《家》讀后感

《家》讀后感[常用11篇]

　　讀完一本書(shū)以后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《家》讀后感，希望對大家有所幫助。

《家》讀后感1

　　當教育的定義日益深刻化，教導啟發(fā)，培育人才已不僅僅是抱殘守缺的規則，它的存在正逐漸變得自由而神圣。但所謂自由，仍不可以一種順其自然的發(fā)展模式進(jìn)行下去，就如司馬遷所言“善戰者，因勢而利導之�！蹦敲�，關(guān)鍵的“勢”從何而來(lái)，又應以何種方式循循善誘，把教育二字靈活實(shí)施，發(fā)揮出至關(guān)重要的作用呢？

　　滿(mǎn)以為這一位教育家的書(shū)，應該是深不可測的高談闊論，亦或是似海市蜃樓般的虛無(wú)縹緲，卻不成想，是我一葉障目，字字珠璣竟牽引著(zhù)我的目光于不覺(jué)中行過(guò)半程，如一位主持人一般，將親身經(jīng)歷娓娓道來(lái)。每一個(gè)片段與情節都像電影一樣呈現出清晰的畫(huà)面，交替著(zhù)個(gè)人的心得，頓時(shí)升華了情節的內涵與韻味。我們一邊觀(guān)看，一邊聆聽(tīng)；一邊思考，一邊提升。此前，他所遇到的“勢”，我們或多或少也遇到過(guò)，他的“利導”，我們可能擦肩而過(guò)。我需要慢慢回顧，慢慢思考……

　　1.教育，從平等開(kāi)始

　　“教師完全可以道歉”，不難分析，有時(shí)教師犯的錯就是“勢”，道歉就是“利導”。教師不應凌駕于學(xué)生之上，不能犯錯，不能承認錯�！敖馃o(wú)足赤，人無(wú)完人”。當我們由于疏忽犯錯時(shí)也應和學(xué)生們一樣，敢于道歉，敢于面對。因為，我們的道歉不會(huì )降低人格，失了自尊，相反的，只會(huì )讓自己和學(xué)生重新認識，縮短彼此間的距離，教育，才能平等對話(huà)。

　　“學(xué)生不需要假分數”暗示了教育的不平等。是誰(shuí)的20分就應該給誰(shuí)，即使給了看似需要的人，也是對他的侮辱和否定，他也可能會(huì )因為接受了這種虛榮的光環(huán)而受挫。如果說(shuō)20分的錯誤定位是“勢”，那么日后的反思就是“利導”。因此，當學(xué)生遇到了一些需要公平解決的“勢”時(shí)，教師就盡量還給事情本來(lái)的面目，公平、公正的對待，不給自己和學(xué)生留下陰影。當然，遇到“還有比抓小偷更重要的事情”時(shí)，我們要注意解決問(wèn)題的策略，保護學(xué)生幼小的心靈！

　　2.把學(xué)習的權利還給孩子

　　“輔導不了的語(yǔ)文”提到有語(yǔ)文老師在課上回答不明白學(xué)生提出的問(wèn)題，用數理化的教學(xué)方式難以應對考試。我們也來(lái)審視一下數學(xué)課堂，我們能解決學(xué)生提出的問(wèn)題，可是，學(xué)生不會(huì )提問(wèn)，怎么辦？給時(shí)間，給學(xué)生學(xué)習的時(shí)間，思考的.時(shí)間，交流的時(shí)間，自我審視，否定，驗證，最后確定的時(shí)間。問(wèn)題又來(lái)了，40分鐘的課堂，等得起嗎？時(shí)間夠嗎？答案是肯定的，不夠。怎么“利導”？留下主要的內容在課堂上解決，其余的放到課前，預習解決。學(xué)生不會(huì )預習，教師先引導，并總結預習的方法，養成預習的習慣和思維習慣，既分散難點(diǎn)，又使學(xué)習習慣得以延續。學(xué)生對所學(xué)的內容已經(jīng)了解的差不多，想繼續思考，必然有不懂得地方，這恰巧是問(wèn)題所在，水到渠成的提出問(wèn)題，即使自己能解決一些簡(jiǎn)單問(wèn)題，也不一定知其所以然，這時(shí)教師的提問(wèn)與點(diǎn)播就是恰到好處了，組織者和引導者的作用就得到充分的發(fā)揮了，學(xué)習的權利才真正還給了孩子。

　　“讓學(xué)生當一當老師”。我們在備課時(shí)可能經(jīng)常換位思考學(xué)生遇到這道題會(huì )怎么想，怎么解決，從學(xué)生的角度思考一下解題思路，卻不一定會(huì )換位思考學(xué)生想不想當老師，學(xué)生當老師會(huì )怎么處理學(xué)習上遇到的問(wèn)題。李校長(cháng)就讓他的學(xué)生參與語(yǔ)文教與學(xué)的全過(guò)程，從備課、講課、疑難問(wèn)題解答、命題考試、講評，全由學(xué)生自己“演戲”。學(xué)生承包了語(yǔ)文學(xué)習的知識點(diǎn)，兼顧著(zhù)解答同學(xué)疑難問(wèn)題的任務(wù)。他們是高中生，可以參與解決的問(wèn)題當然遠遠高于我們的小學(xué)生。那我們的小學(xué)生可不可以嘗試一些領(lǐng)域呢？學(xué)生的語(yǔ)言和教師的語(yǔ)言還是有很大差別的，他的話(huà)不一定精準，但是學(xué)生能理解，這可能就是年齡差異造成的代溝吧！可以是“手拉手”的一對一互相幫助講解，敢說(shuō)，有針對性的說(shuō)；可以是“練習課”上給學(xué)生一題多解地說(shuō)；可以是“課后作業(yè)”微信群中的百家爭鳴地說(shuō)。學(xué)生在不敢說(shuō)，不會(huì )說(shuō)，說(shuō)錯，說(shuō)不清，說(shuō)對的過(guò)程中經(jīng)歷了思維的蛻變，提升了自信，修正了自己的言行。隨著(zhù)年級的升高，可以慢慢的提供講課的機會(huì )，比如非起始的計算課，可以在嘗試備課后，給學(xué)生講課的機會(huì )，而后交流分享心得。隨著(zhù)年級的升高，班主任的權利可以逐漸下放，交給學(xué)生管理，“包產(chǎn)到戶(hù)”，調動(dòng)學(xué)生學(xué)習和管理的積極性，激發(fā)學(xué)生內在的學(xué)習動(dòng)力！

　　3.“為四十歲做準備”。

　　這是李校長(cháng)在高密一中時(shí)修改的校訓，也是我非常欣賞得一句話(huà)！校訓不是一人說(shuō)了算，也不是一個(gè)班子定音，是全校的孩子們參與了校訓的詮釋?zhuān)�形成“股份制”，成了“集體財產(chǎn)”。孩子們在詮釋校訓的過(guò)程中，對這句話(huà)進(jìn)行了客觀(guān)地分析，找到了認同感，歸屬感，成為了校訓的真正“股東”。校訓不是一句口號，內化為學(xué)校每一個(gè)人的生命動(dòng)力！我們的學(xué)生處于四十歲的最前沿，正做著(zhù)最基礎的準備，我們教師能給學(xué)生什么樣的人生準備？扎實(shí)基礎，做好積淀，是我們能做的最主要的事。孩子們四十歲是什么樣我們不一定能見(jiàn)證，但是我們的責任重大，自己應該知道，做好當下的一切工作才是王道！

　　李校長(cháng)說(shuō)，教育無(wú)痕，有效的教育是把教育目的隱藏起來(lái)的教育，是不動(dòng)聲色的教育。教育的本質(zhì)是解放人——包括人的智力和心靈、思維和情感，而不是束縛人、壓制人、限制人。我想，就是循教育規律的教育，因勢利導的教育，自由呼吸的教育吧！我們還在教育的路上探索，切記且行且珍惜！

《家》讀后感2

　　你愿意為自己所愛(ài)的人付出一切么?或許你會(huì )毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì )”。那么你愿意包容你所愛(ài)的人的過(guò)去么?也許你會(huì )憂(yōu)郁，那么先不要急著(zhù)回答，推薦先看看《苔絲》!

