傳統文化作文
在學(xué)習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？下面是小編收集整理的傳統文化作文6篇，希望對大家有所幫助。
傳統文化作文 篇1
找回遺失的……
今天，當我拿起筆，寫(xiě)下這些文字時(shí)，我知道，我在撿起什么，撿起那千金難買(mǎi)的自尊，找回那……
耳邊回蕩著(zhù)老師的話(huà)：我很悲哀，我很茫然，我不知道何去何從……對不起，我曾經(jīng)也茫然了，曾經(jīng)也失措了，還有那些和我一樣的人們，睜開(kāi)沉睡的雙眼，讓那麻木了的良心在中華的陽(yáng)光下曬曬吧！
還記得當我們聽(tīng)說(shuō)韓國人把我們的端午節申請為人家的文化遺產(chǎn)時(shí)，我們是多么憤慨。于是，我們喊道：“那是我們祖宗的東西啊，你們憑什么申請？”于是華夏母親那無(wú)奈的臉上露出一絲微笑，她以為她的兒女們終于醒悟了。然而，當我們憤怒過(guò)后，又開(kāi)始忙著(zhù)做各自的事，全然不顧身后那哭泣的母親。
偶然想起魯迅先生的那段話(huà)：那些麻木的人們眼睜睜地看著(zhù)自己的同胞被殺死，卻無(wú)動(dòng)于衷。那是何等的`悲哀，而今天的我們亦如那一群行尸走肉的看客，看著(zhù)自己家的東西被掠去，被沖淡，那是整個(gè)華夏民族的悲哀��！
我無(wú)語(yǔ)了，我沉默了，但我不能就這樣看著(zhù)母親泣血��！骨肉相連，血脈相通，華夏兒女們，別讓母親再流血了，找回那遺失了的良心吧！
傳統文化作文 篇2
中國傳統文化可多啦！有京戲，有賽龍舟，有寫(xiě)對聯(lián)，有下象棋，有放鞭炮……我覺(jué)得最精彩的就是賽龍舟了。
一到端午節，河邊就熱鬧起來(lái)了，那是大家都來(lái)看賽龍舟了！一個(gè)龍舟隊由十多個(gè)人組成，中間十個(gè)人負責劃槳，他們一個(gè)個(gè)都很強壯；船頭上的那個(gè)人，是這艘船的總指揮；站在船尾的`人，則拼命地吹著(zhù)號，不停給大家加油！
比賽開(kāi)始了。鑼鼓震天響，大家都使出吃奶的力氣奮力向前劃。船頭的總指揮有節奏地上下?lián)]舞著(zhù)紅旗，龍舟一個(gè)勁地向前沖去，乘風(fēng)破浪，你追我趕。觀(guān)眾們都屏氣凝神，緊張得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
伴隨著(zhù)一聲歡呼聲，黃隊第一個(gè)沖過(guò)了終點(diǎn)，他們贏(yíng)得了勝利，人群中響起了熱烈的掌聲。
同學(xué)們，賽龍舟很精彩吧！
傳統文化作文 篇3
隨著(zhù)現代化的高速發(fā)展，任何一個(gè)民族的現代化都必須建立在本民族的傳統文化之上。如果說(shuō)文化是整個(gè)社會(huì )的靈魂，那本民族的傳統文化就是現代化的'活水。因此,我們必須重視我們的傳統文化，從傳統文化中挖掘精華，與現代化建設結合起來(lái)。古為今用不斷創(chuàng )新，繼承和發(fā)展中國的傳統文化。
傳統文化如此重要，那我們該如何學(xué)好它呢？
我覺(jué)得，首先，學(xué)習傳統文化，要從認識傳統文化起，不認識它，我們學(xué)了半天都不知道學(xué)些什么。我們的傳統文化，之所以能幾千幾的流傳下來(lái)，它是真正教育人，解決人類(lèi)問(wèn)題的文化。
其次，了解一下傳統文化在中國乃至在世界的地位和影響力。就會(huì )增加民族自信心、自豪感。這樣就知道如何學(xué)、學(xué)什么、真正去學(xué)了。
最后，也是最重要的一點(diǎn)，就是要下大力氣背誦一些重要東西了。俗話(huà)說(shuō)“讀書(shū)百遍，其意自見(jiàn)”，只有讀熟了，背過(guò)了，再慢慢品味、感悟，品出滋味來(lái)、悟出道理來(lái)，自然就變成自己的東西了。少年時(shí)期是記憶的黃金時(shí)期，這個(gè)時(shí)候記住、背誦下來(lái)的東西，就能銘記在心，終生不忘，就會(huì )慢慢內化成為自己的文化素質(zhì)。
總之，我們對待祖國的傳統文化遺產(chǎn)，一是要肯定，肯定它的源遠流長(cháng)、博大精深，肯定它對中國和世界文明發(fā)展所作出的貢獻，這是我們的光榮和驕傲，絕不是我們的包袱。二是要進(jìn)行科學(xué)分析研究，敢于分析出其中的糟粕，無(wú)情地加以揭露批判。在此基礎上，吸收一切有益于現代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的東西，使之重現輝煌，再攀高峰。這才是真正熱愛(ài)祖國傳統文化遺產(chǎn)的正確做法。
傳統文化作文 篇4
