重陽(yáng)節資料
重陽(yáng)節資料 篇1
重陽(yáng)節來(lái)源
重陽(yáng)節，起源于戰國時(shí)代，原是一個(gè)歡樂(lè )的日子。古人將天地萬(wàn)物歸為陰陽(yáng)兩類(lèi)，陰代表黑暗，陽(yáng)則代表光明、活力。奇數為陽(yáng)，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽(yáng)，九月初九，日月逢九，二陽(yáng)相重，故稱(chēng)“重陽(yáng)”。
這一天，正值仲秋季節，天高氣爽，是登高遠眺，舒暢胸懷的好時(shí)光。中國歷代許多文人雅士，每當此時(shí)，登上高處，一面飲菊花酒，一面吟詩(shī)取樂(lè )，留下無(wú)數詩(shī)篇。
九月，嚴寒的冬關(guān)即將降臨，人們開(kāi)始添置冬裝，他們也不忘在拜祭先人時(shí)燒紙衣，讓先人在陰間過(guò)冬。這一來(lái)，重陽(yáng)節便演變?yōu)閽吣辜盀橄热朔倩碌墓澣铡?/p>
重陽(yáng)節習俗
登高
重陽(yáng)節首先有登高的習俗，金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。
早在西漢，《長(cháng)安志》中就有漢代京城九月九日時(shí)人們游玩觀(guān)景之記載。在東晉時(shí)，有著(zhù)名的“龍山落帽”故事。
吃重陽(yáng)糕
據史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)之義。有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
賞菊
重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節。農歷九月俗稱(chēng)菊月，節日舉辦菊花大會(huì )，傾城的人潮赴會(huì )賞菊。從三國魏晉以來(lái)，重陽(yáng)聚會(huì )飲酒、賞菊賦詩(shī)已成時(shí)尚。在漢族古俗中，菊花象征長(cháng)壽。
重陽(yáng)節的習俗 中國傳統節日重陽(yáng)節的'民俗活動(dòng)
飲菊花酒
重陽(yáng)佳節，中國有飲菊花酒的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。
漢代就已有了菊花酒。魏時(shí)曹丕曾在重陽(yáng)贈菊給鐘繇，祝他長(cháng)壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽(yáng)山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡(jiǎn)文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅懦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲料。
佩茱萸
古代還風(fēng)行九九插茱萸的習俗，所以又叫做茱萸節。茱萸入藥，可制酒養身祛病。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。茱萸香味濃，有驅蟲(chóng)去濕、逐風(fēng)邪的作用，并能消積食，治寒熱。民間認為九月初九也是逢兇之日，多災多難，所以在重陽(yáng)節人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱(chēng)為“辟邪翁”。
重陽(yáng)節資料 篇2
10月23日是重陽(yáng)節，為了弘揚中華民族的傳統美德，我校德育處和少先隊大隊部將開(kāi)展“念親恩、感親意、抒親情”——重陽(yáng)節敬老活動(dòng)�，F將有關(guān)安排
一、指導思想
通過(guò)形式多樣、富有實(shí)效的敬老主題活動(dòng)和良好的社會(huì )氛圍的渲染，展現龍王小學(xué)少先隊員尊老敬老的精神風(fēng)貌，進(jìn)一步營(yíng)造敬老、親老、愛(ài)老、助老的社會(huì )風(fēng)尚;激發(fā)全體隊員孝老愛(ài)親的內在自覺(jué)，并由愛(ài)家、愛(ài)老推及到愛(ài)國、愛(ài)社會(huì )，進(jìn)一步樹(shù)立社會(huì )責任感和歷史使命感，積極投身到和諧社會(huì )建設中來(lái)。
二、主要內容
根據青少年的`特點(diǎn)，在各中小隊中開(kāi)展豐富多彩的“念親恩、感親意、抒親情”主題系列活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)展現Xx小學(xué)少先隊員孝老愛(ài)親的良好精神風(fēng)貌。
1、以中隊為單位，班隊課上各班開(kāi)展以“念親恩、感親意、抒親情”為主題的班隊課，進(jìn)行家庭美德教育，引導少年兒童孝敬父母長(cháng)輩，學(xué)會(huì )感恩。
2、小小真心話(huà)。利用課外活動(dòng)的時(shí)間，每位同學(xué)準備一張漂亮的賀卡，將自己想要對父母、長(cháng)輩說(shuō)的祝福語(yǔ)或最想表達的感謝語(yǔ)寫(xiě)到紙上并帶回家送給自己的父母長(cháng)輩;
3、開(kāi)展“爺爺、奶奶的重陽(yáng)節，我做主”的活動(dòng)，要求少先隊員們開(kāi)動(dòng)腦筋，為爺爺(奶奶)設計一個(gè)有新意的過(guò)節方案，向長(cháng)輩們送上節日深深的祝福。建議少先隊員可以為爺爺、奶奶準備一根拐杖，方便他們平時(shí)的出行;可以陪爺爺、奶奶鍛煉身體，大家一起來(lái)運動(dòng);也可以陪爺爺、奶奶聊天，陪老人們說(shuō)說(shuō)話(huà)，談?wù)勑�，還可以幫助爺爺、奶奶做點(diǎn)家務(wù)事，減輕爺爺、奶奶的辛勞等。用實(shí)際行動(dòng)感恩爺爺、奶奶，旨在進(jìn)一步喚起少先隊員們尊老、愛(ài)老的意識，大力弘揚尊老、愛(ài)老的風(fēng)尚，讓他們學(xué)會(huì )感謝，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)。共同享受溫馨的家庭生活。
