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清明節的習俗合集（14篇）
清明節的習俗 篇1
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
其它起源傳說(shuō)：
介之推的傳說(shuō)
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下一塊肉，煮一碗肉湯讓公子喝，重耳漸漸恢復精神，當重耳發(fā)現肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下眼淚。
在十九年后，重耳做國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的`人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去。
當晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去綿山。綿山山高路險，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現一，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明�！睘榧o念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。
在第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。
節氣清明與清明節
清明節的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文
訓》中說(shuō):“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)�！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明�！彪m然作為節日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標志的清明節氣早已被古人所認識，漢代已有明確的記載。
二十四節氣是中國古代天文學(xué)家與民眾在生活與生產(chǎn)實(shí)踐中總結出來(lái)的氣候規律，比較適宜地反映一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對人們依時(shí)安排農耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導意義。到清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。所以清明對于古代農業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節氣。農諺說(shuō) “清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準備養蠶。其中的“清明節”還只是一個(gè)節氣，不是節日。
清明節氣在時(shí)間與天氣物侯特點(diǎn)上為清明節俗的形成提供重要條件，該節氣被看作清明節的源流之一。
清明節的習俗 篇2
在文學(xué)巨著(zhù)《紅樓夢(mèng)》中，作者描寫(xiě)了賈府的各種節慶活動(dòng)，幾乎涉及到了中華民族的每個(gè)重要的歲時(shí)節令，清明節當然也不例外。
清明，既是二十四節氣中的一個(gè)重要節氣，又是我國傳統習俗比較濃厚的重要節日。古人過(guò)清明節，祭祀掃墓是主要活動(dòng)之一。伴隨著(zhù)掃墓，人們還要進(jìn)行郊游踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、拔河、插柳、植樹(shù)等多項活動(dòng)。清明節的大多習俗，在《紅樓夢(mèng)》中都有所反映。
《紅樓夢(mèng)》第58回《杏子陰假鳳泣虛凰茜紗窗真情揆癡理》中，有兩段文字專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)了清明祭祀，一段寫(xiě)的是祭祀宗親：“可巧這日乃是清明之日，賈璉已備下年例祭祀，帶領(lǐng)賈環(huán)、賈琮、賈蘭三人去往鐵檻寺祭柩燒紙。寧府賈蓉也同族中幾人各辦祭祀前往。因寶玉未大愈，故不曾去得�！辟Z府聚族而居，祖塋遠在金陵，鐵檻寺是都中暫寄靈柩之處，所以清明節要去鐵檻寺祭柩燒紙，祭祀先祖。另一段寫(xiě)的是小戲子藕官悼念亡友菂官：寶玉“正自胡思間，忽見(jiàn)一股火光從山石那邊發(fā)出，將雀兒驚飛。寶玉吃一大驚，又聽(tīng)外邊有人喊道：‘藕官，你要死！怎么弄些紙錢(qián)進(jìn)來(lái)燒？我回奶奶們去，仔細你的肉！’寶玉聽(tīng)了，益發(fā)疑惑起來(lái)，忙轉過(guò)山石看時(shí)，只見(jiàn)藕官滿(mǎn)面淚痕，蹲在那里，手內還拿著(zhù)火，守著(zhù)些紙錢(qián)灰作悲。寶玉忙問(wèn)道：‘你給誰(shuí)燒紙錢(qián)？快別在這里燒！你或是為父母兄弟，你告訴我姓兒，外頭去叫小廝們打了包袱寫(xiě)上名姓去燒�！蔽闹刑岬降�.“燒包袱”，是滿(mǎn)族沿襲成俗的一種祭奠亡靈的特殊古禮。
除了描寫(xiě)清明祭祀，《紅樓夢(mèng)》中還記錄了采百草、放風(fēng)箏、蕩秋千等清明游戲，其中提得最多的是放風(fēng)箏。其實(shí)曹雪芹本人就是一位風(fēng)箏高手，他曾撰有《南鷂北鳶考工志》，內有幾十種風(fēng)箏的制作方法。據說(shuō)曹雪芹在乾隆二十三年還曾在北京太平湖邊做過(guò)精彩的放風(fēng)箏表演，觀(guān)賞的人無(wú)不叫好。他還做了一個(gè)逼真的美人風(fēng)箏掛在屋檐口，過(guò)往行人都以為是真人。曹雪芹將其這段真實(shí)的生活經(jīng)歷折射在小說(shuō)中，在第70回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮詞》中，用了很長(cháng)的一段文字去描述賈寶玉、林黛玉等人在大觀(guān)園放風(fēng)箏的歡快場(chǎng)面。他們放的風(fēng)箏有“大蝴蝶”、“美人”、“大雁”、“軟翅子大鳳凰”、“大紅蝙蝠”等等�！镑煊褚�(jiàn)風(fēng)力緊了，過(guò)去將籰子一松，只聽(tīng)呼啦啦一陣響，登時(shí)線(xiàn)盡，風(fēng)箏隨風(fēng)去了。黛玉因讓眾人來(lái)放。眾人都說(shuō)：‘林姑娘的病根兒都放了去了，咱們大家都放了罷�！谑茄绢^們拿過(guò)一把剪子來(lái)，鉸斷了線(xiàn)。那風(fēng)箏都飄飄搖搖隨風(fēng)而去，一時(shí)只有雞蛋大，一展眼只剩下一點(diǎn)黑星兒，一會(huì )兒就不見(jiàn)了。眾人仰面說(shuō)道：‘有趣，有趣！’”
清明節的習俗 篇3
雨。很重地打在傘上，像是心跳的旋律，眼前朦朧了一片，只看見(jiàn)零零碎碎的綠，鋪張了一整個(gè)世界;清明、清明，像是一首憂(yōu)傷的歌曲，祭奠那些逝者的靈魂。
車(chē)停在這里。我的爺爺在那里，觸不到，聞不到，我們相隔的已不是幾個(gè)月那么簡(jiǎn)單，而是一個(gè)世界那么遙遠。雨依然下著(zhù)。我踏著(zhù)的'這片土地，有泥土的芳香，有身邊樹(shù)木深深扎進(jìn)的根，本是土地，卻因為生命而莊重起來(lái)。
