讀《學(xué)會(huì )生存》有感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得體會(huì )，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的讀《學(xué)會(huì )生存》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇1
由鄧彤主編，中國物資出版社20xx年1月出版的《學(xué)會(huì )學(xué)習-未來(lái)人的生存方式》一書(shū)，讀后讓人從中得到許多啟示和收獲。隨著(zhù)知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)，科學(xué)技術(shù)的裂變效應和市場(chǎng)經(jīng)濟的激烈競爭，知識更新的速度也不斷加快，有人說(shuō)人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)人“十倍速時(shí)代”，你今天掌握的知識，或許明天就過(guò)時(shí)了。所以學(xué)習不僅是勞動(dòng)的新形式，也是競爭的新形式。由鄧彤主編的《學(xué)會(huì )學(xué)習—未來(lái)人的生存方式》一書(shū)近日由中國物資出版社出版。該書(shū)主要闡述的觀(guān)點(diǎn)有三:學(xué)會(huì )學(xué)習是未來(lái)最具價(jià)值的能力；學(xué)會(huì )學(xué)習，迎接“創(chuàng )者生存”的時(shí)代;未來(lái)的'競爭就是學(xué)習的競爭。
本書(shū)告誡大家:所謂的現代意識，從根本上說(shuō)就是“趕路意識”、“學(xué)習意識”。自主學(xué)習和終身學(xué)習將貫穿人們的整個(gè)生活，并且必須學(xué)會(huì )把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來(lái)。
每個(gè)人都有機會(huì )為自己“創(chuàng )世紀”，但他必須是一個(gè)可以把握未來(lái)、開(kāi)掘自我、富于創(chuàng )造的“新人類(lèi)”�！罢J你自己”是一個(gè)人類(lèi)幾千年來(lái)仍未完全實(shí)現的愿望，誰(shuí)更接近自己，更善于喚醒自己，他就會(huì )更加為自己感到驚奇。知識經(jīng)濟時(shí)代勾勒的前景是美好的，但機遇永遠都垂青于有準備的頭腦。
在未來(lái)，你所擁有的唯一持久的競爭優(yōu)勢就是:有能力比你的競爭對手學(xué)習得更快，且必須得學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )協(xié)作、學(xué)會(huì )生存、學(xué)會(huì )競爭、學(xué)會(huì )做贏(yíng)家。
“終身學(xué)習”不僅會(huì )成為人們整個(gè)生活的重要內容和律令，而且會(huì )融入社會(huì )的方方面面，成為我們的一種生活方式。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇2
那天中午，表姐像往常一樣，來(lái)我家做作業(yè)。我們抵抗不住“玩”的誘惑，一起來(lái)到外面嬉戲玩耍�？烧l(shuí)能想到，老媽出門(mén)前燒的開(kāi)水還在沸騰……
過(guò)了好久，我們兩個(gè)大汗淋漓地回到家里。一開(kāi)門(mén)，撲面而來(lái)的便是一股嗆人的焦味。那滾滾濃煙毫不留情地將矛頭指向廚房，伴隨著(zhù)濃煙的，還有那水燒干的滋滋聲響�！把�！”我一聲驚呼，沖向了廚房，“咳咳咳，咳咳咳……”我和表姐都被眼前的一切驚呆了�！翱齑螂娫�(huà)給你爸媽?zhuān)��！北斫阋贿呎f(shuō)一邊撲向電話(huà)�！安恍小蔽乙话褗Z過(guò)電話(huà)，“煤氣泄漏后不能在室內打電話(huà)，否則會(huì )引起火花，甚至還能引起爆炸�！闭f(shuō)著(zhù)，我跑進(jìn)衛生間，拿起一塊濕毛巾，捂住口鼻，沖向廚房想把煤氣的總閥門(mén)關(guān)閉，可總閥門(mén)在哪呢？我閉起被煙熏得淚水連連的眼睛小心翼翼地摸索著(zhù)。
哈！終于找到了，我不假思索地捏緊閥門(mén)。然后我又把廚房的所有窗戶(hù)全部打開(kāi)。做完這一切，我稍微松了一口氣。表姐這時(shí)已經(jīng)把水壺處理好了。過(guò)了幾分鐘后，濃煙漸漸散去了。爸爸媽媽也趕回了家里。
現在回想起來(lái)，我還感到心有余悸。也不知道我當時(shí)哪來(lái)的'勇氣和智慧。如果那時(shí)我稍有處理不當，后果就不可想象�？磥�(lái)，生存的技巧在我們的生活中式必不可少的。而我們就要學(xué)會(huì )用這種常識、技巧來(lái)保護自己。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇3
書(shū)是人類(lèi)的門(mén)路。前幾天，我看到一篇名為《學(xué)會(huì )生存》的文章。
這個(gè)標題問(wèn)題深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊泥像一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自認為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊泥像的緣起，才知道自己完全錯了。那鷹，是一只只顧飛遍世界而健忘學(xué)習最基本的覓食技巧而導致終極死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o停住了，然后馬上給全市成績(jì)最優(yōu)秀的.兒子打電話(huà)，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話(huà)。由于他的兒子固然成績(jì)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中挽救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習成績(jì)，而是勞動(dòng)和生存技能！
