傳統文化作文
在學(xué)習、工作或生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，寫(xiě)作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。相信寫(xiě)作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是小編精心整理的傳統文化作文10篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
傳統文化作文 篇1
今天是大年三十，按照中國的習俗，人們都要回老家看望親人過(guò)大年，我們也不例外，一大早我和爸爸媽媽回到爺爺奶奶家。
一進(jìn)家門(mén)，我就看見(jiàn)奶奶正忙著(zhù)準備下午的飯菜，爺爺在打掃衛生，我和爸爸幫著(zhù)貼春聯(lián)和掛起兩個(gè)大紅燈籠，家里一下子有了節日的氣氛。不一會(huì )兒，奶奶就做好了一桌豐盛的團圓飯。遠方的姑姑、小叔叔、嬸嬸也都回來(lái)了，我們全家圍著(zhù)桌子津津有味地吃了起來(lái)，我還給爺爺、奶奶、小叔叔敬酒。祝他們新年快樂(lè )、牛氣沖天、闔家歡樂(lè )、萬(wàn)事如意！吃完團圓飯后，我們全家去山上祭拜祖先，給祖先燒紙錢(qián)、燒香蠟、放鞭炮，這樣也可以讓祖先過(guò)一個(gè)快樂(lè )的新年。爸爸說(shuō)：“過(guò)年不能望了死去的親人�！�
天天漸漸黑了，但是街上的.行人不斷，到處都是一片鞭炮聲煙花聲，家家戶(hù)戶(hù)燈火輝煌，喜氣洋洋，人人量上洋溢著(zhù)歡樂(lè )的笑容，四處笑聲朗朗，爸爸也帶我去看熱鬧，我們順便買(mǎi)了許多鞭炮，然后，我們就急急忙忙趕回家，等待著(zhù)中央電視臺的春節晚會(huì )，我們邊看電視，奶奶和媽媽一邊給我們包餃子，我問(wèn)媽媽?zhuān)骸俺σ篂槭裁匆燥溩幽�？”媽媽說(shuō)：“因為餃子像金元寶，他代表吉祥如意�！笨斓绞c(diǎn)了，媽媽給我們煮好餃子吃，吃完餃子，我就看起電視，準備守歲，看著(zhù)看著(zhù)我就不知不覺(jué)地睡著(zhù)了。
��！多么歡樂(lè )的大年夜呀！
傳統文化作文 篇2
我們國家有很多的傳統節日，例如春節、元宵節、中秋節、端午節等。這些節日是從我們的祖先那里傳下來(lái)的�？墒乾F在，這些傳統節日正在被我國的人民漸漸淡忘。
這些節日給我們的童年帶來(lái)了許許多多的溫暖和快樂(lè )。像小時(shí)候過(guò)春節，大人們都會(huì )為小孩子們準備好紅色的大紅包，希望小孩子們在來(lái)年要好好學(xué)習，天天向上。而小孩子們則要雙手握拳，鞠躬，給大人們拜年，希望他們在來(lái)年能工作順利，事業(yè)有成；祝老人們，身體健康、長(cháng)命百歲、越活越年輕�？蛇@一聲聲的祝福，一份份的喜悅，都隨著(zhù)時(shí)光的流長(cháng)漸漸消逝了。
我們的國家也有許多的古人為我們留下來(lái)的文化遺產(chǎn)。例如：敦煌莫高窟、樂(lè )山大佛、大足石刻等。像大足石刻。大足石刻又稱(chēng)為“大足石窟”，主它要開(kāi)鑿于晚唐至南宋。大足石刻規模宏大、雕刻精美、類(lèi)容豐富，具有民族化、生活化的特色和極高的歷史，藝術(shù)及科學(xué)價(jià)值。它被人們譽(yù)為“東方明珠”。
可是現在，大足石刻因常年開(kāi)放、風(fēng)化，大足石刻里的許多文物有了很多損傷，特別是“千手觀(guān)音”。它的漆已經(jīng)掉落了許多，消失了原本的色彩。
我國傳統戲曲藝術(shù)正以每年至少消失一個(gè)的速度銳減，因為現在的人們認為“中國戲曲”已經(jīng)沒(méi)有存在的必要性了。因為“中國戲曲”除了少部分老人喜歡以外，基本上沒(méi)有人喜歡，如果沒(méi)有人喜歡的話(huà)，它總會(huì )有一條會(huì )消逝的'。
但他們可曾想過(guò)“中國戲曲”是中國的傳統文化，如果我們不珍惜就會(huì )給別的國家可乘之機。所以不管人們是否喜歡戲曲，我們都應當把它繼承下來(lái)。
我國的書(shū)法也是另世界嘆為觀(guān)止的。例如：唐代張旭、懷素的草書(shū)；顏真卿、柳公權的楷書(shū)等。想顏真卿，他創(chuàng )造出了肥碩健壯、敦后雄渾的“顏體”。他的楷書(shū)遒勁有力，被世人稱(chēng)之為“顏筋”。
可是現在因電子技術(shù)科技的發(fā)達速度之快，不少的人都會(huì )用腦和手機去聯(lián)系他人。所以一寫(xiě)起字來(lái)就會(huì )顯得生疏，并且字看起來(lái)也不美觀(guān)。
因為現在的人們對這些傳統文化的不重視，所以就有別的國家來(lái)把我們中國幾千年傳承下來(lái)的文化想占為己有。所以讓我們快點(diǎn)行動(dòng)起來(lái)，不要讓那些傳統文化從我們身邊漸漸消逝。讓古老的氣息一起生存，讓它們動(dòng)聽(tīng)的旋律回蕩在我們耳邊。
傳統文化作文 篇3
坐車(chē)是一件很普通的事，特別是公交車(chē)。在公交車(chē)上，后門(mén)一開(kāi)就能看見(jiàn)三把黃色的單人座椅，這三把座椅是專(zhuān)門(mén)為老弱病殘所設的。但我總是會(huì )看見(jiàn)一個(gè)孕婦或老人站著(zhù)，偏偏會(huì )有年輕人、中年人坐在旁邊。其實(shí)我猜想坐著(zhù)的'人有想讓位的，但就是自己不想吃虧。直到售票員說(shuō)“誰(shuí)能讓一下位?”我有信心說(shuō)我不是這樣的!因為我做到，看見(jiàn)這樣的情況會(huì )主動(dòng)讓位!
禮貌不用花錢(qián)，卻能贏(yíng)得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動(dòng)起來(lái)，做一個(gè)有禮貌的人。來(lái)繼續傳承中華的傳統美德——禮貌!
傳統文化作文 篇4
