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中國傳統文化讀書(shū)筆記
認真讀完一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的中國傳統文化讀書(shū)筆記，希望對大家有所幫助。
中國傳統文化讀書(shū)筆記1
學(xué)習了《中國傳統文化》后，我在為人處事上學(xué)到了很多�！靶ⅰ笔俏覀兊膫鹘y美德，父母給予我們生命，養育我們，教育我們，也許有的地方他們做的不能讓我們滿(mǎn)足，但是孝在任何時(shí)候都是不能忘記的。讓我們想想，父母辛辛苦苦養家，一切為我們著(zhù)想，我們有什么理由嫌棄父母？
“親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢�！备改笎�(ài)我們，我們孝父母，沒(méi)什么可說(shuō)的。我們的爸爸媽媽都那么愛(ài)我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè )�！澳疃餍腋Ｒ惠呑�，念怨痛苦一輩子�！鄙钪杏浀酶卸�，我們一個(gè)人根本不可能在社會(huì )上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應該感恩。
在法制比較健全的國家，按照法律制度處理就可以了。在中國十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng)，找人講情。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開(kāi)人情。什么事情都由領(lǐng)導說(shuō)了算，結果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì )正常秩序遭到破壞，在維護少數人的特權利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴重影響了中國優(yōu)秀的傳統文化發(fā)展。
中國傳統文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達，人們的文化水準提高，認識能力增強的情況下，越是有利于中國傳統文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國傳統文化是不易推廣與傳播的`，因為它不具備傳播這種文化的軟件和硬化。在中國歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國傳統文化，所以，中國的傳統文化從來(lái)都沒(méi)有像《圣經(jīng)》文化和《古圣經(jīng)》文化那樣，左右一個(gè)國家的政治經(jīng)濟的命運。
所有的中華兒女們，讓我們把中國傳統美德送往世界的每一個(gè)角落。
中國傳統文化讀書(shū)筆記2
《中國優(yōu)秀傳統文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與了解的優(yōu)秀傳統文化。在這本書(shū)中，我猶如走進(jìn)了歷史，看到了一個(gè)個(gè)鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個(gè)不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。
“自強不息，厚德載物�！边@句話(huà)是梁?jiǎn)⒊谇迦A大學(xué)演講時(shí)的一句話(huà)，它，不僅僅深深地激勵了清華學(xué)子，也深深地震撼了我的心。自強不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話(huà)不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學(xué)多年來(lái)奉行的校訓，更是我們在日常生活中學(xué)習的標桿和風(fēng)向標。當我在完成某項任務(wù)時(shí)，出現了意想不到的困難，瞬間有過(guò)放棄的想法，猛然想起“自強不息，厚德載物”這句話(huà)，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應不屈不撓，永不放棄，擔負起自己的責任。及時(shí)糾正錯誤，最終順利完成任務(wù)。
