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有關(guān)元宵節的詩(shī)詞及賞析5篇【熱門(mén)】
有關(guān)元宵節的詩(shī)詞及賞析1
正月十五夜
作者：蘇味道
朝代：唐朝
正月十五夜原文：
火樹(shù)銀花合，星橋鐵鎖開(kāi)。
暗塵隨馬去，明月逐人來(lái)。
游妓皆李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
相關(guān)翻譯
譯文明燈錯落，園林深處映射出璀璨的光芒，有如嬌艷的花朵一般；由于四處都可通行，所以城門(mén)的鐵鎖也打開(kāi)了。人潮洶涌，馬蹄下塵土飛揚；月光灑遍每個(gè)角落，人們在何處都能看到明月當頭。月光燈影下的歌妓們花枝招展、濃妝艷抹，一面走，一面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁，計時(shí)的玉漏你也不要著(zhù)忙，莫讓這一年只有一次的元宵之夜匆匆過(guò)去。
注釋火樹(shù)銀花：比喻燦爛絢麗的燈光和焰火。特指上元節的燈景。此句對后世影響甚大，如宋辛棄疾《青玉案·元夕》詞有：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)……驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！薄都t樓夢(mèng)》十八回：“只見(jiàn)庭燎繞空，香雪布地，火樹(shù)琪花，金窗玉檻”近人柳亞子《浣溪沙·五O年國慶觀(guān)劇》詞：“火樹(shù)銀花不夜天，弟兄姊妹舞蹁躚�！辫F鎖開(kāi)：唐朝都城有宵禁，此夜消禁，鐵鎖開(kāi)啟，任人通行。李：《詩(shī)經(jīng)·召南·何彼矣》：“何彼矣，華如桃李�！敝改贻p人像盛開(kāi)嬌艷的桃花李花一樣華美富麗。游伎：指街上游舞的藝伎。落梅：樂(lè )曲《梅花落》。金吾：掌管京城戒備，禁人夜行的官名，漢代置�！段骶╇s記》：“西都京城街衢，有執金吾曉夜傳呼，以禁止夜行，惟正月十五敕金吾弛禁，前后各一日，謂之夜放�！庇衤汗糯糜褡龅挠嫊r(shí)器皿，即滴漏。
相關(guān)賞析
這首詩(shī)是描寫(xiě)長(cháng)安城里元宵之夜的景色。據《大唐新語(yǔ)》和《唐兩京新記》記載：每年這天晚上，長(cháng)安城里都要大放花燈；前后三天，夜間照例不戒嚴，看燈的真是人山人海。豪門(mén)貴族的車(chē)馬喧闐，市民們的歌聲笑語(yǔ)，匯成一片，通宵都在熱鬧的氣氛中度過(guò)。
春天剛剛才透露一點(diǎn)消息，還不是萬(wàn)紫千紅的世界，可是明燈錯落，在大路兩旁、園林深處映射出燦爛的輝光，簡(jiǎn)直象明艷的花朵一樣。從“火樹(shù)銀花”的形容，我們不難想象，這是多么奇麗的夜景！說(shuō)“火樹(shù)銀花合”，因為四望如一的緣故。王維《終南山》“白云回望合”，孟浩然《過(guò)故人莊》“綠樹(shù)村邊合”的“合”，用意相同，措語(yǔ)之妙，可能是從這里得到啟發(fā)的。由于到處任人通行，所以城門(mén)也開(kāi)了鐵鎖。崔液《上元夜》詩(shī)有句云：“玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)�！笨膳c此相印證。城關(guān)外面是城河，這里的橋，即指城河上的`橋。這橋平日是黑沈沈的，今天換上了節日的新裝，點(diǎn)綴著(zhù)無(wú)數的明燈。燈影照耀，城河望去有如天上的星河，所以也就把橋說(shuō)成“星橋”了�！盎饦�(shù)”“銀花”“星橋”都寫(xiě)燈光，詩(shī)人的鳥(niǎo)瞰，首先從這兒著(zhù)筆，總攝全篇；同時(shí)，在“星橋鐵鎖開(kāi)”這句話(huà)里說(shuō)出游人之盛，這樣，下面就很自然地過(guò)渡到節日風(fēng)光的具體描繪。