我們華夏民-族是個(gè)重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底蘊，從而也使我們今天仍然使用著(zhù)的文字具有這種文化的沉淀。如果作為一個(gè)文字工作者，只了解其表面的語(yǔ)法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動(dòng)地使用它。
今日之種種文學(xué)現象，就其本質(zhì)而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。
譬如現代詩(shī)歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實(shí)，并不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風(fēng)尚，大抵詩(shī)史在經(jīng)歷了長(cháng)時(shí)間的平易通俗之后，就要走向晦澀，以合于文學(xué)的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學(xué)的變體而不是正路，在完成特定歷史時(shí)期的使命之后，詩(shī)史必定要重回平易的正路，只不過(guò)不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。
有人曾描繪過(guò)20xx年的情景，人類(lèi)成為了類(lèi)似機器的動(dòng)物，一切物質(zhì)的需要都在一按電鈕就可以實(shí)現的狀態(tài)下，沒(méi)有了詩(shī)人，也沒(méi)有了小說(shuō)，因為大家在忙著(zhù)賺更多的錢(qián)，購-買(mǎi)更多的現代化生活，在精神文化領(lǐng)域，則是一片荒漠。
這其實(shí)只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類(lèi)不會(huì )毀滅在自己創(chuàng )造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。
中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能說(shuō)是中國的世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類(lèi)精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。
傳統并非僅指古代，傳統是個(gè)不斷生新變化的范疇，現實(shí)和歷史是同一個(gè)生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個(gè)源源不斷的河流，是個(gè)生生不息的生命。
李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上涌動(dòng)著(zhù)的是華夏民-族的血液，擁有著(zhù)難以消磨的華夏文化基因。他們都有著(zhù)極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。
中國傳統文化歷史上，有過(guò)幾次大的解構。魏晉風(fēng)度對于兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動(dòng)是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然后才是解構者。但我們不能說(shuō)他們就不是傳統文化的組成部分。
每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動(dòng)規律作用，五四-運-動(dòng)既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的.力度就更為強大，因此，五四-運-動(dòng)將這個(gè)發(fā)霉的果子打落，是有功績(jì)的，是傳統文化內在運行規律的必然。
但是，在將傳統文化的果實(shí)打落之后，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來(lái)的大樹(shù)連根拔掉，那就是過(guò)激了，過(guò)激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者――知識分子。
社會(huì )風(fēng)尚由原來(lái)的讀書(shū)至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會(huì )人倫關(guān)系錯位，社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)地位失衡等等，這些仍然是當今社會(huì )種種弊端的癥結。
所以，在中國文化內部，有著(zhù)一個(gè)重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回復科舉制，重新以古典詩(shī)詞為主要的文學(xué)載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。
回歸并非倒退，譬如孔子倡導對于周文化的回歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動(dòng)，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開(kāi)拓者，人類(lèi)總是在回眸中前進(jìn)，在否定當今潮流和回歸傳統中進(jìn)步。
最后我想問(wèn)一句：中國傳統文化招了誰(shuí)?復興國學(xué)現在不做何時(shí)做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什么可以證明我們是中國人!