　　《德伯家的苔絲》被稱(chēng)為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀末，作者是英國偉大的批判現實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線(xiàn)上的憂(yōu)郁形象”，托馬斯.哈代。

　　《苔絲》寫(xiě)的就是社會(huì )如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農村姑娘逼得走投無(wú)路，最后殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)杯具，老長(cháng)老長(cháng)的故事也因為這個(gè)杯具的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節用此刻的觀(guān)點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的杯具。苔絲的失貞主要是亞雷.德伯的職責，她第二次落入亞雷.德伯之手是她的父母、安機.克萊和亞雷.德伯共同的職責，而她最后殺死亞雷.德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎。

　　如果說(shuō)卡門(mén)的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強頑強，那么苔絲的美必須在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會(huì )被烏云遮住，但是當烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。

　　作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著(zhù)重去寫(xiě)了她的唇，她唇上的曲線(xiàn)。說(shuō)那是任何男人都會(huì )為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細致分明，乖巧柔美的線(xiàn)條，在顧盼流轉間，不動(dòng)人也難。

　　苔絲是堅強的，樂(lè )觀(guān)的，她的命運卻不可逆轉。即使再多給苔絲幾次選取，我相信她最終仍然會(huì )走老路，除非安璣克萊沒(méi)有拋棄她遠走他鄉。關(guān)于社會(huì )的杯具，家庭的杯具，人性的杯具已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的感情杯具。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選取了死亡來(lái)成全他們完美的感情。終究到底是一場(chǎng)空。對于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠大于克萊，她內心的彷徨無(wú)助克萊永遠體會(huì )不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛(ài)克萊，他們早已成為陌路人了。受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒(méi)有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)感情當中，克萊是完全的操控著(zhù)，最后的大贏(yíng)家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻自我至死方休�？巳R表現出來(lái)的雖然看上去是維護心中那份對感情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私!他愛(ài)的僅僅是自己虛構的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì )還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著(zhù)他前去營(yíng)救。

　　感情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假?天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細小的差錯就能導致去安排的否定。即使最終結為伉儷，也無(wú)從分辨感情是否真的發(fā)生過(guò)。她那么愛(ài)安琪兒，不僅僅是他的容貌，不僅僅是他的琴聲，不僅僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話(huà)，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著(zhù)，奉若神明。

　　他成了她的呼吸，她的生命。當安機問(wèn)伊茲，那個(gè)以前愛(ài)他的姑娘，能否像苔絲那樣愛(ài)他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛(ài)是無(wú)法比的，她能夠為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛(ài)�？梢�(jiàn)這愛(ài)的程度了。

　　安機正是因為苔絲獨具特色的純凈才愛(ài)上她并向她求婚。但是當苔絲向她所愛(ài)的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對愛(ài)人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選取了離開(kāi)。苔絲心碎了，當她幫她的.傷口留意翼翼的展此刻所愛(ài)的人的面前時(shí)，她期望的是理解，是原諒。但是愛(ài)人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

　　苔絲的愛(ài)，不僅僅表此刻歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當她明明白，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著(zhù)她走時(shí)，她本能夠叫醒他，喚回他的愛(ài)心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著(zhù)想，怕他醒來(lái)懊悔，而放下。

　　雖然之后克萊爾意識到自己的偏見(jiàn)和狹隘，他的心仿佛看見(jiàn)天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說(shuō)：“親愛(ài)的，此刻你原諒我了么?”

　　很美的感覺(jué)。但是，這終究是一個(gè)杯具，仿佛許多的感情都是如此。為什么不能夠抗拒，抗拒那虛偽的道德!離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天完美的時(shí)光，但是，為愛(ài)復仇的苔絲結局依然悲慘。

　　愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的。如果你深?lèi)?ài)一個(gè)人，就就應理解她的過(guò)去，因為過(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能理解她的過(guò)去，就永遠無(wú)法走進(jìn)她的內心，她那顆深?lèi)?ài)你的心。情到深處是理解，愛(ài)到深處是包容，因為愛(ài)，能夠讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因為愛(ài)的溫度能溶化一切。因為，愛(ài)是我們生活在這個(gè)世界上的理由。

《家》讀后感3

　　前一段日子，讀完了《苔絲》——流著(zhù)眼淚讀完的。

　　這是我第二次讀這篇小說(shuō)了，可從次數上來(lái)看雖是第二次，實(shí)質(zhì)上只能說(shuō)是第一次，或者說(shuō)是一次多一點(diǎn)點(diǎn)。我第一次看這篇小說(shuō)的時(shí)候才只是一個(gè)小學(xué)生，對文學(xué)作品的理解能力有限，而且讀得也很粗略，那時(shí)，我對《苔絲》的唯一印象就是挺好看的，苔絲這個(gè)人物挺可憐的，除此以外便所剩無(wú)幾了，根本沒(méi)有把自己融入整個(gè)情節中去，根本沒(méi)有對苔絲這個(gè)悲劇性的人物作過(guò)任何有意識的評價(jià)，根本沒(méi)有想過(guò)苔絲一步一步走向毀滅是與其性格，與她所處的環(huán)境是如此密不可分。這一次閱讀，我不敢說(shuō)我已經(jīng)看懂了，但我對整個(gè)情節有了比以往更深刻的了解。

　　《苔絲》的作者托馬斯·哈代在這篇小說(shuō)中體現出了他悲觀(guān)的宿命論，主人公苔絲陷入悲慘境地，但她無(wú)論如何掙扎都無(wú)濟于事，改變不了命運的安排與戲弄，最后走上絕路。但她走上絕路，絕不像某些低俗小說(shuō)那樣一味追求情節曲折而硬讓主人公死去，而是有其一定的必然性。在故事的開(kāi)端，當苔絲的父親約翰·德比被告知自己這樣一個(gè)貧窮小販竟是古代德伯家族——一個(gè)十分高貴顯要的家庭的后裔后，她的父母要她去有錢(qián)的德伯太太家攀親戚，她天性純樸，厭惡趨炎附勢，不同意去，但后來(lái)，她由于擔心喝得酩酊大醉的父親半夜外出送蜂密進(jìn)城會(huì )出現意外，才與弟弟一起替父親跑一次腿，然而途中卻出現了意外——她家唯一一匹趕車(chē)的馬被軋死了，失去一匹馬對他們這樣一個(gè)貧困的家庭來(lái)說(shuō)就是失去了用以維持生活的工具。在埋葬這匹衰老枯瘦的馬時(shí)，幾個(gè)孩子們都放聲大哭，苔絲沒(méi)有，他臉色蒼白，沒(méi)有表情，似乎認為她自己是謀殺者，書(shū)中是這樣描寫(xiě)的。然后她帶著(zhù)一種負罪感――是她自己的疏忽大意才使家庭的生活出現了危機，和她對父母的孝順，對弟弟妹妹們的關(guān)愛(ài)，以及她強烈的責任感——必須使家庭擺脫困境的責任感，去了德伯太太家攀親戚，也導致了她被亞歷克·德伯玷污，給她日后的生活蒙上了一層抹不去的陰影。她的孩子在死前，她堅持要讓這個(gè)不清白的小小的欲的產(chǎn)物受洗禮，也是強烈的'責任感趨使她這樣做的。如此說(shuō)來(lái)，苔絲性格中最不容忽視的一點(diǎn)便是她強烈的責任感了，正如苔絲堅決地要把與亞歷克·德伯的那一段不快的往事告訴她所深?lèi)?ài)，并且也深?lèi)?ài)她的丈夫安吉爾一樣，她原本可以完完全全地把這件事隱藏起來(lái)，說(shuō)像她母親教她的，然而，苔絲沒(méi)有，她把這件事原原本本地告訴了安吉爾，書(shū)里這樣寫(xiě)道：她說(shuō)得很輕，但很堅決。苔絲把這件事告訴了安吉爾，而不愿意隱瞞事實(shí)，致使安吉爾承受不住打擊而與她分居，也正是源于她那責任心，不是嗎？現在看整篇文章中給我印象最深的一段吧，就是苔絲殺了亞歷克后追上安吉爾的時(shí)候：克萊爾停住腳步，以詢(xún)問(wèn)的目光望著(zhù)苔絲�！�安吉爾’，苔絲說(shuō)，好像她一直等待著(zhù)他們停步時(shí)克萊爾會(huì )這樣看著(zhù)她，‘你知道我為什么要追你嗎？我要告訴你我把他殺了！’她這么說(shuō)的時(shí)候臉上露出令人同情的慘淡微笑。令人同情的慘淡微笑，你能想象一個(gè)人在殺了人后所露出的這種表情嗎？如她自己所說(shuō)的我殺了他——也不知道是怎么把他殺死的。不過(guò)，安吉爾，為了你，也為了我自己，我非這么做不可。顯然，苔絲把殺死亞歷克看成是她應盡的責任，是她必須完成的任務(wù)，為她自己，也為她丈夫。亞歷克是籠罩在她心頭的陰影，亞歷克死了，她只覺(jué)得如釋重負，只覺(jué)得自己是完成了任務(wù)，所以她急著(zhù)要告訴她丈夫，這大概也就是她臉上會(huì )露出微笑，而不是殺過(guò)人后的慌亂、驚恐無(wú)措。因而在她生命的最后五天——與安吉爾在一起的五天——一生中最幸福的五天中過(guò)的生活是恬靜的，她的心情也是平靜的，她對待死亡的坦然也感染了逮捕她的人，她站起身來(lái)，整了整衣服向前走去；那些人還一個(gè)也沒(méi)有起步�！�我準備好了’，她平靜地說(shuō)。我想，苔絲或許是帶著(zhù)幸福，甚至是帶著(zhù)滿(mǎn)足感死去的，因為她覺(jué)得她死了，再也看不見(jiàn)安吉爾會(huì )看不起她了。這從她被逮捕前所說(shuō)的話(huà)中是可以看出來(lái)的。