讀了這篇文章，我深有感慨。聯(lián)想到現在中國許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養成衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習慣，導致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震動(dòng)！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì )，甚至有北大畢業(yè)生終極飄流街頭，我感到有股恐驚感向我襲來(lái)。
我，也只會(huì )在乎書(shū)本上的知識把握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì )造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知��！所以，從今以后，我要學(xué)習更多的生存本領(lǐng)養成獨立自主的好習慣。
同學(xué)們，從小做起，學(xué)習更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì )后悔莫及。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇4
最近，瀏覽了邵道生的《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)，對：“生存”有了新的認識，對生存的理解有了更新的體會(huì )�！秾W(xué)會(huì )生存》中邵道生對“生存”作了這樣的詮釋?zhuān)荷鎰t是將人的發(fā)展也包括在內，其內容也就豐富得多了，復雜得多了。文章分十一篇：從人生命運；處世醒世；事業(yè)工作；朋友交往；劣性惡行；情感缺陷；人格毛��；修身養心；情緒情感；婚姻家庭；生活健康。闡述了怎樣生存，怎樣學(xué)會(huì )生存的話(huà)題。字里行間滲透平易和哲理。猶如一位智者在敞開(kāi)胸懷而娓娓道來(lái)。讀罷，心悅，身愉。正如《學(xué)會(huì )生存》中作者所說(shuō)：人生是學(xué)問(wèn)家們的永恒主題。讀過(guò)《學(xué)會(huì )生存》，我想：有的人將人生當作一場(chǎng)戰斗，有的人則將人生比作演戲？演的是喜��？還是悲��？自然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。有的人將人生當作一部由酸、甜、苦、辣、澀譜成的變奏曲來(lái)欣賞，有的人則將它作為赤、橙、黃、綠、青、藍、紫染成的彩虹來(lái)觀(guān)賞；有的人將人生視作充滿(mǎn)艱難困苦、狹窄崎嶇的羊場(chǎng)小道；有的人誓將人生搞得轟轟烈烈生動(dòng)而有趣；有的人則將人生弄得平平淡淡味同嚼蠟。的確，人生之中有理想有幻滅，有成功有失敗，有真善美有假惡丑，有歡樂(lè )、幸福，有痛苦、悲傷，有難有易，有榮有辱，有矛盾有斗爭……《學(xué)會(huì )生存》把“學(xué)習化社會(huì )”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念，必然結果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠學(xué)會(huì )以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習的目的很明確，就是學(xué)會(huì )生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過(guò)程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。在今天，學(xué)會(huì )生存就要把學(xué)習當作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習，人的一生都要學(xué)習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。不斷的學(xué)習，就是學(xué)會(huì )了生存。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)中指出：“教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結合起來(lái)，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)，”換而言之就是教育不光是要求我們理解這一概念，不光教會(huì )學(xué)生考試，升學(xué)，更重要的是教會(huì )學(xué)生生存，在不同的環(huán)境，不同的時(shí)空學(xué)會(huì )生存。我國的國情決定了獨生子女越來(lái)越多這一現狀，而獨生子女從小到大都是父母或者爺爺奶奶嬌生慣養大的，他們過(guò)著(zhù)“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，因此在他們身上有很多的不足，比如缺乏理解別人，沒(méi)有同情心，不知道感恩，缺乏合作意識等等。這種在他們自己看來(lái)“很正�！钡�'事情如果不加以教育和引導就會(huì )鑄成大錯。在家里不能理解和體貼父母家人的辛苦，在學(xué)校不能合同學(xué)和睦相處，走上工作崗位不能和同事同心協(xié)力的工作，這樣的人走向社會(huì )不要說(shuō)做什么貢獻，生存也成了大問(wèn)題。也就是說(shuō)因為我們的教育之重視了理論方面的東西，而犯了一個(gè)天大的錯誤就是脫離了實(shí)際，沒(méi)有把最本能的東西教給我們的學(xué)生，這難道不是教育的失敗嗎？教學(xué)最終的目的是能將所學(xué)的知識運用于生活，尤其是創(chuàng )造性地運用，而實(shí)踐是達到這一目標的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應以課外實(shí)踐為憑借，引導學(xué)生走向社會(huì )，走向生活。書(shū)中還著(zhù)重從理論上論證了“終身教育”的必要性。它認為，心理學(xué)研究指出，“人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習，才能完善他自己”。人可以無(wú)限接近客觀(guān)世界，但永遠也不可能窮盡它，人在其自身的發(fā)展過(guò)程中，永遠也只是“一個(gè)未完成的動(dòng)物”。從而證明教育對人的完善是何等重要。因此，“人在心理上尚未完成，這一點(diǎn)對我們認識人，是有貢獻的。我們可以說(shuō)，人永遠不會(huì )變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程”，正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程中扮演了極其重要的角色，“教育包括培養和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養過(guò)程”。