4、三分鐘小故事演講。利用晨讀課的時(shí)間進(jìn)行“三分鐘小故事演講”。請學(xué)生講述自己親身感受或發(fā)生在自己身邊的父母、長(cháng)輩真心付出、無(wú)私關(guān)愛(ài)子女，以及作為子女真誠回報、感恩于行的感人故事。
5、自選活動(dòng)。各中小隊圍繞主題，自主設計，鼓勵創(chuàng )新。
6、孝歌我會(huì )唱。組織學(xué)生學(xué)唱一首以孝敬父母和長(cháng)輩為主題的歌曲，曲目自選;
三、總體要求
1、高度重視，積極參與。各中隊要充分認識敬老愛(ài)老活動(dòng)對少先隊員弘揚和培育中華民族精神教育傳統美德，推動(dòng)和諧社會(huì )構建的重要意義，高度重視此項活動(dòng)，利用少先隊組織的優(yōu)勢，積極動(dòng)員，廣泛發(fā)動(dòng)，使盡可能多的隊員參與到活動(dòng)中來(lái)。
2、精心組織，周密安排。各中隊要結合實(shí)際，圍繞各項重點(diǎn)活動(dòng)，精心設計活動(dòng)方案，認真組織開(kāi)展，要充分考慮隊員的特點(diǎn)，注重活動(dòng)實(shí)效。
重陽(yáng)節資料 篇3
重陽(yáng)節，又稱(chēng)“踏秋”，漢族傳統節日。慶祝重陽(yáng)節一般會(huì )包括出游賞景、登高遠眺、觀(guān)賞菊花、遍插茱萸、吃重陽(yáng)糕、飲菊花酒等活動(dòng)。祝重陽(yáng)節安康！
重陽(yáng)節安康
每年的農歷九月初九日，也是中國傳統四大祭祖的節日。重陽(yáng)節早在戰國時(shí)期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽(yáng)被正式定為民間的節日，此后歷朝歷代沿襲至今。重陽(yáng)與三月初三日“踏春”皆是家族傾室而出，重陽(yáng)這天所有親人都要一起登高“避災”。
節日起源
其一：
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o》載：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在秋九月農作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(cháng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì )，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(cháng)壽及飲宴，構成了重陽(yáng)節的基礎。
其二：
重陽(yáng)節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產(chǎn)與季節生活標識的古人失去了時(shí)間的坐標，同時(shí)使將大火奉若神明。
在古代，蒙昧的古人對火總有莫名的恐懼，因而也常常敬畏和祭拜火神，并認為火神的休眠意味著(zhù)漫漫長(cháng)冬的到來(lái)，因此，在“內火”時(shí)節，一如其出現時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但我們還是可以從后世的重陽(yáng)節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽(yáng)祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(cháng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤�、寒食與重陽(yáng)的對應，是以“大火”出沒(méi)為依據的。
隨著(zhù)人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對時(shí)間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著(zhù)特殊的感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(cháng)冬季后出室暢游的春節，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節俗就圍繞著(zhù)人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
其三：
重陽(yáng)節的起源據說(shuō)是漢高祖劉邦的愛(ài)妃戚夫人被呂后害死后，她身邊的侍女也受到牽連并被趕出皇宮，流落到民間，嫁給了一個(gè)貧民。由于她在宮中每年都過(guò)重陽(yáng)節，節日期間插茱萸、飲菊花酒等，以求長(cháng)壽，所以嫁人之后，她在這一天還是照著(zhù)宮里的規矩過(guò)重陽(yáng)節，人們聽(tīng)說(shuō)后紛紛效仿，于是這種習俗在民間就廣為流傳了。
文學(xué)記述
神話(huà)傳說(shuō)
《續齊諧記》記載
較早有關(guān)重陽(yáng)節的'傳說(shuō)，見(jiàn)于梁朝吳均的《續齊諧記》：
汝南桓景隨費長(cháng)房游學(xué)累年，長(cháng)房謂曰：“九月九日，汝家中當有災。宜急去，令家人各作絳囊，盛茱萸，以系臂，登高飲菊花酒，此禍可除�！本叭缪�，齊家登山。夕還，見(jiàn)雞犬牛羊一時(shí)暴死。長(cháng)房聞之曰：“此可代也�！苯袷廊司湃盏歉唢嬀�，婦人帶茱萸囊，蓋始于此。
民間演化版本
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。一場(chǎng)瘟疫奪走了青年桓景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣�。病愈之后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉親，決心出去訪(fǎng)仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔�；妇八奶幵L(fǎng)師尋道，訪(fǎng)遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(cháng)，桓景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著(zhù)神奇法力的仙長(cháng)，仙長(cháng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了桓景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈他一把降妖寶劍�；妇皬U寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長(cháng)把桓景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應該回去為民除害了”。仙長(cháng)送給他一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授辟邪用法，讓他騎著(zhù)仙鶴趕回家去。