　　至此為止，我所說(shuō)的都是苔絲，也許你會(huì )問(wèn)起安吉爾為什么會(huì )接受不了苔絲曾被亞歷克玷污并產(chǎn)有一子這一殘酷事實(shí)而提出與她分居，他不是很愛(ài)苔絲嗎？難道他對苔絲的愛(ài)并不是高尚的嗎？那么，我要說(shuō)，他是因為太愛(ài)苔絲了，他心目中的苔絲是如此美麗，如此善良，是一切純潔的象征，他忍受不了他眼中所見(jiàn)，心目所想的苔絲有任何過(guò)錯，他努力扼殺自己對苔絲的感情，他覺(jué)得那個(gè)屬于他的苔絲已經(jīng)不存在了，在他眼前的，已經(jīng)不是他以前所深戀的苔絲，而是有著(zhù)苔絲形貌的另一個(gè)女人。新婚之夜，也就是苔絲把往事告訴他的那個(gè)夜晚，也就是他們開(kāi)始分居的那個(gè)夜晚，他曾夢(mèng)游，抱著(zhù)苔絲走到了樹(shù)林中，把苔輕輕放在一口棺材中，看過(guò)這篇小說(shuō)的人一定不會(huì )忘記他當時(shí)所一直重復說(shuō)的那一句話(huà)：死了，死了，苔絲，我的妻子死了，死了。在他的心中，最最美好的那個(gè)苔絲死了，不存在了，他的悲痛，他的絕情，他的棄苔絲而去的行為，正是因為他覺(jué)得自己失去了當初最真最純的苔絲。

　　至于亞歷克，我不想多說(shuō)，他給苔絲帶來(lái)的災難是顯而易見(jiàn)的，他對苔絲所做的一切，根本不是出自他對苔絲的愛(ài)，因為愛(ài)是高尚的，他對苔絲只有情欲可言，絲毫沒(méi)有愛(ài)的根據。然而，苔絲并沒(méi)有因為亞歷克給她帶來(lái)的打擊而不純潔，她自始至終都是那么的純潔，善良，都顯得那么美麗。

　　上文也就是我對《苔絲》的一點(diǎn)感想，寫(xiě)好后，一陣輕松，這些話(huà)，一直是我在閱讀過(guò)程中想要說(shuō)的，在這里一吐為快，真是爽心。

《家》讀后感4

　　最近正在重讀《家》這部經(jīng)典著(zhù)作。初一的時(shí)候只讀過(guò)一半，這幾天正好借著(zhù)電視劇《家》的熱播重讀經(jīng)典。

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內容是通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化來(lái)寫(xiě)封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進(jìn)行揭露，歌頌了青年知識分子的覺(jué)醒、抗爭并與這種家庭決裂。

　　《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實(shí)地寫(xiě)出了高家這個(gè)很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話(huà)說(shuō)：他“所要展示給讀者的乃是描寫(xiě)過(guò)去十多年間的一幅圖畫(huà)”。高氏豪門(mén)外表上詩(shī)禮傳家，書(shū)香門(mén)第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無(wú)恥。為了維護這個(gè)作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著(zhù)禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價(jià)。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無(wú)不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過(guò)這些描寫(xiě)，表現了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發(fā)出了“我控訴”的呼聲。

　　覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線(xiàn)，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。

　　覺(jué)新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說(shuō)是整個(gè)作品布局的主干。這是一個(gè)為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著(zhù)是非和愛(ài)憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最?lèi)?ài)的梅和瑞玨的是“全個(gè)禮教，全個(gè)傳統，全個(gè)迷信”，但他無(wú)力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛(ài)著(zhù)精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時(shí)又不自覺(jué)地扮演了一個(gè)維護者的角色。原著(zhù)中作者對他是有一些批判的，大多是通過(guò)覺(jué)慧，批判他的怯弱、“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個(gè)犧牲者的心情下才可能產(chǎn)生一點(diǎn)惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動(dòng)所否定了。

　　覺(jué)民的性格是沉著(zhù)的，也是比較定型的；作者給他安排了一個(gè)比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛(ài)情，跨過(guò)了逃婚的斗爭。他也有改變和發(fā)展，但都是順著(zhù)一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。

　　“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨。

　　《家》中的重要人物覺(jué)慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺(jué)新的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協(xié)”。他的確是“幼稚”的，對周?chē)�的一切還不能作出科學(xué)的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復雜的結”，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的。但因為“五四”時(shí)代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個(gè)家庭是“無(wú)可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結新朋友、討論社會(huì )問(wèn)題、編輯刊物，創(chuàng )辦閱報社等等社會(huì )活動(dòng)，“夸大地把改良社會(huì )、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時(shí)期，他在外面也“確實(shí)忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時(shí)，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺(jué)慧無(wú)所顧忌地離開(kāi)家而遠走了。作者通過(guò)覺(jué)慧寫(xiě)出了革命潮流在青年中的激蕩，寫(xiě)出了包含在舊家庭內部的新力量的成長(cháng)，也通過(guò)覺(jué)慧來(lái)對覺(jué)新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。

　　作品中四位女主人公不同的命運中又有著(zhù)某種相同——瑞玨，舊社會(huì )的一個(gè)女人，可以說(shuō)死在封建的禮教下，也可以說(shuō)是死在她對愛(ài)情的追求下。我寧愿認為她是死在對愛(ài)情追求下，也不愿認為她是死在封建的.禮教下。因為最起碼他追求到了她的愛(ài)情，那是有價(jià)值的死；但在那個(gè)封建思想彌漫的社會(huì )下，如果說(shuō)她死于封建禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個(gè)例子，所以說(shuō)她死于封建禮教會(huì )讓我覺(jué)得她的沒(méi)有任何的價(jià)值。所以我更愿意說(shuō)瑞玨是被愛(ài)情葬送……

　　巴金在回憶自己寫(xiě)下這些文字時(shí)，說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“我熟悉我所描寫(xiě)的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過(guò)了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時(shí)朝夕相見(jiàn)的，也是我所愛(ài)過(guò)和我所恨過(guò)的。然而我并不是寫(xiě)我自己家庭的歷史，我寫(xiě)了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫(xiě)梅，寫(xiě)瑞玨，寫(xiě)鳴鳳，我心里充滿(mǎn)了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進(jìn)了我的小說(shuō)，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開(kāi)我的回憶的墳墓，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史�！�

　　“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……

《家》讀后感5

　　很早就已經(jīng)把它擺到我的書(shū)架上了，也很早就把它讀完了。但書(shū)的內容相當深奧，讀一遍是不足以理解其內涵，這才又讀了一遍。就幾個(gè)問(wèn)題隨便侃幾句。

　　易先生在講孔子學(xué)而優(yōu)則仕的時(shí)候(P17)，引用了論語(yǔ)中的一句：期月而已可也，三年有成。然后解釋為：一年初見(jiàn)成效，三年大獲成功。印象中我學(xué)古漢語(yǔ)時(shí)，這個(gè)“期(ji1)”當“滿(mǎn)”講，也就是說(shuō)“期月”是滿(mǎn)一個(gè)月的意思。換個(gè)角度思考，“期年”是什么意思，是滿(mǎn)一年，還是十二年?顯然是易教授錯了。

　　《論語(yǔ)·里仁》里有這樣一句話(huà)：貧與賤，是人之所惡也;不以其道得之，不去也。這句讀起來(lái)是有點(diǎn)問(wèn)題，聯(lián)系上句感覺(jué)應該是“不以其道去之”為好(P18)。易教授也不管這些許問(wèn)題，就自顧的揣測起來(lái)了。我翻過(guò)朱熹的《四書(shū)集注》是這樣解釋的，謂不當得而得之。我仍然不解，富貴可以得，難道貧賤也要得?惑矣。

　　在君子固窮這篇里看到一句話(huà)，說(shuō)得太實(shí)在了：君子于其所不知，蓋闕如也(《論語(yǔ)·子路》P19)。意思是說(shuō)君子對自己不懂的事情是應該保持沉默的，不能信口開(kāi)河。幾千年前的孔子就已經(jīng)有如此思想怎能不讓人敬佩，這是實(shí)事求是的根源。知之為知之，不知可以google知，為什么要忽悠?想想你身邊，這樣的人還不在少數。其實(shí)他不知道，純粹在那瞎咧咧;當時(shí)你也可能上當，但終有一天會(huì )明白這才是“小人”的嘴臉。

　　愚不可及只是一俗語(yǔ)，絕不是成語(yǔ)，可見(jiàn)教授也不過(guò)如此(P20)。原意是指衛國大夫寧武子在揣著(zhù)明白裝糊涂的時(shí)候我們(指孔子)比不上，到后來(lái)意思就變味了，有趣。

　　易教授認為“不患寡而患不均，不患貧而患不安”這句話(huà)中的貧與寡錯位了，并做出了解釋(P24)。我認為寡指少，指的是財產(chǎn)少而不是人口稀少，才會(huì )擔心分配不均衡;貧當然是貧窮了，貧窮才會(huì )滋生盜匪，比如索馬里海盜，才會(huì )擔心政局不穩定。據此看兩字并未錯位，只是解釋的'方法不同而已。

　　講儒墨之爭時(shí)提到了墨子與巫馬子(孔子的疑似弟子)的兩場(chǎng)辯論(P52、70)，整個(gè)的思辯相當精彩。乃至本書(shū)的作者也沿用了這一方式，所以這本書(shū)很深奧、很難讀。往往是字讀完了，但思維沒(méi)跟上。我推崇老莊，所以對他們的著(zhù)作多少了解一些，而對《墨子》卻從未讀過(guò)。有機會(huì )真該讀一下，看看巫馬子到底還說(shuō)了些什么，讓墨子駁得體無(wú)完膚。