“古代書(shū)法，筆下春風(fēng)”，可算是讓我開(kāi)眼界了。書(shū)法有楷、行、草、隸、篆體，有許多杰出的書(shū)法家，書(shū)圣王羲之，唐代著(zhù)名書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)，北宋書(shū)法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚頓挫，將中國漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書(shū)法家的同時(shí)，又十分的自豪。老師常說(shuō)，字寫(xiě)的好與壞，代表著(zhù)這個(gè)人的能力高低。所以，從現在開(kāi)始，我要好好練習，從記筆記、寫(xiě)作業(yè)開(kāi)始，認認真真的寫(xiě)好每個(gè)字，傳承我們中國漢字的`博大精深。
在中華文化的長(cháng)河中，我們一直在不斷探索，不斷發(fā)現，我相信，終有一天，我們會(huì )完全了解這博大精深的中國文化，并有更多的年輕學(xué)子傳承著(zhù)令人振奮的中國文化。
而我，現在雖然只是一名普通的小學(xué)生，但沐浴在中國優(yōu)秀燦爛的歷史文化長(cháng)河中，肩上的擔子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國博大精深的文化而驕傲，更為祖國的繁榮富強的今天而自豪。做為祖國建設的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學(xué)習，長(cháng)大后接過(guò)建設祖國的接力棒，讓祖國更強大，讓中國文化永放異彩！
簡(jiǎn)評：中國文化博大精深，通過(guò)閱讀，小作者不但更深更全面的了解了中國文化，更樹(shù)立了為讓中國文化永放異彩而努力學(xué)習的志向。語(yǔ)言流暢，內容豐富。
中國傳統文化讀書(shū)筆記3
“文化”的定義，往往是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。比較普遍能接受的定義，是1871年英國人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華·泰勒在其所著(zhù)的《原始文化》一書(shū)中對文化的表述：“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習慣等凡是作為社會(huì )的成員而獲得的一切能力、習性的復合整體，總稱(chēng)為文化�！敝袊鴤鹘y文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的'各種民族文明、風(fēng)俗、精神的總稱(chēng)。
對待中國傳統文化的態(tài)度，中國人一直以來(lái)就有著(zhù)爭議。早在二三十年代，主張全盤(pán)西化的是胡適之先生，主張中華文化優(yōu)越論的是梁漱溟先生，各有一眾擁躉，彼此互不買(mǎi)賬。即使到了如今，有了兼容并包的覺(jué)悟，卻仍未有很好融合。一方面，隨著(zhù)近年來(lái)的“國學(xué)熱”和“文化自信”的宣傳，越來(lái)越多的人開(kāi)始重新審視傳統文化，認識到其中蘊藏著(zhù)豐富的寶藏，開(kāi)始有意識地培育大眾在中國傳統文化上的興趣，比如在非遺、詩(shī)詞、民樂(lè )、昆曲等方面引導。而另一方面，人們又往往受到環(huán)境的影響而顯得有些急功近利，尤其是對于年輕父母，為了所謂不讓孩子輸在起跑線(xiàn)上，從孩子3歲就開(kāi)始學(xué)英語(yǔ)，4歲開(kāi)始彈鋼琴，5歲開(kāi)始刷奧數，而對于國學(xué)的啟蒙，則不知道要晚多少�；蛞蚱錈o(wú)用，而淺嘗輒止。
張岱年先生認為，中國傳統文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”�？鬃诱f(shuō)“天地之性人為貴”，強調“人”；《禮運》曰“人者，天地之心也”，認為人是天地思維器官，人表現了天地的自我認識；孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強調了“良貴”觀(guān)念，即人有道德自覺(jué)心。這些觀(guān)點(diǎn)都強調了人的價(jià)值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說(shuō)是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價(jià)值。
