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中國傳統文化作文合集【9篇】
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都經(jīng)�？吹阶魑牡纳碛鞍�，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編整理的中國傳統文化作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國傳統文化作文 篇1
是什么，提高了人們的素質(zhì)？是什么，在人與人之間搭建了友誼之橋？是什么，把我們帶到和諧的社會(huì )？那是無(wú)處不在的文明禮儀，是我們中華民族幾千年的優(yōu)良傳統。
從上學(xué)期開(kāi)始，學(xué)校開(kāi)展了有關(guān)“文明禮儀”的各項活動(dòng)，同學(xué)們各個(gè)都積極背誦“禮儀歌訣”，正是有了這些歌訣，使整個(gè)學(xué)校的同學(xué)都變得文明有禮了，守秩序，守紀律。當然，我也不例外。
自從學(xué)習了關(guān)于“公共汽車(chē)”的禮儀歌訣后，一次，我乘公共汽車(chē)去圖書(shū)館，途中有老人家上車(chē)，車(chē)上的乘客紛紛把位置讓給老人家，而我卻在一旁若無(wú)其事。想起自己在學(xué)校里學(xué)習的禮儀歌訣，臉頓時(shí)紅了，后悔當初沒(méi)有給老人家讓座，那在學(xué)校里學(xué)習的知識不就白學(xué)了嗎？不行，我一定要使用好這些歌訣。這時(shí)，又有一位老人家上車(chē)了，我應該把座位讓給她。我環(huán)視了四周，乘客們絲毫沒(méi)有讓座的.意思。于是，我鼓起勇氣站起來(lái)，對那位老人家家說(shuō)：“老人家家，請您坐吧！”這時(shí)，汽車(chē)里的乘客都把贊許的目光投向我，仿佛在說(shuō)：“現在的小學(xué)生真懂事�！�
下了車(chē)后，我覺(jué)得天氣特別晴朗，天空上白云漂浮著(zhù)，似朵朵盛開(kāi)的白蓮花一般，路邊的婀娜多姿的小花向我微笑，綠油油的小草為我剛才的表現鼓掌，這一切是多么美好��！
文明禮儀，陪伴在我們左右，是我們成長(cháng)中的好伙伴。我們應該把這種美德發(fā)揚光大，讓文明之花開(kāi)遍社會(huì )各地！
中國傳統文化作文 篇2
中華傳統文化中，有的如詩(shī)文之雅趣，有的如曲樂(lè )之悠揚，有的如對聯(lián)之巧妙。而我最喜歡的，是寫(xiě)意的國畫(huà)，那是視覺(jué)上的享受，更是心靈上的凈化。
望·初遇
初遇國畫(huà)是在一次美術(shù)展覽會(huì )上，至于畫(huà)的內容卻也記不清了，只記得看到那幅畫(huà)，我只覺(jué)很美，美得讓人移不開(kāi)目光。從那次開(kāi)始，我總是央求父母讓我學(xué)習畫(huà)國畫(huà)。也許，這就是意境之美吧。
尋·相知
父母給我找了一位國學(xué)老師。初學(xué)之時(shí)，大概就是老師畫(huà)一筆，我就畫(huà)一筆，畫(huà)完心中總是不解：為什么每筆都和老師畫(huà)得差不多，畫(huà)完的整體卻不如老師畫(huà)的那么好呢?懷著(zhù)心中的疑惑，我去問(wèn)了老師，老師告訴我：“國畫(huà)是離不開(kāi)生活的，你需要在生活中多觀(guān)察，看到萬(wàn)物之間的聯(lián)系，你的困惑就可以解答了�！蔽页弥�(zhù)假期與父母走訪(fǎng)許多奇山異水、名勝古跡，隨著(zhù)游覽的腳步，我似乎也漸漸體會(huì )出來(lái)什么是物體的透視，怎樣搭配才能地體現出畫(huà)者要傳達的'意思。