　　講到墨子的邏輯時(shí)(P72)，易教授用人文的方法推翻了墨子“兼則愛(ài)，別則恨”的論斷，這種方法讓我理解起來(lái)稍有困難。我想到了一個(gè)數學(xué)邏輯的方法，就是充分與必要條件。在《兼愛(ài)下》里墨子論證了“恨則別，愛(ài)則兼”，是相當有道理，但如此便說(shuō)反之亦然就有問(wèn)題了。恨(愛(ài))是別(兼)的充分而非必要，所以倒推是不成立的!也就說(shuō)“別則恨，兼則愛(ài)”這個(gè)命題不成立。

　　曾子曰：出乎爾者，反乎爾者也(P79)�！俺鰻柗礌枴边@個(gè)成語(yǔ)應該就是從這來(lái)的。原意是你怎么對待別人，別人就怎么對待你。而今這個(gè)成語(yǔ)多比喻反復無(wú)常，言行前后矛盾。意思是說(shuō)出口的是你，不算數的也是你，總之意思變味了。又學(xué)了一個(gè)詞兒。

　　五服這玩意，中國人都知道，又未必都清楚;其實(shí)它是一種禮，一種喪葬制度(P208)。這些東西我們至今仍能看到，比如葬禮上的黑箍?jì)号c白箍?jì)�。這實(shí)際上就是要“別內外，定親疏”，不僅如此還要“分長(cháng)幼，等貴賤”�？戳诉@些之后，才理解了古代官員的丁憂(yōu)等等。

　　宗法制規定只有嫡長(cháng)子才能繼承父家長(cháng)的血統、爵位和財產(chǎn)，故嫡長(cháng)子就是君之子，簡(jiǎn)稱(chēng)“君子”。而旁支庶出的次子、庶子就是小宗之人，簡(jiǎn)稱(chēng)“小人”。所以這兩個(gè)詞的本義也就是身份意義和等級意義，即君子是貴族，小人是平民。而后逐漸演變成道德意義，也就是“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚”(P240)。

　　商容三問(wèn)老子(P255)，我倒是第一次聽(tīng)說(shuō)。問(wèn)經(jīng)過(guò)故鄉要下車(chē)，是不能忘本;問(wèn)經(jīng)過(guò)大樹(shù)要趨行，是應該敬老;問(wèn)舌在齒盡，是講剛亡弱存。明此三問(wèn)，天下事盡矣。通觀(guān)《老子》一書(shū)都是在講柔能克剛，弱能勝強。說(shuō)白一點(diǎn)就是要裝——裝孫子，于是韜光養晦四個(gè)字很有深意。

　　看到這句“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，我想到另外一句：寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，慢隨天外云卷云舒。這些就是我讀本書(shū)的一些感想，總之諸子的思想很豐富，需要我們慢慢體會(huì )回味。

《家》讀后感6

　　這一學(xué)年，我有幸拜讀了《走入教育學(xué)家蘇霍姆林斯基》。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的楷模，為人處事的楷模，全球教育高手 。他真實(shí)經(jīng)歷35年的文化教育職業(yè)發(fā)展，一心撲在文化教育工作方面，日復一日、年復一年地記錄、總結本身的文化教育社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，造成了豐富多彩的蘇霍姆林斯基文化教育工作經(jīng)歷。而這本書(shū)便是編者在全方位學(xué)習培訓蘇霍姆林斯基經(jīng)典著(zhù)作的基本上，用心地從他這些獨具一格設計風(fēng)格的基礎理論和教悔中挑選優(yōu)中之優(yōu)、頭等大事，并對于此事生發(fā)一些感言后所撰寫(xiě)而成的。讀過(guò)這本書(shū)要我更立即地、更便捷地了解了蘇霍姆林斯基這些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列產(chǎn)品教悔，也要我對將來(lái)的教育工作中擁有更加深入的了解。因為書(shū)里闡述較多的是教師、學(xué)員、閱讀及家中教育難題，因而我將他們做為關(guān)鍵字明確提出來(lái)。

　　一、教師

　　蘇霍姆林斯基覺(jué)得：教師的教育素養最先就是指對自身所教的課程要有刻骨銘心的專(zhuān)業(yè)知識。而其關(guān)鍵特點(diǎn)的第一個(gè)標示，便是教師在授課時(shí)要立即訴諸學(xué)員的理性和內心。

　　另外，讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)。教師的教育素養的這一層面更是在于此。要把讀書(shū)作為第一精神實(shí)質(zhì)必須，作為挨餓者的食材。要有讀書(shū)的興趣愛(ài)好，要喜愛(ài)博覽群書(shū)，能夠在書(shū)籍眼前坐下來(lái)，深層次地思索。

　　此外,教師的教育素養的一個(gè)很重要的要素，便是要明白各種各樣科學(xué)研究少年兒童的方式。沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的`心理學(xué)基礎，就算不上教育素養。

　　教育素養還有一個(gè)層面，這就是教師的語(yǔ)言涵養難題。在提高教育方法這最先要自身學(xué)習，努力本人的勤奮，提高勞動(dòng)者的素養，最先是提高觀(guān)念的素養。這就規定大家提高師德水準。他勸誡大家，沒(méi)有本人的思索，沒(méi)有對自身的勞動(dòng)者的尋根究底的科學(xué)研究精神實(shí)質(zhì)，那麼一切提高教學(xué)法的工作中全是難以置信的。蘇老在一個(gè)實(shí)例中提及的這位十分受學(xué)員和聽(tīng)課者熱烈歡迎的歷史時(shí)間教師講到：對這堂課，我提前準備了一輩子。并且，總體來(lái)說(shuō)，對每一節課，我全是用終身的時(shí)間來(lái)備課的。但是，對這一課的立即提前準備，換句話(huà)說(shuō)當場(chǎng)提前準備，僅用了大概15分鐘。這在其中的秘密告知大家，一些出色教師的教育方法的提高，更是因為她們堅持不懈地讀書(shū)，不斷填補她們的專(zhuān)業(yè)知識海洋.不難看出,一些教育大伙兒也罷,從我院走向世界的竇貴梅和曉梅校領(lǐng)導的發(fā)展也罷,都源于于勤奮學(xué)習、刻苦鉆研及很多的累積。

　　二、學(xué)員

　　蘇霍姆林斯基在書(shū)里提到：在中小學(xué)里學(xué)習培訓的時(shí)代，是少年兒童在社會(huì )道德的、智力的、感情的、人體的、審美觀(guān)的發(fā)展趨勢中整整的的一個(gè)發(fā)展趨勢階段，希望小朋友們變成這世界的旅者、發(fā)現者、創(chuàng )造者。我的教育理想化便是：讓小朋友們去觀(guān)查、思索和推論，感受勞動(dòng)者的快樂(lè )和給自己造就的物品而覺(jué)得引以為豪，為他人創(chuàng )造美和快樂(lè )并在這里中尋找自身的幸�？鞓�(lè )，賞析大自然、歌曲和造型藝術(shù)的美，以這類(lèi)美來(lái)豐富多彩自身的內心世界，關(guān)注他人的痛楚和快樂(lè )，像關(guān)注自身的事兒一樣關(guān)注他人的運勢。實(shí)際上，他所講的是與大家的教育塑造戰略方針是一致的，大家的培養目標便是讓學(xué)員變成德、智、體、美、勞，全面的發(fā)展的好學(xué)生。

　　一年多的教育課堂教學(xué)職業(yè)生涯也更是那樣一步步走回來(lái)的。大家塑造學(xué)員培養優(yōu)良的學(xué)習培訓、習慣養成；大家領(lǐng)著(zhù)她們進(jìn)行多種多樣的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，從這當中獲得鍛練和提高。

　　三、閱讀

　　書(shū)里強調：在中小學(xué)里，單獨閱讀在學(xué)員的智力發(fā)展趨勢、社會(huì )道德發(fā)展趨勢和審美觀(guān)發(fā)展趨勢中起著(zhù)獨特的功效。閱讀往往能變成一種強勁的教育能量，是由于人到稱(chēng)贊英雄人物的社會(huì )道德美和勤奮摹仿的情況下，便會(huì )想到到自身，用一定的社會(huì )道德限度來(lái)點(diǎn)評自身的個(gè)人行為和自身的為人正直。閱讀和應對書(shū)本思索，應變成學(xué)員的智力必須。這一點(diǎn)針對塑造邏輯思維素養也是至關(guān)重要的，沒(méi)有邏輯思維素養，也就不太可能有對學(xué)習培訓的渴望和持續把握新專(zhuān)業(yè)知識的心愿。