有很多人來(lái)祭奠，每個(gè)人手里拿著(zhù)祭品，我看見(jiàn)有人笑著(zhù)，那是一種生活的坦然;我看見(jiàn)有人淚流，巨大的悲傷仍在他生命中留下陰影……我低著(zhù)頭，看父母從塑料袋里拿出許多的食物來(lái)，那些食物工工整整地擺在那里，父母很小心翼翼地將筷子擱在上面，然后拿出酒杯來(lái)，恭敬地倒上酒;最后點(diǎn)燃蠟燭。這時(shí)，爸爸又多點(diǎn)燃了三支煙……平日看來(lái)最平常的食物，對于爺爺來(lái)說(shuō)，會(huì )不會(huì )是一頓美味佳肴呢?爺爺平生如此貪戀美酒，那么此時(shí)，他會(huì )不會(huì )開(kāi)心地小酌呢?那么煙呢?爺爺，你抽煙的時(shí)候，總習慣從鼻子里噴出灰色的煙霧來(lái)，然后笑著(zhù)咳嗽幾聲，現在，還是這樣嗎?……
——這一切，應該都還是的吧，只是我看不到了。
于是，我帶著(zhù)無(wú)限的思念、無(wú)盡的憂(yōu)傷與真摯的希望，意味深長(cháng)地向爺爺拜了三拜。然后，我沉默，雨聲依舊，孤零零地寂靜著(zhù)。
我站在一邊，看蠟燭慢慢地燃燒，燭油滴滴地落下，火焰忽烈忽暗，姑姑開(kāi)始燒紙錢(qián)，土黃的紙湮滅在橘紅的火苗里，漸漸變成了黑色。一瞬間的灰飛煙滅，像是一種消散的痛，空氣中飄著(zhù)刺鼻的煙味，熏得人流淚……猶記得，送爺爺離開(kāi)的那天，有鞭炮聲，有喇叭聲，有花香，有青煙……日子一天天過(guò)去，才發(fā)現自己失去的不僅僅是一個(gè)親人那么簡(jiǎn)單，還有一并逝去的關(guān)于童年的記憶，關(guān)于回憶的聲音，關(guān)于曾經(jīng)的形影……
清明節的習俗 篇4
轉眼間，今年的清明節又到了，奶奶又該忙起來(lái)了。
早上，奶奶正在翻抽屜，嘴里還自言自語(yǔ)地說(shuō)：“我前段時(shí)間買(mǎi)的紙錢(qián)呢?怎么這個(gè)時(shí)候找不到了，人家都為清明節準備好了。我倒還沒(méi)呢，得快點(diǎn) 了�！狈涞构駬v騰了半天，終于找到了。然后拼命地折了起來(lái)。我走過(guò)去問(wèn)了一句：“奶奶，你這又折紙呢�！蹦棠毯傲艘痪洌骸笆裁凑奂堁�，這叫折元寶!你愿 意折就幫我折，不愿意就算了�！蔽耶斎皇遣辉敢獾�，于是就坐在旁邊看。奶奶的手倒也靈巧，這么多紙，該剪的剪，該折的折。一張張紙在她手里翻來(lái)覆去，一折 再折，變成了一個(gè)小巧玲瓏的元寶。不一會(huì )兒，也就折完了。
然后，奶奶又把倒酒的小杯子找了出來(lái)，雖然很古老，但卻別有一番韻味。小杯子是用來(lái)裝酒的，奶奶說(shuō)，那些酒是給逝去的.祖先喝的。接著(zhù)又去買(mǎi)香。 香是要燒的，元寶也是要燒的。那場(chǎng)景，煙霧繚繞，還很嗆鼻。光燒紙錢(qián)還不夠，還要準備很多好吃的東西去祭拜祖先，真麻煩!不過(guò)，該辦的還得辦。
現在一切準備就緒，就等著(zhù)清明節的到來(lái)了。
清明節的習俗 篇5
清明節是我國一個(gè)重要的傳統節日，也是祭祖、掃墓和踏青的日子，關(guān)于其歷史由來(lái)和民間習俗，記者近日采訪(fǎng)了區詩(shī)詞楹聯(lián)學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)向明陽(yáng)，聽(tīng)一聽(tīng)他的講述。
“清明前后，點(diǎn)瓜種豆�！薄爸矘�(shù)造林，莫過(guò)清明�！毕蛎麝�(yáng)介紹，清明對于農業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節氣，除了播種、植樹(shù)之外，人們也開(kāi)始準備養蠶了。然而，清明轉變?yōu)橐粋�(gè)節日，與另外一個(gè)節日和幾個(gè)歷史人物有關(guān)。
相傳春秋戰國時(shí)代，晉文公重耳流亡期間受盡了屈辱，只剩下少數幾個(gè)臣子追隨著(zhù)他，其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去，介子推就從自己腿上割下一塊肉，用火烤熟了給他吃。
后來(lái)，晉文公執政，介子推卻隱居山中不受封賞。晉文公搜尋不見(jiàn)，便放火燒山逼其出來(lái)，不想大火燒了三天三夜，介子推抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。為了紀念介子推，晉文公把放火燒山的這一天定為寒食節，下令全國不生火做飯，只吃冷食。
由于清明與寒食節的日子接近，漸漸地就合二為一了，這個(gè)節日距今已有2500多年歷史，人們在此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
“清明節古時(shí)又叫踏青節、祭祖節、掃墓節、鬼節等�！毕蛎麝�(yáng)介紹，其傳統習俗包括掃墓祭祖、踏青春游、放風(fēng)箏、蕩秋千、插柳、蹴鞠等。
向明陽(yáng)記憶最深刻的是，小時(shí)候上山采摘清明菜，一種葉片上有白絨的`野生植物，洗凈、切碎，和米面揉成團，制成綠瑩瑩的清明粑，“以紅糖、咸菜、臘肉等為餡，用蒸籠蒸熟，味道鮮香�！�
“現在清明菜、清明粑可以放入冰箱，保存得更久，八九月份還能吃到，也曾見(jiàn)有餐館推出清明粑�！毕蛎麝�(yáng)說(shuō)，我區高橋、麻柳、三匯口一帶的鄉村，還保留吃清明粑的習俗。
清明節的習俗 篇6
祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來(lái)久遠。據考古表明距今1萬(wàn)多年前，古人已具有明確的有意識墓葬行為和禮俗觀(guān)念。清明祭祀在清明前后，各地有所差異，清明祭祀按祭祀場(chǎng)所的不同可分為墓祭、祠堂祭。墓祭，是指到墓地祭祀祖先表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，屬于禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。按照習俗，一般在上午出發(fā)掃墓，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，修整墳墓、培添新土、清除雜草，將食物供祭在祖先墓前，再將紙錢(qián)焚化，然后叩頭行禮祭拜。中國人受傳統文化心理的影響，有著(zhù)強烈的`家庭觀(guān)念，尤其重視家族、祖先，對祖先的崇拜、返本歸宗的意識特別濃厚，在祭掃祖先是對先人的特殊緬懷方式。
中國人講究慎終追遠，與此觀(guān)念相適應的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著(zhù)歷史的推移，這類(lèi)活動(dòng)現已大多式微，唯有清明時(shí)節的掃墓，傳承至今依舊不衰，因而被專(zhuān)家視為生命力量最為悠久的民俗事象之一。
祭祖除掃墓的"山頭祭"外，后世還有祠堂祭，稱(chēng)為"廟祭"，廟祭跟古代春礿之祭有著(zhù)密切的關(guān)系，二者雖然在時(shí)間上相距遙遠，血脈確實(shí)相通。廟祭是宗族的共同聚會(huì )。掃墓祭祖習俗在先秦以前就有了，由于古時(shí)南北風(fēng)俗各異，有些地方掃墓不一定是在清明之際。唐代以前北方一些地方掃墓主要在寒食節與寒衣節，到唐宋后清明掃墓才開(kāi)始在全國范圍盛行，唐代是各地墓祭風(fēng)俗融合時(shí)期，沿襲清明墓祭風(fēng)俗，并擴大到全國各地。南方很多地方在重陽(yáng)、清明或冬至掃墓，如福建、廣東、海南、廣西、云南昆明等地方。
清明節的習俗 篇7