桓景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長(cháng)的叮囑把鄉親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。中午時(shí)分，隨著(zhù)幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)桓景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復一年地流傳下來(lái)。
后來(lái)人們就把重陽(yáng)節登高的風(fēng)俗看作是免災避禍的活動(dòng)。
重陽(yáng)節登高消防送安康
今天是重陽(yáng)節，重陽(yáng)節的到來(lái)預示著(zhù)秋天掃尾冬天抬眉，應該敬老登高。重陽(yáng)節原型之一便是古人送走“大火”星，預示著(zhù)火神休眠天氣轉冷冬季到來(lái)，南方部分地區還有重陽(yáng)祭灶的習俗。
送“大火”預示著(zhù)民眾的美好期盼的同時(shí)，也是對于“火神已走火妖乍起”的恐懼。這里說(shuō)的”火妖”自然是各類(lèi)火災，冬季干燥少雨，老人腿腳不便，如家中無(wú)人，可能會(huì )遇到祝融之禍。下面給大家在登高敬老歡度重陽(yáng)之際，提個(gè)醒，避免今冬受無(wú)妄之險。
1、老人身體行動(dòng)不便，如廁急切時(shí)，往往腿跟不上勁，到廁所時(shí)還需解下厚重衣物，往往心急出事，所以衛生間可以鋪設防滑墊，以及墻壁扶手，方便老人借力蹲起，防滑防摔。
2、冬季用電，電器設備老化應及時(shí)更換。電熱毯，暖風(fēng)機，暖燈等加溫設備應注意遠離易燃物。不要為圖方便串聯(lián)多個(gè)插線(xiàn)板，電阻加大也會(huì )產(chǎn)生電線(xiàn)著(zhù)火等危險情況。
3、灶上有火，切忌關(guān)閉廚房與其他房間的房門(mén)。冬天老人需燉煮食物或短時(shí)間離開(kāi)廚房，為防止老人忘記灶上有火，應打開(kāi)廚房與其他房間相連的門(mén)，避免灶上有動(dòng)靜老人聽(tīng)不見(jiàn)，最好能安裝一個(gè)家庭煙感報警器。
4、如有明火，切記不要貪戀財物。雖然老話(huà)說(shuō)“破家值萬(wàn)貫”，但有實(shí)驗證明，一根火柴頭大的火苗可以在兩分鐘內點(diǎn)燃一個(gè)房間。如明火已起，一定以求生為首要目標，避免“舍命不舍財”，最后人財兩空追悔莫及。
敬老以其安康為首要，重陽(yáng)佳節如果僅是帶老人登山玩兒一天吃頓飯，恐怕離這敬字還相差甚遠。
須知重陽(yáng)節后便是一個(gè)冬天，青壯年還可稱(chēng)之為過(guò)冬，而老人恐怕就要“熬冬”了。
重陽(yáng)節資料 篇4
秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九日的重陽(yáng)佳節，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等習俗。下面我就來(lái)介紹一種"登高"習俗。在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節又叫"登高節"。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現，家家有人喪命，這些百姓受盡了折難。它也奪走了青年恒景的父母，恒景自己病倒了愈后，他辭別了妻兒，決心出去訪(fǎng)仙學(xué)藝，為民除害。他四處訪(fǎng)師尋道，最終在一座最古老的山，找到了一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(cháng)，恒景不畏艱險和路途的遙遠，終于找到了那個(gè)神奇法力的仙長(cháng)，從此恒景刻苦練出了非凡的武藝。一天仙長(cháng)把恒景叫來(lái)說(shuō)："明天是九月初九，瘟魔又要作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成該回去為民除害了"。仙長(cháng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法。恒景回到家，在九月初九的早晨，按仙長(cháng)的叮囑把鄉親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒。中午時(shí)分，隨著(zhù)幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河。突然聞到香和酒氣，便戛然止步，這時(shí)恒景手持寶劍幾個(gè)回合就把瘟魔刺死。后來(lái)人們就把重陽(yáng)節登高的風(fēng)俗看作是免災避禍的活動(dòng)。雙九還是生命長(cháng)久、健康長(cháng)壽的意思，重陽(yáng)節便被做為老人節。
重陽(yáng)節的詩(shī)句
1、采桑子重陽(yáng)
毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，
今又重陽(yáng)，戰地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
2、九月九日憶山東兄弟
唐.王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、九日齊山登高
唐.杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨沾衣。