高山配流水，近處是潺潺的流水，水邊楊柳依依，垂在水面，泛起一圈圈漣漪。遠處是雄偉的山峰，霧氣裊裊，山尖在云霧之上，顯得更加挺拔。一幅幅作品的完成，意境也越來(lái)越深。畫(huà)筆或勾勒或渲染都是一次次美的享受。這，就是畫(huà)之美，更是意境之美、文化之美。
悟·相識
隨著(zhù)我畫(huà)技的提高，老師告訴我，一幅畫(huà)如果給人留下的印象只是美，那絕對是失敗之作。一幅畫(huà)是該有神韻的，就如山水與花鳥(niǎo)是分不開(kāi)的一樣。如果在楊柳的枝頭添一只小鳥(niǎo)，如果在空中畫(huà)幾群歸雁，給人的感覺(jué)會(huì )大不相同。我開(kāi)始用筆嘗試，漸漸發(fā)現，我添的事物也不能隨意，必須與所表達的情感一致。就如“春江水暖鴨先知”，如果想描繪春日之景，就需添幾只鴨，而若是畫(huà)秋日之景，畫(huà)鴨子則是萬(wàn)萬(wàn)不可的。古人偏愛(ài)四君子“梅蘭竹菊”，寄與高潔的志向;幾匹奔騰的馬，便可體現奮求上進(jìn)的決心。這和詩(shī)文中的意象倒是相似，惜別畫(huà)折柳，相思即明月。國畫(huà)，不僅僅是美的享受，更是在景中寄托了畫(huà)者的心情。再看一幅畫(huà)，我仿佛能與她溝通。透過(guò)畫(huà)，既看懂了畫(huà)者，又是自己情感的升華。
每次畫(huà)畫(huà)，我心中都有著(zhù)不同的心情。但每次畫(huà)著(zhù)畫(huà)著(zhù)，我的心情都漸漸歸于平靜。國畫(huà)之于我，更像是一位無(wú)話(huà)不談的朋友，同享快樂(lè )，共擔痛苦。這或許就是文化的力量。我有責任去繼承，卻更享受接觸文化的過(guò)程。
“遠看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚�！眹�(huà)之美，依舊在不斷延續著(zhù)……
中國傳統文化作文 篇3
春節
在我國眾多的傳統節日中，春節是一個(gè)最喜氣洋洋的節日。那個(gè)時(shí)候，每個(gè)人臉上都掛著(zhù)幸福的笑容。
今年春節，家家張燈結彩，個(gè)個(gè)歡天喜地，尤其是我們孩子，更是歡呼雀躍，興高采烈，心里想，還能有什么節比過(guò)春節更快樂(lè )的呢?
春節期間，只見(jiàn)每家每戶(hù)門(mén)兩旁貼著(zhù)紅艷艷的對聯(lián)，門(mén)正中間倒貼著(zhù)一個(gè)大大的“�！弊�，一開(kāi)始我不明白，好好一個(gè)福字，干嘛要倒貼呢，后來(lái)聽(tīng)媽媽的解釋和指教，才大概明白這層含義，意思“福到福到”暗示福已到達你家，來(lái)年會(huì )更吉祥，更平安。除了對聯(lián)和福字外，各家陽(yáng)臺上還掛起大紅燈籠，左一盞，右一盞，剛好拼成一對，有的還在燈籠里插上一根蠟燭，閃出一陣陣光芒。
我家也不例外，在春節前，爸爸媽媽還有我都在迎接春節的到來(lái)。媽媽去買(mǎi)了許多年糕、湯圓、零食，水果等食物，爸爸則去買(mǎi)了許多的煙花爆竹，準備去家門(mén)口放煙花，我的任務(wù)最輕，只要去附近的.小店里，買(mǎi)幾張對聯(lián)，再買(mǎi)幾張“�！弊趾椭袊Y，就大功告成了。那幾天，我們都在等待著(zhù)期盼著(zhù)春節的來(lái)臨。
在過(guò)春節這幾天里，到處有著(zhù)新年的氣氛和熱鬧的景象，打鞭炮，走親訪(fǎng)友，聚餐，大家有說(shuō)有笑，談天說(shuō)地，熱鬧非凡。我們孩子穿著(zhù)新衣服，蹦蹦跳跳，串來(lái)串去，口袋里還有長(cháng)輩們給的一包包壓歲錢(qián)，可開(kāi)心啦!