人潮一陣陣地涌著(zhù)，馬蹄下飛揚的塵土也看不清；月光照到人們活動(dòng)的每一個(gè)角落，哪兒都能看到明月當頭。原來(lái)這燈火輝煌的佳節，正是風(fēng)清月白的良宵。在燈影月光的映照下，花枝招展的歌妓們打扮得分外美麗，她們一面走，一面唱著(zhù)《梅花落》的曲調。長(cháng)安城里的元宵，真是觀(guān)賞不盡的。所謂“歡娛苦日短”，不知不覺(jué)便到了深更時(shí)分，然而人們卻仍然懷著(zhù)無(wú)限留戀的心情，希望這一年一度的元宵之夜不要匆匆地過(guò)去�！敖鹞岵唤倍�，用一種帶有普遍性的心理描繪，來(lái)結束全篇，言盡而意不盡，讀之使人有余音繞梁，三日不絕之感。這詩(shī)于鏤金錯采之中，顯得韻致流溢，也在于此。
作者介紹
蘇味道（648—705），唐代政治家、文學(xué)家。趙州欒城（今河北石家莊市欒城縣）人，少有才華，20歲舉進(jìn)士，累遷咸陽(yáng)尉。武則天時(shí)居相位數年，茍合取容，處事依違兩可，時(shí)稱(chēng)“蘇模棱”。因阿附張易之，中宗時(shí)貶州刺史，死于任所。與杜審言、崔融、李嶠并稱(chēng)為文章四友，與李嶠并稱(chēng)蘇李。對唐代律詩(shī)發(fā)展有推動(dòng)作用，詩(shī)多應制之作，浮艷雍容。但《正月十五夜》（一作《上元》）詠長(cháng)安元宵夜花燈盛況，為傳世之作。原有集，今佚�！度圃�(shī)》錄其詩(shī)16首。蘇味道死后葬今欒城蘇邱村，其一子留四川眉山，宋代“三蘇”為其后裔。
有關(guān)元宵節的詩(shī)詞及賞析2
燭影搖紅·元夕雨
作者：吳文英
朝代：宋朝
燭影搖紅·元夕雨原文：
碧澹山姿，暮寒愁沁歌眉淺。障泥南陌潤輕酥，燈火深深院。入夜笙歌漸暖。彩旗翻、宜男舞遍。恣游不怕，素襪塵生，行裙紅濺。
銀燭籠紗，翠屏不照殘梅怨。洗妝清靨濕春風(fēng)，宜帶啼痕看。楚夢(mèng)留情未散。素娥愁、天深信遠。曉窗移枕，酒困香殘，春陰簾卷。
相關(guān)翻譯
�、俑瑁阂槐咀鳌办ァ�。
�、谇澹阂槐咀鳌八亍�。
�、凵睿阂槐咀鳌伴L(cháng)”。
相關(guān)賞析
《燭影搖紅》，《能改齋漫錄》卷十六：“王都尉（詵）有《憶故人》詞，徽宗喜其詞意，猶以不豐容宛轉為恨，遂令大晟府（徽宗所置音樂(lè )研究創(chuàng )作機關(guān)）別撰腔。周美成（邦彥）增損其詞，而以句首為名，謂之《燭影搖紅》云�！蓖踉~原為小令，五十字，前片兩仄韻，后片三仄韻。周作演為慢曲，《夢(mèng)窗詞集》入“大石調”。九十六字，前后片各九句五仄韻。
元夕，即元宵節，農歷正月十五�！氨痰眱删�。言雨簾空蒙，遠山隱隱地顯現出一些淡青色。元夕下雨，使人更添一分愁緒。在這暮雨愁緒的影響下弱女子淺細的黛眉越發(fā)顯得楚楚可憐�！罢夏唷眱删�，寫(xiě)游人�！罢夏唷�，即馬韉。因其下垂馬肚兩旁，以障塵土，故名之。此言因為下雨天，所以路塵板結。游人騎馬從南郊踏青而歸，馬韉上沾滿(mǎn)了軟綿綿的泥團，回到家中已是掌燈時(shí)候�！叭胍埂眱删�，承上。言到了晚上余興未盡，在家中繼續笙歌燕舞，翻動(dòng)彩旗盡情跳起祈禱多子多福的《宜男》舞�！绊в巍比�，寫(xiě)婦女踏青�！疤で唷�，據蘇轍詩(shī)序：“正月八日，士女相與嬉游，謂之踏青”。此言婦女們平時(shí)很少有機會(huì )外出游玩，所以一旦出來(lái)郊游，她們就盡情享受這難得的自由，連白襪上罩沾了塵土，行裙上被花汁濺紅也毫不惋惜。上片重在寫(xiě)男女雨中踏青。