據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人類(lèi)把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人類(lèi)為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人類(lèi)的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人類(lèi)認為柳可以卻鬼，而稱(chēng)之為“鬼怖木”，觀(guān)世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著(zhù)戶(hù)上，百鬼不入家�！鼻迕骷仁枪砉�，值此柳條發(fā)芽時(shí)節，人類(lèi)自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長(cháng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別�！惫糯L(cháng)安灞橋兩岸，堤長(cháng)十里，一步一柳，由長(cháng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于《詩(shī)經(jīng)。小雅。采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感�！罢哿泟e”就蘊含著(zhù)“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的.美好祝愿。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩(shī)：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(cháng)自送行人，折盡邊城路旁柳�！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾？待折贈�！比祟�(lèi)不但見(jiàn)了楊柳會(huì )引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì )觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！逼鋵�(shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
寒食究竟在清明的前幾日？有幾種說(shuō)法。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，冬至后一百零五天稱(chēng)寒食節，這樣正好是清明節的前二天。唐代元稹的詩(shī)云：“初過(guò)寒食一百六”，認為清明節前一天為寒食節，清明節與冬至本身所處的日期，就有一天的差異。由于寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活動(dòng)又往往延續到清明。久而久之，寒食和清明也就沒(méi)有嚴格區分了。
清明前后流傳著(zhù)很多傳統的風(fēng)俗活動(dòng)。如寒食賜火，清明掃墓，踏青郊游，打馬球，放風(fēng)箏，蕩秋千，斗雞，拔河等。這些活動(dòng)隨著(zhù)歲月的賡續交替，社會(huì )的嬗遞變化，有的習俗已被淘汰，有的仍遺留至今并賦予了新的內容。
清明節的習俗 篇8
清明節，這個(gè)富有詩(shī)意的節日，是中國傳統文化中重要的組成部分。在這個(gè)日子里，人們常常掃墓祭祖，緬懷先人，同時(shí)也傳承著(zhù)豐富的習俗和文化。
清明節的起源可追溯至兩千多年前的周朝，發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了獨特的節日習俗。這一天，人們通常會(huì )掃墓祭祖，以表達對先人的尊敬和緬懷。此外，還會(huì )進(jìn)行一系列的戶(hù)外活動(dòng)，如踏青、賞花、插柳等，以慶祝春天的到來(lái)。同時(shí)，一些地方還會(huì )舉辦盛大的廟會(huì )、游行等，將傳統文化和地方特色相結合，展示了中華民族豐富多彩的文化風(fēng)貌。
對于我來(lái)說(shuō)，清明節是一個(gè)反思生命、緬懷先人的重要時(shí)刻�；貞浧疬^(guò)去的清明節，我與家人一同回到故鄉，為祖先掃墓祭拜。在那個(gè)過(guò)程中，我深感家族的凝聚力與傳承的重要性。我們共同回憶先人的事跡，講述家族的歷史，這讓我更加珍視這份親情和傳統。此外，在清明節期間，我還能看到人們在田野間歡聚一堂，共同參與農事活動(dòng)，感受到這個(gè)節日與農業(yè)文化的緊密聯(lián)系。
然而，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，清明節的傳統習俗逐漸被淡化。人們開(kāi)始注重物質(zhì)生活的享受，而忽視了傳統文化的傳承。這種現象引發(fā)了我對清明節傳統文化的擔憂(yōu)。我們應當深入了解和傳承這一節日的精神內涵，以弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統文化。
總的來(lái)說(shuō)，清明節是一個(gè)充滿(mǎn)情感與意義的日子。它不僅讓我們緬懷先人，表達敬意，同時(shí)也提醒我們要珍視家庭、傳承文化。在面對現代化發(fā)展的沖擊時(shí)，我們應當如何在保持傳統文化的基礎上融入現代元素，讓更多的人了解并傳承清明節的精神內涵？這是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。
首先，我們可以將傳統習俗與現代生活方式相結合，讓更多的`人參與到清明節的活動(dòng)中來(lái)。例如，可以組織一些具有現代特色的活動(dòng)，如詩(shī)詞朗誦、文藝表演等，讓人們在享受節日氛圍的同時(shí)，也能感受到傳統文化的魅力。同時(shí)，也可以利用現代科技手段，如網(wǎng)絡(luò )祭祀、虛擬廟會(huì )等，讓無(wú)法返鄉的人們也能感受到家鄉的溫暖和節日的氛圍。
其次，我們可以通過(guò)教育的方式來(lái)傳承清明節的文化內涵。在學(xué)校教育中，可以設置相關(guān)的課程和活動(dòng)，讓學(xué)生了解清明節的起源、習俗和現代意義，從而培養他們的文化自信和傳承意識。同時(shí)，也可以通過(guò)家庭教育的形式，讓家長(cháng)向孩子們講述家族的故事和先人的事跡，讓他們更加珍視家族的傳承和文化底蘊。
最后，我們還可以通過(guò)媒體宣傳和文藝作品的形式，來(lái)傳播清明節的精神內涵和文化價(jià)值。例如，可以制作一些具有教育意義的紀錄片、影視作品等，讓更多的人了解清明節的傳統習俗和現代意義。同時(shí)，也可以通過(guò)文藝作品的形式，如詩(shī)歌、散文、歌曲等，讓人們更加深刻地理解清明節的情感表達和文化內涵。
總之，清明節是一個(gè)富有深厚傳統文化底蘊的節日，也是一個(gè)反思生命、緬懷先人的時(shí)刻。在面對現代化發(fā)展的沖擊時(shí)，我們應該努力傳承和弘揚這一節日的精神內涵和文化價(jià)值。通過(guò)將傳統習俗與現代生活方式相結合、教育傳承以及媒體宣傳和文藝作品的形式多樣性的表達方式來(lái)讓更多的人了解和參與到清明節的活動(dòng)中來(lái)。只有這樣，我們才能更好地傳承中華民族優(yōu)秀的傳統文化，讓清明節這一具有特殊意義的節日在現代社會(huì )中煥發(fā)出新的光彩。
清明節的習俗 篇9
烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭。
風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓壘壘春草綠。
棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死別離處。
冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。
這是白居易《寒食野望吟》。古往今來(lái)，清明節是祭奠去世的親人，寄托哀思的日子。
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