總之，春節是我國非常古老的傳統節日，值得我們去慶祝，值得我們去發(fā)揚光大。
中國傳統文化作文 篇4
中國傳統文化我與中華傳統文化攜手。在不少作文里，作者們?yōu)橹腥A民族永不改變的傳統文化拼命吶喊，竭力控訴著(zhù)人們對于傳統文化的漠視。我與中華傳統文化攜手。在我國傳統節日里，我“遙望”古代詩(shī)句而感慨。傳統文化在我的腦海里似乎已轉化成了一串串飲食文化的符碼，為我品嘗中華“小吃”劃定了時(shí)刻表，我津津有味的咀嚼著(zhù)傳統文化的結晶，我不論在什么時(shí)候，都察覺(jué)得到它的存在。正月十五元宵節，我知道吃湯圓的時(shí)候又到了�！皽珗A呢？這天但就是元宵節��！”餐桌上的面包既讓我驚訝又讓我納悶。湯圓湯圓，就就是一大家子人要團團圓圓的意思。傳統文化在不一樣的節日里，用不一樣的東西告訴我們。它沒(méi)有消失，就像大家春節一家要團聚在一齊，吃著(zhù)年飯。不一樣的人用它們不一樣的眼光看待它，它的重要性也隨之改變。傳統文化不僅僅就是流動(dòng)時(shí)刻的凝固劑，更就是民族個(gè)性的烙印。自古以來(lái)，中華民族用自己的個(gè)性情感，仿佛群體無(wú)意識般地充實(shí)著(zhù)傳統文化。內斂含蓄，善良仁義，樂(lè )觀(guān)信賴(lài)，天人合一……這就是一種純粹的情感，更就是中國傳統文化的精髓。傳統文化經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮一路走來(lái)，不一樣時(shí)代的人們賦予了它不一樣的`形式，有的至今為人們所熟知，有的已湮沒(méi)在時(shí)代的滾滾洪流中，而此刻的我們，盡管奮力追溯著(zhù)
一切傳統文化的習俗，爭相效仿，但同時(shí)并存的，卻就是日漸冷漠的人情，有的人能夠為了工作利益而擠壓出更多的時(shí)刻，卻從不為自己的親友，家人甚至就是自己的心靈留一點(diǎn)空間。漸漸地，他們看不見(jiàn)世間的大象，聽(tīng)不到世間的大音，他們與傳統文化分手，他們與人間真情絕緣。我們回憶著(zhù)傳統文化，那我們何時(shí)能回味傳統文化呢？莎士比亞以前說(shuō)過(guò)：我們所謂的玫瑰，如果換一個(gè)名字，不也一樣芳香嗎？傳統文化需要我們的傳承，但花謝了無(wú)關(guān)緊要，我們所務(wù)必做的，就是讓那余香漸飄漸遠
中國傳統文化作文 篇5
家應該都知道，現在祖國面臨一個(gè)很重要的問(wèn)題——越來(lái)越冷落自己國家的傳統文化。
我國的傳統文化可說(shuō)是豐富多彩，上到節日下到名勝古跡。這么豐富多彩的傳統文化我們怎么去繼承和弘揚呢？首先，我認為可以建立一個(gè)網(wǎng)站，然后寫(xiě)上祖國的傳統文化之類(lèi)的一些文章，這樣可以弘揚我國的傳統文化。
其次，想要繼承我國的傳統文化，先要請全祖國人注意，我們可以適當的去了解別的國家的傳統文化，但是不能丟掉了自己國家的傳統文化。打個(gè)比方吧，比如大家都對圣誕節比較感興趣，而卻越來(lái)越冷落了中秋節，端午節，重陽(yáng)節等祖國的傳統節日，以至于端午節的申遺產(chǎn)文化權給了韓國江陵，這難道還不足以說(shuō)明問(wèn)題嗎？所以，要繼承我國的傳統文化，請所有的國人多了解我國的傳統文化，只有這樣才能很好的`繼承祖國的傳統文化。
最后請大家一起行動(dòng)起來(lái)，為了繼承和弘揚我國的傳統文化，多多宣傳，多多了解一下我國的傳統文化，千萬(wàn)不要冷落了自己國家的傳統文化！
中國傳統文化作文 篇6
