寒衣節有什么習俗

寒衣節有什么習俗(薦)

　　各地習俗

　　因地區不同，全國各地送寒衣的習俗也有差異。

　　在十月初一的前一天，北方有的地區由家長(cháng)率領(lǐng)兒孫們到祖墳添土。添土不用筐簍，要用衣服兜著(zhù)，兜的土越多，族里人丁越興旺。十月初一當天，族長(cháng)帶領(lǐng)家族中的男姓，抬著(zhù)食盒、大方桌和豐盛的供品(一般是20至30個(gè)大碗)，逐個(gè)到墳塋前祭拜，叫“上大墳”�，F已改為一家一戶(hù)攜帶少量供品(一般是餃子)“上小墳”了。

　　有的地方，“燒寒衣”的習俗實(shí)際上是“燒包袱”。人們把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫(xiě)上逝者和送者的名字以及相應稱(chēng)呼，這就叫“包袱”。有寒衣之名，而無(wú)寒衣之實(shí)。

　　晉南地區送寒衣時(shí)，講究在五色紙里夾裹一些棉花。晉北地區是將五色紙分別做成衣、帽、鞋、被種種式樣。甚至還要制作一套紙房舍，瓦柱分明，門(mén)窗俱備。魯西南一帶，寒衣節上除了準備寒衣外，還要以亡者生前喜愛(ài)的戲曲或神話(huà)故事為題材制作紙扎供逝者娛樂(lè )。

　　洛陽(yáng)有話(huà)云：“十月一，油唧唧�！币馑际钦f(shuō)，十月初一這天，人們要烹炸食品，剁肉、包餃子，準備供奉祖先的食品。

　　新安縣另有講究：新出嫁的媳婦逢十月初一，得為夫家新故的老人添土;到家廟祭祖者，還得奏起鼓樂(lè )。

　　南京地區送寒衣，要將各種冥衣裝一紅紙袋里，上面寫(xiě)明亡者的身份及姓名，十月一當晚，把紙袋供在堂上祭奠一番，而后拿到門(mén)外焚化，同時(shí)將剛收獲的赤豆、糯米等做成美食讓祖先嘗新。

　　雁北許多地方及晉中平遙等縣，十月一的傍晚，婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用?但聞悲聲順耳來(lái)!”既描述了送寒衣的情景，又對這種方式提出了質(zhì)疑。

　　在西安郊區民間，“寒衣”、“冥鈔”諸物一般由逝者的女兒備辦，于節前或當日送至家中。到時(shí)候由逝者的兒孫上墳焚祭。一般地，是在逝者墳前焚燒一些紙糊的服裝鞋帽或五色紙，象征布帛之類(lèi)為逝者御寒，另外還要焚燒些冥幣紙鈔，用意是救濟那些無(wú)人祭奠的絕戶(hù)孤魂。如果墳墓在外地不能親往祭奠，則一般在十字路口舉行這種儀式。

　　各地焚祭的時(shí)間也略有差異，有的在節日的早上，有的在正午之前，大多數是在節日先一天的晚上甚至前幾天的晚上，總之，講究“宜早不宜遲”。

　　焚燒寒衣，有的在亡者墳前進(jìn)行;有的地方則習慣在家門(mén)前焚燒祭物。

　　其他

　　有兒女們守孝的，需穿三年孝服。孝滿(mǎn)之年的十月一日換穿常服。而先人的遷墳合葬等儀式，民間也習慣在十月一日進(jìn)行。

　　在民間，十月一日不僅要為亡人送寒衣過(guò)冬，就是生者也要進(jìn)行一些“象征過(guò)冬”的傳統活動(dòng)。民謠曰：“十月一，穿齊畢�！眿D女們要在這一天將做好的棉衣棉褲棉帽棉鞋拿出來(lái)，讓兒女、丈夫穿上換季。如果此時(shí)天氣暖和，不宜穿棉衣的話(huà)，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個(gè)吉利。男人們除送寒衣外，則習慣在這一天整理安裝火爐、煙筒，并且要試著(zhù)生一下火，以保證天寒地凍時(shí)順利取暖，也借以告慰亡靈，家中“薪火正傳、代代不斷”。

　　有的地區，十月一日婦女忌出行;有的則改善生活，山區興吃蕎面、莜面。

　　道教宮觀(guān)一般會(huì )在這一天舉行攝招安靈超度法會(huì )，超度過(guò)往孤魂。

　　十月初一是進(jìn)入寒冬季節的第一天。生者御寒加衣，念及逝者，會(huì )給其“送寒衣”，盡管有迷信色彩，卻寄托了生者懷念親人的濃厚感情，是中華民族感恩先輩的傳統美德，也是人們祈求保佑家族興旺、子孫平安的表現。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，如今，十月初一上墳燒紙、燒寒衣的習俗逐漸淡化，人們，特別是城里人更愿意選擇到墳前默哀或獻上一束鮮花，以懷念逝去的親人。這種方式文明、進(jìn)步，值得倡導。