一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著(zhù)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地無(wú)限地變成現實(shí)的歷史，而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現人的自我完善，培養全面發(fā)展的人，這是人的本性向社會(huì )提出的要求，是人類(lèi)社會(huì )向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現在更為迫切和必需了。按照馬斯洛需求層次理論，人有5個(gè)層次的本能，滿(mǎn)足了一個(gè)層次必然會(huì )有高一層次的需要。其中生存也是一種本能，如何讓人們更好的活著(zhù)？教育是現代文明的重要標準，也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。簡(jiǎn)單的說(shuō)教育是和人類(lèi)同時(shí)出現，同步進(jìn)行，不斷完善的過(guò)程，教育的長(cháng)期性和不斷完善的過(guò)程給我們積累了很多的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗是我們人類(lèi)的寶貴財產(chǎn)。而生存教育又是人生最基本的教育。在人類(lèi)的不斷進(jìn)步，世界經(jīng)濟的飛速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快的要求下，教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )自我保護、增強生存能力已經(jīng)是一個(gè)時(shí)代的呼喚和要求。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇5
本學(xué)期我們看了《學(xué)會(huì )生存》這本書(shū)，這本書(shū)講了人類(lèi)生存所需要的各個(gè)方面的條件，其中有關(guān)的教育問(wèn)題引人深思。教育的發(fā)展，教育出現的問(wèn)題等都影響著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。學(xué)會(huì )生存就是培養完人，就需要終身教育，建立學(xué)習型社會(huì )。
一、教育發(fā)展
教育從有人類(lèi)開(kāi)始就存在，原始社會(huì )時(shí)期，沒(méi)有一定的文字工具來(lái)記錄經(jīng)驗知識來(lái)傳承，那時(shí)的教育是經(jīng)驗學(xué)習和口頭語(yǔ)言授予知識。有經(jīng)驗的人將知識教給學(xué)習者，人們在日常勞作、生活中接受信息，日積月累，得到教育。
封建時(shí)期，教師這種類(lèi)似的概念出現，有專(zhuān)門(mén)的人傳授知識，這種情況出現的很大的原因是經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展，要求社會(huì )提供一定的人來(lái)配合經(jīng)濟運行，于是專(zhuān)門(mén)的教育機構萌芽。
產(chǎn)業(yè)革命的運行，社會(huì )對人才的要求愈發(fā)強烈，教育得到發(fā)展。經(jīng)濟、政治的需求使教育多樣化，規�；�，而教育發(fā)展，為經(jīng)濟、政治、社會(huì )運轉提供人力資源和專(zhuān)門(mén)人才，反作用于經(jīng)濟、政治。
如今的社會(huì )對教育的要求不斷提高，教育培養的普遍人已不滿(mǎn)足社會(huì )需要，精英教育等高等教育出現，致力于培養出適應社會(huì )要求的人才。且教育還為未來(lái)職業(yè)培養人才。
二、教育問(wèn)題
教育在發(fā)展過(guò)程中總是有許多問(wèn)題的。教育首先要滿(mǎn)足政治、經(jīng)濟、社會(huì )的需要，并受其影響。教育為其提供專(zhuān)業(yè)人才，保障其運行，教育必須適應社會(huì )需要，運行在政治目的之下，操作于經(jīng)濟穩定范圍內。
現代教育承襲于傳統教育，也遺留下一些弊病。盡管教育在不斷改革，但基本制度、模式?jīng)]有改變，這就使得教育僵化了。教育手段逐漸多樣化，有網(wǎng)絡(luò )教育，校外教學(xué)等，但在本質(zhì)上卻沒(méi)有改變教育的古板性。在人才選拔方面，有中考、高考，給學(xué)生重大的學(xué)習壓力，用分數制度來(lái)評價(jià)學(xué)生，我認為這并不能真正起到人才選拔的最初目的'。在學(xué)校課程方面，有些學(xué)校剝奪了學(xué)生的體育課、藝術(shù)課、音樂(lè )課而改為主科的課程，這樣的教學(xué)下培養的學(xué)生如何能提高綜合素質(zhì)呢？
教育還存在許多不公平問(wèn)題。雖然像我國普及九年義務(wù)教育，但是仍有一些孩子受不到教育。很多國家出現兒童無(wú)法接受教育的情況。教育不平衡情況明顯。即便人們都有平等入學(xué)機會(huì )，但并不等于教育平等。家庭、地區等許多原因造成教育無(wú)法平等。例如，富裕地區的學(xué)校師資力量較強，教學(xué)設備齊全，可以運用新的信息技術(shù)教學(xué)，而貧困地區的學(xué)校師資配備可能較弱一些，教學(xué)設備可能不齊全，這兩種情況下教育出來(lái)的學(xué)生會(huì )出現一些差異。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇6
“書(shū)是人類(lèi)的階梯�！鼻皫滋�，我看到一篇名為《學(xué)會(huì )生存》的文章。這個(gè)題目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地開(kāi)始閱讀。文章主要講了作者在費城的納爾遜中學(xué)的門(mén)口看見(jiàn)了兩尊塑像—————一只蒼鷹和一匹駿馬。作者曾自以為這鷹代表鵬程萬(wàn)里，而馬代表馬到成功。直到有一天作者在網(wǎng)上無(wú)意中讀到兩尊塑像的緣起，才知道自己完全錯了。