中國傳統文化是中華民族在中國古代社會(huì )形成并發(fā)展起來(lái)的比較穩定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現實(shí)生活中的展現，這個(gè)思想體系蘊涵著(zhù)豐富的文化科學(xué)精神，而科學(xué)精神又是通過(guò)儒學(xué)的要義體現的。儒學(xué)傳統中這一被傳統社會(huì )奉為經(jīng)典準則的“以修身為本”的理論，同樣也適用于現代社會(huì )。建設起一個(gè)和諧文明的社會(huì )，根本在于每個(gè)社會(huì )成員的素質(zhì)狀況。只有每個(gè)社會(huì )成員都具有較高的文化水平和道德水平，整個(gè)社會(huì )才能達到文明和諧之境。因而每個(gè)社會(huì )成員的和諧人生乃是組成和諧社會(huì )的基礎，而要達到和諧的人生，自然應從“修身”開(kāi)始。
中國傳統文化是內部凝結力的文化，這種文化的精神是注重和諧，把個(gè)人與他人、個(gè)人與群體、人與自然有機的聯(lián)系起來(lái)，形成一種文化關(guān)系。儒家文化是體現中國傳統文化中這種凝聚學(xué)的重要組成部分。儒學(xué)文化中的和諧意識包涵天人關(guān)系的和諧與人際關(guān)系的和諧。關(guān)于人際關(guān)系的和諧，儒家提倡“中庸”，即“和而不同”和“過(guò)猶不及”，實(shí)質(zhì)是強調矛盾的統一與均衡，強調通過(guò)事物之變的把握以獲得人際關(guān)系的和諧，避免和克服人與人，人與社會(huì )乃至國家、民族之間的對立和沖突。這充分體現了中國傳統文化的凝聚之學(xué)的科學(xué)精神。
中國傳統文化并不是一個(gè)封閉的系統。盡管中國古代對外交往受到限制，它還是以開(kāi)放的.姿態(tài)，實(shí)現對外兼容，這正是依靠儒學(xué)“和而不同”的精神而實(shí)現的。儒學(xué)在保持其學(xué)統傳承的同時(shí)，總以“和而不同”的精神，以我為主地匯通、吸收和融合外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。儒家文化對外來(lái)文化的強大吸收能力和它強大的同化能力是相輔相成的，更加出色的承載了中國傳統文化兼容之精神。
文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然、的人文之化，中國突出經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)，它以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現實(shí)社會(huì )中實(shí)現其價(jià)值，經(jīng)世致用是文化科學(xué)的基本精神，儒家學(xué)說(shuō)則更是這種精神的體現者和者。 源遠流長(cháng)、博大精深，儒家文化是中國傳統文化的主流和重要組成部分，兩者是血與水、源與流的關(guān)系�！案裎�、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，總得說(shuō)來(lái)，就是究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實(shí)現天人和諧的境界。儒學(xué)在中國傳統文化中有著(zhù)極其重要的作用，中國傳統文化精神通過(guò)儒學(xué)體現，在悠久的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了優(yōu)秀的儒家文化價(jià)值理念，“以儒治世“被歷代統治者所推崇，現實(shí)的需要，促使人們對中國傳統文化做出價(jià)值選擇，用歷史的眼光和時(shí)代的精神去更好的保留、弘揚和傳承優(yōu)秀的中國文化遺產(chǎn)，取其精華、去其糟粕，為中國的未來(lái)而奮斗。
《儒家和諧思想的當代價(jià)值》中對和“為貴的價(jià)值取向”和“思想與規范”的深入講解，可以認識到維護世界和平與穩定的重要理念。
1、國家間相處的和諧理念：“和而不同” 。
