傳統文化作文
在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編幫大家整理的傳統文化作文7篇，歡迎大家分享。
傳統文化作文 篇1
大年初二這天，天空漸漸明亮起來(lái)，我們一家人來(lái)到了龍潭湖公園逛廟會(huì )。
我們走進(jìn)大門(mén)就被一股誘人的香氣吸引住了。我們四處搜尋著(zhù)，突然我發(fā)現一位賣(mài)羊肉串的大叔手上拿著(zhù)幾串，不停地吆喝著(zhù)：“10元2串！”聽(tīng)著(zhù)炭烤肉發(fā)出的咝咝聲，聞著(zhù)烤肉的香味，我垂涎三尺。我們迫不及待地買(mǎi)上幾串，有滋有味地吃起來(lái)。吃完后，我們來(lái)到了玩具區，這里也是人山人海，擠得連呼吸都困難。我從人群中擠進(jìn)去，看到一個(gè)攤主正在招攬生意：“我這里應有盡有，廟會(huì )期間打九折！”我驚喜地看到一些非�？蓯�(ài)的毛絨玩具，我最喜歡的是毛絨小兔，我挑了兩個(gè)捧在手中，摸著(zhù)它們，感覺(jué)癢癢的，軟軟的。鮮紅的顏色是那么的喜慶。我打算送給姥姥、姥爺一只，爺爺、奶奶一只，祝他們兔年吉祥如意，身體健康。
離開(kāi)玩具攤，我們正打算回家，走到公園門(mén)口時(shí)，看到有一個(gè)攤位正在宣傳“低碳生活，保護環(huán)境”的小知識，還讓大家寫(xiě)下自己的'環(huán)保小心愿。我寫(xiě)的是“愛(ài)護地球，保護家園”。當我把心愿貼在心愿樹(shù)上時(shí)，就下定了決心一定要為自己的心愿而努力。在廟會(huì )里舉辦這種活動(dòng)，讓我們從小就做到低碳生活，保護我們的家園，是非常有意義的。
我們全家走出了公園大門(mén)，將熱鬧非凡的廟會(huì )留在了身后，但節日的喜慶卻留在了我們的心中。
傳統文化作文 篇2
點(diǎn)點(diǎn)落紅，縱使嬌羞，脫離了花萼，終究凋零。片片落葉，縱使蒼翠，告別了枝干，終究枯萎。顆顆沙礫，縱使金黃，背棄了土地，終究飄游。于人，放棄了自己的根本，終究無(wú)依無(wú)靠，毫無(wú)建樹(shù)。
然而，在充斥著(zhù)欲望與利誘的當今社會(huì )，越來(lái)越多的人信奉“金錢(qián)至上”的生存法則，而忽視了對文化田園的守護與耕耘。大量的文化垃圾以迅雷不及掩耳之勢刺破了人們的精神防線(xiàn)，攻陷了一座座空虛的堡壘。五千年來(lái)的文化積淀帶給我們的是怎樣的深沉與厚重，五千年來(lái)的血脈相融帶給我們的是又怎樣的震撼與感動(dòng)。但當現在的人們離我們的“根”漸行漸遠之時(shí)，帶給我泱泱中華的，又是怎樣的哀傷與悲痛!當我們任性地告別了枝干，背棄了土地，脫離了根本時(shí)，我們的祖先，我們的歷史，我們的傳統，我們摯愛(ài)著(zhù)的一切也正向我們發(fā)出無(wú)聲的呻吟。他們將悲痛與惋惜化作一滴晶瑩的淚水，高懸于我們頭上的蒼穹。
曾幾何時(shí)，安塞腰鼓仍舊隆隆地震撼著(zhù)陜北大地，那激昂的鼓點(diǎn)敲打出那群皮膚與土地同色的漢子們的樸素與豪放。曾幾何時(shí)，鑼鼓與嗩吶仍舊嘹亮地沖擊著(zhù)人們的聽(tīng)覺(jué)，人們在紅衣綠扇中舞出對美好生活的向往。曾幾何時(shí)，尚可撐一把油紙傘漫步于江南雨巷，看臨溪而坐的老人們喝茶談天，看赤腳的'孩子在雨中嬉戲，看江南女子的倩影融在綿綿細雨里。曾幾何時(shí)，人們仍會(huì )為過(guò)年而欣喜，忙里忙外圖的是一個(gè)熱鬧。曾幾何時(shí)，國人尚記得自己的傳統，自己的節日，自己的文化，尚會(huì )為之歡喜為之憂(yōu)。
