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新文化運動(dòng)的主要陣地有哪些
一、新文化運動(dòng)的主要陣地有
新文化運動(dòng)的主要陣地有①《新青年》②，新文化運動(dòng)是由陳獨秀、李大釗、魯迅、胡適等一些受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次反傳統、反孔教、反文言的思想文化革新、文學(xué)革命運動(dòng)。
二、新文化運動(dòng)到底是什么情況和背景
興起背景
�。�1）政治方面：①帝國主義加緊侵略；②軍閥統治，日趨黑暗，必須繼續進(jìn)行反帝反封建斗爭。
�。�2）經(jīng)濟方面：一戰期間，中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。民族資產(chǎn)階級力量壯大，登上政治舞臺，強烈要求實(shí)行民主政治，發(fā)展資本主義，這是根本原因。
�。�3）思想文化方面：①辛亥革命后，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，民主共和的思想深入人心。②北洋軍閥（袁世凱為復辟帝制）推行尊孔復古的逆流（民主共和觀(guān)念和尊孔復古逆流勢不兩立）。更為重要的是當時(shí)的人們對于辛亥革命失敗的反思。經(jīng)過(guò)辛亥革命，先進(jìn)的知識分子認識到，革命失敗的根源在于國民腦中缺乏民主共和意識，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識，通過(guò)普及共和思想來(lái)實(shí)現真正的共和政體。
�。�4）階級方面：資產(chǎn)階級強烈要求在中國實(shí)行民主政治。
因此，新文化運動(dòng)的出現既是當時(shí)特定歷史時(shí)期經(jīng)濟、政治、思想文化諸因素綜合作用的產(chǎn)物，也是近代中國經(jīng)歷長(cháng)期的物質(zhì)、思想準備基礎上的必然結果。
新文化運動(dòng)的起止時(shí)間是1915年~1923年。前期是從1915到1919年,后期是從1919年開(kāi)始，大概于20年代結束，通常沒(méi)有明確的結束時(shí)間。結束的原因是五四運動(dòng)后馬克思主義的傳播成為新思想潮流，新文化運動(dòng)宣傳的資本主義思想已經(jīng)落伍。
我們通常將新文化運動(dòng)分成前期和后期兩個(gè)時(shí)期,以1919年五四運動(dòng)為分界線(xiàn)。1915年9月，陳獨秀創(chuàng )辦《新青年》雜志，標志著(zhù)新文化運動(dòng)的興起，提出的口號是“民主”和“科學(xué)”。
新文化運動(dòng)為20世紀早期中國文化界中，由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運動(dòng)。在這一時(shí)期，陳獨秀、胡適、魯迅等人成為新文化運動(dòng)的核心人物，這一運動(dòng)并成為五四運動(dòng)的先導。新文化運動(dòng)的主要內容即圍繞著(zhù)“四提倡，四反對”而進(jìn)行的具體實(shí)踐活動(dòng)。前期其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級的新文化反對封建舊文化的斗爭。后期則由先進(jìn)的知識分子極力宣傳馬克思主義為主題。
運動(dòng)過(guò)程
新文化運動(dòng)前期的主要內容
辛亥革命后，袁世凱在進(jìn)行帝制復辟活動(dòng)之時(shí)，還大力提倡尊孔讀經(jīng)。他剛登上總統寶座，就大搞尊孔祭天。1913年6月親自發(fā)表“尊孔令”，鼓吹了“孔學(xué)博大”。1914年又發(fā)布《祭圣告令》，通告全國舉行“祀孔典禮”。為支持袁世凱帝制復辟活動(dòng)，中外反動(dòng)派掀起了一股尊孔復古逆流，1912年起，他們在全國各地先后成立了“孔教會(huì )”、“尊孔會(huì )”、“孔道會(huì )”等，出版《不忍雜志》和《孔教會(huì )雜志》等�？涤袨檫�要求定孔教為“國教”，宣揚“有孔教乃有中國，散孔教勢無(wú)中國矣”，他還說(shuō)“中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？”。面對這股反動(dòng)逆流，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子，有的和封建勢力同流合污；有的偃旗息鼓；許多人則感到彷徨苦悶，找不到出路。但以陳獨秀、李大釗、魯迅為代表的激進(jìn)民主主義者卻發(fā)動(dòng)了一次反封建的新文化運動(dòng)，大張旗鼓地宣傳資產(chǎn)階級民主思想，同封建尊孔復古思想展開(kāi)了激烈的斗爭。這個(gè)運動(dòng)是從1915年9月15日《青年雜志》在上海創(chuàng )刊開(kāi)始的。陳獨秀任主編，李大釗是主要撰稿人并參與編輯工作。
陳獨秀是一名激進(jìn)民主主義者，他仇視當時(shí)的封建軍閥統治，要求實(shí)現真正的民主；他批判了封建社會(huì )制度和倫理思想，認為要實(shí)現民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規范。李大釗則反對復古尊孔，要求思想自由，號召青年不要留戀將死的社會(huì )，要努力創(chuàng )造青春的中國。該雜志于1916年9月出版第二卷第一期時(shí)，遷往北京并改名為《新青年》。進(jìn)步知識分子團結在《新青年》周?chē)�，高舉民主和科學(xué)兩面大旗，從政治觀(guān)點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復古勢力進(jìn)行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護封建專(zhuān)制統治思想基礎的孔子學(xué)說(shuō)，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等，個(gè)性解放。1917年起他們又舉起“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話(huà)文，反對文言文，提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。隨著(zhù)新文化運動(dòng)的發(fā)展，《新青年》實(shí)際上成了新文化運動(dòng)的思想領(lǐng)導中心。