“和而不同”簡(jiǎn)而言之是指承認“不同”，在“不同”的基礎上形成“和”，從而在本質(zhì)上達到相近或相似�！昂汀�、“同”兩個(gè)概念，都是講同一性的，但內涵卻有很大不同�！巴笔侵阜裾J矛盾，不承認差異的同一性，而“和”則是承認有矛盾，有差異的同一性，因此“同”是一種形而上學(xué)的思維，而“和”則是一種辯證的思維。
儒家文化提倡的“和而不同”思想的要旨是：第一，事物是各各不同的；第二，不同事物互補互濟；第三，整個(gè)局面因之而和諧。在與異民族相處時(shí)，儒家把這種“和”的觀(guān)念置于具體的民族關(guān)系中，出現了“和而不同”的理念，這一點(diǎn)與西方的民族觀(guān)念很不相同。今天，“和而不同”這一古老的觀(guān)念仍然具有強大的活力，仍然可以成為現代國際社會(huì )發(fā)展的一項準則和一個(gè)目標。中國奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一思想的鮮明體現。所以說(shuō)，“和而不同”是人類(lèi)共同生存的基本條件，也是維護世界和平與穩定的重要理念。
2、國家內政外交的和平理想：行“仁政”、修“文德”。
“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化是儒家思想在內政外交上的理想期求。在春秋戰國時(shí)期，中原大地上的華夏民族和周邊的夷、狄、戎、蠻等諸少數民族進(jìn)入地緣政治時(shí)代。在處理華夏民族與周邊民族關(guān)系上，儒家主張修“文德”的對外政策。從推己及人的"忠恕之道"出發(fā)。顯然，受著(zhù)如此“仁政” 愛(ài)民、“文德”教化和平思想深遠影響的中國決不會(huì )干涉別國內政，不會(huì )主動(dòng)發(fā)動(dòng)侵略其它民族、國家的戰爭，更不用說(shuō)侵占其它國領(lǐng)土。所以，中國的崛起只會(huì )壯大國際社會(huì )上的和平力量。
3、國民個(gè)人修身的溫和信條：“誠”、“敬”、“信 ” 。
儒家傳統思想非常重視對國民自身進(jìn)行修身的倫理道德教育。在此問(wèn)題上，儒家強調“誠”“敬”“信 ”的和平修身信條，并形成為中華民族的傳統美德，這對于保障國家和平發(fā)展具有重要的意義。誠即真實(shí)無(wú)妄，敬即主一無(wú)適，信即真誠忠信，不管時(shí)代如何變化，沒(méi)有誠、敬、信，人就不能稱(chēng)其為人，當然，沒(méi)有誠信人類(lèi)也無(wú)法和睦相處，更談不上社會(huì )的繁榮昌盛。儒家思想主導思想潮流數千年，它所倡導個(gè)人要“誠”“敬”“信”的價(jià)值觀(guān)使得中國民眾自古形成熱愛(ài)和平的歷史傳統和心理基礎，也保證了它的崛起只會(huì )是“和平崛起”。近年來(lái)，由于中國信譽(yù)較好，其投資環(huán)境也日益受到國際投資者的青睞，成為吸引外資的大國。中華民族無(wú)論歷史上還是現實(shí)中都是講求誠信的，都是負責任的。
相信在不久的將來(lái)，只要合理地開(kāi)掘儒學(xué)傳統資源，中國傳統文化中的精華就會(huì )以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力，將會(huì )建構一個(gè)更好的社會(huì )主義和諧社會(huì )，實(shí)現人類(lèi)共同追求的理想。
中國傳統文化作文 篇7
非遺進(jìn)校園 陳老師宣布非遺來(lái)我們學(xué)校，我一聽(tīng)說(shuō)非遺進(jìn)校園，心里充滿(mǎn)了期待，期待著(zhù)香噴噴的爆米花，或者捏唐人、畫(huà)臉譜、聽(tīng)鼓詞都行。但沒(méi)想到等來(lái)的卻是牽線(xiàn)木偶。