白駒過(guò)隙，世殊事異。大街上播放著(zhù)英美歌曲，與之同來(lái)的是無(wú)數年輕人瘋狂的尖叫。書(shū)攤上的文集大多被日韓漫畫(huà)湮沒(méi)，人們的頭腦中縈繞著(zhù)的不再是《紅樓》與《三國》，取而代之的，是無(wú)益發(fā)展的文化糟粕。人們在圣誕前夕瘋狂購物時(shí)，業(yè)已忘記春節與清明。韓國搶先申請端午節為其文化遺產(chǎn)，而身為其原歸屬?lài)淖用駛�，卻有人說(shuō)不出它的具體日期。
試想，如果我們的傳統文化消歇了腰鼓，停滯了秧歌，喧擾了靜謐，黯淡了習俗，還剩些什么呢?我們的靈魂中，又剩了些什么呢?怕只是些浮躁、喧囂、粗淺的殘渣吧。
仰望天空，依舊有陰霾一片;低頭尋覓，追尋逝去的曾經(jīng)。抬手拭去天上的淚水，摸著(zhù)胸口暗暗立下誓言：決不讓這本不該發(fā)生的一切繼續!撥開(kāi)烏云，我們收獲的會(huì )是陽(yáng)光，燦爛的一片!
中華民族癡癡地守護并且耕耘了五千年的文化，是那樣的深沉與厚重，博大而精深，這就是我們的“根”啊!可是這“根”已經(jīng)在呻吟，在哭泣，那淚就“高懸于我們頭上的蒼穹”，隨時(shí)隨刻都會(huì )化作滂沱，砸向我們的!該清醒了，在你如饕餮般品著(zhù)“麥當勞”、“必勝客”中的油膩時(shí)，別忘了美國人曾經(jīng)像研究原子彈一樣，納悶于我們的元宵，那餡是怎樣包裹在均勻的糯米面里的吧!在你幾乎一集不落地看著(zhù)那沒(méi)完沒(méi)了的“韓劇”時(shí)，想一想《西廂記》中的“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉，都是離人淚”曾經(jīng)使得初識漢學(xué)的英國人噼里啪啦落下多少激情淚吧!在你買(mǎi)了一束玫瑰花裝模做樣地也過(guò)過(guò)洋人的情人節時(shí)，你真應該抬起頭來(lái)，再給那被王母娘娘一簪子便只能“金風(fēng)玉露一相逢”的牛郎織女以以一片深情的牽掛吧!……
傳統文化作文 篇3
你從泱泱古國走來(lái)，滿(mǎn)身繁華；你從浩瀚的中原文明走來(lái)，帶著(zhù)厚重的文化氣息；你從中華的歷史走來(lái)，帶著(zhù)中國人的特點(diǎn)，剛柔并濟。
都說(shuō)中國五千年的文化悠久綿長(cháng)，先輩們的創(chuàng )作舉世無(wú)雙；都說(shuō)中國的歷史長(cháng)河中群星閃爍。但是，現在有多少流傳下來(lái)，不被世人遺忘呢？
記得有一次，老師給我們展示了一張民族合照。五十六個(gè)民族，五十六朵花。除漢族外的五十五個(gè)民族，身著(zhù)自己民族的傳統服飾，如此盛大而莊重，真是一朵朵燦爛的花。反觀(guān)漢族，再普通不過(guò)的白色短袖襯衫、牛仔褲、運動(dòng)鞋，這身簡(jiǎn)潔的著(zhù)裝，在其它民族華美的服飾中多么突出，多么刺眼。莫非漢族人就只能穿外來(lái)的短袖襯衫、牛仔褲嗎？
你要問(wèn)，漢族人有自己的服飾嗎？當然，我最?lèi)?ài)的，便是漢族的服飾——漢服。
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)新聞，有一個(gè)女孩兒，穿漢服去逛街，卻被人認為是日本的和服，當街被打。當時(shí)，我多么氣憤，怒氣占領(lǐng)了胸腔。打她的人可都是漢族人��！我們竟然連自己的`傳統服飾長(cháng)什么樣都不知道！而日本把自己的傳統服飾——和服當做最重要的珍寶，唯有最重要的節日，才拿出來(lái)穿。而漢族，重要的日子男生穿西裝，女生穿晚禮服便為隆重，可是，這些衣服都不是我們民族的。