中國，一個(gè)具有五千年歷史的國家；一個(gè)具有傳統文化的國家；一個(gè)具有數億人的國家；一個(gè)…… “學(xué)習爭先雖重要，文明禮貌也要好。學(xué)校規定都遵守，見(jiàn)到老師要禮貌。同學(xué)之間相友愛(ài)，友誼小手牽的牢。愛(ài)護公物放心上，樹(shù)立新風(fēng)我做到�！边@是一首文明禮貌歌。 禮貌就是中國傳統文化之一。 禮貌的定義：是指人與人之間和睦相處意念和行為，是言談舉止對別人的尊重與友好的體現。 小時(shí)候，父母總是說(shuō)見(jiàn)到人一定要叫。小時(shí)候的我天真爛漫，很聽(tīng)父母的話(huà)，一見(jiàn)到認識的'人就會(huì )叫個(gè)不停，什么阿姨叔叔��；姑父姑母啊…… 現在的我已是一個(gè)三年級的學(xué)生了，不怎么愛(ài)叫人了，只有在父母的逼迫下才會(huì )叫人。一般見(jiàn)到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說(shuō)“見(jiàn)認識的人一定要叫，這是禮貌問(wèn)題。要做一個(gè)有禮貌的好孩子�！崩蠋熞步�(jīng)常說(shuō)“在校一定要叫老師好，要做一個(gè)有禮貌的好學(xué)生�！笨墒乾F在的我，總覺(jué)的自己是一個(gè)小大人了，一直嘴邊掛著(zhù)阿姨叔叔什么的，會(huì )被我自己的朋友、同學(xué)笑話(huà)。 我承認這一點(diǎn)我做的不好，但我有自信的說(shuō)我有一點(diǎn)做的很好——那就是尊老愛(ài)幼。
傳統文化作文 篇5
在中國傳統文化中，人活著(zhù)分三六九等，人死后也有貴賤高低之別。有威望受尊崇能力廣大的常敬為“神”，有特殊才能可以長(cháng)生不死的稱(chēng)作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常認為，鬼是人死后所留下的靈體。因此，“鬼”又稱(chēng)鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。
我相信這世間，誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)真正的鬼，到底鬼是什么模樣，只能是想象或揣測。 從“鬼” 字來(lái)看，應該是大頭小身子彎著(zhù)腿。按照古書(shū)解釋?zhuān)?鬼者，歸也。傳說(shuō)人死之后，其精氣歸于天，肉歸于地，血歸于水，脈歸于澤，聲歸于雷，動(dòng)作歸于風(fēng)，眼歸于日月，骨歸于木，筋歸于山，齒歸于石，油膏歸于露，毛發(fā)歸于草，呼吸之氣化為亡靈而歸于幽冥之間。這種說(shuō)法似乎與追日的夸父死后所化有別，但仔細想來(lái)，大體還是一致的。
在鄉下農村，一說(shuō)到鬼，常常讓人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是惡魔厲鬼，一般都是些非正常死亡的年輕人變化而成。譬如餓死鬼面色蠟黃，吊死鬼身披繩索，淹死鬼臉色蒼白，病死鬼骷髏一般。記得當時(shí)，村里死了年輕人，每逢落黑（黃昏以后），小孩們都不敢出門(mén)。就是平常，有時(shí)候 家長(cháng)不想讓孩子在外瘋跑，或小孩氣人不聽(tīng)話(huà)，也常常拿鬼來(lái)嚇唬 。我們鄉下有一種說(shuō)法，叫“近怕鬼，遠怕水”，意思是近地方才知道哪里有鬼哪里無(wú)鬼，如果遠了，就不必怕鬼了，因為他不知有鬼，卻又不知水之深淺，所以變成了遠怕水。
看起來(lái)怕與不怕，只在自己心里有鬼沒(méi)鬼。常言說(shuō)得好：“心中無(wú)懸事，不怕鬼敲門(mén)�！�，只有怕鬼，才有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。
我就曾經(jīng)有過(guò)這方面的經(jīng)歷，記得是剛上初一，正趕上一個(gè)大霧迷蒙的清晨，路過(guò)村后那棵神秘的大柳樹(shù)下，我看到不遠處路邊的一座大墳前，似乎有一個(gè)人彎著(zhù)腰，形態(tài)奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起來(lái)，越跑越聽(tīng)見(jiàn)后面有“噗噗踏踏”的聲音，我跑得越快，后面的聲音越急，我驚出一身冷汗，一口氣跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的停下來(lái)，后面的聲音也逐漸變小了，我恢復了神氣，這才發(fā)現，所謂追趕的“噗踏”聲，原來(lái)是父親給我剛買(mǎi)的軍用式挎包正好貼在臀部，跑起來(lái)，上面兩根帶子來(lái)回擊打包中新發(fā)的書(shū)本不時(shí)發(fā)出聲音，回頭再看大墳前的那人，卻是新立的一塊路標牌，我真的是虛驚一場(chǎng)。
說(shuō)到鬼，我們必須談及一個(gè)人物，那就是鐘馗。 鐘馗是中國民間傳說(shuō)中驅鬼逐邪之神，相傳他是唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；但很有才華，滿(mǎn)腹的經(jīng)綸，且為人剛直，不懼邪。鐘馗捉鬼的故事最早見(jiàn)于宋代沈括的《夢(mèng)溪筆談》，到明代大致定型，其中所講唐玄宗之夢(mèng)與吳道之之畫(huà)被廣為流傳，“鐘馗捉鬼”早已成了我國江淮地區端午習俗。至于鐘馗究竟是何許人尚無(wú)定論，不過(guò)，鐘馗的形象經(jīng)過(guò)多次改造，已經(jīng)成為中國民俗文化中人們喜聞樂(lè )見(jiàn)的圖畫(huà)，由此而衍生出許多具有喜慶氣氛的鬼文化。