4、九月十日即事
唐.李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。
5、九月九日玄武山旅眺
唐.盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。
他鄉共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。
重陽(yáng)節養生方法
吃羊肉面
重陽(yáng)節要吃羊肉面。"羊"與"陽(yáng)"諧音，應重陽(yáng)之典。面要吃白面，"白"是"百"字去掉頂上的"一"，有一百減一為九十九的寓意，以應"九九"之典。羊肉性溫，益氣補虛、溫中暖下，治虛勞羸瘦、腰膝酸軟、五勞七傷。在《本草綱目》中，羊肉被稱(chēng)為補元陽(yáng)益血氣的溫熱補品。秋冬食用，可收進(jìn)補防寒的雙重效果。
陜北有不少以蕎面羊肉為主料的著(zhù)名小吃，比如羊肉臊子饸饹、羊肉蕎麥面等。而陜北人過(guò)重陽(yáng)節更是要在晚上享用蕎面羊肉。
當心秋燥
燥為秋令，易傷津耗液;同時(shí)，秋季特別容易出現呼吸道疾病，比如支氣管炎、支氣管哮喘、鼻炎等，對于免疫力低下的`老人更是如此。應對秋燥，應少吃辛味的蔥、姜、蒜、椒等，多吃一些酸味的水果、蔬菜和食品，以養肝氣。這個(gè)季節，喝粥可以減輕人的胃腸道負擔，對消化也有幫助。
溫暖睡眠
睡眠是養生的重頭戲。秋季夜里涼風(fēng)習習，很容易受到"賊風(fēng)"侵襲。若"賊風(fēng)"吹在熟睡者的頭面部，翌日清晨就會(huì )感覺(jué)偏頭痛;"賊風(fēng)"吹在腹部，則會(huì )引發(fā)腹瀉;"賊風(fēng)"吹在暴露于外的肢體，還會(huì )使肌肉處于緊張性收縮狀態(tài)。因此，這個(gè)時(shí)節，入睡時(shí)一定要避風(fēng)寒而臥。另外，秋季氣候干燥、風(fēng)力大，汗液蒸發(fā)快，容易使人出現口干、咽燥、便秘、皮膚干裂。在日常生活中，要注意保持室內的濕度。
避免盲補
秋季是進(jìn)補的時(shí)節，很多老人在此時(shí)"貼秋膘"�，F在，社會(huì )上各類(lèi)養生與健康的科普文章很多，然而有些觀(guān)點(diǎn)并非適合所有人。特別是老年人，一定要根據自身具體情況進(jìn)補，很多中藥補品非常講究體質(zhì)的寒熱，服用前一定要弄清楚。
起居有常
換季時(shí)節最重要的是保持良好的生活習慣，最好不要打破原有的、已經(jīng)形成習慣的、穩定的生活常規。
老年人骨質(zhì)較脆，是骨關(guān)節病高發(fā)人群。如果家有老人要去登高，一定要提醒他們盡量避免長(cháng)時(shí)間劇烈運動(dòng)，注意保護骨關(guān)節的健康。
重陽(yáng)節資料 篇5
重陽(yáng)節
金秋送爽，丹桂飄香，農歷九月初九是我國的重陽(yáng)佳節。重陽(yáng)節起源于戰國時(shí)代，古人將天地萬(wàn)物歸為陰陽(yáng)兩類(lèi)，陰代表黑暗，陽(yáng)則代表光明、活力。奇數為陽(yáng)，偶數為陰。九是奇數，因此屬陽(yáng)，九月初九，日月逢九，雙陽(yáng)相重，故稱(chēng)“重陽(yáng)”。又稱(chēng)為登高節、重九節、九月九、茱萸節、菊花節等�，F在我國還將九月初九日定為敬老節。
我國各地重陽(yáng)節的風(fēng)俗習慣
重陽(yáng)節的時(shí)候，在我們西北部的陜北，正好是收割的`季節，一般過(guò)重陽(yáng)節是在晚上，而白天是一整天的收割、打場(chǎng)。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在女兒的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人民保持了傳統的習俗，一般都要蒸九層的重陽(yáng)米果，我國古代就有重陽(yáng)“食餌”之俗，此米果分九層重疊，可以揭開(kāi)，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱(chēng)重陽(yáng)敬老的最佳禮饌。
重陽(yáng)節的習俗
重陽(yáng)節作為一個(gè)以?shī)蕵?lè )為主的節日，主要節俗活動(dòng)是登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽(yáng)糕、插茱萸等。
登高：一個(gè)是為了欣賞美景，另外一個(gè)也是為了思念我們的親人們。插茱萸：也是為了辟邪，跟我們的傳統思想有一定的關(guān)系。
重陽(yáng)節資料 篇6
重陽(yáng)節起源一
重陽(yáng)的源頭，可追溯到先秦之前�！秴问洗呵铩分小都厩锛o》載：“（九月）命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭�！薄笆侨找�，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！笨梢�(jiàn)當時(shí)已有在秋九月農作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱(chēng)：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(cháng)壽�！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節求壽之俗。這是受古代巫師（后為道士）追求長(cháng)生，采集藥物服用的影響。同時(shí)還有大型飲宴活動(dòng)，是由先秦時(shí)慶豐收之宴飲發(fā)展而來(lái)的�！肚G楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴�！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣�(huì )，未知起于何代，然自駐至宋未改�！鼻箝L(cháng)壽及飲宴，構成了重陽(yáng)節的基礎。
重陽(yáng)節起源其二
重陽(yáng)節的原型之一是古代的祭祀大火的儀式。