傳統文化作文 篇5
中華傳統文化源遠流長(cháng)、博大精深，有著(zhù)悠悠幾千年的歷史�！皟和艑W(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶�！笔谴蠹叶级炷茉數脑�(shī)句。而我與風(fēng)箏，也有著(zhù)這樣的一段故事……
一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，我吵著(zhù)要爸爸媽媽帶我去公園放風(fēng)箏。金秋十月，碧空如洗，被一只只風(fēng)箏點(diǎn)綴的五顏六色，好像一匹五彩繽紛的花布。我迫不及待取出我的風(fēng)箏，理好線(xiàn)，在草地上快速地奔跑著(zhù)�！帮w起來(lái)了！飛起來(lái)了！”我的'臉上樂(lè )開(kāi)了花，“啊，怎么落下來(lái)了”我嘟囔著(zhù)嘴對爸爸說(shuō)。爸爸語(yǔ)重心長(cháng)的對我說(shuō)：“放風(fēng)箏不能只放線(xiàn)不收線(xiàn)啊，這樣風(fēng)箏反而飛的不高，就像人生一樣，一開(kāi)始認為失去了一些東西或者遇到一些困難，但都是為你更好的未來(lái)做鋪墊�！蔽宜贫嵌狞c(diǎn)了點(diǎn)頭，默默地記在了心里，想不到中華傳統文化不僅歷史悠久，還有如此深奧的道理呢！“好啦，我們一起放風(fēng)箏吧”媽媽在一旁拿著(zhù)風(fēng)箏向我們招手，草地上充滿(mǎn)著(zhù)我們的歡聲笑語(yǔ)。真是個(gè)開(kāi)心的下午！
傳承了五千年的傳統文化，正等著(zhù)我們繼承！正等著(zhù)我們弘揚！感謝風(fēng)箏給我帶來(lái)的樂(lè )趣，給我帶來(lái)的啟迪！
傳統文化作文 篇6
我們中華民族擁有五千年悠久的文化歷史，造就了豐富多彩的傳統文化，有：民間工藝、戲曲、中藥、節日……其中，我對剪紙藝術(shù)情有獨鐘。
在我們家，姥姥就是個(gè)剪紙高手。所以我對剪紙并不陌生。姥姥會(huì )剪姿態(tài)各異的小動(dòng)物，各式各樣的奇花異草，動(dòng)態(tài)不一的小人物。剪刀在姥姥手中，只見(jiàn)左一下，右一下，上一下，下一下，不一會(huì )兒，一副栩栩如生的剪紙畫(huà)完工了。你看那只小兔子，渾身紅紅的.，兩只耳朵高高的豎著(zhù)，輪廓紙里用剪刀剪出了密密麻麻的小齒，是絨絨的毛，周?chē)幸恍┗ɑú莶�，細細觀(guān)察，你會(huì )發(fā)現它還皺著(zhù)眉頭呢！
我很想跟姥姥學(xué)剪紙，可是剪刀在我手中，根本不聽(tīng)我指揮，不是剪掉耳朵，就是剪掉嘴巴，不是剪掉尾巴，就是剪掉腿。我把剪刀一扔，說(shuō)：“我不學(xué)了，太難了�！崩牙研χ�(zhù)對我說(shuō)：“剪紙是一門(mén)奇特的藝術(shù)，只有平心靜氣，勤學(xué)多練，才能掌握它，心浮氣躁的人是學(xué)不會(huì )的�！�
在姥姥的耐心指導下，我終于學(xué)會(huì )了剪紙。雖然我剪得不是太好，可是我也會(huì )剪一些簡(jiǎn)單的小圖案了。
剪紙藝術(shù)真是傳統文化中的一顆璀璨的明珠。我們要將它發(fā)揚光大。
傳統文化作文 篇7