關(guān)于對鬼的認識，東漢王充的《論衡·訂鬼》中早有論述：“凡天地之間有鬼，非人死精神為之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所見(jiàn)得病之氣也”“鬼者，物也，與人無(wú)異“鬼者，老物精也”“鬼者，本生于人，時(shí)不成人，變化而去”“人之見(jiàn)鬼，目光與臥亂也”。他說(shuō)的大體意思是人們所謂的“鬼”不過(guò)是氣物的一種變化形式而已，它與人與物不同的是它屬于人的思念存想；人之所以見(jiàn)鬼，是病臥亂想罷了，是人的.精力不濟的表現。這些說(shuō)法和看法大多帶有樸素的唯物思想，具有一定的道理。不過(guò)鬼神的說(shuō)法應與中國幾千年的宗教傳統有關(guān)，作為一種祭祀或寄托哀思的方式也未免不可，隨著(zhù)科學(xué)的發(fā)展，有關(guān)鬼的話(huà)題都將永遠成為鬼話(huà)。
想起那個(gè)橫掃一切“牛鬼蛇神”時(shí)代， 人們都像瘋了一樣，即便是對傳統的封建迷信思想給與了有力的打擊，但也造成了意識形態(tài)領(lǐng)域極大的混亂與悲哀，專(zhuān)一的所謂純凈“紅”的統治讓個(gè)人崇拜達到了巔峰，對國家對社會(huì )對人民造成的危害是深遠的和長(cháng)久的，甚至是無(wú)法估量和無(wú)法彌補的，歷史的教訓是深刻的。
那么，我們應該如何正確對待鬼神呢？我覺(jué)得幾千年前的孔圣人有一句話(huà)“敬鬼神而遠之”，很精辟，值得深思。一是要心存敬畏。不要動(dòng)不動(dòng)就自以為是，大自然本身就有它運行的規律，我們只有逐步的接近它，慢慢的認識它，才能讓人們從迷信中轉向科學(xué)。二是要弄不清搞不明或者說(shuō)暫時(shí)無(wú)法讓群眾明白的，不要急躁，姑且避開(kāi)它，遠離它，著(zhù)手用力搞些實(shí)實(shí)在在的東西，做些老百姓看得見(jiàn)摸得著(zhù)的東西，物質(zhì)的東西上去了，精神領(lǐng)域的東西也就自然會(huì )引起關(guān)注。
中元鬼節是我國民間流傳已久的習俗，祭奠祭奠亡靈，表達表達哀思，有什么不好？為什么一定要削平人家的老祖墳而后快呢？即便是強制或命令似的推行了，百姓心里服氣嗎？很多時(shí)候，自然的東西還需自自然然地解決，人為強制只能加大反推力，正確的方法則是引導，則是把握看似順其自然中的大勢。中國有中國的國情，辦中國的事情，離開(kāi)了中國人民和中國傳統，不能算是把握了中國的國情，順應了國人的訴求和傳統發(fā)展的方向，才算真正把握了我國的大局。
鬼節，鬼話(huà) ，絕不是詭異。每個(gè)有頭腦的中國人自己去思考吧。
傳統文化作文 篇6
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛(ài)，勤勞智慧的中華兒女共同開(kāi)拓了遼闊的疆域，創(chuàng )造了輝煌燦爛的文化，肩負著(zhù)實(shí)現中華民族偉大復興的我們，要熱愛(ài)祖國的大好河山，積極維護祖國的'主權獨立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占；要熱愛(ài)祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng )造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。
今天，中國已步入新的歷史時(shí)期，加入世貿組織使中國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰并存，我們將面臨越來(lái)越多的新情況、新問(wèn)題。推進(jìn)中國改革開(kāi)放的偉大事業(yè)，加快社會(huì )主義現代化建設的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚愛(ài)國主義的優(yōu)良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類(lèi)文明與進(jìn)步做出更大的貢獻。
少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時(shí)代發(fā)展的要求，正確認識祖國的歷史和現實(shí)，增強愛(ài)國的情感和振興祖國的責任感，樹(shù)立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛(ài)國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛(ài)國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習，明天為創(chuàng )造祖國輝煌未來(lái)貢獻自己的力量！
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