消嚷，廟宇已姓孫了�！边@真君即舉三尖兩刃神鋒，劈臉就砍。那猴王使個(gè)身法，讓過(guò)神鋒，掣出那繡花針兒，幌一幌，碗來(lái)粗細，趕到前，對面相還。兩個(gè)嚷嚷鬧鬧，打出廟門(mén)，半霧半云，且行且戰，復打到花果山，慌得那四大天王等眾提防愈緊。這康、張太尉等迎著(zhù)真君，合心努力，把那美猴王圍繞不題。

　　話(huà)表大力鬼王既調了真君與六兄弟提兵擒魔去后，卻上界回奏。玉帝與觀(guān)音菩薩、王母并眾仙卿，正在靈霄殿講話(huà)，道：“既是二郎已去赴戰，這一日還不見(jiàn)回報�！庇^(guān)音合掌道：“貧僧請陛下同道祖出南天門(mén)外，親去看看虛實(shí)如何？”玉帝道：“言之有理�！奔磾[駕，同道祖、觀(guān)音、王母與眾仙卿至南天門(mén)。早有些天丁、力士接著(zhù)。開(kāi)門(mén)遙觀(guān)，只見(jiàn)眾天丁布羅網(wǎng)，圍住四面；李天王與哪吒，擎照妖鏡，立在空中；真君把大圣圍繞中間，紛紛賭斗哩。菩薩開(kāi)口對老君說(shuō)：“貧僧所舉二郎神如何？——果有神通，已把那大圣圍困，只是未得擒拿。我如今助他一功，決拿住他也�！崩暇�道：“菩薩將甚兵器？怎么助他？”菩薩道：“我將那凈瓶楊柳拋下去，打那猴頭；即不能打死，也打個(gè)一跌，教二郎小圣好去拿他�！崩暇�道：“你這瓶是個(gè)磁器，準打著(zhù)他便好，如打不著(zhù)他的頭，或撞著(zhù)他的鐵棒，卻不打碎了？你且莫動(dòng)手，等我老君助他一功�！逼兴_道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有�！鞭燮鹨滦�，左膊上取下一個(gè)圈子，說(shuō)道：“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點(diǎn)成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名金鋼琢，又名金鋼套。當年過(guò)函關(guān)，化胡為佛，甚是虧他，早晚最可防身。等我丟下去打他一下�！�

　　話(huà)畢，自天門(mén)上往下一摜，滴流流，徑落花果山營(yíng)盤(pán)里，可可的著(zhù)猴王頭上一下。猴王只顧苦戰七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤，爬將起來(lái)就跑，被二郎爺爺的細犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他睡倒在地，罵道：“這個(gè)亡人！你不去妨家長(cháng)，卻來(lái)咬老孫！”急翻身爬不起來(lái)，被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化�！�…正是：欺誑今遭刑憲苦，英雄氣概等時(shí)休。

　　——第六回《觀(guān)音赴會(huì )問(wèn)原因小圣施威降大圣》

　　【賞析】

　　孫悟空在與天兵神將的戰斗中取得了勝利，可是笑到最后的仍然是天庭。因為以天庭為代表的統治者們的實(shí)力太強大了。他們有著(zhù)龐大的統治機器，有著(zhù)維護這部統治機器正常運轉的體制以及在這種體制下的各類(lèi)神魔，他們以各種方式集結在天庭周?chē)�，織成了一張又一張的嚴嚴�?shí)實(shí)的天網(wǎng)，任憑本領(lǐng)再強大的孫悟空，最終也逃脫不了這種嚴嚴實(shí)實(shí)的天網(wǎng)的籠罩。在這方面，小說(shuō)第六回中“小圣施威降大圣”就是最形象的藝術(shù)描寫(xiě)。

　　小圣名喚二郎神。提起這二郎神，中國人大概都不會(huì )陌生。今日四川都江堰就有二郎神的廟，它是后世的人們?yōu)榧o念李冰父子的治水功德而制造的。中國古代，水災嚴重，李冰父子所在的都江堰地區，地處岷江等交匯口，經(jīng)常遭遇到洪水泛濫等自然災害。當時(shí)，李冰在都江堰地區擔任縣令，為了永遠杜絕這洪水泛濫對老百姓帶來(lái)的嚴重災害，所以就率領(lǐng)屬下的民眾大興水利，造福了民眾。這件事在李冰活著(zhù)時(shí)沒(méi)有完成，他死后，由他的兒子二郎繼承父業(yè)，率領(lǐng)民眾繼續治水，終于征服了水害，迎來(lái)了五谷豐登的好年成。后人為紀念他們父子的治水功績(jì)，就在都江堰的岷江交匯口上方，建造一座二郎神廟以示敬仰。此事在司馬遷所著(zhù)的《史記》等古代典籍中都有記載。