杜牧的《清明》詩(shī)里，上墳祭奠者，行色匆匆“欲斷魂”，“路上行人”似乎都在匆匆忙忙，趕清明節的最佳祭奠，生怕耽誤了祭奠時(shí)間。
借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
從詩(shī)句看，行人匆匆忙忙，貢酒沒(méi)有帶，也許是家里沒(méi)人喝酒，平時(shí)家里沒(méi)有酒，所以，上墳路上去買(mǎi)，找了半天也沒(méi)見(jiàn)著(zhù)有買(mǎi)的，又怕耽誤上墳祭奠，遇到牧童，上前急問(wèn)，哪里有買(mǎi)酒的？
溆浦的清明節，古時(shí)叫清明掛青。一直延續至今。又叫踏青節、掛青節，日期是每年的陽(yáng)歷4月4日至6日。
按溆浦老輩傳下來(lái)的規矩，溆浦清明掛青，懂習俗的都是趕頭不趕尾，提前10天上墳祭奠。等真正清明節的日子到了，已沒(méi)有人上墳了。按溆浦習俗，清明節日后是不能掛青的。
溆浦清明掛青，為什么趕頭不趕尾，提前10天上墳祭奠呢。
聽(tīng)長(cháng)輩人講，古時(shí)，溆浦有在朝廷為官的人，回家掛青，皇帝準了假。等清明節日未到就到了老家，算算時(shí)日，提前10天到的家，想想，要是等到清明節日掛青祭祖，還要等10天呢，回朝廷復命就得誤行程了。黃命難違，耽擱了歸期，那是要殺頭的。為了在規定的行程里趕回復命，只有把掛青提前了。
從此，清明節提前10天上墳祭奠，在民間也效仿之，也就跟著(zhù)流行起來(lái)。
這是不是清明節提前掛青的來(lái)歷呢，不得而知。
但溆浦清明節確實(shí)如此。而且，在溆浦的清明節可以驗證這個(gè)習俗。
小時(shí)候，在我的記憶里，在溆浦，清明節還沒(méi)到，大家就開(kāi)始掛青了，問(wèn)，老輩人說(shuō)，都是清明掛前不掛后，提前10天就中。
溆浦的清明節里，隨處可見(jiàn)飄著(zhù)白色旌旗的墳墓，有的是古墳，有的是新墳。
掛白旗的，那是已掛完青的墳墓，沒(méi)有掛白色旌旗的墳墓就是還沒(méi)有掛青。所以，小時(shí)候，我們就都能識別。
有的墳墓是親人還沒(méi)來(lái)得急掛青的，有的呢，是失主墳墓，孤零零散在一偶。
不過(guò)，溆浦習俗是人們掛完自家親人墳，知道是失主墳的話(huà)，也會(huì )給失主墳掛青，擺三牲燒紙錢(qián)表示哀悼之情，不管墓主何許人也。
溆浦掛青人判明是失主墳后，方才能去掛青，當然是不能給有主墳掛青的，你掛錯了，人家會(huì )罵你的，你搶了人家祖宗，你說(shuō)罵不罵你啊。
當然，你一旦掛了失主墳一次，你就得年年清明都得給失主墳掛青，這是做人的大度。溆浦人心性善良，可見(jiàn)一斑。
溆浦清明節前10天里，山上、崗坡、屋前堂后，人們絡(luò )繹不絕，都忙著(zhù)給自家逝者親人掛青。
溆浦的習俗是清明節過(guò)后，到來(lái)年的清明節前，這一年的時(shí)光里，墳墓上一草一土都不能動(dòng)，只有清明節期間怎么挖砍填砌都可以，百無(wú)禁忌。所以，溆浦修墳，在清明節期間是最佳修墳時(shí)間，不用找陰陽(yáng)先生算日子。
溆浦近100萬(wàn)人口，是個(gè)大山區縣，一直沿續老祖宗的死法，去世的人還是土葬和懸棺葬。
溆浦的土葬是將尸體裝入棺材挖坑埋入地下的一種喪葬形式，也是自靈魂觀(guān)念產(chǎn)生以后沿續時(shí)間最長(cháng)、禮俗最為繁雜、流傳最為廣泛、使用民族較多的一種傳統葬法。
考古發(fā)掘的材料證實(shí)，中國土葬最早開(kāi)始于北京山頂洞人，他們在自己居住的山洞深處，用土覆蓋死者的尸體，距今7000到5000年的仰韶文化遺址中，2000多座墓葬中土葬已占絕大多數；到4000年前，無(wú)論是黃河流域、長(cháng)江流域，還是遠離黃河、長(cháng)江東北、東南沿海等地都已采用了土葬。
溆浦習俗親人臨近斷氣時(shí)，必須抬到中堂，一家大小、堂侄人所以親人等立于跟前“送終”。死人面部蓋被，不讓見(jiàn)天地。遺體按男左女右放在竹席上，給洗澡、理發(fā)、穿三、五件上衣，一、三條褲子，但必須是奇數。再以青、白麻線(xiàn)圈腰，依年齡一歲一根。然后系鞋，隨后燒“落氣紙”入棺。棺材底墊幾層白布，遺體上面蓋幾床“壽被”。
喪期，設靈牌擺供品，親屬戴孝守靈七天不等。所有親人頭包白麻布身穿白麻布衣，親戚族友熟人來(lái)“燒清香”悼念，所有女人們啼哭以示悲痛。家境好的人家請超度做道場(chǎng)，日誦經(jīng)三次，靈堂內掛設“十殿閻羅”畫(huà)像，舉行家祭，用唱讀的形式宣讀祭文，追敘死者生前對兒孫晚輩的教誨操勞的事跡。期間，擺宴席，扎臺唱戲。
出柩時(shí)，殺雄雞將血灑在大門(mén)檻邊，吉時(shí)二班各12人輪換抬柩喊著(zhù)號子出殯，親人叩首前后，入墓穴處，道士念念有辭，灑芝麻鋪石灰，掩土安葬。
葬后三天。兒孫上墳壘土祭拜。孝子四十九天內不理發(fā)，守孝三年不成親，素服淡裝。第一個(gè)春節用綠白紙寫(xiě)孝聯(lián)張貼。死者的第一年生辰那天親屬要做“亡生”，紀念亡靈。
說(shuō)溆浦的土葬很奇，那么，溆浦的清明節更是別樣。
溆浦的清明節里，溆浦人帶上祭品，蜿蜒在羊腸山路上，到了逝者的墳墓后，先把墳墓及墳墓四周的雜樹(shù)雜草清理干凈，用簸箕給墳墓壘上新土。
溆浦雨水多，泥土易流失，所以，每年清明節給祖墳加土是一件大事。
然后，掛青儀式開(kāi)始，由懂祭奠儀式、聲望高的親人任祭奠主司。
祭奠主司從竹藍里，拿出四分熟的豬肉，祭奠用的豬肉是有講究的，一斤左右，不肥不瘦，豬肉呈四方塊狀，用瓷碗盛著(zhù)，擺在逝者親人墳前，再擺上綠芬芬的，孩子們等著(zhù)搶吃的蒿菜糍粑。
這種糍粑，是清明掛青祭奠用的專(zhuān)用食物，因為，只有春天這個(gè)季節，山花爛漫，水草豐美，野菜鮮嫩。
溆浦有一種可以治腳衰老的野菜，叫蒿菜，葉底是白色，長(cháng)得茂盛高大，風(fēng)一吹，底白露，煞是好看。
蒿菜是耐旱植物，溆浦自古春雨水好，溆浦蒿菜到處都是，隨便采摘。
清明節來(lái)時(shí)，溆浦女人把蒿菜葉在溆水河漂洗干凈，用開(kāi)水一撩，把香香嫩嫩的蒿菜葉雷碎成泥，和甄熟的檽米一起和成團，加上溆浦漂亮女人的巧手，鴨蛋大的蒿菜檽米團讓巧手一壓，翠綠色糍粑就成了，翠綠色糍粑放在荷葉上，那個(gè)蒿菜荷葉的清香兮滿(mǎn)屋留香。
接著(zhù)，祭奠主司神情莊重地在擺好的三個(gè)小酒盅，倒上清凌凌飄香的白酒，點(diǎn)燃三柱香，站在墳頭對著(zhù)墳墓，帶領(lǐng)眾親人作三個(gè)揖祭拜逝者，祭奠主司悲傷地念叨著(zhù)對逝者的'祭奠詞。
爾后，把三柱香插在墳頭，把酒盅里的酒徐徐地灑在地上，恭敬地念叨著(zhù)逝者的名字，恭請逝者品嘗酒肉及其生前喜歡的貢品，希望逝者保佑親人，護佑親人健康平安。
眾親人呢，各自把思念的話(huà)語(yǔ)默默禱告，把自己及家人酸甜苦辣向逝者訴說(shuō)，不能跟別人交流的苦悶心里話(huà)，合著(zhù)思念讓淚水洗刷。
親人特別是女人們，受此渲染，也忍不住輕聲哭泣起來(lái)！
逝者若是長(cháng)輩，侄兒侄女們則備上冪屋冪車(chē)金童玉女等冪物，這是溆浦篾匠用竹子片精細做成的。
祭奠主司焚香灑酒禱告完，大家一起把備好的鞭炮點(diǎn)燃，鞭炮霹靂巴拉過(guò)后，再焚燒冪屋冪車(chē)金童玉女等冪物，大家等灰燼熄滅殆盡，在墳頭插上白色冪旗，儀式才算真正的結束，大家再作揖三次告別逝者。
這時(shí)孩子們等急了！
祭奠主司把綠芬芬香甜甜，貼著(zhù)荷葉的蒿菜糍粑，向空中拋灑。大喊，搶蒿糍粑啊，搶蒿糍粑啊哦……
親人們瞬間忘了思念和悲傷，帶著(zhù)淚水的臉，露出了笑容，孩子們和大人們都瘋了似的，為搶到蒿菜糍粑而上串下跳，搶得多的大方的喊，誰(shuí)要誰(shuí)要��！
山間的回聲跟著(zhù)悠揚“誰(shuí)要誰(shuí)要��！”
須臾，大家從清明的哀傷里走出來(lái)了，有說(shuō)有笑的，把悲傷思念撂放一邊。
親人們迎著(zhù)山里的和風(fēng)翠綠，回到相約的尊長(cháng)家。