牽線(xiàn)木偶我以前參觀(guān)非遺館時(shí)就看過(guò)。那時(shí)是兩個(gè)牽線(xiàn)木偶，分別是濟公和川劇變臉的角色，那時(shí)聽(tīng)著(zhù)“鞋兒破，帽兒破”的歌，看著(zhù)濟公和尚的滑稽樣兒，我都笑得直不起腰來(lái)了。今天不知道有沒(méi)有新鮮的`。我可不想表演的都是老一套。等了好久，牽線(xiàn)木偶終于閃亮登場(chǎng)了，哇，有濟公，有六耳獼猴大戰孫悟空，還有公子與姑娘，角色可真多!我最喜歡的還是濟公和孫悟空，兩個(gè)濟公讓人眼花繚亂，一個(gè)濟公在跳舞，另一個(gè)濟公的鞋子卻掉了，最后那個(gè)掉了鞋子的濟公竟然從跳舞的濟公那里拉出了一條紅布，上面還寫(xiě)著(zhù)祝福語(yǔ)，我們都迫不及待地鼓掌。
孫悟空更是精彩了，只聽(tīng)“咻”的一聲，六耳獼猴拔出一根金箍棒，與孫悟空斗來(lái)斗去，斗到布遮住的地方，六耳獼猴從里面出來(lái)后就變成了一個(gè)孫悟空，與真的孫悟空一模一樣，真奇怪! 我原本以為牽線(xiàn)木偶會(huì )很無(wú)聊，但沒(méi)想到非遺進(jìn)校園卻更好看了，真要謝謝那些藝術(shù)大師們!
中國傳統文化作文 篇8
語(yǔ)文這個(gè)科目，不僅僅限于我們的語(yǔ)文書(shū)這么簡(jiǎn)單，中華上下五千年的文化是你想不到的多，所以我們應該學(xué)習博大精深的中華文化。中華傳統文化內涵豐富。似乎中國人看重什么，什么便慢慢地成為一種文化。
中國人很看重“食”。說(shuō)到“食”，它的味道就有很多，酸、甜、苦、辣……每種味道的'背后都發(fā)生過(guò)許多有趣的故事。關(guān)于冰糖，發(fā)生過(guò)這樣一個(gè)故事：相傳在康熙年間，有一個(gè)姑娘，是大糖坊主張亞先的丫環(huán)。有一天，她趁張老板不在舀了一勺糖漿，準備偷喝時(shí)，張老板回來(lái)了，她立馬把糖漿倒進(jìn)豬油罐……過(guò)了幾天，丫環(huán)捧出豬油罐，里面長(cháng)滿(mǎn)了形似水晶，味道如蜜的東西。丫環(huán)把這個(gè)發(fā)現說(shuō)出去后，許多人如法炮制，并將這種結晶稱(chēng)為冰糖。這個(gè)故事是不是特別有趣？
我覺(jué)得我們應該學(xué)好國學(xué)里的經(jīng)典，繼承傳統中之精華。我們要把中國的博大精深的文化發(fā)揚光大，讓它永遠流傳于世。
中國傳統文化作文 篇9
每當端午節的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )包粽子，喝雄黃酒，有一些地區還會(huì )有劃龍舟的活動(dòng)。
我最?lèi)?ài)在端午節吃粽子了。外婆把飯團包在芭蕉葉里，飯團里還有各種各樣的餡兒，有蛋黃、醬肉、香腸等。粽子燒好了，我邊大口大口吃著(zhù)粽子，邊問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁炊宋绻澮贼兆�？”媽媽說(shuō)：“因為在五月初五愛(ài)國詩(shī)人屈原抱石投汨羅江自殺了�！�
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是魚(yú)蝦吃飽了，就不會(huì )咬屈原的`的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。一個(gè)老醫生還拿來(lái)了雄黃酒灑進(jìn)江里，說(shuō)藥暈了蛟龍水獸，以免傷害屈原。所以有了端午節吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟的習俗。
端午節，我的收獲真不小，既吃到了美味的粽子，又了解了端午節習俗的來(lái)歷。
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