　　李冰父子治水，貢獻巨大，后人就把他們在廟中供奉。每到岷江發(fā)大水之時(shí)，遠近的百姓都來(lái)廟中祭祀。久而久之，李冰父子就由人變成了神。李冰的兒子二郎就在民間被稱(chēng)為二郎神。據今見(jiàn)之古代典籍，二郎神之稱(chēng)的最早年代大約為五代時(shí)期。發(fā)展至宋代，二郎神的信仰在民間已經(jīng)大盛。這在今存的文學(xué)作品，如藝人口口相傳的小說(shuō)中已能找到這類(lèi)證據。至《西游記》誕生之明代中后期，二郎神的信仰已從民間發(fā)展到知識界，并且得到朝廷的首肯。人們注意到，出現在文學(xué)作品中的二郎神形象，和歷史記載相同，他的出生地在灌口或灌縣，所以又被稱(chēng)為灌口二郎神，而且他的本事非凡，神通廣大，可戰勝任何妖魔的作祟。

　　小說(shuō)《西游記》在寫(xiě)到李天王父子被孫悟空打敗以后，到天庭去搬救兵，觀(guān)世音菩薩首先想到的就是“灌江口的二郎神”，于是立即向玉皇大帝舉薦。玉皇大帝下詔令他出馬，收降孫悟空。于是二郎神正式登場(chǎng)。在天庭，二郎神又稱(chēng)作真君。他是天庭的寵臣，傳為玉皇大帝的外甥，受到各路神仙的愛(ài)戴。作品在描寫(xiě)二郎神的相貌時(shí)用了“果是清奇，打扮得又秀氣”等贊美詞，并有一長(cháng)詩(shī)贊嘆說(shuō)：“儀容清俊貌堂堂，兩耳垂肩目有光。頭戴三山飛鳳帽，身穿一領(lǐng)淡鵝黃�？|金靴襯盤(pán)龍襪，玉帶團花八寶妝。腰挎彈弓新月樣，手執三尖兩刃槍。斧劈桃山曾救母，彈打鋋羅雙鳳凰。力誅八怪聲名遠，義結梅山七圣行。心高不認天家眷，性傲歸神住灌江。赤城昭惠英靈圣，顯化無(wú)邊號二郎�！碑斔�接到玉皇大帝詔書(shū)后“大喜”，立即出發(fā)，拔刀相助，殺向花果山。

　　小說(shuō)描寫(xiě)二郎神與孫悟空大戰三百回合，不分勝負，各顯變化多端的本事繼續纏斗，最終孫悟空落敗，二郎神得勝。這則故事寫(xiě)得生動(dòng)活潑，情趣盎然。全篇故事大概可分幾個(gè)回合：

　　一、混戰中眾猴驚散，孫悟空不敢戀戰，變做一只小麻雀，飛在樹(shù)梢頭釘住。此變化被二郎神識破，也“搖身一變，變作個(gè)餓鷹兒，抖開(kāi)翅，飛將去撲打”。

　　二、孫悟空再變成一只大鶿老，沖天而去。此變化被二郎神識破，“急抖翎毛，搖身一變，變作一只大海鶴，鉆上云霄來(lái)嗛”。

　　三、孫悟空再變成一條水中游嬉的小魚(yú)，二郎神搖身一變，化作一只魚(yú)鷹，等在水邊，專(zhuān)候魚(yú)兒現身。

　　四、孫悟空再變成一條水蛇，游近岸，鉆入草叢中。此變化也被二郎神識破，他變作一只灰鶴，伸著(zhù)長(cháng)嘴，徑來(lái)吃水蛇。

　　五、孫悟空再變成一只花鴇，呆立于水岸邊。二郎神識破了他的詭計，用彈弓打他受了傷。

　　六、孫悟空變做一座土地廟，為二郎神識破，舉拳打去，先搗窗欞，后踢大門(mén)。

　　七、孫悟空變做二郎神，回到灌江口，二郎神舉起武器就砍，逼迫他現出本相。

　　八、最后在老君的幫助下，小圣終于收服了大圣。

　　我在這里不厭其煩地列出了大圣和小圣斗變的幾個(gè)回合，從中可以看到，人在任何時(shí)候都不可以托大，皆以謙恭為重。因為人世間總是一物降一物的，自我的無(wú)限止膨脹，到頭來(lái)總是會(huì )摔跟頭的。另外，學(xué)藝很重要，而且一定要學(xué)好，精益求精，否則很容易會(huì )落下把柄，導致失敗。