尊長(cháng)家早已備好了美食和酒肉，親人們擺開(kāi)架勢，和諧認真的飽吃一頓。
親情融融中，親人們互相敘敘舊，想起不放心的事，又各自叮囑一番，大家諾諾，少許，各自戀戀話(huà)別，相約在來(lái)年的清明再聚！
詩(shī)人張紹舟簡(jiǎn)介：男，漢族，湖南溆浦水隘人，師范大學(xué)古漢語(yǔ)文學(xué)專(zhuān)業(yè)，文學(xué)博士，中國、中國詩(shī)歌網(wǎng)、中國網(wǎng)絡(luò )詩(shī)歌網(wǎng)、西部作家網(wǎng)、中華詩(shī)詞網(wǎng)等認證詩(shī)人。各類(lèi)媒體發(fā)布詩(shī)歌等若干首。曾任電視臺資深編導記者、當代人新聞信息服務(wù)中心董事長(cháng)、央級新聞網(wǎng)站總編輯、燕趙新聞信息中心董事長(cháng)。主要作品：中篇小說(shuō)《他呼喚黎明》，詩(shī)集《花香漫溪》等。
清明節的習俗 篇10
清明是我國民間的一個(gè)傳統節日，早在唐代，清明就已成為法定節日。
我國人民有“飲水思源”的傳統美德。據《夢(mèng)粱錄》記載：在古代，每到清明節這一天，無(wú)論達官貴人，還是普通百姓，都會(huì )去上墳、掃墓、祭祖，表達對先人的敬意和懷念。這一天，掃墓是最重要的活動(dòng)。不過(guò)至今在我國一些地方，還保留著(zhù)清明節吃冷飯的習俗。
相傳在春秋時(shí)代，晉國的君主晉獻公有一個(gè)年輕美貌的妃子驪姬。她為了讓自己的兒子奚齊將來(lái)繼承皇位，就用毒計害死了太子申生。申生的弟弟重耳為了躲避驪姬的迫害逃離了晉國，一路上受盡屈辱。有一次，重耳因為饑餓暈倒了，大臣介子推就從自己的腿上割下了一塊肉，用火烤熟后捧給重耳吃。就這樣，他們顛沛流離，歷盡艱辛，終于在19年后回到了晉國，重耳后來(lái)成為歷史上很有名的晉文公。
晉文公做了國君之后，對那些和他一起流亡的臣子進(jìn)行了封賞。也許是大意了，他唯獨忘了介子推。后來(lái)有人提起此事，晉文公猛然想起，內心十分不安，馬上派人去請介子推�？墒侨チ藥滋�，介子推都不來(lái)，晉文公只好親自去請�？蓙�(lái)到介子推家，卻見(jiàn)家門(mén)緊鎖，一問(wèn)鄰居才知道，介子推已背著(zhù)老母親躲進(jìn)了綿山。于是，晉文公便讓士兵上山去找介子推，可找來(lái)找去也不見(jiàn)蹤影。這時(shí)，有人出了個(gè)餿主意：干脆放火燒山吧，火著(zhù)起來(lái)，介子推就會(huì )自己走出來(lái)。于是，晉文公便下令燒山。誰(shuí)也沒(méi)想到，大火燒了三天三夜，也沒(méi)見(jiàn)介子推走出來(lái)。等火熄滅后，人們再次上山尋找，發(fā)現介子推和母親抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”，并把放火燒山的這一天定為“寒食節”，告知全國百姓，每年的這一天都要禁煙火，只吃冷飯。
第二年，晉文公和大臣們來(lái)到介山祭奠介子推，發(fā)現那棵燒焦的柳樹(shù)竟然復活了。晉文公為柳樹(shù)賜名“清明柳”，并把這一天定為清明節。
其實(shí)，“清明”在我國是有雙層意思的一天，它既是節日，又是節氣。民間有這樣的諺語(yǔ)：“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。就是說(shuō)，一到清明春耕播種就要開(kāi)始了。清明節日的寒食迎來(lái)的卻是清明節氣的播種。
清明前后各地食俗大觀(guān)
有句俗話(huà)：民以食為天。不過(guò)，對于當今的人們來(lái)說(shuō)，吃的含義早已不僅僅是“糊口”，當然也不只局限于享“口�！薄，F在之所以將“吃”上升為“文化”，是因為它本身包容著(zhù)民族的、歷史的、地域的豐富內涵。
寒食節
寒食節又稱(chēng)“禁煙節”、“熟食節”、“冷節”（在冬至后105日，即清明前的一兩天），相傳是源于春秋時(shí)代的晉國。這一天，民間禁止生火，只能吃備好的熟食、冷食，故而得名。
這個(gè)風(fēng)俗的來(lái)源有兩種說(shuō)法：
一種說(shuō)法是為了紀念晉國公子的臣子介之推。春秋時(shí)，晉國公子重耳流亡列國，介之推護駕跟隨立下大功，相傳他曾經(jīng)割下大腿上的肉給重耳充饑。重耳返國即位，當了國君，就是晉文公。而此時(shí)介之推卻與母親隱居綿山（即現在的山西介休縣），晉文公派人請他，但他躲在山中不肯出來(lái)。于是晉文公下令燒山，想把介之推逼出來(lái)。不料介之推死也不愿出山，結果和母親一起被燒死了。晉文公非常難過(guò)，將介之推葬在綿山，還修了廟，并將綿山改稱(chēng)為介山。為紀念介之推，晉文公又下令把介之推被燒死的這一天定為寒食節，以后年年歲歲，每逢寒食節都要禁止生火，吃冷飯，以示追懷之意。
另一種說(shuō)法認為，寒食節源于周代的禁火舊制。當時(shí)有逢季改火的習慣。春末出火，在這之前告戒人們禁止生火，要吃冷食。
舊時(shí)寒食節主要吃粥。據《荊楚歲時(shí)記》記載：“去冬節一百五日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食。禁火三日，造餳大麥粥�！绷硗膺�有“桃花粥”，這是唐代漢族寒食節的.食物，流行于河南洛陽(yáng)地區�！稄V群芳譜》中說(shuō)：當地民間在寒食節，采摘鮮桃花，配上好米煮成粥，味道鮮美，富于營(yíng)養。這個(gè)風(fēng)俗一直流行到明末。清代孔尚任的《桃花扇·寄扇》一出就有這樣的唱詞：“三月三劉郎到了，攜手兒下妝樓，桃花粥吃個(gè)飽�！�
此外還有“青精飯”。青精飯也叫“烏飯”，主要是為滋補身體，祭祀祖先，相傳為道家所創(chuàng )。李時(shí)珍《本草綱目》卷中有這樣的記載：“此飯乃仙家服食之法，而今釋家多于四月八日造之，以供佛�！痹瘸⒁步o大臣賜食青精飯，嘉靖十四年間，皇帝認為其名不雅，于是改為賜百官于午門(mén)食“麥餅宴”。
漢代還有一種名菜，叫“五侯鯖”。唐代韓有一首《寒食》詩(shī)：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家�！边@五侯是漢成帝母舅王譚、王根、王立、王商、王逢�！段骶╇s記》上說(shuō)，這五個(gè)人互不和睦，他們的門(mén)客之間不得往來(lái)。只有一個(gè)人叫婁護的，很會(huì )說(shuō)話(huà)，五侯都很喜歡他，紛紛送給他新奇的食品。婁護把五侯送給他的食物調和在一起，結果成了難得的美味，人們稱(chēng)之為“五侯鯖”。其實(shí)，這所謂的“鯖”不過(guò)是魚(yú)和肉的雜燴，只因由美味的食品調和而成，味道自然就格外鮮美了。
今天，有關(guān)寒食節的食品大多已經(jīng)失傳。然而，若是有人認真地研究一下，說(shuō)不定會(huì )有意外的收獲呢！
清明節
每年的陽(yáng)歷4月5日是我國傳統節日之一清明節，距今已有2500多年的歷史。清明節除掃墓祭祖外，其食俗也是豐富多彩的。
吃青團子
清明時(shí)節，江南一帶有吃青團子的風(fēng)俗習慣。青團子是用一種名叫“漿麥草”的野生植物搗爛后擠壓出汁，接著(zhù)取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開(kāi)始制作團子。團子的餡心是用細膩的糖豆沙制成，在包餡時(shí)，另放入一小塊糖豬油。團坯制好后，將它們入籠蒸熟，出籠時(shí)用毛刷將熟菜油均勻地刷在團子的表面，這便大功告成了。青團子油綠如玉，糯韌綿軟，清香撲鼻，吃起來(lái)甜而不膩，肥而不腴。青團子還是江南一帶人用來(lái)祭祀祖先必備食品，正因為如此，青團子在江南一帶的民間食俗中顯得格外重要。
吃馓子