春節到了，爸爸在家門(mén)口已經(jīng)把春聯(lián)貼好了�！笆⑹例堯v賀新年，闔家幸福喜開(kāi)顏”醒目的金字紅底對聯(lián)，傳遞的是喜慶與祝福！爸爸看著(zhù)貼好的對聯(lián)喜笑盈腮�；氐椒孔永锩�，母親微笑著(zhù)說(shuō)“我們包餃子吧�！�
爸爸和面，母親洗完菜后切餡、拌餡。該搟餃子皮了，只見(jiàn)爸爸很熟練地拿起搟面杖，左手輕輕地挪動(dòng)著(zhù)餃子皮，右手輕重有致地搟著(zhù)皮兒，不一會(huì )一打餃子皮很快搟好了。我以前沒(méi)包過(guò)幾次餃子，我拿起一個(gè)餃子皮，攤在手心里，用筷子夾了一小團肉餡放在上面。然后一折一捏，滿(mǎn)以為一個(gè)餃子包成了，沒(méi)有料到，那餡偏偏不聽(tīng)使喚，像個(gè)頑皮的小孩，老往外鉆，弄得我滿(mǎn)手都是，黏糊糊的。
第一個(gè)餃子沒(méi)有包成功！我不甘心，繼續包第二個(gè)餃子，結果包得歪歪扭扭，像一個(gè)個(gè)醉漢躺在那兒，難看極了！再看母親包的'餃子鼓溜溜的，像圓圓的兵乓球一樣厚實(shí)。我問(wèn)：“母親怎樣才能包出好看的餃子？”母親笑著(zhù)說(shuō)：“你看——”只見(jiàn)母親拿起餃子皮放在左手上攤平。然后右手用筷子夾起一些餡，放在餃子皮上，兩手合起稍一用勁，松開(kāi)手，一個(gè)鼓溜溜的餃子包好了。我學(xué)著(zhù)母親的樣子，將餃子皮攤放在左手上，右手夾一些餡放在餃子皮上也雙手合起一用力，松開(kāi)一看，餃子餡都從餃子皮中擠了出來(lái)。反復試了好多次，我才包出鼓溜溜的餃子。
吃著(zhù)熱乎乎的餃子我們一家人圍坐在一起，訴說(shuō)著(zhù)自己的心愿和理想，聽(tīng)母親講春節的來(lái)歷，屋子里充滿(mǎn)了歡聲笑語(yǔ)，其樂(lè )融融，無(wú)處不顯示出春節的熱鬧與喜慶。
傳統文化作文 篇8
弘揚中華傳統美德將會(huì )是我們奮斗的目標，弘揚中華傳統美德將會(huì )是我們前進(jìn)的目標。弘揚中華傳統美德，將會(huì )是我們努力的成果。
讓我們一起用自己的努力，自己的愛(ài)心，去幫助每一個(gè)需要幫助的人，做自己力所能及的事。即使是一點(diǎn)點(diǎn)在小不過(guò)的事。我們也會(huì )因此而自豪。因為要弘揚中華傳統美德。一直弘揚下去，讓每一個(gè)人都成為國家的驕傲。
用自己的愛(ài)心去弘揚中華傳統美德吧！相信自己一定行！未來(lái)的路將由你開(kāi)辟，讓未來(lái)的夢(mèng)想成為現實(shí)吧！
中華民族悠悠5000年的歷史長(cháng)河，閃耀著(zhù)勤勞。智慧的中華兒女創(chuàng )造的璀璨文明。中國向來(lái)以“禮儀之邦”的美譽(yù)著(zhù)稱(chēng)于世。我們做為21世紀的少先隊員，做為新世紀的接班人，應珍惜祖先們留給我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，繼承祖先們的優(yōu)良傳統，讓禮儀洋溢在書(shū)聲瑯瑯的校園里，讓禮儀永久地保存在中華大地。