誠然漢服寬幅大袖，與現代生活格格不入�，F代的生活節奏，就像不停旋轉的陀螺，快到讓人無(wú)法琢磨。但是，漢服給人的感覺(jué)是那么寧靜、優(yōu)雅，仿佛與世隔絕一般，卻有一種從容與淡定。從這么一件衣服上，看出了漢族男兒的錚錚鐵骨，漢族女兒的溫柔細膩；看出了漢族的繁榮與鼎盛；看出了漢族祖先的智慧。
想當年，李白、杜甫的空國情懷；項羽“背水一戰”的決然；岳飛的誓死抗金，為國犧牲的精神，似乎都蘊藏在了漢服之中。
不是我不喜歡現代，現代科技發(fā)達，經(jīng)濟繁榮，公平、民主，這都是古代比不上的。我只是想要中國人憶起自己的“根”。
我希望漢族人能重新認識自己的民族，愛(ài)護自己民族的傳統，不要讓它被遺忘在歷史長(cháng)河之中，成為過(guò)去。不止漢服，其它很多也是。
古人的文化，博大精深，就以漢服為例，它看上去華麗優(yōu)雅，飄飄欲仙，其實(shí)卻有很多內涵。唐裝領(lǐng)口內方外圓，意味著(zhù)天圓地方；皇帝冕服上有著(zhù)像征著(zhù)皇帝地位的十三章紋；而頭上的“冠”也有講究，兩耳外垂下的“充耳”是提示帝王聽(tīng)大臣們的意見(jiàn)。就連衣服的顏色，也有講究，霸氣的冕服代表著(zhù)皇帝的至高無(wú)上，而女子的服飾更是體現出女子的溫柔，卻又有一些“巾幗不讓須眉”的味道，不由讓人想起花木蘭，樊梨花這些女中豪杰。
國家是由一個(gè)個(gè)民族組成的，而世界又是由一個(gè)個(gè)國家組成的。若是連民族的傳統都保護不好，何談守護國家的文化？
別看傳統文化是過(guò)去的文化，但是如果沒(méi)有了它，那么一個(gè)民族就如同沙灘中的一粒沙子，變的平凡無(wú)奇。正是有了傳統文化，民族才會(huì )獨一無(wú)二。
愿中國傳統文化流傳萬(wàn)年，永不凋零；愿先賢精神，萬(wàn)古流芳；愿廣大炎黃子孫，銘記先祖，不忘初心；愿先人遺志，永世流傳；愿中華文明，走向輝煌！
傳統文化作文 篇4
早就聽(tīng)說(shuō)離我們縣城16公里，有個(gè)古鎮，叫寨市，好熱鬧。一直我都想纏著(zhù)媽媽帶我去看一看了，可媽媽總是沒(méi)有空。
這天，李老師為了給我們上一堂別開(kāi)生面的美術(shù)課，把課堂就設在了寨市古鎮。特邀請在校的美術(shù)愛(ài)好者參加，這樣的好機會(huì )，我怎么能夠錯過(guò)。
走在古老的青石板上，說(shuō)不出來(lái)的厚重感。寨市特有的建筑，熱鬧的趕集，美味的小吃，無(wú)時(shí)不刻的深深吸引著(zhù)我們同學(xué)小小的眼球和味覺(jué)�？蓪ξ襾�(lái)說(shuō)，印象最深的卻是寨市的打鐵鋪和老理發(fā)店。
打鐵鋪
打鐵鋪位于寨市西正街最中央，老遠就瞧見(jiàn)一個(gè)黑黑的鋪面，中間燃著(zhù)一團紅紅的烈火。兩個(gè)體型強壯的漢子正輪著(zhù)大鐵錘，一上一下的敲打著(zhù)墩子上的鐵具。同學(xué)們一下子就被吸引了過(guò)去，團團將鐵匠鋪圍住。只見(jiàn)，墻上掛著(zhù)、柜子上擺著(zhù)好多已經(jīng)打好的鐵具，有鋤頭、鐮刀、菜刀、柴刀、夾火夾、剪刀等等。我很好奇，那么大的錘子，怎么能夠打出如此多精細的鐵具？不得不佩服，勞動(dòng)人民的智慧真是無(wú)窮盡��！