作為古代季節星宿標志的“大火”星，在季秋九月隱退，《夏小正》稱(chēng)“九月內火”，“大火”星的退隱，不僅使一向以大火星為季節生產(chǎn)與季節生活標識的古人失去了時(shí)間的坐標，同時(shí)使將大火奉若神明的古人產(chǎn)生莫名的恐懼，火神的休眠意味著(zhù)漫漫長(cháng)冬的到來(lái)，因此，在“內火”時(shí)節，一如其出現時(shí)要有迎火儀式那樣，人們要舉行相應的送行祭儀。古代的祭儀情形雖渺茫難曉，但還是可以從后世的重陽(yáng)節儀中尋找到一些古俗遺痕。如江南部分地區有重陽(yáng)祭灶的習俗，是家居的火神，由此可見(jiàn)古代九月祭祀“大火”的蛛絲馬跡。古人長(cháng)將重陽(yáng)與上巳或寒食、九月九與三月三作為對應的春秋大節。漢劉歆《西京雜記》稱(chēng)：“三月上巳，九月重陽(yáng)，使女游戲，就此祓禊登高�！鄙纤�、寒食與重陽(yáng)的對應，是以“大火”出沒(méi)為依據的。
隨著(zhù)人們謀生技術(shù)的進(jìn)步，人們對時(shí)間有了新的認識，“火歷”讓位于一般歷法。九月祭火的儀式衰亡，但人們對九月因陽(yáng)氣的衰減而引起的自然物侯變化仍然有著(zhù)特殊的`感受，因此登高避忌的古俗依舊傳城，雖然世人已有了新的解釋。
重陽(yáng)在民眾生活中成為夏冬交接的時(shí)間界標。如果說(shuō)上巳、寒食是人們渡過(guò)漫長(cháng)冬季后出室暢游的春節，那么重陽(yáng)大約是在秋寒新至、人民即將隱居時(shí)的具有儀式意義的秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重陽(yáng)“辭青”。重陽(yáng)節俗就圍繞著(zhù)人們的這一時(shí)季感受展開(kāi)。
重陽(yáng)節飲食習俗
1：吃重陽(yáng)糕
吃花糕。重陽(yáng)節敬老，登高以避災。 “糕”與“高”同音，又有“步步高升的含義在里面，比較吉利。
在重陽(yáng)節的前兩天，人們紛紛用面粉蒸糕，糕上插著(zhù)彩色的小旗，點(diǎn)綴著(zhù)石榴子、栗子黃、銀杏、松子仁等果實(shí);或者做成獅子蠻王之狀，置于糕上，名為“獅蠻栗糕”，這都是南宋時(shí)期臨安(今杭州)的風(fēng)習。這些栗糕，恰是“我輩合登高時(shí)攜帶的佳點(diǎn)�！�
北方的重陽(yáng)糕，以發(fā)面花果蒸糕最為著(zhù)名(又名發(fā)糕)。發(fā)面蒸糕是將面粉發(fā)酵后扣入小碗中，每小碗底放上各種花果，如紅棗、果仁、蜜餞、紅絲、綠絲等，上籠蒸熟后將面糕倒出，正好各種花果均在面糕上面，并呈饅頭狀。發(fā)面的重陽(yáng)糕，松甜軟糯，十分味美。
在我國有些地方至今還留存著(zhù)這樣的風(fēng)俗：到了重陽(yáng)時(shí)節，已出嫁的女兒要回娘家送重陽(yáng)糕，一般是兩個(gè)大的，九個(gè)小的，取其“二九”相逢之意。北方農村流傳的“中秋剛過(guò)了，又為重陽(yáng)忙，巧巧花花糕，只為女想娘”的民謠，正是反映了這個(gè)風(fēng)俗民情。
2：吃糍耙
吃糍耙，是我國西南地區重陽(yáng)佳節的又一食俗。糍耙分為軟甜、硬咸兩種。其做法是將洗凈的糯米下到開(kāi)水鍋里，一沸即撈，上籠蒸熟，再放臼里搗爛，揉搓成團即可。食用時(shí)，把芝麻炒熟，搗成細末，把糍耙團搓成條，揪成小塊，拌上芝麻、白糖等。其味香甜適口，稱(chēng)為“軟糍耙”(溫食最佳)。硬糍耙又稱(chēng)“油糍耙”，做法是糯米蒸熟后不搗爛，放在案上搓成團，搟開(kāi)后放些食鹽和花椒粉做成“餡芯”，再卷條切片，再入油鍋中炸制，成色金黃美觀(guān)，咸麻香脆，回味無(wú)窮。
3：吃柿子
吃柿子食俗，在我國民間還有一種傳說(shuō)。據《奇園奇所奇》中介紹：有一年，明太祖朱元璋微服出城私訪(fǎng)，這一天正值重陽(yáng)節。他已經(jīng)一天未食，感到饑餓口渴，當行至剩柴村時(shí)，只見(jiàn)家家墻倒樹(shù)凋，均為兵火所燒，朱元璋暗自悲嘆，舉目環(huán)視，唯有東北隅有一樹(shù)柿子正熟，遂采摘食之，約食了10枚便飽腹，又惆悵久之而去。乙未夏，太祖攻采石(今安徽馬鞍山市采石磯)，取太平(今安徽太平縣)，道經(jīng)于此，柿樹(shù)猶存，便將以前微服私訪(fǎng)在此食柿的事告于侍臣，并下旨：“封柿為凌霜侯，令天下人在重陽(yáng)節均食柿子，以示紀念。
重陽(yáng)節資料 篇7
重陽(yáng)節的來(lái)歷
重陽(yáng)節的源頭，早在《呂氏春秋》中就有記載：“(九月)命家宰，農事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉，祗敬必飭�！�、“是日也，大饗帝，嘗犧牲，告備于天子�！庇纱丝梢�(jiàn)，在當時(shí)，就已經(jīng)有了以慶祝豐收為名的祭祀天地神靈、祖宗的活動(dòng)，用來(lái)感謝天地、祖先的饋贈。到了漢朝，《西京雜記》中就有記載，在重陽(yáng)節這天佩戴茱萸、飲菊花酒，以求長(cháng)壽的習俗。與此同時(shí)，還有各種大型的宴會(huì )，這都是先秦時(shí)期慶祝豐收的祭祀活動(dòng)演變發(fā)展而來(lái)的，這便是早期的重陽(yáng)節的雛形。
縱觀(guān)整個(gè)重陽(yáng)節的發(fā)展歷史，慶祝重陽(yáng)節的活動(dòng)最開(kāi)始只是宮廷或者是官方的慶�；顒�(dòng)。直到唐朝，重陽(yáng)節被定為正式的節日之后，宮廷和民間開(kāi)始一同慶祝，在節日期間舉辦各種各樣的活動(dòng)。宋朝的重陽(yáng)節最為熱鬧，《武林舊事》一書(shū)中詳細記載南宋宮廷“于八日作重九排當”，以便第二天隆重玩樂(lè )一番。明清時(shí)期則是沿襲了傳統，并且從農歷九月初一就開(kāi)始吃花糕慶祝，九月九日重陽(yáng)節當天，帝王還要登高攬勝。
重陽(yáng)節的風(fēng)俗
一、賞秋
重陽(yáng)節是最好的賞秋時(shí)期，中國南方還有些山區村落保留了“曬秋”特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅游的`一種時(shí)尚�！皶袂铩笔且环N典型的農俗現象，具有極強的地域特色。
二、登高
重陽(yáng)節首先有登高的習俗。金秋九月，天高氣爽，這個(gè)季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。
三、吃重陽(yáng)糕
重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。