“銀燭”兩句，借物諷喻。言宮燈用錦紗籠罩著(zhù)銀燭光，但是這宮燈只照耀錦繡屏風(fēng)，卻不照墻角邊的`殘梅，因而引起了殘梅的怨憤。此非梅怨實(shí)詞人之怨也。詞人以此比喻世上多趨炎附勢之徒，而少有雪中送炭之人�！跋磰y”兩句，狀雨中女兒妝，點(diǎn)“元夕雨”。此言元夕下雨，女孩子嬉戲雨地，以雨洗臉，臉雖濕仍是春風(fēng)滿(mǎn)面，并且說(shuō)：“臉上的雨珠兒不是可以當作啼妝上的淚痕欣賞嗎？”“楚夢(mèng)”兩句，由眼前雨，引動(dòng)幻想。言“元夕雨”如巫山云雨，空蒙一片，難舍難停，好像巫山神女對楚王的高唐夢(mèng)之情猶未了似的；再看那天上月亮已被雨簾吞沒(méi)，聯(lián)想到月宮嫦娥也會(huì )因雨云重重而發(fā)愁。因為雨云的阻隔，將使她難以向尚在人間的夫君后羿通達音訊了�！皶源啊比�。言天明從醉夢(mèng)中醒來(lái)，卷起窗簾見(jiàn)室外仍是春陰沉沉，殘花滿(mǎn)地，索興移枕再去睡個(gè)懶覺(jué)吧。下片重在寫(xiě)“元夕雨”。
作者介紹
吳文英（約1200～1260），字君特，號夢(mèng)窗，晚年又號覺(jué)翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，后出嗣吳氏。與賈似道友善。有《夢(mèng)窗詞集》一部，存詞三百四十余首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風(fēng)格雅致，多酬答、傷時(shí)與憶悼之作，號“詞中李商隱”。而后世品評卻甚有爭論。
有關(guān)元宵節的詩(shī)詞及賞析3
青玉案·元夕
作者：辛棄疾
朝代：清朝
青玉案·元夕原文：
東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
相關(guān)翻譯
譯文入夜一城花燈好象是春風(fēng)吹開(kāi)花兒掛滿(mǎn)千枝萬(wàn)樹(shù)，煙火象是被吹落的萬(wàn)點(diǎn)流星。驅趕寶馬拉著(zhù)華麗車(chē)子香風(fēng)飄滿(mǎn)一路。鳳簫吹奏的樂(lè )曲飄動(dòng)，與流轉的月光在人群之中互相交錯。玉壺的燈光流轉著(zhù)，此起彼伏的魚(yú)龍花燈在飛舞著(zhù)，美人的頭上都戴著(zhù)亮麗的飾物，有的插滿(mǎn)蛾兒，有的戴著(zhù)雪柳，有的飄著(zhù)金黃的絲縷，她們面帶微笑，帶著(zhù)淡淡的香氣從人面前經(jīng)過(guò)。在眾芳里我千百次尋找她，可都沒(méi)找著(zhù)；突然一回首，那個(gè)人卻孤零零地站在、燈火稀稀落落之處。
注釋元夕：夏歷正月十五日為上元節，元宵節，此夜稱(chēng)元夕或元夜�；ㄇ�(shù)：花燈之多如千樹(shù)開(kāi)花。星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。星，指焰火。形容滿(mǎn)天的煙花。寶馬雕車(chē)：豪華的馬車(chē)。鳳簫：簫的名稱(chēng)。玉壺：比喻明月，故繼以“光轉”二字，亦或指燈。魚(yú)龍舞：指舞動(dòng)魚(yú)形、龍形的彩燈。（即舞魚(yú)舞龍。是元宵節的表演節目）宋夏竦《奉和御制上元觀(guān)燈》：“魚(yú)龍漫衍六街呈，金鎖通宵啟玉京�！倍陜�、雪柳、黃金縷：皆古代婦女元宵節時(shí)頭上佩戴的各種裝飾品。這里指盛裝的婦女。盈盈：聲音輕盈悅耳，亦指儀態(tài)嬌美的樣子。暗香：本指花香，此指女性們身上散發(fā)出來(lái)的香氣。他：泛指，當時(shí)就包括了“她”千百度：千百遍。驀然：突然，猛然。闌珊：零落稀疏的樣子。
相關(guān)賞析
這首詞的上半闋寫(xiě)正月十五的晚上，滿(mǎn)城燈火，盡情狂歡的景象。