“為什么火苗上面要掛那么大一口鍋呢？”有同學(xué)問(wèn)老師。李老師笑瞇瞇地叫我們猜猜。有說(shuō)是鐵匠師傅打的鍋子，掛在上面做展示呢；也有同學(xué)說(shuō)用鍋子辟邪。其實(shí)呀，李老師告訴我們，是用來(lái)?yè)踝∧切┎宦?tīng)話(huà)的火苗，不要竄得太高。你看，黑黑的鋪子全部是木質(zhì)結構的，火苗一旦燒得太旺，如果沒(méi)有這口鍋，怕是很容易就著(zhù)火了。
此時(shí)，陽(yáng)光正好斜斜地打在師傅們的臉上、身上，紅紅的灶火也映紅了他們黝黑的臉膛，跟黑黑的鋪子形成了鮮明的對比。此時(shí)，我看見(jiàn)了，他們臉上除了笑容，還有汗水。
老理發(fā)店
現在大街小巷最不缺的，怕是就是美發(fā)店了，大家都爭先恐后的把店面打扮的絢麗多彩，好招攬客人�？烧械睦侠戆l(fā)店卻完全不一樣。從店門(mén)到店內，每一樣布置和擺設都還停留在上個(gè)世紀七、八十年代的模樣，可他們的.生意卻異�；鸨�
不信？我們一起去看一看。
走進(jìn)去，似乎感覺(jué)穿過(guò)了時(shí)光隧道。兩個(gè)理發(fā)師傅在忙碌，墻角靜靜的坐著(zhù)幾個(gè)等待理發(fā)的客人。泛黃的鏡子，古樸的木箱，造型獨特的椅子，木質(zhì)的地板，和糊滿(mǎn)報紙的墻，早已經(jīng)看不出原來(lái)的顏色，暗暗的泛著(zhù)金屬般的光芒。
雖然，同學(xué)們把理發(fā)店擠得滿(mǎn)滿(mǎn)的，但誰(shuí)也沒(méi)有大聲喧嘩，生怕打攪了這里的夢(mèng)。我們靜靜地看著(zhù)師傅們用最傳統的工具理發(fā)、刮臉、美須、剪鼻毛、凈耳，顧客雙眼微閉，樣子很是享受。老師傅們的技藝如此精湛，哈哈，我都也想享受一下了。
傳統文化作文 篇5
王開(kāi)嶺曾經(jīng)提到：文化就是萬(wàn)變不離其宗的“宗”，正是這個(gè)宗，給我們提供了一種身份的認同。想來(lái)的確是這樣，中華文化博大精深，源遠流長(cháng)，從未間斷過(guò)，因此文化成為每個(gè)時(shí)代的“宗”，成為人們奉行的事物，成為永恒。
縱觀(guān)中國傳統文化發(fā)展的歷程，大致可分為三段時(shí)期。第一段時(shí)期是從天地初開(kāi)到19世紀初，在此期間，歷史舞臺上有過(guò)百家爭鳴，有過(guò)焚書(shū)坑儒，有過(guò)罷黜百家，獨尊儒術(shù)，最終，儒家作為封建統治的正統思想成為中國影響最大的學(xué)派。儒學(xué)的核心“仁”和“禮”成為維系社會(huì )安定和諧的“工具”，也鑄造了無(wú)數英雄氣節。
第二段時(shí)期是19世紀40年代到20世紀末期，列強的入侵，帝制政治的腐敗，使中國文化日益暴露出不能與時(shí)俱進(jìn)的窘迫，不少思想家宣告西方文化優(yōu)于中國傳統文化，全面否定中國傳統文化并要求全盤(pán)西化，但時(shí)間證明這種觀(guān)點(diǎn)的錯誤性，在此期間，中國傳統文化雖停滯不前，但從未間斷，并將最珍貴的部分保留下來(lái)。
第三段時(shí)期是20世紀末至今，我們如今擁有的文化稱(chēng)作現代文明，它將傳統文化再次煥發(fā)出新的光芒，時(shí)間濾去了傳統文化中陳舊的積習，對那些精粹思想加以發(fā)揚，融合形成現代文明，現代文明與傳統文化是繼承和發(fā)展的關(guān)系，而現代文明隨著(zhù)時(shí)間的流逝終將會(huì )成為傳統文化。