四、賞菊
重陽(yáng)日，歷來(lái)就有賞菊花的風(fēng)俗，所以古來(lái)又稱(chēng)菊花節。農歷九月俗稱(chēng)菊月，節日舉辦菊花大會(huì )，傾城的人潮赴會(huì )賞菊。
五、飲菊花酒
重陽(yáng)佳節飲菊花酒，是中國的傳統習俗。菊花酒，在古代被看作是重陽(yáng)必飲、祛災祈福的“吉祥酒”。
關(guān)于重陽(yáng)節的詩(shī)句
1、采桑子·重陽(yáng)
毛澤東
人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)，
今又重陽(yáng)，戰地黃花分外香。
一年一度秋風(fēng)勁，不似春光，
勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。
2、九月九日憶山東兄弟
(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
3、九日齊山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。 塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。 古往今來(lái)只如此，牛山何必獨沾衣。
4、九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。
5、九月九日玄武山旅眺
(唐)盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風(fēng)煙。
他鄉共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。
6、蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。
7、九日作
(唐)王縉
莫將邊地比京都，八月嚴霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花無(wú)。
8、九日
(唐)楊衡
黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛(ài)芳新。
不堪今日望鄉意，強插茱萸隨眾人。
9、奉和九日幸臨渭亭登高得枝字
韋安石
重九開(kāi)秋節，得一動(dòng)宸儀。
金風(fēng)飄菊蕊，玉露泣萸枝。
睿覽八紘外，天文七曜披。
臨深應在即，居高豈忘危。
重陽(yáng)節資料 篇8
重陽(yáng)節風(fēng)俗概況
作為一個(gè)傳統節日，重陽(yáng)節在數千年的發(fā)展過(guò)程中，形成了自己的代表性節日習俗，如“佩插茱萸”、“食蓬餌”（菊花糕以及后來(lái)的重陽(yáng)糕）、“飲菊花酒”和“登高嘯詠”、“群聚宴飲”等習俗。
佩插茱萸
佩插茱萸是重陽(yáng)節的一個(gè)標志性習俗。茱萸屬于雙子葉植物綱薔薇亞綱，有多個(gè)種類(lèi)，與重陽(yáng)節有關(guān)的茱萸主要指的是吳茱萸，古名越椒。吳茱萸的特點(diǎn)一是花房艷麗，給人以很強的視覺(jué)上的美感；二是香味濃烈，是很好的提神植物；三是吳茱萸的藥用價(jià)值，中國傳統醫藥認為它有治寒驅毒的功效。吳茱萸原名萸，因為原產(chǎn)在先秦吳國，所以叫吳萸。后來(lái)為什么又稱(chēng)為“茱萸”呢？據說(shuō)這里有一個(gè)傳說(shuō)。相傳春秋時(shí)期，弱小的吳國每年須向強鄰楚國進(jìn)貢，其中有一年派出使者將本國特產(chǎn)“吳萸”作為藥材獻給楚王，無(wú)知的楚王不識吳萸為何物，反認為是吳國在戲弄他，于是大發(fā)雷霆，不容辯解便將吳國使者趕出宮去。楚王身邊有位朱姓大夫，因與吳國使者素為相好，忙將其接回家中并問(wèn)其緣故。吳國使者說(shuō)，吳萸乃吳國上等藥材，有溫中止痛、降逆止吐之功，善治胃寒腹痛、吐瀉不止等癥，因素聞楚王有胃寒腹痛的痼疾，故而獻之。朱大夫聽(tīng)罷遂將吳萸精心保管起來(lái)。次年，楚王受寒舊病復發(fā)，腹痛如刀絞，群醫束手無(wú)策。朱大夫見(jiàn)時(shí)機已到，急忙將吳萸煎熬，獻給楚王服下，片刻止痛，楚王大喜，重賞朱大夫并詢(xún)問(wèn)這是什么藥？朱大夫便將去年吳國使者獻藥之事敘述。楚王聽(tīng)后，非常懊悔，一面派人攜帶禮品向吳王道歉，一面命人廣植吳萸。幾年后，楚國瘟疫流行，腹痛的病人遍布各地，全靠吳萸挽救了成千上萬(wàn)百姓的性命。楚國百姓為感謝朱大夫的救命之恩，便把吳萸改稱(chēng)吳朱萸。后世醫學(xué)家又將之正名為吳茱萸并一直沿用至今。這雖然是個(gè)傳說(shuō)，但也不是完全沒(méi)有根據，如果結合《離騷》詩(shī)句“椒專(zhuān)佞以慢韜兮，榝又欲充夫佩幃”來(lái)看，我們可以認為早在先秦楚國，人們就已經(jīng)對茱萸的藥用價(jià)值和裝飾價(jià)值很是了解了，只不過(guò)囿于認識能力有限，人們將其藥用功能神秘化，把茱萸看作是避邪除魔的神物而用作裝飾物或隨身佩戴。茱萸和重陽(yáng)節發(fā)生聯(lián)系的過(guò)程已不可考，但可以肯定的是，插茱萸、佩茱萸囊、食茱萸作為重陽(yáng)節的重要風(fēng)俗到西漢時(shí)即已出現，如《西京雜記》曾記載賈佩蘭“佩茱萸”，唐代沈佺期《九日臨渭亭侍宴應制得長(cháng)字》詩(shī)云：“魏文頌菊蕊，漢武賜萸囊�！昴曛鼐艖c，月月奉天長(cháng)”，說(shuō)明唐代之前佩插茱萸的習俗已然之風(fēng)。到了唐代，佩插茱萸的'習俗有了進(jìn)一步的發(fā)展，其盛行情況在唐代詩(shī)歌中有著(zhù)充分體現。由于茱萸在重陽(yáng)節中具有重要地位，重陽(yáng)節遂也稱(chēng)為茱萸節、登高會(huì )稱(chēng)為茱萸會(huì )等。宋元以后，人們更為祈求長(cháng)生與延壽，因此“延壽客”（菊花酒）在重陽(yáng)節習俗中的地位逐漸超過(guò)“辟邪翁”（茱萸），佩插茱萸的習俗遂逐漸稀見(jiàn)，至民國時(shí)則基本衰退。
飲重陽(yáng)酒、菊花酒