中國哲學(xué)特別重視和諧，強調“以和為貴”。所謂“和”，是創(chuàng )新的源泉，指多樣性的統一�？鬃诱f(shuō)：“君子和而不同�！泵献诱f(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和�！比撕椭溉伺c人的團結合作。國與國之間，人類(lèi)與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，把利益和力量之爭看得很重要。而現在的世界更需要“和”，而不是“爭”�！昂汀辈攀浅掷m發(fā)展的準則。
“以人為本”、“以和為貴”，體現了祖先的智慧，是中國傳統文化的精髓，是中國傳統文化對世界的貢獻，也是適合現代社會(huì )生存與發(fā)展需要的思想要素。歷史的發(fā)展往往是螺旋式上升，新時(shí)代的發(fā)展，需要在歷史的傳承中吐故納新，才能有所開(kāi)拓創(chuàng )新。因此，“弘揚我們優(yōu)良的民族文化傳統，創(chuàng )造中國文化的新形態(tài)，是我們當代人的莊嚴任務(wù)”。
中國傳統文化讀書(shū)筆記4
中華五千年源遠流長(cháng)，博大精深的燦爛文化便如滔滔江水一般涌現在我眼前，中華五千年可歌可泣，不可計數的風(fēng)流人物便漂浮在我腦海。仿佛有一股強大的磁力吸引著(zhù)我，促使著(zhù)我往下讀。
當我讀到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”時(shí)，我感到了團結合作之重要，力量之強大。
這是無(wú)可厚非的，無(wú)論是作戰，還是實(shí)際生活，無(wú)論是人，還是動(dòng)物，無(wú)論是古代，還是當代。團結永遠都是如此重要。比如就拿日本侵華事件來(lái)說(shuō)，如果當年國共兩黨沒(méi)有聯(lián)合起來(lái)抗擊日本，如果當年全國人民沒(méi)有團結起來(lái)一致對外。我想日本的陰謀就早已得逞了，哪里還會(huì )有新中國，哪里還會(huì )有中華民族，哪里還會(huì )有現在活得如此幸福的你我，中華傳統文化哪里還會(huì )得以傳承？還有，螞蟻搬食物相信大家也不以為奇了，但是大家可否有想過(guò)，如果它們沒(méi)有團結起來(lái)的話(huà)，又怎能將比自己大數十倍甚至上百倍的食物搬回洞穴了呢？
當我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時(shí)，我明白到，道義比生命更為重要。
我國從古至今這樣舍身取義的例子也不以為奇。文天祥，一個(gè)家聞戶(hù)曉的英雄人物。他之所以可以這樣流芳百世，也只是因為他在生命與道義面前選擇了道義，拯救萬(wàn)民于水深火熱之中。但如果當年他沒(méi)有舍身取義而茍且偷生，他是否還能名垂青史呢？我想，中國的歷史不也隨之而改變嗎？他也必將遺臭萬(wàn)年了吧！還有20xx年為救不慎溺水的`游客而壯烈犧牲的鄭益龍。他也在道義與生命面前選擇了道義，而犧牲了生命，成為受萬(wàn)人敬仰的英雄。但如果他當時(shí)沒(méi)有勇敢下水去救人而袖手傍觀(guān)的話(huà)，那名游客的命運又將如何？
讀中華傳統文化經(jīng)典，我認識到了中華傳統文化的博大精深，源遠流長(cháng)；品中華傳統文化經(jīng)典，我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統文化，發(fā)揚中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統文化相伴終身。
中國傳統文化讀書(shū)筆記5
《中國傳統文化》這門(mén)課使我受益非凡。記憶中最深刻的是講中國書(shū)法的老師，知識淵博，舉的例子深刻有趣，上課輕松快樂(lè )，使那些埋頭作業(yè)的同學(xué)都忍不住聽(tīng)課。但在這里我想講一講讀中國傳統史學(xué)文化的感想。