在社會(huì )中生活，因此我對于古時(shí)與當今社會(huì )生活方面的文化感觸較深，首先是衣著(zhù)方面。中國傳統的服飾帶有明顯的階級色彩，衣服的面料、顏色、款式、圖案都成為區別貴賤尊卑的標志，其中以皇帝的龍袍為最高級，黃色是土地的顏色，象征著(zhù)占有天下的統治者，因此皇帝的一切服飾幾乎都是黃色的。而平民只能穿不著(zhù)一色的白衣。反觀(guān)如今，人潮中有著(zhù)無(wú)數種色彩、樣式，顏色用來(lái)襯托人的美，用來(lái)顯露人的心情，每個(gè)人都可根據自己的喜好選擇顏色，穿著(zhù)任何顏色都與身份、地位、階級無(wú)關(guān)，色彩的禁錮被打破，因此我認為服飾文化的發(fā)展是進(jìn)步的。
快與慢也是深刻的體會(huì )。古代社會(huì )是慢的，而現代社會(huì )卻是快的。古時(shí)寫(xiě)一封信、等一封信是慢的，卻也存在著(zhù)等待中想象的幸福，而現代計算機技術(shù)的.發(fā)展卻使一封e-mail在兩三秒內穿越大洋、越過(guò)山巔來(lái)到地球的另一端，極速卻少了等待的幸福。古時(shí)的饅頭是手工制作的，慢工出細活，嚼在口中是溫暖的味道，具有人情味，而現代卻出現了大機器生產(chǎn)下三秒制作一只灌湯包的極速，但每每看到那從同一個(gè)模具中制造出的食物，總是容易失去食欲。中國傳統文化是需要泡一杯茶，靜下心去體驗去感受的，靜心養神，樂(lè )亦在其中矣，而現代文明更像是一杯速溶咖啡，快節奏的生活有些浮躁，但不是全部的浮躁。
慢給予人感受的時(shí)間，快給予人感受的東西，前者要求質(zhì)，后者要求量，說(shuō)不上誰(shuí)好誰(shuí)壞，就全都交付時(shí)間去過(guò)濾、去積淀吧，留下來(lái)的就是最好的。
在傳統社會(huì )沒(méi)有新航路，沒(méi)有麥哲倫，有的只是日出而作、日落而息的自然節奏，那時(shí)的文化安靜又古老；現代的社會(huì )有計算機，有汽車(chē)，各國文化思潮迅速沖擊、交融，卻失去了慢生活的悠閑。我們需要將中華優(yōu)秀傳統文化繼承下來(lái)，這里的繼承是指整個(gè)社會(huì )的精神氣質(zhì)的繼承，而不是將文化典籍束之高閣或封藏在計算機的某一角落，繼承也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。當然我們也需要發(fā)展，發(fā)展需要一個(gè)方向，發(fā)展才是硬道理。
萬(wàn)變不離其宗，縱使世界如何變化，文化始終是不變的東西，它如同夜空中的北極星，是我們的信仰，也是我們引以為傲的東西。
傳統文化作文 篇6
雖然我的老家在外省，但我出生在溫州，并在這里讀書(shū)，所以我發(fā)現這里有很多對我來(lái)說(shuō)全新的事物。如我家就有一個(gè)彌勒佛雕塑，它神態(tài)動(dòng)人、栩栩如生，每一個(gè)細節甚至袖口間細小的褶皺都有體現。 家里的長(cháng)輩說(shuō)那是黃楊木雕，十分珍貴，這勾起了我的好奇心。
于是我查看了相關(guān)資料， 原來(lái)黃楊木雕來(lái)自溫州樂(lè )清市，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。資料里說(shuō)，相傳黃楊木雕首先由清末一名叫做葉承榮的放牛娃發(fā)現。他在廟里跟著(zhù)一位老人學(xué)習圓塑、泥塑、上彩、貼金、浮雕等技藝。機緣巧合之下，他發(fā)現黃楊木是雕刻的上等材料，也因此，民間藝術(shù)黃楊木雕就這樣誕生了。
通過(guò)查閱黃楊木雕，我對原材料黃楊也有了一定的了解。黃楊質(zhì)地堅韌，紋理細膩，表面色澤如同象牙一般，古樸內涵，還會(huì )隨著(zhù)年代的久遠而不斷加深，因此通常被用來(lái)雕刻，但由于其生長(cháng)緩慢，很少有作為大件的家具存在。