“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨”：一簇簇的禮花飛向天空，然后像星雨一樣散落下來(lái)。一開(kāi)始就把人帶進(jìn)“火樹(shù)銀花”的節日狂歡之中�！皷|風(fēng)夜”化用岑參的忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”：達官顯貴也攜帶家眷出門(mén)觀(guān)燈。跟下句的“魚(yú)龍舞”構成萬(wàn)民同歡的景象。
“鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉，一夜魚(yú)龍舞”：“鳳簫”是排簫一類(lèi)的吹奏樂(lè )器，這里泛指音樂(lè )；“玉壺”指明月；“魚(yú)龍”是燈籠的形狀。這句是說(shuō)，在月華下，燈火輝煌，沉浸在節日里的人通宵達旦載歌載舞。
下闋仍然在寫(xiě)“元夕”的歡樂(lè )，且一對意中人在大街巧遇的場(chǎng)景。只不過(guò)上闋寫(xiě)的是整個(gè)場(chǎng)面，下闋寫(xiě)一個(gè)具體的人，通過(guò)他一波三折的感情起伏，把個(gè)人的歡樂(lè )自然地融進(jìn)了節日的歡樂(lè )之中。
“蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去”：這一句寫(xiě)的是元宵觀(guān)燈的女人，她們穿著(zhù)美麗的衣服，戴著(zhù)漂亮的手飾，歡天喜地朝前奔去，所過(guò)之處，陣陣暗香隨風(fēng)飄來(lái)�！把┝笔怯耵⒅�(lèi)的頭飾。
“眾里尋他千百度”：（這人）對著(zhù)眾多走過(guò)的女人一一辨認（但沒(méi)有一個(gè)是他所等待的意中人）。
“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”：偶一回頭，卻發(fā)現自己的心上人站立在昏黑的幽暗之處。
“燈火闌珊”勿作“良夜將逝”解，“燈火闌珊”雖然是燈火漸漸散盡的意思，但這兒說(shuō)的是天空飄灑下來(lái)的禮花，快接近地面時(shí)早已熄滅散盡，所以即使頭上有流光溢彩，站立的地方卻是昏暗的。
同時(shí)，還有一種說(shuō)法認為：站在燈火闌珊處的那個(gè)人，是對他自己的一種寫(xiě)照。根據歷史背景可知，當時(shí)的他不受重用，文韜武略施展不出，心中懷著(zhù)一種無(wú)比惆悵之感，所以只能在一旁孤芳自賞。也就像站在熱鬧氛圍之外的那個(gè)人一樣，給人一種清高不落俗套的感覺(jué)，體現了受冷落后不肯同流合污的高士之風(fēng)。
作為一首婉約詞，這首《青玉案》與北宋婉約派大家晏殊和柳永相比，在藝術(shù)成就上毫不遜色。詞從開(kāi)頭起“東風(fēng)夜放花千樹(shù)”，就極力渲染元宵佳節的熱鬧景象：滿(mǎn)城燈火，滿(mǎn)街游人，火樹(shù)銀花，通宵歌舞。然而作者的意圖不在寫(xiě)景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個(gè)人的與眾不同。此詞描繪出元宵佳節通宵燈火的熱鬧場(chǎng)景，梁?jiǎn)⒊^“自憐幽獨，傷心人別有懷抱�！闭J為此詞有寄托，可謂知音。上片寫(xiě)元夕之夜燈火輝煌，游人如云的熱鬧場(chǎng)面，下片寫(xiě)不慕榮華，甘守寂寞的一位美人形象。美人形象便是寄托著(zhù)作者理想人格的化身�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！蓖鯂S把這種境界稱(chēng)之為成大事業(yè)者，大學(xué)問(wèn)者的第三種境界，確是大學(xué)問(wèn)者的真知灼見(jiàn)。
全文主要運用了反襯的表現手法，表達出作者不與世俗同流合污的追求（詞人對理想的追求的執著(zhù)和艱辛）。