那鷹，是一只只顧飛遍世界而忘記學(xué)習最基本的覓食技巧而導致最終死亡的鷹；而那馬，則是一匹不肯勞動(dòng)最后被剝皮的馬。讀完解釋?zhuān)髡呓o愣住了，然后馬上給全市成績(jì)最優(yōu)秀的'兒子打電話(huà)，問(wèn)他是否明白鷹馬之中的奧秘，結果，作者失望地掛了電話(huà)。因為他的兒子雖然成績(jì)優(yōu)秀，但也只是一個(gè)只懂得學(xué)習而不懂生存的人。作者于是聯(lián)想到要把人從貧窮中拯救出來(lái)的并不是單純的學(xué)習成績(jì)，而是勞動(dòng)和生存技能！讀了這篇文章，我深有感觸。聯(lián)想到現在中國許多父母只顧溺愛(ài)孩子們，卻使孩子們養成“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的不良習慣，導致孩子們把勞動(dòng)和生存技能拋之不顧。我感到震驚！我曾在報刊上看到有大學(xué)生洗衣服，搭公車(chē)都不會(huì )，甚至有北大畢業(yè)生最終流浪街頭，我感到有股恐懼感向我襲來(lái)。我，也只會(huì )在乎書(shū)本上的知識掌握得如何，卻沒(méi)想過(guò)將來(lái)，會(huì )造成多大的不良后果，讀了這篇文章，我才知道自己是多么無(wú)知��！
所以，從今以后，我要學(xué)習更多的生存本領(lǐng)養成獨立自主的好習慣。同學(xué)們，從小做起，學(xué)習更多的生存本領(lǐng)，明白多勞多得的道理，否則就將會(huì )后悔莫及。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇7
這些天，看了一本書(shū)——《學(xué)會(huì )生存——教育世界的今天與明天》。讀了這本書(shū)，我收獲很大。
《學(xué)會(huì )生存——教育世界的今天與明天》這本被譽(yù)為當代教育思想發(fā)展里程碑的著(zhù)作。學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )生活、學(xué)會(huì )做事、學(xué)會(huì )生存，這是報告中提出的教育的四個(gè)支柱，其核心是學(xué)會(huì )生存。學(xué)會(huì )生存是由國際教育委員會(huì )主席埃德加。富稱(chēng)謹倡導的。他認為：唯有全面的終身教育才能夠培養完善的人，人們再不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識體系——學(xué)會(huì )生存。
學(xué)會(huì )生存——教育世界的今天與明天》包含三個(gè)部分。
第一部分，研究結果。從回顧教育發(fā)展的歷史談起，指出存在的教育問(wèn)題、教育發(fā)展過(guò)程中的需要與限制；指出教育與社會(huì )之間的相互作用關(guān)系，倡導教育民主化和教育平等。
第二部分，未來(lái)。著(zhù)重論述了當今世界教育面臨的挑戰，同時(shí)也展示了已有的研究成果，以及指出了教育發(fā)展的主要傾向�！敖逃巡辉偈悄承┙艹鋈瞬诺奶貦嗷蚰骋惶囟挲g的規定活動(dòng)；教育正日益向著(zhù)包括整個(gè)社會(huì )和個(gè)人終身的方向發(fā)展�！薄敖逃辉偈且环N義務(wù)，而是一種責任了�！�
第三部分，向學(xué)習化社會(huì )前進(jìn)。指出了關(guān)于實(shí)現教育革新的一些策略和途徑以及最終走向學(xué)習化社會(huì )的道路，最后論述了教育的`國際合作問(wèn)題。正由于終身教育思想的廣泛傳播，使人類(lèi)社會(huì )正在或將要進(jìn)入一個(gè)空前需要教育的時(shí)代。而教育的發(fā)展主要依靠各個(gè)國家團體提供給教育的資源。一切國家都有這個(gè)義務(wù)。
《學(xué)會(huì )生存——世界教育的今天和明天》中有一段很精辟的話(huà)：“未來(lái)的學(xué)校必須把教育對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育�！苯虒W(xué)過(guò)程中，學(xué)生是發(fā)展的主體，而主體的發(fā)展只有通過(guò)主體能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現。學(xué)生在課堂上的主體地位得不到保證，主動(dòng)性、積極性被壓抑，個(gè)性、創(chuàng )造性被束縛，主體作用也就得不到發(fā)揮，也就缺少學(xué)生的自學(xué)、自悟、自得、探討的教學(xué)現象。
教育的使命就是使人學(xué)會(huì )生存。要把著(zhù)眼點(diǎn)從教育轉向學(xué)習，從外部的“教”轉向內在的“學(xué)”，借以充分發(fā)掘每個(gè)人的所有潛力和才能，以適應未來(lái)、創(chuàng )造未來(lái)，于是終身學(xué)習成為人促進(jìn)自身發(fā)展和社會(huì )發(fā)展的一種必然選擇。
曾看到這樣7個(gè)尊重和4個(gè)贊賞，做到7個(gè)尊重：①尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生；②尊重學(xué)業(yè)成績(jì)不良的學(xué)生；③尊重被孤立的學(xué)生；④尊重有過(guò)錯的學(xué)生；⑤尊重有嚴重缺點(diǎn)的學(xué)生；⑥尊重和自己意見(jiàn)不一致的學(xué)生；⑦尊重學(xué)生的想象或別出心裁的念頭。做到4個(gè)贊賞：①贊賞每一位學(xué)生的獨特性、興趣、愛(ài)好、專(zhuān)長(cháng)；②贊賞每一位學(xué)生所取得的哪怕是極其微小的成績(jì)；③贊賞每一位學(xué)生所付出的努力和所表現出來(lái)的善意；④贊賞每一位學(xué)生對教科書(shū)的質(zhì)疑和對自己的超越。我覺(jué)得，《學(xué)會(huì )生存——世界教育的今天和明天》就是教會(huì )我們怎樣去做到這7個(gè)尊重和4個(gè)贊賞。
這本書(shū)書(shū)讓我們記�。骸叭擞肋h不會(huì )變成一個(gè)成人，他的生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程與學(xué)習過(guò)程。人和其他生物的不同點(diǎn)主要就是由于他的未完成性。事實(shí)上，他必須從他的環(huán)境中不斷學(xué)習那些自然和本能所沒(méi)有賦予他的生存技術(shù)。為了求生存和求發(fā)展，他不得不繼續學(xué)習�！�
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇8