　　你是否還記得林語(yǔ)堂曾有一句妙語(yǔ)：自然光雖好，總要諸位親自去曬，別人卻替你曬不上。點(diǎn)亮個(gè)人內心的閱讀務(wù)必是個(gè)性化的、非強迫性的。這代表著(zhù)閱讀興趣愛(ài)好與習慣性的塑造就十分關(guān)鍵。閱讀興趣愛(ài)好究竟是從哪里而來(lái)的呢？？來(lái)源于家中和院校教育的危害。殊不知在我國的閱讀局勢令人擔憂(yōu)。20xx年，我國出版社研究會(huì )做一項調研：在我國有45%的家中無(wú)一本藏書(shū)、無(wú)一個(gè)書(shū)櫥；日本有96、8%的家中均有500本之上的藏書(shū)從而可以看出，差別之差距，難題之比較嚴重。

《家》讀后感7

　　這個(gè)學(xué)期，我有幸拜讀了《走進(jìn)教育家蘇霍姆林斯基》。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他經(jīng)歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業(yè)上，日復一日、年復一年地記錄、總結自己的教育實(shí)踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經(jīng)驗。而這本書(shū)就是編者在全面學(xué)習蘇霍姆林斯基著(zhù)作的基礎上，精心地從他那些獨具風(fēng)格的理論和教誨中選擇優(yōu)中之優(yōu)、重中之重，并對此生發(fā)一些感言后所編寫(xiě)而成的。讀了這本書(shū)讓我更直接地、更快捷地了解了蘇霍姆林斯基那些膾炙人口的妙言箴言、教育家篇、系列教誨，也讓我對今后的教育工作有了更深的認識。下面就談?wù)勎腋杏|最深的幾條：

　　1、“讓學(xué)生超過(guò)自己的教師是好教師，讓學(xué)生連自己也趕不上的教師是不好的教師�！�

　　蘇霍姆林斯基的這句名言，妙就妙在讓學(xué)生超越自己。人們常把學(xué)生比作一棵小樹(shù)，教師就是栽培小樹(shù)的園丁。一旦小樹(shù)成長(cháng)成一棵參天大樹(shù)，園丁心里何等之沒(méi)美啊!培養人、塑造人，造就人，是教師敬業(yè)樂(lè )業(yè)，奉獻進(jìn)取品質(zhì)的集中體會(huì )，是教師美好的理想與追求。一位好教師會(huì )發(fā)自?xún)刃牡貙ψ约旱膶W(xué)生們說(shuō)：“我希望，你們都能超過(guò)我啊!”

　　2、“兒童世界是美好的，要學(xué)會(huì )用心靈去傾聽(tīng)、理解和感受兒童世界的音樂(lè )，不僅要當兒童世界的聽(tīng)眾、欣賞者，還要當它的作曲家，要在其中創(chuàng )造出光明愉快的曲調�！�

　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“要相信孩子，尊重孩子，用心靈去塑造心靈”。對待兒童要充滿(mǎn)對人的信任與和善，要學(xué)會(huì )發(fā)自?xún)刃牡年P(guān)懷，“只有這樣才能在人身上創(chuàng )造一切美好的東西，使他成為一個(gè)理想的人�！彼�指出不要因為孩子的一點(diǎn)缺點(diǎn)就遮住了教師的眼睛，如果教師用幸災樂(lè )禍的態(tài)度對學(xué)生吹毛求疵，學(xué)生就會(huì )用同樣的方法令人不得安寧。作為教育工作者教師要善于引導孩子自我檢討自我約束，并學(xué)會(huì )善意待人。這讓我想起他曾經(jīng)舉過(guò)的倆個(gè)例子，一個(gè)是淘氣鬼烏拉在集體活動(dòng)時(shí)跑到密林深處搗亂，他沒(méi)有發(fā)脾氣，而是借此安排了一個(gè)有趣的游戲，把全班同學(xué)帶到一個(gè)隱秘的洞穴藏起來(lái)，“我們不去找他，讓烏拉來(lái)找我們”。當小淘氣鬼發(fā)現大家都不見(jiàn)了的時(shí)候，害怕和孤獨讓他驚慌失措，認識到了錯誤，在無(wú)聲中進(jìn)行了一次自我教育。另一個(gè)是他把學(xué)生帶到花園的一角，讓他們在窩棚里通過(guò)觀(guān)察過(guò)路人的神態(tài)，來(lái)學(xué)習感受別人的心情。孩子們看到了姑娘的微笑感受到她用勞動(dòng)創(chuàng )造生活的喜悅，看到老奶奶在戰士紀念碑前獻花感受到她失去兒子和丈夫的痛苦，通過(guò)一次次“察言觀(guān)色”，孩子們冷漠的心變得敏感起來(lái)，他們開(kāi)始關(guān)心周?chē)�人的喜怒哀�?lè )，學(xué)會(huì )用心靈去感受用善意來(lái)待人。這倆個(gè)例子讓我很受觸動(dòng)，在我們的教育中多于說(shuō)教少于自悟，我們常常指責孩子不應該怎樣做，卻很少讓他們發(fā)自?xún)刃牡恼J識到為什么要這樣做。訓斥責罵的結果是讓孩子們敵視我們疏遠我們，“恨鐵不成鋼”的“愛(ài)”使我們的辛苦付出變成了一種負擔與苦刑，這不能說(shuō)不是教育的一種悲哀。有人說(shuō)教育像是在照鏡子，學(xué)生的一舉一動(dòng)就是我們的影子。我們寬容大度學(xué)生就會(huì )友好和善，我們遵守原則學(xué)生就會(huì )誠實(shí)守信。如果面對孩子們的錯誤我們能心平氣和疏通、巧妙地引導他認識到錯誤的后果，如果面對孩子們的冷漠我們能溫言細語(yǔ)甚至通過(guò)親身體驗培養起他們的“情感修養”，我們的教育才是成功的'，讓孩子們受益終身的。

　　3、“要天天看書(shū)，終生與書(shū)籍為友�！�

　　蘇霍姆林斯基特別注重閱讀與教學(xué)之間的關(guān)系。他認為唯有閱讀才能不斷豐富我們的知識底蘊，提高我們的教學(xué)水平。閱讀是“一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著(zhù)思想的江河”�！叭绻�你想有更多的空閑時(shí)間，想使備課不成為單調乏味的坐著(zhù)看教科書(shū)，那就請讀科學(xué)作品，要使你所教得那門(mén)科學(xué)原理課的教科書(shū)成為你看來(lái)是最淺顯的課本。要使教科書(shū)成為你的科學(xué)知識海洋中的一滴水，而你教給學(xué)生的只是這門(mén)知識的基本原理。備課就無(wú)須花幾小時(shí)了�！� 這條名言里，有位成功的歷史教師說(shuō)的：“對每一節課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)備課的。不過(guò)，對這個(gè)課題的直接準備，或者說(shuō)現場(chǎng)準備，只用了大約15分鐘�！边@就是為什么有的教師能在課堂上得心應手、游刃有余，讓人覺(jué)得聽(tīng)課是一種享受，而有的教師上課時(shí)盡管精心準備，教學(xué)環(huán)節可謂設計得天衣無(wú)縫，但在課堂上卻往往顯得捉襟見(jiàn)肘，讓人感到語(yǔ)言貧乏，缺乏感染力的原因。我們常說(shuō)“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”。沒(méi)有不斷的學(xué)習就沒(méi)有扎實(shí)的知識和開(kāi)闊的思維，在信息飛速發(fā)展的今天孩子們的視野越來(lái)越寬闊，知識面越來(lái)越豐富，求知欲也越來(lái)越強烈，不學(xué)習只能是“坐吃山空”，僅僅靠課前準備幾個(gè)小時(shí)已經(jīng)不足以自如地駕馭課堂。教材中的內容只是常識，教師還要廣泛涉獵知識，既源于教科書(shū)又要高于教科書(shū)，將難以消化的理論與現實(shí)生活相聯(lián)系，只有當教師的知識視野比教材寬廣得多的時(shí)候，才有可能深入淺出的應對所教的內容，將死板的教科書(shū)變成激發(fā)學(xué)生興趣與主觀(guān)能動(dòng)性的有效途徑。

　　在這本書(shū)中，令人稱(chēng)贊的、熠熠生輝的理論和膾炙人口的、語(yǔ)言雋永的佳句，比比皆是，從中可以領(lǐng)略和品味到蘇霍姆利斯基那些教誨的品位高尚和育人律己名言的內蘊豐富。這些名言佳句將永遠激勵、指引著(zhù)我。

《家》讀后感8

　　小時(shí)候看過(guò)一部電視劇《我愛(ài)我家》，是一個(gè)情景劇，當時(shí)每天都守在電視前看，當時(shí)的我第一次看到這樣的電視劇很新奇，里面的內容也很貼近生活，這部電視劇的具體內容我已經(jīng)記不太清了，只記得是講家人鄰里各種故事，但是那種融洽的氛圍和歡樂(lè )的氣氛現在一想起來(lái)還是能感受到的。

　　這部電視劇通過(guò)劇情故事反映了不同人物的不同性格，展示了一幅平淡生活中依然歡歌笑語(yǔ)的生活畫(huà)卷。就像電視劇里說(shuō)：為什么那么多的煩惱與瑣碎，卻擋不住開(kāi)懷的笑聲，因為我愛(ài)我家。