我很喜歡黃楊木雕，不僅僅因為它優(yōu)雅美觀(guān)，更重要的是，它是中華民族不可缺失的優(yōu)秀工藝。黃楊木雕蘊藏著(zhù)雕刻大師們的智慧與技巧，代表了溫州人民長(cháng)久以來(lái)的精神財富，為溫州創(chuàng )造歷史文化名城添上濃重的一筆！
文化就是因為有了歷史的沉淀才顯得彌足珍貴，可歷史的洪流也總悄然將文化席卷而去。如今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇失傳的危險，黃楊木雕，困境重重。工藝復雜，材料缺失，技術(shù)不佳，種種問(wèn)題都擺在了大家的眼前。為了了解黃楊木雕的現狀，我還特意去了好幾家木質(zhì)裝飾店詢(xún)問(wèn)，黃楊木雕裝飾物價(jià)格昂貴且稀有，店家為了盈利也不愿意去購進(jìn)�？梢�(jiàn)黃楊木雕迫切需要上到政府、下到百姓的重視，它每一道工序的精細較之其他雕刻類(lèi)藝術(shù)作品都是不可同語(yǔ)的，也是因為這樣的復雜和精細，更值得去保護。但是又不只是黃楊木雕，它更像是個(gè)縮影和代表，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的窘境。在這個(gè)人人追尋中國夢(mèng)的時(shí)代，當然少不了溫州夢(mèng)，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為歷史書(shū)寫(xiě)了不朽的篇章，它們的'傳承與發(fā)揚必將是溫州夢(mèng)不可或缺的一部分！
非遺面臨的眾多問(wèn)題并非不能解決，我愿意為黃楊木雕獻出自己的綿薄之力，更愿意為非遺文化做力所能及之事。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是千萬(wàn)華夏兒女的責任，倘若每人心中都有一個(gè)不可磨滅的非遺夢(mèng)，那么華夏五千年的文化結晶必將越過(guò)時(shí)間的阻攔而長(cháng)存！
非遺夢(mèng)，我的夢(mèng)！
傳統文化作文 篇7
西方文化節目進(jìn)入中國市場(chǎng)后，十分盛行，中國文化節目被人冷淡，但我認為中國傳統文化節目不會(huì )消失。
1、西方文化節目盛行是因為西方文化節目與中國傳統文化節目有所不同，現在人們看起來(lái)覺(jué)得十分新穎.因為中國傳統文化節目看多了，就喜歡看一些新文化節目，這十分正常，但是西方文化節目經(jīng)�？�，人們也會(huì )因看過(guò)多而覺(jué)得老套、無(wú)聊，自然會(huì )不喜歡看了，又看中國傳統文化節目，這時(shí)，西方文化節目就會(huì )冷淡，中國傳統[來(lái)源于]文化節目會(huì )再次盛行.所以中國傳統文化節目不會(huì )消失。
2、現在人們對國外的一些文化節目不是很了解，對西方文化充滿(mǎn)了一種想要了解的欲望.而西方文化節目就帶有許許多多的西方文化，讓人耳目一新，對西方文化更了解，從而滿(mǎn)足這種好奇求知的欲望，而中國人難道對自己傳統還不了解嗎？所以以后等西方文化普遍了解后，西方文化節目和中國傳統文化節目也就差不多了，但中國傳統卻十分悠遠，永遠了解不完，而西方的歷史很短暫，它的.文化卻不多，很快會(huì )人人皆知，那時(shí)中國傳統文化就會(huì )盛行又怎么會(huì )消失呢？
3、何況我們是中國的人不是外國人，怎么可能會(huì )一直去看西方文化節目，了解西方，卻不了解祖國呢？那樣中國人不就變成西方人了嗎？再怎么樣中國是中國人的祖國是改不了的！