古代詞人寫(xiě)上元燈節的詞，不計其數，辛棄疾的這一首，卻沒(méi)有人認為可有可無(wú)，因此也可以稱(chēng)作是豪杰了。然而究其實(shí)際，上闋除了渲染一片熱鬧的盛況外，并無(wú)什么獨特之處。作者把火樹(shù)寫(xiě)成與固定的燈彩，把“星雨”寫(xiě)成流動(dòng)的煙火。若說(shuō)好，就好在想象：東風(fēng)還未催開(kāi)百花，卻先吹放了元宵節的火樹(shù)銀花。它不但吹開(kāi)地上的燈花，而且還從天上吹落了如雨的彩星——燃放的煙火，先沖上云霄，而后自空中而落，好似隕星雨�！盎ㄇ�(shù)”描繪五光十色的彩燈綴滿(mǎn)街巷，好像一夜之間被春風(fēng)吹開(kāi)的千樹(shù)繁花一樣。這是化用唐朝詩(shī)人岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。然后寫(xiě)車(chē)馬、鼓樂(lè )、燈月交輝的人間仙境——“玉壺”，寫(xiě)那民間藝人們載歌載舞、魚(yú)龍漫衍的“社火”百戲，極為繁華熱鬧，令人目不暇接。其間的“寶”也，“雕”也“鳳”也，“玉”也，種種麗字，只是為了給那燈宵的`氣氛來(lái)傳神來(lái)寫(xiě)境，大概那境界本非筆墨所能傳寫(xiě)，幸虧還有這些美好的字眼，聊為助意而已。這也是對詞中的女主人公言外的贊美。
下闋，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)人。作者先從頭上寫(xiě)起：這些游女們，一個(gè)個(gè)霧鬢云鬟，戴滿(mǎn)了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛裝的游女們，行走過(guò)程中不停地說(shuō)笑，在她們走后，只有衣香還在暗中飄散。這些麗者，都非作者意中關(guān)切之人，在百千群中只尋找一個(gè)——卻總是蹤影難覓，已經(jīng)是沒(méi)有什么希望了�！鋈�，眼睛一亮，在那一角殘燈旁邊，分明看見(jiàn)了，是她！是她！沒(méi)有錯，她原來(lái)在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！發(fā)現那人的一瞬間，是人生精神的凝結和升華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人竟有如此本領(lǐng)，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！—讀到末幅煞拍，才恍然大悟：那上闋的燈、月、煙火、笙笛、社舞、交織成的元夕歡騰，那下闋的惹人眼花繚亂的一隊隊的麗人群女，原來(lái)都只是為了那一個(gè)意中之人而設，而且，倘若無(wú)此人，那一切又有什么意義與趣味呢！
此詞原不可講，一講便成畫(huà)蛇，破壞了那萬(wàn)金無(wú)價(jià)的人生幸福而又辛酸一瞬的美好境界。然而畫(huà)蛇既成，還須添足：學(xué)文者莫忘留意，上闋臨末，已出“一夜”二字，這是何故？蓋早已為尋她千百度說(shuō)明了多少時(shí)光的苦心癡意，所以到了下闋而出“燈火闌珊”，方才前后呼應，筆墨之細，文心之苦，至矣盡矣�？蓢@世之評者動(dòng)輒謂稼軒“豪放”，“豪放”，好像將他看作一個(gè)粗人壯士之流，豈不是貽誤學(xué)人嗎？
王國維《人間詞話(huà)》曾舉此詞，以為人之成大事業(yè)者，必皆經(jīng)歷三個(gè)境界，而稼軒此詞的境界為第三即終境界。此特借詞喻事，與文學(xué)賞析并無(wú)交涉，王先生早已先自表明，吾人在此無(wú)勞糾葛。
從詞調來(lái)講，《青玉案》十分別致，它原是雙調，上下闋相同，只是上闋第二句變成三字一斷的疊句，跌宕生姿。下闋則無(wú)此斷疊，一片三個(gè)七字排句，可排比，可變幻，隨詞人的心意，但排句之勢是一氣呵成的，單單等到排比完了，才逼出煞拍的警策句。