現在，有許多同學(xué)追求名牌。高檔。華麗的衣著(zhù)。在我的班級里，就有許多同學(xué)穿著(zhù)名牌的衣服向同學(xué)們炫耀，或對一些衣著(zhù)不時(shí)尚的同學(xué)進(jìn)行比較，以此滿(mǎn)足自己的虛榮心，但我認為小學(xué)生最重要的`一點(diǎn)就是快樂(lè )學(xué)習，而不是與同學(xué)進(jìn)行一些攀比。我們小學(xué)生只要著(zhù)裝得體，符合學(xué)生身份就可以了，我們應用禮儀，知識來(lái)完善自己的形象，而不是用時(shí)尚，華麗的衣著(zhù)來(lái)衡量自己的形象。
同學(xué)世朝夕相處的親密伙伴，更是攜手成長(cháng)的友好同路人，我們對待同學(xué)，應該做到：互相尊重，互相幫助，互相愛(ài)護。同學(xué)之間如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省，不要把錯誤推向別人。它就像潤滑油，使粗糙的摩擦消跡�；ハ嗬斫�，寬容待人，才能使班級更團結，友誼更深厚。我們要對每一個(gè)同學(xué)都給予尊重，與周?chē)耐瑢W(xué)和睦相處。
讓我們挑起傳承禮儀的使命，無(wú)負于未來(lái)，無(wú)負于這教育我們的美麗校園，讓我們?yōu)檫@“弘揚中華美德，構建和諧社會(huì )”，去追趕形象的春潮，沐浴禮儀的陽(yáng)光吧！
家應該都知道，現在中國面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題——越來(lái)越冷落自己國家的傳統文化。
傳統文化作文 篇9
我國的傳統文化像一個(gè)大寶庫，里面有無(wú)盡的寶貝。比如中秋節吃月餅、過(guò)年包水餃等。其中，我最喜歡包水餃了
水餃的樣子各種各樣，有波波餃、錢(qián)包餃、元寶餃。其中最常見(jiàn)的.就是月牙餃了。月牙餃的做法其實(shí)非常簡(jiǎn)單，先把水餃皮放在左手掌心，再把適量的餡放入水餃皮里面。然后把餃子皮對折立起，右手端邊的角捏住，右手食指向外輕推外側皮，與外側皺褶捏緊。重復步驟至左端餃邊，交將兩端封口處捏牢。一個(gè)月牙餃就做成了。
過(guò)年包水餃這個(gè)傳統習俗真有趣！
傳統文化作文 篇10
中國傳統文化以儒家為內核，還有道教、佛教等文化形態(tài)(佛教為天竺所傳，但如今中國境內的佛教早已被漢化)。中華文化，亦稱(chēng)華夏禮貌。是世界上最古老的禮貌之一，也是世界上持續時(shí)間最長(cháng)的禮貌。一般認為，中華禮貌的直接源頭有三個(gè)，即黃河禮貌、長(cháng)江禮貌和北方草原禮貌，中華禮貌是三種區域禮貌交流、融合、升華的果實(shí)。在黃河流域產(chǎn)生的農業(yè)禮貌，受到歷史時(shí)期自然地理因素的影響，不斷向長(cháng)江流域農業(yè)禮貌過(guò)渡、發(fā)展。長(cháng)江流域農業(yè)禮貌是黃河流域農業(yè)禮貌的繼承和發(fā)展。黃河流域早期農業(yè)一般主要是種植粟，長(cháng)江流域農業(yè)主要是種植水稻。
北方草原游牧禮貌是中華禮貌的`重要組成部分，黃河流域農業(yè)禮貌區域和北方草原游牧禮貌區域有一過(guò)渡地帶，這一地帶也是歷史時(shí)期游牧民族和農業(yè)民族(主要是漢族)相互爭奪的主要區域，在這一區域農業(yè)禮貌和游牧禮貌也不斷獲得直接的交流、融合。
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