魯濱孫漂流記這本書(shū)中的主人公魯濱孫雖然是個(gè)平凡而樸實(shí)無(wú)華的英國人，但他還是一個(gè)永不疲累的冒險者，書(shū)中生動(dòng)地描寫(xiě)了他因為海上失事漂流到一個(gè)無(wú)人荒島上，初上島時(shí)，魯濱孫發(fā)現失事的船只也漂到了這座島附近。魯濱孫絞盡腦汁終于想出了上船的'方法，他上船后發(fā)現所有的物資都毫發(fā)無(wú)損，因為這些物資和他的努力，他竟在這座無(wú)人荒島上生活了二十六年，在這二十六年里，他圈養了一大群山羊，種植了許許多多的麥子，不僅如此，魯濱孫還靠自己的力量燒出了陶盆陶罐，他還靠自己的雙手創(chuàng )造出了一艘可容納二十多人的獨木舟，這樣的生活怎能不讓人們?yōu)橹@嘆？
在第二十六年時(shí)，他救下了一名野人，他給他取名星期五，并教會(huì )了他英語(yǔ)和各種各樣的生活技巧，自從星期五來(lái)了，魯濱孫已經(jīng)不在孤獨了，直到第二十八年時(shí)，一艘英國船只停泊在海上，原來(lái)是因為船員背叛了船長(cháng)，魯濱孫救下了船長(cháng)，并讓反叛的船員留在這里生活下去，船長(cháng)帶著(zhù)魯濱孫回到了英國，魯濱孫決定自己不再出海，便自己做起了生意。
當我合上這本書(shū)時(shí)，我被魯濱孫那頑強生存的精神打動(dòng)了，是啊魯濱孫那頑強的生存能力，怎能令人不為之所動(dòng)呢？如果把我們拿去替代魯濱孫，我們的結局又會(huì )怎樣呢，會(huì )生存，能耐得住寂寞，孤獨，膽大的人的結局可能是離開(kāi)荒島，回到家鄉；不會(huì )生存，耐不住寂寞，孤獨，膽小的人的結局可能會(huì )與另一類(lèi)人截然不同。通過(guò)這本書(shū)讓我們明白了一件事，那就是——學(xué)會(huì )生存是多么重要��！
誰(shuí)能理解，二十六年的孤獨，只有他； 誰(shuí)能理解，二十六年的無(wú)助，只有他； 誰(shuí)能理解，二十六年的衣食住行都靠自己的雙手制造，只有他。他就是魯濱孫！
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇9
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)的作者是曾在聯(lián)合國教科文組織供職的法國教育思想家埃德加富爾，他于1972年向教科文組織總干事長(cháng)遞交的一份研究報告。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)的作用是把“學(xué)習化社會(huì )”的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考，是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念，必然結果。其實(shí)它和杜威提出的教育即生存、教育即社會(huì )的思想和他的這種思想其實(shí)是不謀而合的，總的來(lái)說(shuō)，如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠學(xué)會(huì )以后乃至一生所用的知識，所以學(xué)習的目的很明確，就是生存；其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過(guò)程，所以對于人的要求就自然而然地加深了、增加了更高的門(mén)檻，為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求，一是：物質(zhì)方面；二是：精神方面。要是從縱向的角度看的話(huà)，就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段，逐漸考慮和磨練自己的能力、品質(zhì)、人格、意志。
其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注，因為當前我國的就業(yè)形勢不樂(lè )觀(guān)：
第一，需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。
第二，在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài)；
第三，在許多部門(mén)，在大多數國家中，這兩個(gè)因素是不相符合的；
第四，教育需要和教育要求，無(wú)論其各自的增長(cháng)率如何不平衡，無(wú)論其結果如何不一致，這兩方面都正在日益猛增。
在教育擴充的許多原因中，有人口的增加、經(jīng)濟的發(fā)展、人類(lèi)知識的增加、社會(huì )的改革和心理上的動(dòng)機，每種原因都是重要的，但最有決定性的似乎是社會(huì )—經(jīng)濟的原因。
因此，教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響，并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應有的地位，它至少已為每一個(gè)人做出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時(shí)代的特征，其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調一致的原因——正在世界所有地區發(fā)生著(zhù)，無(wú)論其經(jīng)濟發(fā)展水平、人口增長(cháng)率、人口密度、技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國家的文化政治制度如何。這是一個(gè)無(wú)可爭辯的普遍歷史現象。一個(gè)跡象表明，這種傾向將繼續高漲。在我們看來(lái)，這是不可逆轉的。將來(lái)制訂教育政策必須根據這個(gè)基本事實(shí)。
在今天，學(xué)會(huì )生存就要把學(xué)習當作一種生活方式，樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習，是指人的一生都要學(xué)習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。
聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì )生存》報告把終身學(xué)習與建立學(xué)習化社會(huì )（學(xué)習型社會(huì )）結合起來(lái)�！皩W(xué)習化社會(huì )”的一個(gè)重要標志就是學(xué)習成為整個(gè)社會(huì )成員一項經(jīng)常的'重要活動(dòng)。創(chuàng )建學(xué)習化社會(huì )有賴(lài)于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。而當學(xué)習成為一種生活時(shí)尚時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現了，這就是怎樣學(xué)習。學(xué)會(huì )學(xué)習是學(xué)會(huì )生存的前提。發(fā)現和創(chuàng )造新知識的能力是引導現代社會(huì )發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習和創(chuàng )造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì )”走向會(huì )學(xué)，即培養一種創(chuàng )新性學(xué)習能力。
學(xué)會(huì )學(xué)習在當前還要轉變一種觀(guān)念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習得來(lái)的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著(zhù)有文憑就有水平、有學(xué)歷就有能力。隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現，要求人們必須開(kāi)闊視野，更新觀(guān)念，學(xué)習新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應時(shí)代發(fā)展的要求。
一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì )落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)習會(huì )生存，核心就是要在全社會(huì )樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念，讓學(xué)習成為21世紀的生活方式，養成處處學(xué)習、時(shí)時(shí)學(xué)習的習慣，并且首先要學(xué)習“學(xué)習的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì )有保障，國家才不會(huì )在激烈的國際競爭中被淘汰，以及落后就會(huì )挨打什么的教訓我們的人民已經(jīng)受得太多了，近代的侵略者給我們的教訓應當永遠銘記在心中。只有自己才能拯救自己，除此之外，還有學(xué)習，不斷地學(xué)習。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇10
生存是人的本能活著(zhù)是本能活得更好是希望。如何讓人們活得更好教育是現代文明的重要標準也是讓人們活得更好的推動(dòng)力。在跨世紀的教育改革大潮中有經(jīng)驗更有教訓這些是我們人類(lèi)的寶貴財產(chǎn)。生存教育是人生最基本的教育。隨著(zhù)我國經(jīng)濟發(fā)展的不斷加速城市化進(jìn)程不斷加快在這種社會(huì )背景時(shí)代變革的逼迫下教會(huì )學(xué)生自我保護意識增強生存能力已經(jīng)迫在眉睫。
寒假期間讀了《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)讓我感受頗深該書(shū)中指出:小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論技巧和實(shí)踐結合起來(lái)把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結合起來(lái)學(xué)校不能和生活脫節兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里兒童像一個(gè)脫離現實(shí)的傀儡一樣從事學(xué)習;而在另一個(gè)世界里他通過(guò)某種違背教育的活動(dòng)來(lái)獲得自我滿(mǎn)足。我們的教學(xué)達到真正理解并不是最終的目的而是能將所學(xué)的運用于生活尤其是創(chuàng )造性地運用才是我們追求的目標而實(shí)踐是達到這一目標的基本途徑是課堂教學(xué)生活化的延伸。因此我們應以課外實(shí)踐為憑借引導學(xué)生走向社會(huì )走向生活。書(shū)中還著(zhù)重從理論上論證了終身教育的必要性。它認為心理學(xué)研究指出人是一個(gè)未完成的動(dòng)物并且只有通過(guò)經(jīng)常的學(xué)習才能完善他自己。人可以無(wú)限接近客觀(guān)世界但永遠也不可能窮盡它人在其自身的發(fā)展過(guò)程中永遠也只是一個(gè)未完成的動(dòng)物。
從而證明教育對人的完善是何等重要。因此人在心理上尚未完成這一點(diǎn)對我們認識人是有貢獻的。我們可以說(shuō)人永遠不會(huì )變成一個(gè)成人他的'生存是一個(gè)無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程正是教育在這一無(wú)止境的完善過(guò)程和學(xué)習過(guò)程中扮演了極其重要的角色教育包括培養和發(fā)展一個(gè)人全部潛能的教養過(guò)程。一個(gè)人的歷史就是人的潛能隨著(zhù)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展而逐漸地無(wú)限地變成現實(shí)的歷史而這種轉變恰恰又是以教育為居間作用的。實(shí)現人的自我完善培養全面發(fā)展的人這是人的本性向社會(huì )提出的要求是人類(lèi)社會(huì )向教育提出的任務(wù)。這一要求和任務(wù)沒(méi)有任何時(shí)候比現在更為迫切和必需了。