重陽(yáng)節很早就有喝菊花酒的習俗，但其起源有很多種說(shuō)法，一說(shuō)是起于上古，由杜康創(chuàng )造，另一說(shuō)是起于漢初，源自宮廷。但不論何種說(shuō)法，將菊花和酒緊密聯(lián)系，并賦予文化內涵、影響深遠的是晉代陶淵明。陶淵明一生酷愛(ài)菊花和酒，他在《九日閑居》詩(shī)序中寫(xiě)到：“余閑居，愛(ài)重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言”。魏晉之后唐代也盛行飲菊花酒。權德輿《嘉興九日寄丹陽(yáng)親故》詩(shī)云：“草露荷衣冷，山風(fēng)菊酒香”。歷代文人雅士喜好菊花酒，這一方面和菊花酒的健身功益有關(guān)，另一方面也和士大夫對菊花人文風(fēng)格的大力推崇有著(zhù)緊密聯(lián)系。
當然茱萸和菊花并不是完全分開(kāi)的，茱萸也可以吃，菊花也可以插。如《夢(mèng)梁錄》云：“今世之以菊花茱萸浮于酒飲之，蓋茱萸名辟邪翁，菊花為延壽客，姑假此兩物服之，以消陽(yáng)九之厄�！倍拍猎凇毒湃正R山登高》詩(shī)：“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸”�？梢�(jiàn)除了飲菊花酒之外還有簪菊花的習俗，而茱萸除了可以插在頭上之外還可以吃，也可以佩帶于臂或用香袋把茱萸放在里面佩帶等。這種習俗后來(lái)發(fā)展成各種變俗，如重陽(yáng)節在門(mén)窗上掛菊花枝葉或貼剪紙，或者把彩繒剪成茱萸、菊花形狀來(lái)相贈佩帶等。
登高嘯詠、群聚宴飲
登高是重陽(yáng)節的典型習俗，無(wú)論是驅邪祈壽還是宴飲狂歡，古人過(guò)重陽(yáng)節一般都將其和登高這一習俗緊密結合在一起。登高是一項古老的活動(dòng)，它首要的是和先民的狩獵、采集等活動(dòng)有關(guān)，后來(lái)慢慢地與人類(lèi)關(guān)于祭祀、山神崇拜、登高避禍、登高升仙等認識或活動(dòng)發(fā)生聯(lián)系，從而賦予登高一種特殊含義。
重陽(yáng)騎射、重陽(yáng)競射
先秦九月舉行大規模田獵和軍事操練的習俗，在漢代以后也得到流傳。據《南齊書(shū)》記載，南朝宋武帝劉裕規定九月九日為騎馬射箭、檢閱軍隊的日期——而這可能就是后世“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”的起源。[12]而后世流行的重陽(yáng)糕相傳就是當年發(fā)給士兵干糧的遺制。到了唐代，“重陽(yáng)騎射”發(fā)展成“重陽(yáng)競射”，成為唐宋時(shí)期一項重要的重陽(yáng)節競技習俗，據說(shuō)當時(shí)的王公貴族都樂(lè )此不疲。
重陽(yáng)食糕
重陽(yáng)食糕不是重陽(yáng)節的代表性習俗，但在重陽(yáng)節的發(fā)展歷史上還是有其一定地位。糕是一種食品形式，主要是由稻米粉或粟米粉蒸成，是待客與祭祀的佳品。重陽(yáng)節的起源和九月祭有著(zhù)緊密的聯(lián)系，因此重陽(yáng)食糕也就自然形成。古代稱(chēng)糕為餌，無(wú)論是糕還是餌，古人都賦予其吉祥的含義，一是避邪，《西京雜記》說(shuō)：“食蓬餌以祓妖邪”；二是“糕”“高”同音，古人以此寓意吉祥，有的還在糕上裝點(diǎn)小鹿、獅子等圖案，放上棗、栗等食物或者插上棋子表示各種良好的寓意。
重陽(yáng)雜俗
由于我國疆域廣闊、民族眾多，歷史上，我國不同地方還形成了各自獨特的、非代表性的一些重陽(yáng)節俗，也可以稱(chēng)之為重陽(yáng)雜俗。如江南人有在重陽(yáng)日讓婦女休息的習俗。明代劉侗《帝京景物略》：“（九月）九日，父母家必迎女歸寧，食花糕�！北本洞笈d縣志》則有：“九月九日，父母家必迎女歸寧，亦曰女兒節�！笨梢�(jiàn)明清時(shí)北京已有重陽(yáng)日是“女兒節”的說(shuō)法。而相反的是，在山東滕縣一帶又忌諱出嫁不滿(mǎn)三年的女兒重陽(yáng)節回家，浙江紹興一帶也忌諱重陽(yáng)走訪(fǎng)。另外陜北習俗是在晚上過(guò)重陽(yáng)節；福建莆仙在重陽(yáng)節要蒸九層的重陽(yáng)米果；河北武強“重陽(yáng)蒸花糕，祭天地”；浙江桐盧縣九月九日備豬羊以祖，稱(chēng)為秋祭，同時(shí)也在重陽(yáng)節綁?mèng)兆�，互相饋贈，稱(chēng)為重陽(yáng)粽；廣東省臨高縣民重陽(yáng)節早起齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆；廣西隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九，牛羊各自守”；四川南溪縣讀書(shū)人舉辦“岑公會(huì )”；等等，不一而足。
重陽(yáng)節資料 篇9
重陽(yáng)節的傳說(shuō)
和大多數傳統節日一樣，重陽(yáng)節也有古老的傳說(shuō)。
相傳在東漢時(shí)期，汝河有個(gè)瘟魔，只要它一出現，家家就有人病倒，天天有人喪命，這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。
一場(chǎng)瘟疫奪走了青年恒景的父母，他自己也因病差點(diǎn)兒?jiǎn)柿嗣�。病愈之后，他辭別了心愛(ài)的妻子和父老鄉親，決心出去訪(fǎng)仙學(xué)藝，為民除掉瘟魔。
恒景四處訪(fǎng)師尋道，訪(fǎng)遍各地的名山高士，終于打聽(tīng)到在東方有一座最古老的山，山上有一個(gè)法力無(wú)邊的仙長(cháng)，恒景不畏艱險和路途的遙遠，在仙鶴指引下，終于找到了那座高山，找到了那個(gè)有著(zhù)神奇法力的仙長(cháng)，仙長(cháng)為他的精神所感動(dòng)，終于收留了恒景，并且教給他降妖劍術(shù)，還贈他一把降妖寶劍。
恒景廢寢忘食苦練，終于練出了一身非凡的武藝。
這一天仙長(cháng)把恒景叫到跟前說(shuō)：“明天是九月初九，瘟魔又要出來(lái)作惡，你本領(lǐng)已經(jīng)學(xué)成，應該回去為民除害了”。仙長(cháng)送給恒景一包茱萸葉，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，讓恒景騎著(zhù)仙鶴趕回家去。
恒景回到家鄉，在九月初九的早晨，按仙長(cháng)的叮囑把鄉親們領(lǐng)到了附近的一座山上，發(fā)給每人一片茱萸葉，一盅菊花酒，做好了降魔的準備。