作者介紹
辛棄疾（1140─1207）初幼安，號稼軒，濟南歷城（今屬山東）人。受學(xué)于亳州劉瞻，與黨懷英為同舍生，號辛黨。紹興三十一年（1161），金兵南侵，中原起義軍烽起。棄疾聚眾二千，隸耿京為掌書(shū)記，奉表南歸。高宗于建康召見(jiàn)，授右承務(wù)郎，任滿(mǎn)。改廣德軍通判。乾道四年（1168），通判建康府，上《美芹十論》、《九議》，力主抗金并提出不少恢復失地的建議。乾道八年（1172）知滁州。淳熙元年（1174），辟江東安撫司參議官，遷倉部郎官，出為江西提點(diǎn)刑獄，調京西轉運判官，差知江陵府兼湖北安撫，遷知隆興府兼江西安撫。五年（1178），召為大理少卿，出為湖北轉運副使，改湖南轉運副使。又改知潭州兼湖南安撫使，創(chuàng )建飛虎軍，雄鎮一方，為江上諸軍之冠，遷知隆興府兼江西安撫。淳熙八年（1181）冬，臺臣王藺劾棄疾「用錢(qián)如泥沙，殺人如草芥」，落職，卜居上饒城北之帶湖，筑室百楹，以稼名軒，自號稼軒居士，自是投閑置散凡十年。紹熙三年（1192），起為提點(diǎn)福建刑獄，次年，知福州兼福建安撫使。以諫官黃艾、謝深甫論列，丐祠歸。所居帶湖雪樓毀于火，徙鉛山期思之瓜山下，家居瓢泉長(cháng)達八年。嘉泰三年（1203），起知紹興府兼浙東安撫使，于會(huì )稽創(chuàng )建秋風(fēng)亭。四年，改知鎮江府。開(kāi)禧元年（1205），復以言者論列，奉祠歸鉛山。開(kāi)禧三年，年六十八，葬鉛山南十五里陽(yáng)原山中。德元年（1275）追謚忠敏。平生以氣節自負，功業(yè)自許，謀猷略遠，然讒擯銷(xiāo)沮，南歸四十馀年間，大半皆廢棄不用，故陳亮《辛稼軒畫(huà)像贊》嘆為「真鼠枉用，真虎不用」。其胸中古今，用資為詞，激昂排宕，別開(kāi)生面，不可一世�！端问贰酚袀�。有《稼軒集》，又有《稼軒奏議》一卷，均佚。今人輯有《稼軒詩(shī)文鈔存》。詞有四卷本《稼軒詞》及十二卷本《稼軒長(cháng)短句》兩種�！端膸炜偰刻嵋吩疲骸钙湓~慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調，而異軍特起，能于翦紅刻翠之外，屹然別立一宗，迄今不廢�！蛊湓~抒寫(xiě)力圖恢復國家統一的愛(ài)國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進(jìn)行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱(chēng)為「蘇辛」�！镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》、《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實(shí)現而產(chǎn)生的消極情緒。
有關(guān)元宵節的詩(shī)詞及賞析4
人月圓·小桃枝上春風(fēng)早
作者：李持正
朝代：宋朝
人月圓·小桃枝上春風(fēng)早原文：
小桃枝上春風(fēng)早，初試薄羅衣。年年樂(lè )事，華燈競處，人月圓時(shí)。
禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜。更闌人散，千門(mén)笑語(yǔ)，聲在簾幃。
相關(guān)翻譯
�、偃A燈：彩飾華美的燈。
�、诮汗艜r(shí)稱(chēng)皇帝居住的地方。禁街：即御街。
相關(guān)賞析