　　從寫(xiě)作藝術(shù)的視角來(lái)看，這一藝術(shù)描寫(xiě)有這樣幾個(gè)明顯的特點(diǎn)：一是層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)緊扣，在故事情節的不斷發(fā)展中，逐步引向高潮。二是對比手法的熟練應用。這具體表現在孫悟空和二郎神的身上，處處兩兩相對，把二郎神的技高一籌在對比中突現出來(lái)。再從全書(shū)的藝術(shù)布局來(lái)看，作者在這里寫(xiě)了孫悟空的七十二種變化，可和以前的“祖師學(xué)藝”聯(lián)系起來(lái)看，前后作了有力的呼應，藝術(shù)之縝密也由此可見(jiàn)。難怪清人張書(shū)紳在《新說(shuō)西游記》一書(shū)的回末評中要說(shuō)：這則小說(shuō)在寫(xiě)到二郎神收降孫悟空時(shí)，在藝術(shù)上“直寫(xiě)出如許的情景，無(wú)邊的妙意，筆陣有如黃河之九曲，而變幻神奇，真千古之絕調”，這評價(jià)不可謂不高也！

　　注解：

　�、佟舱婢�〕這里指二郎神。二郎神是神話(huà)傳說(shuō)中的人物，《西游記》中說(shuō)他姓楊，住灌江口。

　�、凇卜ㄌ煜蟮亍场段饔斡洝分械姆ㄐg(shù)名稱(chēng)，指將身形變得頂天立地。

　�、邸渤福╟hè）〕拔，抽。

　�、堋材抢铩惩�“哪里”。

　�、荨仓磺椤潮M情。

　�、蕖部�、張、姚、李四太尉，郭申、直健二將軍〕即二郎神的手下“梅山六兄弟”。

　�、摺矌洝愁I(lǐng)導，率領(lǐng)。

　�、唷册敚╠ìng）〕固定。

　�、帷材菐�〕哪邊。廂，邊、旁。

　�、狻膊拧硠倓�，剛才。

　　〔神鋒〕指二郎神所持的三尖兩刃刀。

　　〔將〕用于動(dòng)詞“飛”之后，無(wú)實(shí)義。

　　〔搜〕現在寫(xiě)作“嗖”。

　　〔大鶿（cí）老〕鸕（lú）鶿的俗稱(chēng)。

　　〔大海鶴〕海鳥(niǎo)名。一說(shuō)即江鷗。

　　〔嗛（xián）〕鳥(niǎo)以喙啄物。

　　〔淬（cuì）〕指浸入或沉入水中。

　　〔猢猻（húsūn）〕獼猴的一種，這里指悟空。

　　〔下溜頭〕江河的下游。

　　〔青鷂（yào）〕猛禽名。似鷹而較小，善捕小鳥(niǎo)。

　　【寫(xiě)作背景】

　　唐太宗貞觀(guān)元年（627年），年僅25歲的和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開(kāi)京城西安，只身到天竺（印度）游學(xué)。貞觀(guān)十九年（645年）玄奘回到了長(cháng)安，帶回佛經(jīng)657部。他這次西天取經(jīng)，前后19年，行程幾萬(wàn)里，是一次傳奇式的萬(wàn)里長(cháng)征，轟動(dòng)一時(shí)。后來(lái)玄奘口述西行見(jiàn)聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》12卷。但這部書(shū)主要講述了路上所見(jiàn)各國的歷史、地理及交通，沒(méi)有什么故事。直到他的弟子慧立、彥琮撰寫(xiě)的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話(huà)色彩。從此，唐僧取經(jīng)的故事便開(kāi)始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì )》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無(wú)名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng )作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳說(shuō)和話(huà)本、戲曲的基礎上，經(jīng)過(guò)艱苦的再創(chuàng )造，完成了這部令中華民族為之驕傲的偉大文學(xué)巨著(zhù)。

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