　　向孩子傳遞愛(ài)，如何愛(ài)是作為父母的我們永恒不變的話(huà)題。世面上的科普繪本太多了，關(guān)于地理的，人文的，天文的，科學(xué)的，各種科普層出不窮，科普書(shū)也得到很多家長(cháng)的青睞，因為既有趣又有料，但是關(guān)于家人的科普你見(jiàn)過(guò)嗎？就像《我愛(ài)我家》一樣，每個(gè)孩子都需要一本關(guān)于家人的繪本。

　　家人是們最熟悉的，但就是因為太熟悉也是最容易忽略的。德國著(zhù)名童書(shū)作家亞歷山大?馬克思納和知名插畫(huà)家安克庫爾聯(lián)手打造了這本詮釋不同家庭的童書(shū)《我愛(ài)我的家》，不要被它的名字所迷惑，它的內核遠比他的名字更復雜。內容上用簡(jiǎn)單、清晰的語(yǔ)言勾勒了充滿(mǎn)美好回憶、與我們息息相關(guān)的“家”。讓孩子明白家是什么？什么是家人？更愛(ài)自己的家人。

　　作者：亞歷山大馬克思納，德國作家，學(xué)習過(guò)戲劇研究、電影研究和民族學(xué)。她的圖畫(huà)書(shū)《我愛(ài)我的家》獲得了20xx年德國青少年文學(xué)獎。繪者：安克?庫爾，德國插畫(huà)家、童書(shū)作者，曾獲得貝特霍爾德·萊賓格基金會(huì )的漫畫(huà)獎，該獎項是德語(yǔ)區最高的漫畫(huà)獎。

　　除了我的家，原來(lái)世界上還有這么多不同的家庭。第一種家庭，爸爸媽媽和孩子生活在一起，但是除了這樣的家庭，世上還有很多各色各樣的家庭。米婭的爸爸媽媽分開(kāi)了，但是他們依然愛(ài)米婭，米婭擁有2個(gè)家庭，什么都西有有雙份；彼得的爸爸媽媽分開(kāi)，又組建了新的家庭，他還擁有了有血緣關(guān)系的兄弟姐妹；邁克和丹尼有兩個(gè)媽媽和兩個(gè)爸爸。

　　通過(guò)人物故事和小插圖，向孩子科普了世界上有各種各樣的家庭，讓孩子清楚每個(gè)家庭的不同，雖然與我們不一樣，但是這是正常的，讓孩子尊重差異，學(xué)會(huì )接納和包容，更熱愛(ài)家人和生活。讓孩子明白，這些個(gè)不同的家庭組成了這個(gè)豐富多彩的世界。

　　神奇有趣的基因遺傳，猜猜你像誰(shuí)？

　　書(shū)中還講到血緣和遺傳？如果孩子問(wèn)你什么是遺傳？你說(shuō)：親子之間以及子代個(gè)體之間，性狀存在著(zhù)相似性，表明性狀可以從清代傳遞給子代，這種現象就稱(chēng)為遺傳。我想孩子會(huì )一頭霧水或者再也不想問(wèn)這樣復雜的問(wèn)題了。

　　但是《我愛(ài)我的家》通過(guò)小插圖向孩子們展示了什么是遺傳。有的家庭可能幾代人有相同的鼻子，或者一樣的發(fā)質(zhì)，或者一樣的腳丫，或者一樣的聲音又或者都有精明的大腦，一樣的眼睛等等。這樣的方式告訴孩子什么是遺傳，不怕孩子聽(tīng)不懂。

　　當孩子聽(tīng)到別人說(shuō)他某個(gè)地方像媽媽或者像爸爸，就會(huì )清楚這是遺傳啦。我們會(huì )吵架，但是我們依然愛(ài)彼此。對自己家人很兇，但是對外人很禮貌，這是很多人的通病。對自己孩子很兇，對別人的孩子很溫柔，也會(huì )有這樣的`媽媽。吵架不代表不愛(ài)。

　　有個(gè)朋友和老公吵架從來(lái)不讓孩子看見(jiàn)，我覺(jué)得這是不可取的。生活在一起難免會(huì )吵架，吵架之后如何面對，讓孩子學(xué)會(huì )如何應對吵架才是應該的。這本書(shū)展現了家人會(huì )出現的問(wèn)題和矛盾，家人之間會(huì )吵架，會(huì )說(shuō)一些口是心非的話(huà)。讀后感m正如媽媽總會(huì )說(shuō)：我不要你了。孩子也會(huì )說(shuō)：我不要你做我的媽媽了，這些都是生氣時(shí)口是心非的話(huà)。

　　當然，世界不是永遠充滿(mǎn)陽(yáng)光的，家人之間也不都是美好的。除了和睦的家庭，也會(huì )有不和的，有好的也會(huì )有壞的，也會(huì )有因為怎么爭奪財產(chǎn)而反目的，也有對孩子拳腳相向的父母。這些不同的家庭組成了這個(gè)豐富多彩的世界。

　　貼近日常生活的情景描寫(xiě)，用相似的經(jīng)歷教會(huì )孩子勇敢面對生活中的挫折，培養健康積極的心態(tài)。讀《我愛(ài)我的家》，讓孩子了解世界上有關(guān)家庭、家人的科普，除了我們的樣子，世界上還有形形色色的家庭，在這本書(shū)里，孩子會(huì )了解什么是大家庭、小家庭、單親家庭、組合家庭、收養家庭、彩虹家庭，真正的愛(ài)不是讓孩子只看到美好的，而是看到多面的，從多面中給孩子正確的三觀(guān)引導，就讀《我愛(ài)我的家庭》，在書(shū)的最后，作者還設置了一個(gè)互動(dòng)游戲，讓孩子說(shuō)說(shuō)自己的家人，看過(guò)這本書(shū)，也思考一下關(guān)于自己家人。

《家》讀后感9

　　《家》是巴金的代表作，在我國現代文學(xué)史上，巴金是一位熱情的、有思想進(jìn)步的、有獨特藝術(shù)風(fēng)格的文學(xué)巨匠之一。

　　巴金的激流三部曲是《家》、《春》、《秋》，在大家看來(lái)這三部作品好像是不能分開(kāi)來(lái)的，可是因為本人的懶惰，暫時(shí)只看完《家》這部作品。

　　本書(shū)以時(shí)代中最年輕的一代為主線(xiàn)，著(zhù)意表現了其與靠著(zhù)封建制度循規蹈矩而殘存的上一輩人之間的沖突與矛盾，然而令我贊嘆的是，作者恰恰是在這樣一個(gè)大的時(shí)代背景下，能夠最大限度的展示各個(gè)階層，不同人赤裸裸的心聲。關(guān)于情，關(guān)于理，關(guān)于一個(gè)壓抑時(shí)代下“奴隸”與自我的斗爭，還關(guān)于那些與時(shí)代中最容易為讀者和世人所忽略的小人物的內心世界。巴金的妙筆毫無(wú)保留的描述了一個(gè)真實(shí)的時(shí)代和真實(shí)的人。

　　關(guān)于家，冠冕堂皇，氣勢宏偉，作者曲折的筆下從朱紅大門(mén)前座落的石獅，穿過(guò)疊嶂的園林，踏著(zhù)木拱橋下潺潺的溪水，和著(zhù)眼前豁然開(kāi)然湖泊，似乎這所有的一切都讓你漫游了一次夢(mèng)的國度。她端莊，優(yōu)雅，瑰麗，浪漫，你似乎還可以想象這奢華的背后是怎樣的一戶(hù)雍容，高貴的人家。然而，就像看著(zhù)落葉，看似飛翔卻在降落，讀完《家》的心情是沉重的，這種沉重在于那樣美麗而令人陶醉的家卻處處洋溢著(zhù)窒息的浪漫。希望與絕望在兩代人之間化成模糊的界限，或者說(shuō)是希望恰恰帶來(lái)了毀滅，它似乎理直氣壯的蒙蔽著(zhù)有著(zhù)封建權威的高老太爺的雙眼，卻麻木了克明克定的一代人，他們有著(zhù)寶貴的經(jīng)驗，那就是理所當然的遵守為他們設計的這一切，甚至于感恩所有即將沉沒(méi)的榮譽(yù)。

　　如果說(shuō)覺(jué)新在封建制度下是無(wú)反抗主義者的話(huà)，那么不如說(shuō)他是殘酷現實(shí)下承受了巨大痛苦的勇者。覺(jué)新生活的時(shí)代注定了他是十字路口上最艱難的徘徊者，時(shí)代的犧牲者，他上承高老太爺的`威嚴，下啟羨慕著(zhù)覺(jué)民的勇敢與追求。即使文章中并不是正面的表達這一個(gè)犧牲者，但其細膩的心里刻畫(huà)讓人感受得到這是一個(gè)承受著(zhù)非人痛苦的弱者。在隨遇而安的“懦弱”者身上，他無(wú)疑是把生活處理的最好的一個(gè)，他深?lèi)?ài)著(zhù)梅表妹，卻從不辜負瑞鈺的感情，面對兩個(gè)深?lèi)?ài)的女人，任何一種選擇都是痛苦的，而這種痛苦卻深沉的藏在一顆受傷的心里，想著(zhù)麻木，因為這不再是屬于自己的世界，可是他卻放不下身邊愛(ài)著(zhù)他和他愛(ài)著(zhù)的女人；而孤獨月夜，偶然的思念，卻化成深深的自責。在現實(shí)社會(huì )下，他可以放棄追求新潮的夢(mèng)想，可是卻放不下兩個(gè)女人之間的愛(ài)。對于毀滅的夢(mèng)想，他擁有著(zhù)下一代人最后的底線(xiàn)，那就是沒(méi)有隨風(fēng)漂流，而是用詮釋愛(ài)的這種極端的苦痛變成了對封建社會(huì )提出挑戰的最后利刃，是悲壯的離去，無(wú)聲的戰斗。