汴京元宵佳節，宋人非常為之心醉。元宵，是春節之后、一年之中第一個(gè)農歷十五的月夜。元宵節充滿(mǎn)著(zhù)歡樂(lè )、希望與團圓的意味。汴京的元宵佳節，還意味著(zhù)北宋那個(gè)高度繁榮的盛世。無(wú)怪乎周邦彥荊州時(shí)所作的《解語(yǔ)花》中深情地寫(xiě)道：“因念都城放夜，望千門(mén)如晝，嬉笑游冶�！崩钋逭漳隙珊�，她晚年《永遇樂(lè )》中也追懷道：“中州盛日，閨門(mén)多暇，記得偏重三五�！辈贿^(guò)，這些詞都是出自回憶之筆。只有李持正的這首《人月圓》，則是當時(shí)汴京元宵的直接真實(shí)寫(xiě)照。
“小桃枝上春風(fēng)早”，起筆便以花期點(diǎn)明節令。陸游《老學(xué)庵筆記》卷四云小桃上元前后即著(zhù)花，其形狀如垂絲海棠；韓元吉《六州歌頭》也有“東風(fēng)著(zhù)意，先上小桃枝”之句。緊接著(zhù)下句就寫(xiě)自己對早春的'切身感受�！俺踉嚤×_衣�！边@句大意是說(shuō)脫卻冬裝，新著(zhù)春衫，感到渾身的輕快，滿(mǎn)心的喜悅。此刻，詞人所喜悅的何止于此，下邊縱筆直出本意�！澳昴陿�(lè )事，華燈競處，人月圓時(shí)”，寥寥幾筆，不但華燈似海、夜明如晝、游人如云、皓月當空，境界全出，而且極高妙地表現了詞人自己喜悅之滿(mǎn)懷。詞人如此喜悅的心懷，也只有遇到這盛大的境界可以充分表現。
“人月圓時(shí)”，這句話(huà)完整地描寫(xiě)出人間天上的美滿(mǎn)景象，當然其中也包含著(zhù)詞人自己與所愛(ài)之人歡會(huì )的一份莫大喜悅。雖然“年年樂(lè )事”，透露出自己此樂(lè )只是一年一度，但將自己此樂(lè )融入了全人間的歡樂(lè )，詞境便闊大，意趣也高遠。
“禁街簫鼓，寒輕夜永，纖手重攜�！鄙掀ㄟ^(guò)描繪華燈似海極從視覺(jué)角度寫(xiě)元宵之盛。下片此處簫鼓沸騰則突出元宵聽(tīng)覺(jué)感受之盛，皆能抓住汴京元宵的特征。熱烈的節日氣氛，融化了正月料峭的春寒。
歡鬧的人群，沉浸于金吾不禁的良宵。詞人筆調，幾乎帶有點(diǎn)浪漫色彩了。這樣美好的環(huán)境里，自己與所愛(ài)戀的美人重逢，手攜手漫游歡樂(lè )的海洋里。這三句從滿(mǎn)街簫鼓寫(xiě)到纖手重攜，詞人仍然是把一己的歡樂(lè )融入人間的歡樂(lè )來(lái)寫(xiě)的�！案@人散”說(shuō)的是夜色將盡，游人漸散，似乎元宵歡樂(lè )也到了盡頭。然而不然�！扒чT(mén)笑語(yǔ)，聲在簾幃”，這兩句最后再度把元宵之歡樂(lè )推向新境。結筆三句用的是“掃處即生”的手法。掃處即生法，一般是用詞的開(kāi)端，如歐陽(yáng)修《采桑子》“群芳過(guò)后西湖好”，即是顯例。此詞用之于結筆，更見(jiàn)別致。這三句一收一縱、一闔一開(kāi)，深刻有力地表現了人們包括詞人自己此夕歡樂(lè )之無(wú)極。歡聲笑語(yǔ)流溢的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，其中也有詞人與情人約會(huì )的那一處。所以，結筆是把一己之歡樂(lè )融入了人間歡樂(lè )。
作者介紹
李持正，字季秉，莆田（今屬福建）人。少與叔伯輩的李宗師馳名太學(xué)，號大小李。政和五年（1115）進(jìn)士，歷知德慶、南劍、潮陽(yáng)。事跡見(jiàn)《莆陽(yáng)文獻傳》卷一五。吳曾《能改齋漫錄》卷一六：“樂(lè )府有《明月逐人來(lái)》詞，李太師撰譜，李持正制詞。持正又作《人月圓》令，尤膾炙人口。近時(shí)以為王都尉作，非也�！贝嬖~二首。
有關(guān)元宵節的詩(shī)詞及賞析5
汴京元夕
作者：李夢(mèng)陽(yáng)
朝代：魏晉
汴京元夕原文：
中山孺子倚新妝，鄭女燕姬獨擅場(chǎng)。
齊唱憲王春樂(lè )府，金梁橋外月如霜。
相關(guān)翻譯