我國南北各地清明節有吃馓子的食俗�！扳套印睘橐挥驼ㄊ称�，香脆精美，古時(shí)叫“寒具”。寒食節禁火寒食的風(fēng)俗在我國大部分地區已不流行，但與這個(gè)節日有關(guān)的馓子卻深受世人的喜愛(ài)�，F在流行于漢族地區的馓子有南北方的差異：北方馓子大方灑脫，以麥面為主料；南方馓子精巧細致，多以米面為主料。在少數民族地區，馓子的品種繁多，風(fēng)味各異，尤以維吾爾族、東鄉族和納西族以及寧夏回族的馓子最為有名。
吃清明螺
清明時(shí)節，正是采食螺螄的最佳時(shí)令，因這個(gè)時(shí)節螺螄還未繁殖，最為豐滿(mǎn)、肥美，故有“清明螺，抵只鵝”之說(shuō)。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒；也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無(wú)不適宜。若食法得當，真可稱(chēng)得上“一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及”了。
此外，我國南北各地在清明佳節時(shí)還有食雞蛋、蛋糕、夾心餅、清明粽、饃糍、清明粑、干粥等多種多樣富有營(yíng)養食品的習俗。
清明節的習俗 篇11
節日簡(jiǎn)介
春風(fēng)拂煦清明節，踏青祭祖念先人。清明掃墓祭祀，緬懷先人寄托哀思，根據至真道人講述清明節是中華民族幾千年來(lái)留下的優(yōu)良傳統，不僅有利于弘揚孝道親情，喚醒家庭共同記憶，促進(jìn)家庭成員乃至民族的凝聚力和認同感。然而，如果緬懷先人方式不當，與父輩溝通不足，反而會(huì )疏離親情，沖淡家庭感情。
習俗起源
清明節的起源，據傳始于古代帝王將相"墓祭"之禮，后來(lái)民間亦相
仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節與清明節是兩個(gè)不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。
在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習俗在中國起源甚早。早在西周時(shí)對墓葬就十分重視。東周戰國時(shí)代《孟子·齊人》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可見(jiàn)戰國時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當時(shí)"五禮"之一，因此每逢清明節來(lái)到，"田野道路，士女遍滿(mǎn)，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。"(柳宗元《與許京兆書(shū)》)掃墓遂成為社會(huì )重要風(fēng)俗。
《漢書(shū).嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。就中國人祖先崇拜和親族意識的發(fā)達、強固來(lái)看，嚴延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規范的墓祭也歸入五禮之中:"士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。"得到官方的認可，墓祭之風(fēng)必然大盛。
掃墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。唐朝大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)云:"烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。"宋朝詩(shī)人高菊卿也曾于《清明》一詩(shī)中描寫(xiě)道:"南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。"就是到了今天的社會(huì )，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗:鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
踏青
清明之時(shí)，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂(lè )一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，其樂(lè )融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來(lái)的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀(guān)賞春色。
清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節俗的一項重要內容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機會(huì )，故婦女們在清明節比男人玩得更開(kāi)心，民間有"女人的清明男人的年"之說(shuō)。
游樂(lè )
清明節除了上述掃墓祭祖、踏青插柳的習俗之外，還有大量游樂(lè )的風(fēng)習，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復見(jiàn)的射柳和蹴鞠(音:cù jū)。
牽鉤
"牽鉤"是古稱(chēng)，其實(shí)就是現代的拔河運動(dòng)。據說(shuō)春秋時(shí)，楚國為了進(jìn)攻吳國，以牽鉤這種運動(dòng)來(lái)增強人民的體質(zhì)。它主要是以一根麻繩，兩頭分為許多小繩，比賽時(shí)，以一面大旗為界，一聲令下，雙方各自用力拉繩，鼓樂(lè )齊鳴，雙方助威吶喊，熱鬧非凡。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏是清明節人們最喜愛(ài)的活動(dòng)之一。古人相信若某人生病可將其病況寫(xiě)或畫(huà)于扎制的風(fēng)箏上，用線(xiàn)系著(zhù)風(fēng)箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線(xiàn)剪斷，疾病災難便會(huì )隨著(zhù)風(fēng)箏一起飛走。后來(lái)，風(fēng)箏亦逐漸發(fā)展成廣為流行的郊游娛樂(lè )活動(dòng)。
清人潘榮陛所著(zhù)《帝京歲時(shí)紀勝》記載:"清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線(xiàn)軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝。"古人還認為清明的.風(fēng)很適合放風(fēng)箏�！肚寮武洝分姓f(shuō):"春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有'清明放斷鷂'之諺。"在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為:他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線(xiàn)，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著(zhù)自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
蕩秋千
秋千最早叫"千秋"，相傳秋千為春秋時(shí)齊桓公從北方民族山戎所傳入，漢以后成為清明及其它如端午節、寒食節等節日的民間游戲。秋千最初是用一根繩子，以手抓繩而蕩，后發(fā)展成于木架上懸掛兩繩，下拴橫板而成。
秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行�！肚G楚歲時(shí)記》記載:"春時(shí)懸長(cháng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。"唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節習俗的重要內容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節為秋千節，皇宮里也安設秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。
今日的公園和游樂(lè )場(chǎng)仍然有秋千，供兒童玩耍。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
蹴鞠
清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項戶(hù)外活動(dòng)，像踏青、郊游、蕩秋千等等，在祭奠追思的感傷之余，還融合了歡樂(lè )賞春的氣氛。在這些活動(dòng)中，"蹴鞠"就是一項十分有趣的活動(dòng)。蹴鞠，就是現在足球的前身，球皮是用皮革做成，球內用毛塞緊。相傳蹴鞠早于商代已有，戰國時(shí)期流入民間，至漢代更成了軍中用以練身習武，并列于兵書(shū)。
"蹴鞠"就是用腳踢球，起源于春秋戰國時(shí)期的齊國故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現"球終日不墜"，"球不離足，足不離球，華庭觀(guān)賞，萬(wàn)人瞻仰"的情景，《宋太祖蹴鞠圖》描繪的就是當時(shí)情景。杜甫的《清明》詩(shī)中寫(xiě)到，"十年蹴鞠將雛遠，萬(wàn)里秋千習俗同"，也說(shuō)明了當時(shí)蹴鞠活動(dòng)的普及。在講求"中庸"的傳統文化背景下，蹴鞠逐漸由對抗性比賽演變?yōu)楸硌菪愿偧�。到了清代，在史籍上有關(guān)蹴鞠活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。
蹴鞠的發(fā)源地山東淄博又興起蹴鞠熱，許多市民參與其中，既鍛煉了身體，又傳承了兩千多年的民俗。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì )
蠶花會(huì ) "蠶花會(huì )"是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有"廟中之王"之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動(dòng)中的蠶花會(huì )，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項目，大有潛力可挖。
清明節的習俗 篇12
1）清明節習俗
清明節是傳統的紀念祖先的節日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習俗相沿已久，據史書(shū)記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)�！稘h書(shū).嚴延年傳》載，嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。隨著(zhù)祖先崇拜和親族意識的越來(lái)越發(fā)達和強固，遠古時(shí)代沒(méi)有納入規范的墓祭，也歸入了"五禮"中："士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。"朝廷的推崇使墓祭活動(dòng)更為盛行。古人有描寫(xiě)清明掃墓的'詩(shī)："南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。"民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有"三月里來(lái)是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清。"唐代杜牧的名句："清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。"這些詩(shī)句都十分真切地反映了當時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。
為什么要在清明掃墓呢？這大概是因為冬去春來(lái)，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì )否因雨季來(lái)臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳墓鏟除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢(qián)，或在樹(shù)枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對死者的懷念。至于祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節的前十天后十天；有的稱(chēng)"前三后三"；有的在清明前后逢"單"日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(cháng)達一個(gè)月。
�。�2）祭掃烈士墓
清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠、敦親睦族及行孝品德的具體表現。自古以來(lái)，清明掃墓不光是紀念自己的祖先，對歷史上為人民立過(guò)功，做過(guò)好事的人物，人民都會(huì )紀念他。清明節祭掃烈士墓和革命先烈紀念碑，已成為進(jìn)行革命傳統教育的好形式。
一般活動(dòng)程序是：全體肅立在紀念碑前聆聽(tīng)領(lǐng)導講話(huà)；代表在碑前演講；全體向烈士宣誓；向革命英雄紀念碑敬獻花圈；奏樂(lè )默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；參觀(guān)事跡展，緬懷革命烈士的豐功偉績(jì)。
注意的禮儀事項：烈士陵園莊嚴肅穆神圣，是革命英雄長(cháng)眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，首先穿著(zhù)整潔，要佩戴著(zhù)鮮艷的紅領(lǐng)巾；活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴肅穆，不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈，打打鬧鬧；要懷著(zhù)崇敬的心情參加活動(dòng)，認真觀(guān)看了解烈士事跡；注意衛生不能在陵園內亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。
清明節的習俗 篇13
韓國留學(xué)生活之清明節習俗一：禁火寒食
在韓國清明節這天，跟華人一樣人們也有禁火吃冷食的習俗。相傳，春秋時(shí)代，晉國公子重耳流亡外國19年，介子推護駕跟隨，并在重耳重病體弱時(shí)把自己腿上的肉割下來(lái)煮成肉湯給重耳吃，使他恢復健康，因此立下大功。重耳返國即位，介子推因傷心晉文公忘記他對他特殊幫助便背著(zhù)老母，躲入綿山。晉文公前往尋找，卻怎么也找不到。于是他放火燒山，想把介子推逼出來(lái)。不料介子推卻和母親雙雙抱莊大樹(shù)被燒死了。晉文公非常后悔，于是下令把綿山改稱(chēng)介山（即山西介休縣境內的介山），又下令把介子推被燒死的那一天定為寒食節。為了紀念晉國臣子介子推，每逢寒食節這天大家都會(huì )不舉煙火，吃冷飯。