《學(xué)會(huì )生存》一書(shū)的作用是把學(xué)習化社會(huì )的概念推向了世界并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考是由于當前的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展的迫切需求所產(chǎn)生的偶然觀(guān)念必然結果。如今的任何一個(gè)人都不可能在年輕的那幾年或者是某個(gè)階段就能夠學(xué)會(huì )以后乃至一生所用的知識所以學(xué)習的目的很明確就是學(xué)會(huì )生存;其實(shí)人的一生就是和自己和別人不斷的較量和競爭的過(guò)程所以對于人的要求就自然而然地加深了增加了更高的門(mén)檻為了生存。其實(shí)生存包括各種各樣的需求一是:物質(zhì)方面;二是:精神方面。要是從縱向的角度看的話(huà)就是從你的一生的時(shí)間以及各個(gè)階段逐漸考慮和磨練自己的能力品質(zhì)人格意志。其中的有關(guān)教育的擴充需要與要求值得關(guān)注因為當前我國的就業(yè)形勢不樂(lè )觀(guān):第一需要和要求之間的相互關(guān)系并不總是自然地和諧一致的。
第二在這兩方面都可能發(fā)生不均衡的狀態(tài);第三在許多部門(mén)在大多數國家中這兩個(gè)因素是不相符合的;第四教育需要和教育要求無(wú)論其各自的增長(cháng)率如何不平衡無(wú)論其結果如何不一致這兩方面都正在日益猛增。在教育擴充的許多原因中有人口的增加經(jīng)濟的發(fā)展人類(lèi)知識的增加社會(huì )的改革和心理上的動(dòng)機每種原因都是重要的但最有決定性的似乎是社會(huì )—經(jīng)濟的原因。因此教育的擴展就可能受到政治上的選擇和意愿的影響并部分地為它們所控制。即使教育還沒(méi)有在全體人民中取得它應有的地位它至少已為每一個(gè)人作出了一定的貢獻。對于教育的要求是我們時(shí)代的特征其范圍之廣和力量之大是空前的。這種演進(jìn)——由于種種協(xié)調一致的原因——正在世界所有地區發(fā)生著(zhù)無(wú)論其經(jīng)濟發(fā)展水平人口增長(cháng)率人口密度技術(shù)進(jìn)步的程度和每個(gè)國家的文化政治制度如何。
這是一個(gè)無(wú)可爭辯的普遍歷史現象。一個(gè)跡象表明這種傾向將繼續高漲。在我們看來(lái)這是不可逆轉的。將來(lái)制訂教育政策必須根據這個(gè)基本事實(shí)。在今天學(xué)會(huì )生存就要把學(xué)習當作一種生活方式樹(shù)立正確的積極的終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習是指人的一生都要學(xué)習從幼年少年青年中年直至老年學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇11
英國作家笛福的《魯濱遜漂流記》描述了主人公漂流海島，戰勝困難，艱苦創(chuàng )業(yè)的傳奇故事。主人公在孤島上種莊稼，搭木屋，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，生存下來(lái)。但想回到人間的心切，使他著(zhù)迷般的只想如何走出這個(gè)鬼地方，結果還是失敗了，最終于1868年回到闊別已久的英國。
翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，“僅以此書(shū)奉獻給那些處處依賴(lài)父母，依賴(lài)別人的青少年朋友們�！碑斘覐撵轫�(yè)上讀到這句話(huà)時(shí)，便對這本書(shū)產(chǎn)生了莫名的反感。任性、嬌氣、依賴(lài)心強而動(dòng)手能力差，這的確是我們大多數人的缺點(diǎn)。但我們不甘心承認這些，我們不也希望做得更好嗎？可為什么，周?chē)娜丝傄o我們帶上這頂“帽子”呢？
可是，當我鄭重的翻過(guò)最后一頁(yè)，讀完了這個(gè)情節曲折，跌宕起伏的故事時(shí)，我想我真的被震撼了，那是一種心靈上的震動(dòng)。一個(gè)個(gè)問(wèn)號不由得縈繞在我的心頭，如果我是他，當船在暴風(fēng)雨中失事的時(shí)候，我會(huì )像他那樣不像命運低頭繼續遠航嗎？不，如果可以選擇的話(huà)，我不會(huì )去接受那充滿(mǎn)困那和挫折的生活，因為我沒(méi)有那份自信。
如果我是他，當獨自一人置身于荒島之上，叫天天不應叫地地不靈時(shí)，我會(huì )像他那樣，不自暴自棄，重燃生的希望嗎？不，面對突如其來(lái)的災難，我不可能像他那樣因時(shí)順便，積極自救，因為我沒(méi)有那種能力。
如果我是他，當看到野人用自己的'同類(lèi)開(kāi)宴會(huì )時(shí)，我會(huì )像他那樣勇敢地站起來(lái)，在僅有一個(gè)助手的情況下同他們搏斗嗎？不，換做是我，我寧可躲得遠遠的，祈禱他們永遠不要發(fā)現我，因為我沒(méi)有那種膽量。
我不得不承認自己的軟弱與無(wú)能，從呱呱墜地到背上書(shū)包，父母、學(xué)校為我們鋪設了成長(cháng)的道路。我心安理得地在這條平坦的道路上走過(guò)了一年又一年，沒(méi)有挫折，沒(méi)有風(fēng)浪，而我還整天到處抱怨。我根本沒(méi)有咀嚼過(guò)生活中的苦澀，我是幸福的，然而幸福中的我根本沒(méi)有意識到能吃飽穿暖，每天接受家人的關(guān)愛(ài)，社會(huì )的關(guān)注是一種莫大的快樂(lè )。
在魯賓遜認為，天底下沒(méi)有什么人類(lèi)克服不了的困難，只要充分利用自己的雙手與智慧，一起問(wèn)題都將迎刃而解。我們學(xué)習也一樣，要相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習過(guò)程中才會(huì )有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)，同時(shí)，還必須在做好每一件事后精益求精。
“一本好書(shū)能拯救一個(gè)人�！爆F在我百分之百相信這句話(huà)。他向我展現了魯賓遜自信、自立、自強、永不滿(mǎn)足、不甘平庸的精神；告訴我魯賓遜靠自己的誠實(shí)、善良、智慧與堅毅，去創(chuàng )建和開(kāi)拓。他的精神值得我們學(xué)習！
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇12
“學(xué)會(huì )生存”這個(gè)理念是我在擔任心理健康輔導教師的時(shí)候，在一次中小學(xué)心理健康教育研討會(huì )上聽(tīng)著(zhù)名的心理學(xué)者孫云曉老師說(shuō)的。后來(lái)有幸在網(wǎng)上堆到了這本書(shū)�！秾W(xué)會(huì )生存》一書(shū)，把學(xué)習化社會(huì )的概念推向了世界，并推進(jìn)了人們對終身學(xué)習的思考。