中午時(shí)分，隨著(zhù)幾聲怪叫，瘟魔沖出汝河，但是瘟魔剛撲到山下，突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣，便戛然止步，臉色突變，這時(shí)恒景手持降妖寶劍追下山來(lái)，幾個(gè)回合就把溫魔刺死劍下，從此九月初九登高避疫的風(fēng)俗年復一年地流傳下來(lái)。
梁人吳均在他的《續齊諧記》一書(shū)里曾有此記載。
后來(lái)人們就把重陽(yáng)節登高的風(fēng)俗看作是免災避禍的活動(dòng)。另外，在中國人的傳統觀(guān)念中，雙九還是生命長(cháng)久、健康長(cháng)壽的意思，所以后來(lái)重陽(yáng)節被立為才老人節。
重陽(yáng)節習俗
登高
在古代，民間在重陽(yáng)有登高的風(fēng)俗，故重陽(yáng)節又叫“登高節”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。
唐代文人所寫(xiě)的登高詩(shī)很多，大多是寫(xiě)重陽(yáng)節的習俗;杜甫的七律《登高》，就是寫(xiě)重陽(yáng)登高的名篇。登高所到之處，沒(méi)有劃一的`規定，一般是登高山、登高塔。
吃重陽(yáng)糕
據史料記載，重陽(yáng)糕又稱(chēng)花糕、菊糕、五色糕，制無(wú)定法，較為隨意。
九月九日天明時(shí)，以片糕搭兒女頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽(yáng)糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽(yáng)(羊)之義。
有的還在重陽(yáng)糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈。這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當今的重陽(yáng)糕，仍無(wú)固定品種，各地在重陽(yáng)節吃的松軟糕類(lèi)都稱(chēng)之為重陽(yáng)糕。
賞菊并飲菊花酒
重陽(yáng)節正是一年的金秋時(shí)節，菊花盛開(kāi)，據傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩(shī)人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩(shī)出名，以酒出名，也以愛(ài)菊出名;后人效之，遂有重陽(yáng)賞菊之俗。
舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開(kāi)封，重陽(yáng)賞菊之風(fēng)盛行，當時(shí)的菊花就有很多品種，千姿百態(tài)。民間還把農歷九月稱(chēng)為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽(yáng)節里，觀(guān)賞菊花成了節日的一項重要內容。
清代以后，賞菊之習尤為昌盛，且不限于九月九日，但仍然是重陽(yáng)節前后最為繁盛。
插茱萸和簪菊花
重陽(yáng)節插茱萸的風(fēng)俗，在唐代就已經(jīng)很普遍。古人認為在重陽(yáng)節這一天插茱萸可以避難消災;或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。
重陽(yáng)節佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。
清代，北京重陽(yáng)節的習俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈佩帶的。
重陽(yáng)祭祖
這一天是敬老的日子，也是中國部分人的祭祖大事，也就是廣東人所說(shuō)的“拜太公山”。這一天對于家族的人來(lái)講是一年最重要的日子，所有家族成員都要回來(lái)“拜太公山”，特別是男丁。
重陽(yáng)登高，與古人的祭祖活動(dòng)密不可分。根據《呂氏春秋》記載，先秦時(shí)已有在秋九月農作物豐收之時(shí)祭饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。
古時(shí)因耕地資源少，加上有講究的人家要看龍脈堪風(fēng)水，通常墓地會(huì )選在山上，所以祭祖一般要登高。
作為中華民族的一份子，我們不僅僅要將重陽(yáng)節的傳統文化習俗傳承下去，而且要身體力行，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)孝敬自己的祖先自己的親人，讓傳統的孝愛(ài)文化更好地傳承下去。
重陽(yáng)詩(shī)篇
九月九日憶山東兄弟
(唐)王維
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
九日齊山登高
(唐)杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸。
但將酩酊酬佳節，不作登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨沾衣。
九月十日即事
(唐)李白
昨日登高罷，今朝再舉觴。
菊花何太苦，遭此兩重陽(yáng)。
九月九日玄武山旅眺
(唐)盧照鄰
九月九日眺山川，歸心望積風(fēng)煙。
他鄉共酌金花酒，萬(wàn)里同悲鴻雁天。
蜀中九日
(唐)王勃
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來(lái)。
醉花蔭
(宋)李清照
薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。
佳節又重陽(yáng)，玉枕紗櫥，半夜涼初透。
東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦!
沉醉東風(fēng)·重九
(元)關(guān)漢卿
題紅葉清流御溝，賞黃花人醉歌樓。
天長(cháng)雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋時(shí)候，衰柳寒蟬一片愁，誰(shuí)肯教白衣送酒。
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