　　關(guān)于鳴鳳，是感受最深刻的人物。作為高府任人使喚的丫鬟，并不是說(shuō)她有著(zhù)與其他丫鬟不同的的一面，恰恰是她的共同性，把整個(gè)社會(huì )帶入了人權的黑暗中�？坍�(huà)鳴鳳的深刻性，代表整個(gè)封建時(shí)代最底層人的生活和痛苦。作為高府中的小角色，抑或是歷史中的小角色，鳴鳳所代表的底層人的命運和思想很難為后人所察覺(jué)，而《家》卻很深刻的敘述了一類(lèi)人的掙扎，然而，這種掙扎最悲劇性的表現在這是一場(chǎng)在現實(shí)中毫無(wú)意義的斗爭中鳴鳳久久等著(zhù)希望的火光，她單純的以為和覺(jué)慧的愛(ài)情可以改變她的命運，盡管他們的愛(ài)情深沉而持久，但也沒(méi)有換來(lái)鳴鳳死后覺(jué)慧撕心裂肺的“殉情”之念，而是漸漸的淡忘，如同生命中一次心曠神怡的登高遠望，成為了記憶，也淹沒(méi)在記憶之中。但是，鳴鳳又是熱烈的，她早就察覺(jué)現實(shí)殘酷的一面，夜深人靜，在燈光下的痛苦；苦苦等待和培養的愛(ài)情最終還是變成了欲罷不能處處躲著(zhù)的奢侈品；婉兒的出嫁，更令她敏銳的感覺(jué)到死神來(lái)臨的恐怖。她一秒鐘一秒鐘的等待心愛(ài)人的到來(lái)，也一秒鐘一秒鐘的等待死亡。當希望徹底的破滅后，她走向死亡，選擇抗爭，壓抑的死去，喚起一大批人的起伏心靈。

　　《家》的人物內心或矛盾，或壓抑的袒露，是拋卻了時(shí)代溝壑的表達，是一道心靈的長(cháng)廊，走著(zhù)不同的人，卻有著(zhù)相同的感受。

　　在我們看來(lái)，家就像是一團熊熊燃燒的火焰，在你寒冷的時(shí)候，它可以帶給你最溫暖的關(guān)懷；家就像是一潭清澈的池水，在你口渴的時(shí)候，它可以帶給你最清涼的感受；家就像是一雙溫柔體貼的大手，當你感到沮喪之時(shí)，它可以讓你振作起來(lái)。家，給予我們莫大的鼓舞和支持，因為有了家，我們才有了賴(lài)以生存的空間，也是因為有了家，我們才體會(huì )到了世間真情所在。

　　然而秋風(fēng)瑟瑟，落葉飄盡，當我們面對的是一個(gè)家族的沉落、衰敗，除了一種發(fā)自?xún)刃牡膽n(yōu)傷，我們并不能去做些什么，這就是無(wú)奈吧。

《家》讀后感10

　　題記：生命——為的是征服生活，生活中的愛(ài)、恨交織為一股奔騰的激流，匯聚成精神的源泉……。

　　夜，寂靜的夜里，孤寂向我襲來(lái)。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)了兩三聲哀叫，這叫聲雖然低，但是它的凄慘的余音已經(jīng)滲透了整個(gè)黑夜、凄美、哀婉，猶如生死訣別時(shí)卻又不忍讓對方難過(guò)的哀嚎。而我耳畔又響起了一個(gè)青年激動(dòng)、熾熱的聲音：“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過(guò)來(lái)！”但是，它的背后已躺著(zhù)無(wú)數條鮮活、年輕的生命。在它的籠罩下有一個(gè)“家”但“家”其實(shí)是一個(gè)荒漠，一個(gè)摧殘人性的煉獄，一座腐爛的禮教的監牢，有多少人在其中掙扎、受苦，沒(méi)有青春，沒(méi)有幸福，永遠做不必要的犧牲品，最終得著(zhù)滅亡的生命。我看見(jiàn)它的關(guān)上分明刻著(zhù)幾個(gè)字——封建、專(zhuān)制、殘暴。

　　此時(shí)，痛苦、躊躇、悲傷、遺憾、無(wú)奈、懦弱、失望、凄涼一起向我襲來(lái)，而它們又被安慰、鼓舞、正直、善良、熱血、反抗所趕走。這種冰與火、愛(ài)與恨、光明與黑暗的交替、沖擊，讓我霎那間明白了“家”其實(shí)給我們指引了一條新的路，這條路上琴走過(guò)，覺(jué)民、覺(jué)慧、倩如、存仁也走過(guò)，而覺(jué)新這位處于“長(cháng)房長(cháng)孫”地位的人卻始終在舊的路與新的路之間徘徊、輾轉、躊躇。他雖接受過(guò)五四新思潮的激蕩，甚至親身受過(guò)封建禮教對自己身心的壓迫與摧殘，但他深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成了他委曲求全的懦怯順從性格。自己對未來(lái)的幻夢(mèng)被一股邪惡的舊禮教、舊傳統的力量給擊得粉碎，碎到連肉眼也看不見(jiàn)，因為到后來(lái)，你不能在他的身上看到任何對前途的憧憬，對舊勢力的反抗，他已成了像閨土一樣的木頭人了。

　　梅與瑞鈺的離去簡(jiǎn)直把他推向了深淵，死的深淵，幸而他最后幫了一點(diǎn)覺(jué)慧，幫他籌了一點(diǎn)路費，他最后踉蹌著(zhù)跪在了新的路上。

　　突然，我被一個(gè)爽朗的笑聲所驚住，它輕脆、無(wú)畏、熱烈而又真誠，琴陽(yáng)光活潑的`面容給了我很大的印象。她正在新的路上昂首闊步地走著(zhù)，懷著(zhù)自己的夢(mèng)想，護著(zhù)自己與覺(jué)民經(jīng)過(guò)奮斗而得來(lái)的愛(ài)情。他們是新青年，他們將來(lái)還要舉行新式婚禮，此時(shí)我又看見(jiàn)覺(jué)新低下頭反對而又不忍心的矛盾的臉了。

　　“哼哼”，我又看見(jiàn)了一個(gè)人在冷笑，說(shuō)道：“如果犧牲是必需的話(huà)，做犧牲品的決不是我�！薄坝X(jué)民在哪兒，我堅決不說(shuō)�！薄拔也粫�(huì )讓你們進(jìn)去的，捉鬼，哼，你們無(wú)非想讓老太爺早點(diǎn)兒死，你們分得財產(chǎn)罷了�！薄拔覉詻Q要走，沒(méi)人攔得住我！”

　　我承認，連覺(jué)慧都覺(jué)察得到自己的道德力量都快要超過(guò)整個(gè)封建大家庭了。我沒(méi)有什么話(huà)要說(shuō)對他只有不住地點(diǎn)頭，他有一股傲氣，一分激情，時(shí)而他也苦惱過(guò)，是黑夜里流淚，但他終究踏著(zhù)封建的尸骨走上了新路。

　　三個(gè)兄弟，三段結局不同的愛(ài)情，也讓我內心有著(zhù)一股悲憤的力量，向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴。

　　覺(jué)慧與鳴鳳的愛(ài)中間隔著(zhù)一堵厚厚的墻，中間有太強大的力量把他們分開(kāi)，他們無(wú)可奈何。當他們見(jiàn)最后一面是時(shí)又是如此倉促、簡(jiǎn)短，沒(méi)有了山盟海誓、生死訣別，隨著(zhù)鳴鳳回望的最后一個(gè)淚眼，聽(tīng)著(zhù)讓人絕望的“再過(guò)兩天”，看著(zhù)他們倆的最后一吻，摸著(zhù)自己微微溫熱的嘴唇，眼前又浮現出鳴鳳溫柔而略帶憂(yōu)郁的眼光，鳴鳳便轉身向死神走去了，懷著(zhù)不可能實(shí)現的心愿與對未來(lái)生活的期盼，這與他羨慕的二哥與琴的相愛(ài)來(lái)比，太凄慘了。