在21世紀“學(xué)會(huì )生存”就要把學(xué)習當作一種生活方式，樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念。終身學(xué)習，是指人的一生都要學(xué)習，從幼年、少年、青年、中年直至老年，學(xué)習伴隨人的整個(gè)生命歷程。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《學(xué)會(huì )生存》報告把終身學(xué)習與建立學(xué)習化社會(huì )結合起來(lái)�！皩W(xué)習化社會(huì )”的一個(gè)重要標志就是學(xué)習成為整個(gè)社會(huì )成員一項經(jīng)常的重要活動(dòng)。創(chuàng )建學(xué)習化社會(huì )有賴(lài)于終身教育思想的普及，又有利于終身教育的實(shí)施與提高。
而當學(xué)習成為一種生活方式時(shí)，另一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題出現了，這就是“如何學(xué)習”�！皩W(xué)會(huì )學(xué)習”是“學(xué)會(huì )生存”的前提。發(fā)現和創(chuàng )造新知識的能力是引導現代社會(huì )發(fā)展的關(guān)鍵。為了自我的終身學(xué)習和創(chuàng )造活動(dòng)，我們的教育重點(diǎn)必須從“學(xué)會(huì )”走向“會(huì )學(xué)”，即培養學(xué)生一種創(chuàng )新性學(xué)習能力。
“學(xué)會(huì )學(xué)習”在當前還要轉變一種觀(guān)念，即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學(xué)歷是靠勤奮學(xué)習得來(lái)的，表明了一個(gè)人受教育的程度。但這并不意味著(zhù)有文憑就有水平，有學(xué)歷就有能力。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )進(jìn)步，新事物、新情況層出不窮，新知識、新技術(shù)不斷出現，要求人們必須開(kāi)闊視野，更新觀(guān)念，學(xué)習新知識，掌握新本領(lǐng)，以適應時(shí)代的'發(fā)展要求。一個(gè)擁有較高文憑和學(xué)歷的人，如果停滯不前，也會(huì )落伍，難以跟上潮流、勝任工作、獲得進(jìn)步。學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生存，核心就是要在全社會(huì )樹(shù)立終身學(xué)習的觀(guān)念，讓學(xué)習成為21世紀的生活方式，養成處處學(xué)習、時(shí)時(shí)學(xué)習的習慣，并且首先要學(xué)習“學(xué)習的方法”。如此，個(gè)人生存才會(huì )有保障，國家才不會(huì )在激烈的國際競爭中被開(kāi)除“球籍”。
我們常常說(shuō)這樣的一句話(huà)“受人以魚(yú)，不如受人以漁”。教會(huì )學(xué)生學(xué)習的方法，領(lǐng)會(huì )學(xué)習的技巧，體會(huì )學(xué)習的快樂(lè )，培養學(xué)習的樂(lè )趣。為他們終身學(xué)習打下好的基礎。作為一名教育工作者，這是我們的職責。當然，如果教師能更好地履行職責，也自然成了“學(xué)會(huì )生存”的典范和榜樣。
讀《學(xué)會(huì )生存》有感 篇13
今天，我拜讀了丹尼爾.笛福的傳世名作《魯冰孫漂流記》，果然不負盛名，故事情節跌宕起伏，蘊藏著(zhù)深刻的哲理。我讀后腦海里有兩個(gè)字久久不能散去--生存!
生存還是毀滅?這是魯迅先生對生命的質(zhì)問(wèn)。孤身一人漂流到荒島的魯冰孫卻毫不猶豫地選擇了前者，面對惡劣的自然環(huán)境，他沒(méi)有退縮，反而越挫越勇，用雙手創(chuàng )造了自己的生活，在荒無(wú)人煙的孤島上生活了二十八年。二十八年，這是一個(gè)多么驚人的`數字!這個(gè)讓人震撼的故事告訴我們每一個(gè)人，要學(xué)會(huì )生存。
學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )自力更生。我們這一代，是泡在蜜罐子里長(cháng)大的一代，每天除了學(xué)習，就沒(méi)有什么可操心的事情了。父母的溺愛(ài)讓我們變成了全家人的掌上明珠，家里的小皇帝、小公主。我很難想象，如果把我們放在孤島上，我們能生存多久?會(huì )不會(huì )壓根就不去嘗試怎么生存，就直接等死?想著(zhù)都讓我不寒而栗。
學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )笑對逆境。其實(shí)，有時(shí)打敗我們的不是環(huán)境，而是我們自己的心境。我們總是把逆境視為洪水猛獸，殊不知困難就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，在風(fēng)雨里奔跑過(guò)，才能在陽(yáng)光下微笑。司馬遷堅貞不屈，為了完成《史記》，在牢獄中仍然不輟筆耕，堅持寫(xiě)完了這部名垂青史的巨著(zhù)——《史記》;劉禹錫豁達樂(lè )觀(guān)，三次被貶謫，但仍在狹小的寓所里寫(xiě)下了《陋室銘》，為后人稱(chēng)道。
學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )不畏艱難。面對荒島上未知的危險，魯冰孫通過(guò)各種努力，最終戰勝了他們，戰勝了二十八年的歲月，得以生存。我國的大文豪蘇軾曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)“小兒不畏虎”的故事。老虎尖牙利爪，小兒尚在咿呀，老虎卻沒(méi)有吃掉小兒。何故?就是因為小兒心里的“不害怕”。面對未知，面對坎坷，別害怕，要冷靜。很多時(shí)候就會(huì )絕處逢生，問(wèn)題迎刃而解。
學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )運用智慧。人類(lèi)是萬(wàn)物之靈，我們的潛能無(wú)限。面對困難，不要不思考對策，只是唉聲嘆氣的耗盡了自己，要開(kāi)動(dòng)腦筋，讓智慧之花在我們心中綻放，堅信人定勝天!
人生路上還會(huì )有很多暗礁險灘，曲折磨難。我們要學(xué)習魯濱孫身上可貴的精神，要學(xué)會(huì )生存!
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