每個(gè)民族的傳統文化中都有著(zhù)十分特殊的地位；史學(xué)的發(fā)展是一個(gè)民族發(fā)展的見(jiàn)證的同時(shí)，也是對后來(lái)這個(gè)民族發(fā)展方向的一個(gè)指引，對這個(gè)民族向前良好地發(fā)展有著(zhù)巨大的推動(dòng)作用。中國古代史學(xué)是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分，它的發(fā)展是中國傳統文化發(fā)展狀況的反映。中國是世界文明古國，正是因為她有悠久的歷史和燦爛的古代文化，而這些信息都是由歷代的歷史學(xué)家記錄在史學(xué)著(zhù)作上保存下來(lái)的。
歷史上有很多很出名的名著(zhù)。例如被魯迅評價(jià)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的司馬遷的《史記》。從漢代就開(kāi)始，《史記》的文學(xué)價(jià)值就被人們進(jìn)行著(zhù)廣泛的分析與研究，到唐代《史記》的文學(xué)地位被奠定下來(lái)�！妒酚洝芬匀宋餅閿⑹碌�.核心，是歷史學(xué)創(chuàng )造中的一次全新革命。宋代的眾多學(xué)者對于其敘事寫(xiě)人的風(fēng)格充分進(jìn)行了分析。
比如：宋代大文學(xué)家蘇洵對于《史記》敘事寫(xiě)人的評價(jià)特點(diǎn)是簡(jiǎn)而明、直而寬、隱而章。如：蘇洵評價(jià)到《史記》在寫(xiě)人敘事中對于像廉頗、酈食其等人物缺點(diǎn)進(jìn)行指出時(shí)，往往是在其他人物的傳記中進(jìn)行敘述，而在其本人的傳記中則充分的展示出此人的優(yōu)點(diǎn)與長(cháng)處。這種互見(jiàn)性的風(fēng)格使得《史記》的敘事寫(xiě)人更加飽滿(mǎn)�？梢�(jiàn)司馬遷在文學(xué)史上所做出的貢獻是無(wú)人可比的。這也使中國傳統史學(xué)更加豐富多彩。
中國傳統文化讀書(shū)筆記6
中華傳統文化是我們中華民族最獨具特色的精神風(fēng)貌。想到中國，我心中敬佩之情就油然而生。什么尊老愛(ài)幼，什么執著(zhù)追求，都是我們中華兒女的代名詞。風(fēng)流人物、九州風(fēng)景、民間故事、藝術(shù)符號、八方習俗、文學(xué)瑰寶。都反映了我國的傳統與改革。我沉浸在這一則則故事里，猶如置身于廣大的海洋。
《中華優(yōu)秀傳統文化》中記載了許許多多，有神話(huà)、有歷史、有藝術(shù)、有瑰寶。其間我最喜愛(ài)那美輪美奐的民間故事。那牛郎不顧那洶涌奔流的銀河，同兒女拿起糞瓢去舀那天河的水�；侍觳回摽嘈娜�，他們那堅強而執著(zhù)的愛(ài)情，感動(dòng)了皇母娘娘，終于允許他們相見(jiàn)一次。這讓我想起一句話(huà)：把愛(ài)情去掉一個(gè)字，那就是愛(ài)。是啊，這就是純真而堅韌的`愛(ài)��！梁山伯與祝英臺到死都要相見(jiàn)，在墳墓里化作一對鴛鴦鳥(niǎo)，飛到高高的樹(shù)上去了。那扯下的裙角，化作蝴蝶，也化作心里沉淀的愛(ài)意了。
如此美麗的愛(ài)情，如此純真的愛(ài)，也值得我為之感動(dòng)。但還是文學(xué)瑰寶更對我的胃口。我同書(shū)本一起探討誰(shuí)才是《三國演義》的“一號人物”�！度龂萘x》我看過(guò)，但不過(guò)草草翻了一下而已，根本不記得什么“計”。這個(gè)故事里卻貶低諸葛亮，抬高反派曹操的身價(jià)。其實(shí)也不算是貶低抬高，事實(shí)證明就是這樣。諸葛亮表面謙虛內心卻十分狂傲，不但編造歌謠搞當地個(gè)人崇拜，還廣告揚名，即使屬下是個(gè)能人。反而曹操卻真實(shí)得多，他是一個(gè)生來(lái)就有領(lǐng)袖能力的人，也是個(gè)浪漫主義者，他干的那些壞事，也多半是“不得不”的。我們很多人都認為周瑜氣量小，心胸狹窄，恨不得殺死處處都勝過(guò)他的諸葛亮，就是教科書(shū)也是這樣說(shuō)。其實(shí)并非如此。殺諸葛亮是為了護國家的安全，是替大眾著(zhù)想。這樣一分析，我想你也改變了傳統的看法吧。
九州風(fēng)景也是美麗的很。天空灰蒙蒙的一片，連火紅的果實(shí)也沾染上了一絲素白，草尖上幾滴霧氣凝成的水珠，映出遠處朦朧的山峰。走在這樣的霧里，連衣服都會(huì )濕淋淋的。這樣輕幽淡雅的風(fēng)景，無(wú)不顯露出中華秀麗的自然風(fēng)光。
這樣的《中華優(yōu)秀傳統文化》，真是令人興奮難以忘懷��！