　　更慘的還不止這些，你看到覺(jué)新與梅想看又不敢看的互相折磨與矛盾的眼神，想向對方傾訴，又害怕別人說(shuō)三道四的膽怯，你就知道又多么苦楚了。而當覺(jué)新捶著(zhù)破舊的木門(mén)，大聲呼喊著(zhù)“瑞鈺你好嗎？”“放我進(jìn)來(lái)，我求你們了，我要守住你，我不會(huì )離開(kāi)你！”時(shí)，這些話(huà)只能換來(lái)嘶心裂肺的哭聲和憤怒而又只能壓抑的苦楚以及永遠無(wú)法逃避的夢(mèng)魘。世界從不像他想象的那樣美好。善良賢慧的瑞鈺在產(chǎn)房里聲哭叫，伴著(zhù)一個(gè)嬰兒的啼哭，她卻與丈夫永遠地分開(kāi)了。覺(jué)新瘋了，他把自己的憤恨，怒火全部匯集在手上想敲開(kāi)木門(mén)，想看瑞鈺最后一眼。只是他敲的哪是一個(gè)破舊的門(mén)，他其實(shí)敲的是一個(gè)荒唐、邪惡的舊制度。他這種懦弱的人，哪能敲得動(dòng)呢？他僅僅因為什么迷信思想，就忍心把妻子送到鄉下待產(chǎn)，又因為什么什么規矩，丈夫竟然進(jìn)不了妻子的產(chǎn)房！大膽設想一下，覺(jué)慧一來(lái)，木門(mén)一推就會(huì )打開(kāi)，封建制度在他的眼中不堪一擊。

　　作者巴金把眾多人物組織在一個(gè)宏大的結構中，通過(guò)他們的矛盾糾葛、悲歡離合，展示了他們鮮明的內心世界，個(gè)性特征和各自的命運。將各種驚心動(dòng)魄事件穿插其中，編織成了一個(gè)緊密關(guān)聯(lián)的整體，表達自己對封建制度的憤恨，去宣告一個(gè)不合理制度的死刑，揭示著(zhù)宗法制度必然滅亡的命運，對舊社會(huì )進(jìn)行猛烈抨擊。并通過(guò)對青年一代勇于抗爭的描寫(xiě)，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國里射出一線(xiàn)光明。

　　作者將它們充分描繪，刻畫(huà)，構成了異彩紛呈的藝術(shù)世界，顯示了作者駕馭鴻篇巨構的卓越藝術(shù)才華。

　　此時(shí)，我的內心跌宕一股激流，它無(wú)所畏懼，勇往直前，它仿佛能沖破一切苦難邪惡的阻撓，在遼闊天地盡情馳騁。

　　我們活著(zhù)為了什么？

　　為的是征服生活。

《家》讀后感11

　　你愿意為自己所愛(ài)的人付出一切么？或許你會(huì )毫不遲疑的說(shuō)：“會(huì )”。那么你愿意包容你所愛(ài)的人的過(guò)去么？也許你會(huì )憂(yōu)郁，那么先不要急著(zhù)回答，建議先看看《苔絲》！

　　《德伯家的苔絲》被稱(chēng)為英國文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀末，作者是英國偉大的批判現實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線(xiàn)上的憂(yōu)郁形象”，托馬斯。哈代。

　　《苔絲》寫(xiě)的就是社會(huì )如何把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農村姑娘逼得走投無(wú)路，終于殺人的故事。她以不同的藝術(shù)形象成就了一個(gè)悲劇，老長(cháng)老長(cháng)的故事也因為這個(gè)悲劇的成功成為了很老很老的人們心中的疼痛。它的情節用現在的觀(guān)點(diǎn)看似乎有點(diǎn)老套，但卻深刻反映了古老的宗法制農村在資本主義勢力侵蝕下瓦解的悲劇。苔絲的失貞主要是亞雷。德伯的責任，她第二次落入亞雷。德伯之手是她的父母、安機�？巳R和亞雷。德伯共同的責任，而她終于殺死亞雷。德伯則是一位受盡欺凌的弱者的最后反抗。在苔絲身上，我們自始至終看到的是她純潔本性對逼迫她的力量的苦苦掙扎。

　　如果說(shuō)卡門(mén)的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強頑強，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍天一樣，雖然偶而會(huì )被烏云遮住，可是當烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍天。

　　作為女人，她有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)美人加了點(diǎn)色，那就是著(zhù)重去寫(xiě)了她的唇，她唇上的曲線(xiàn)。說(shuō)那是任何男人都會(huì )為之神魂顛倒。紅麗嬌艷，如花沾露的唇，本身就是情種，再加之細致分明，乖巧柔美的線(xiàn)條，在顧盼流轉間，不動(dòng)人也難。

　　苔絲是堅強的，樂(lè )觀(guān)的，她的'命運卻不可逆轉。即使再多給苔絲幾次選擇，我相信她最終仍然會(huì )走老路，除非安璣克萊沒(méi)有拋棄她遠走他鄉。關(guān)于社會(huì )的悲劇，家庭的悲劇，人性的悲劇已有很多定論，令我感到嘆息的只有苔絲和克萊的愛(ài)情悲劇。兩個(gè)人吃盡了苦頭，繞了一大圈又回到了原點(diǎn)，只是物是人非，苔絲選擇了死亡來(lái)成全他們美好的愛(ài)情。終究到底是一場(chǎng)空。對于苔絲來(lái)說(shuō)，她承受的苦難遠大于克萊，她內心的彷徨無(wú)助克萊永遠體會(huì )不到，如若不是苔絲的善良癡心，不計一切的去愛(ài)克萊，他們早已成為陌路人了。受盡苦難的苔絲實(shí)際什么都沒(méi)有得到，受盡了侮辱，卻只想到要成全克萊的高尚純潔，最后只能把克萊拜托給自己的妹妹。在這場(chǎng)愛(ài)情當中，克萊是完全的操控著(zhù)，最后的大贏(yíng)家，苔絲是完全的犧牲者，純粹的奉獻自我至死方休�？巳R表現出來(lái)的雖然看上去是維護心中那份對愛(ài)情的信念，實(shí)際暴露出來(lái)的是那份冷酷與自私！他愛(ài)的僅僅是自己虛構的一個(gè)形象，并非活生生的苔絲。如果不是在異國他鄉遭受病痛的折磨事業(yè)的失敗我相信他不會(huì )還記得有個(gè)苔絲在泥沼里苦等著(zhù)他前去營(yíng)救。

　　愛(ài)情的發(fā)生，誰(shuí)能說(shuō)清楚孰真孰假？天時(shí)地利人和都要到位，一點(diǎn)點(diǎn)細小的差錯就能導致去安排的否定。即使最終結為伉儷，也無(wú)從分辨愛(ài)情是否真的發(fā)生過(guò)。她那么愛(ài)安琪兒，不僅是他的容貌，不僅是他的琴聲，不僅是他能給她帶來(lái)的一切，甚至包括失去的，甚至為他所受的痛苦，她都能承受。她記得他說(shuō)的每一句話(huà)，她學(xué)唱他喜歡的歌，連他的那些理論，那些她自己還似懂非懂的理論，她都牢記著(zhù)，奉若神明。

　　他成了她的呼吸，她的生命。當安機問(wèn)伊茲，那個(gè)曾經(jīng)愛(ài)他的姑娘，能否像苔絲那樣愛(ài)他時(shí)，伊茲幾乎脫口而出，她不能，因為苔絲的愛(ài)是無(wú)法比的，她可以為他而死的。在別人眼里，都能看出苔絲，如此厚重的愛(ài)�？梢�(jiàn)這愛(ài)的程度了。

　　安機正是因為苔絲獨具特色的純凈才愛(ài)上她并向她求婚�？墒钱斕�絲向她所愛(ài)的人坦白她那受傷的過(guò)去時(shí)，克萊爾猶豫了，對愛(ài)人的不理解和對感情的不堅定讓她最終選擇了離開(kāi)。苔絲心碎了，當她幫她的傷口小心翼翼的展現在所愛(ài)的人的面前時(shí)，她希望的是理解，是原諒�？墒菒�(ài)人卻狠心的在弱小的苔絲的傷口上灑了一把鹽。

　　苔絲的愛(ài)，不僅表現在歡愉時(shí)，全身心的投入。更在于，當她明知道，安琪兒拋棄她，在她痛苦萬(wàn)分，而安琪兒夢(mèng)游時(shí)，抱著(zhù)她走時(shí)，她本可以叫醒他，喚回他的愛(ài)心，取得召他回頭的可能時(shí)，她也在為他醒來(lái)著(zhù)想，怕他醒來(lái)懊悔，而放棄。

　　雖然后來(lái)克萊爾意識到自己的偏見(jiàn)和狹隘，他的心仿佛看見(jiàn)天上有一顆名叫“苔絲”的星星對他說(shuō)：“親愛(ài)的，現在你原諒我了么？”

　　很美的感覺(jué)。但是，這終究是一個(gè)悲劇，仿佛許多的愛(ài)情都是如此。為什么不可以抗拒，抗拒那虛偽的道德！離別，等待，彷徨，后悔……雖然苔絲和克萊爾最后度過(guò)了五天美好的時(shí)光，可是，為愛(ài)復仇的苔絲結局依然悲慘。

　　愛(ài)是偉大的，是無(wú)私的。如果你深?lèi)?ài)一個(gè)人，就應該接受她的過(guò)去，因為過(guò)去也是她的一部分，是她心靈的一部分。如果你不能接受她的過(guò)去，就永遠無(wú)法走進(jìn)她的內心，她那顆深?lèi)?ài)你的心。情到深處是理解，愛(ài)到深處是包容，因為愛(ài)，可以讓我們的心像藍天大海一樣寬廣，一樣無(wú)私。因為愛(ài)的溫度能溶化一切。因為，愛(ài)是我們生活在這個(gè)世界上唯一的理由。

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