韓國留學(xué)生活之清明節習俗二：祭祀掃墓
韓國祭祀一般就是擺上酒、鮮花、水果、艾草年糕等祭品，然后規規矩矩地行禮祭拜。但是祭品里的酒不是白酒，而是韓國清酒，這種酒用純米釀造，口味清冽醇香；艾草年糕是以糯米粉和艾草粉為主要原料制成的；而鮮花則都是用像蘭花類(lèi)的高貴素色花。
韓國掃墓一般就是將不完善的地方修繕一下，將墓地周?chē)s草清理干凈。
韓國留學(xué)生活之清明節習俗三：植樹(shù)
韓國清明節和華人一樣都有在墓地附近植樹(shù)的`習慣，但不同的華人喜歡種植柳樹(shù)和松樹(shù)，而韓國人一般喜歡種植銀杏樹(shù)。
清明節的習俗 篇14
來(lái)源
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無(wú)人煙的地方，又累又餓，再也無(wú)力站起來(lái)。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬(wàn)分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發(fā)現肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。
十九年后，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同悄悄的到綿山隱居去了。
晉文公聽(tīng)說(shuō)后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹(shù)木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒(méi)見(jiàn)介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現背著(zhù)老母親的介子推已坐在一棵老柳樹(shù)下死了。晉文公見(jiàn)狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹(shù)洞里發(fā)現一血書(shū)，上寫(xiě)道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明�！睘榧o念介子推，晉文公下令將這一天定為寒食節。
第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現老柳樹(shù)死而復活。便賜老柳樹(shù)為”清明柳“，并曉諭天下，把寒食節的后一天定為清明節。
歷史沿革
清明最早只是一種節氣的名稱(chēng)，其變成紀念祖先的節日與寒食節有關(guān)。寒食節是中國古代較早的節日，傳說(shuō)是在春秋時(shí)代為紀念晉國的忠義之臣介子推而設立的。其實(shí)，從歷史的實(shí)際來(lái)看，禁火冷食主要反映了中國古人改火習俗的遺跡。原始社會(huì )，先民們鉆木取火，火種來(lái)之不易，取火的樹(shù)種往往因季節變化而不斷變換，因此，改火與換取新火是古人生活中的一件大事。春三月正值改火的時(shí)節，人們在新火未到之時(shí)，要禁止生火。漢代稱(chēng)寒食節為禁煙節，因為這天百姓人家不得舉火，到了晚上才由宮中點(diǎn)燃燭火，并將火種傳至貴戚重臣家中。
寒食節期間的習俗，主要有禁火冷食和后來(lái)成為清明節主要內容的祭掃墳墓。中國古人對祭祀祖先十分重視。上古時(shí)候，家中有人去世時(shí)，只挖墓坑安葬，不筑墳丘標志，祭祀主要在宗廟進(jìn)行。后來(lái)在挖墓坑時(shí)還筑起墳丘，將祭祖安排在墓地，便有了物質(zhì)上的依托。戰國時(shí)期，墓祭之風(fēng)逐漸濃厚起來(lái)。
秦漢時(shí)代，祭掃墳墓的風(fēng)氣更盛。據《漢書(shū)》記載，大臣嚴延年即使離京千里，也要定期還鄉祭掃墓地。在唐代，不論士人還是平民，都將寒食節掃墓視為返本追宗的儀節，由于清明距寒食節很近，人們還常常將掃墓延至清明。詩(shī)人們的作品，也往往是寒食、清明并提，如韋應物有詩(shī)句說(shuō)：“清明寒食好，春園百卉開(kāi)�！卑拙右滓灿性�(shī)句說(shuō)：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰(shuí)家哭�！背㈣b于民間寒食、清明并舉已相沿成習，就以官方文書(shū)的形式正式規定，清明到來(lái)時(shí)，可以與寒食節一起放假。這項規定距今已經(jīng)1200多年，說(shuō)明從那時(shí)起清明開(kāi)始具有某種國家法定節日的色彩。
宋元時(shí)期，清明節逐漸由附屬于寒食節的地位，上升到取代寒食節的地位。這不僅表上墳掃墓等儀式多在清明舉行，就連寒食節原有的風(fēng)俗活動(dòng)如冷食、蹴鞠、蕩秋千等，也都被清明節收歸所有了。
習俗
1、掃墓祭祖
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。就是到了今天的社會(huì )，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的'習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢(qián)金錠，或簡(jiǎn)單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。
2、踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。
3、插柳
清明節是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門(mén)楣、屋檐上。據說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。
4、射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負。
5、放風(fēng)箏
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱(chēng)為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。
6、斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
清明節還有大量游樂(lè )的風(fēng)習，千百年來(lái)，倍受人們的喜愛(ài)，如延續至今的牽鉤(現今叫拔河)、放風(fēng)箏、斗雞和蕩秋千等，也還有曾盛行一時(shí)，惟今已不復見(jiàn)的射柳和蹴鞠。對于放風(fēng)箏來(lái)說(shuō)，4月這個(gè)時(shí)節放風(fēng)箏最佳。
7、蠶花會(huì )
“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )尤為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。
8、植樹(shù)
清明節植樹(shù)清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，中國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。
9、蕩秋千
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
10、蹴鞠
蹴鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲�，F在已經(jīng)絕跡了。
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