�、巽昃杭唇窈幽祥_(kāi)封，五代梁、晉、漢、周及北宋的都城。
�、谥猩剑罕緸榇呵飸饑鴷r(shí)國名，漢以后為郡、府，治所在今河北定縣。
�、坂�、燕：春秋戰國時(shí)國名，鄭國境在今河南，燕國境在今河北、遼寧。
�、軕椡酰褐钢軕椡踔煊袩酰�1379－1439），明太祖朱元璋之孫，精通音律，是的戲曲家。
�、萁鹆簶颍恒炅簶蛎�。
相關(guān)賞析
前二句，寫(xiě)來(lái)自各地的伶人粉墨登場(chǎng)，表演周憲王朱有燉的雜劇。中山少男、鄭燕少女都善演戲曲，說(shuō)明當時(shí)雜劇傳布的盛況。詩(shī)中“倚新妝”、“獨擅場(chǎng)”應是互文見(jiàn)義。朱有燉的雜劇在體制上基本打破了元雜劇四折一本加一人主唱的成法，經(jīng)常出現合唱、輪唱，甚至旦唱南曲、末唱北曲或二人對唱等形式，并且他的劇作曲詞流暢，音律和諧，著(zhù)重歌舞，便于演出，所以盡管他的戲內容上無(wú)甚可取，卻能廣為傳唱。少年男女爭扮周憲王劇中人物，使我們對當時(shí)劇界的風(fēng)氣頗有所領(lǐng)會(huì )。而汴京作為古時(shí)都會(huì )，在歷受金元劫難之后，經(jīng)明初的休養生息而恢復生機，重現繁華，其民俗風(fēng)情，也通過(guò)這兩句表露出來(lái)。
第三句是前二句的拓展。實(shí)際上本文前面說(shuō)到的表演朱有燉的雜劇，至此才正式點(diǎn)出。春樂(lè )府，是指朱氏雜劇中點(diǎn)綴太平盛世的“慶賀劇”或宣揚女子守貞的“節義劇”。自宋元以來(lái)，樂(lè )府常作為詞曲的別名，朱有燉的雜劇、散曲集便稱(chēng)《誠齋樂(lè )府》�！褒R唱”二字，刻意渲染出元宵歡慶，萬(wàn)民同樂(lè )的情景，給人的感覺(jué)是舞臺上伶人的演唱與舞臺下觀(guān)眾的和唱一起進(jìn)行，場(chǎng)面肯定是熱鬧之極。最后一句筆鋒一宕，寫(xiě)起了戲曲表演場(chǎng)地旁金梁橋外的夜景�！霸氯缢敝謇溆撵o，與前面所描繪的歡慶熱鬧情景似乎不相吻合，然而這一句實(shí)際上卻是詩(shī)人的神來(lái)之筆，以淡墨襯濃彩，余韻宛轉，余味曲包，深得唐人竹枝詞之妙�！霸氯缢绷钊讼肫鹛K東坡《蝶戀花·密州上元》詞“燈火錢(qián)塘三五夜，明月如霜，照見(jiàn)人如畫(huà)”數語(yǔ)，二者都寫(xiě)元宵，李詩(shī)、蘇詞中“明月如霜”的'意象實(shí)有相通處。我們不妨認為：正月十五的團K明月是喜慶的象征�！懊髟氯缢钡囊庀�，正體現了“但原人長(cháng)久，千里共嬋娟”，期望人世美好事物永存的普遍心理。
作者介紹
李夢(mèng)陽(yáng)（1473～1530）中國明代文學(xué)家。字獻吉，號空同子。慶陽(yáng)（今屬甘肅）人。出身寒微。弘治七年（1494）進(jìn)士，歷任戶(hù)部主事、江西提學(xué)副使等職。他嫉惡如仇，曾因草疏奏章彈劾宦官劉瑾而入獄。李夢(mèng)陽(yáng)鑒于臺閣體詩(shī)文千篇一律的弊端，決心倡導復古以改變不良文風(fēng)。他是前七子的領(lǐng)袖，主張古詩(shī)學(xué)魏晉，近體學(xué)盛唐，在當時(shí)影響頗大。但他過(guò)于強調格調、法式，未能很好地從復古中尋求創(chuàng )新。在他與何景明的辯論中，意氣用事，論點(diǎn)偏激，導致他泥古不化，甚至走上了抄襲的道路，扼殺了詩(shī)歌創(chuàng )作的生機。晚年有所悔悟。他創(chuàng )作的樂(lè )府和古詩(shī)較多，其中有些作品寄寓了作者力求有所改革的政治理想，較有現實(shí)意義，如《朝飲馬送陳子出塞》等詩(shī)。他的樂(lè )府、歌行在藝術(shù)上有一定成就，但時(shí)露雕鑿之痕。其七律專(zhuān)宗杜甫，多氣象闊大之辭。著(zhù)有《空同集》66卷。