1916年初，袁世凱稱(chēng)帝，在此之前，美國人古德諾發(fā)表了《共和與君主論》，楊度發(fā)表了《君憲救國論》等文章，散布中國宜于實(shí)行君主制，沒(méi)有君主便要“滅亡”的謬論�！缎虑嗄辍丰槍@種情況，發(fā)表了陳獨秀《一九一六年》、《吾人最后之覺(jué)悟》，李大釗的《民彝與政治》、《青春》等主要論文，揭露了君主專(zhuān)制的危害。
1916年，《新青年》雜志編輯部遷到北京，李大釗、胡適、魯迅等成為主要撰稿人。蔡元培出任校長(cháng)后，邀請了許多有新思想的學(xué)者到校任教。這樣，《新青年》和成為新文化運動(dòng)的主要陣地。
《新青年》從1918年1月出版第四卷第一號起改用白話(huà)文，采用新式標點(diǎn)符號，刊登一些新詩(shī)，這對革命思想的傳播和文學(xué)創(chuàng )作的發(fā)展，起著(zhù)重要的作用。特別是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家魯迅，1918年5月在《新青年》上發(fā)表了中國現代文學(xué)史上第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》，對舊禮教舊道德進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻，指出隱藏在封建仁義道德后面的全是“吃人”二字，那些吃人的人“話(huà)中全是毒，笑中全是刀”，中國20xx多年封建統治的歷史就是這吃人的歷史，宣告“將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”。這篇小說(shuō)奠定了新文化運動(dòng)的基石。在《新青年》的影響下，一些進(jìn)步刊物改用白話(huà)文。這又影響到全國用文言文的報紙，開(kāi)始出現用白話(huà)文的副刊，隨后短評、通迅、社論也都采用白話(huà)文和新式標點(diǎn)。所有這些文學(xué)改革，使全國報紙面貌為之一新。
新文化運動(dòng)的新階段
1917年爆發(fā)了偉大的俄國十月革命，震動(dòng)了全世界，也照亮了中國革命的道路。十月革命的勝利給中國帶來(lái)了巨大影響，使中國先進(jìn)的知識分子看到了民族解放和民族復興的希望。新文化運動(dòng)由此有了新的內容，進(jìn)入了宣傳十月革命、宣傳馬克思主義的新階段。
《新青年》應社會(huì )形勢發(fā)展的需要，以大量篇幅發(fā)表了宣傳俄國十月革命的經(jīng)驗和理論文章。1918年11月，《新青年》發(fā)表了李大釗同志寫(xiě)的《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》兩篇著(zhù)名論文，熱烈歡呼俄國革命的勝利。
在陳獨秀、李大釗等人的領(lǐng)導下，提倡科學(xué)，反對迷信，提倡民主，反對獨裁，提倡白話(huà)文，反對文言文的新文化運動(dòng)，宣傳了西方的進(jìn)步文化。以后，又傳播了思想，反映了新型的革命階級的要求，在社會(huì )上產(chǎn)生了巨大的反響。
這一運動(dòng)的深入發(fā)展，吸引了許多年輕人，特別是青年學(xué)生集合在反帝反封建的旗幟下，為迎接一場(chǎng)徹底的反帝反封建的政治的斗爭作好了思想準備。這次運動(dòng)的主要缺點(diǎn)是其領(lǐng)導人沒(méi)有把運動(dòng)普及到群眾中去，只是局限在知識分子圈子里，他們除了一般的政治口號外，沒(méi)有提出實(shí)現民主政治的具體辦法。同時(shí)他們形式主義地看問(wèn)題，不能正確地對待中國文化遺產(chǎn)。但這個(gè)運動(dòng)在政治上和思想上給了封建主義一次前所未有的沉重打擊，在思想界形成了一次新的思想解放潮流，為五四運動(dòng)奠定了思想基礎。
五四運動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為新文化運動(dòng)的主流。當十月革命給中國送來(lái)馬列主義的時(shí)候，新文化運動(dòng)發(fā)生了根本的變化，由一個(gè)資產(chǎn)階級文化的革命運動(dòng)轉變?yōu)橐粋�(gè)廣泛宣傳馬列主義的運動(dòng)，《新青年》也逐漸變成宣傳馬列主義的刊物。
三、新文化運動(dòng)的運動(dòng)口號
“德先生和賽先生”，“德先生”指的是“Democracy”（民主），“賽先生”指的是“Science”（科學(xué)）。
“民主”是指民主思想和民主政治；“科學(xué)”主要是指近代自然科學(xué)法則和科學(xué)精神。資產(chǎn)階級宣揚民主，反對封建專(zhuān)制，把斗爭矛頭直指封建專(zhuān)制的理論支柱儒家思想；宣揚科學(xué)，反對封建迷信和愚昧。這一口號反映了中國社會(huì )發(fā)展的要求和人民的迫切需要，有力地推動(dòng)了新文化運動(dòng)的發(fā)展。但這一口號仍屬于資產(chǎn)階級舊民主主義性質(zhì)，有它階級和時(shí)代的局限性，它不能同群眾運動(dòng)相結合，不能用歷史唯物主義觀(guān)點(diǎn)看待中國文化和西方文化，因而不能從根本上推翻封建思想。
新文化運動(dòng)中民主和科學(xué)兩面旗幟的樹(shù)立，使中國許多方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，還造成了新思想、新理論廣泛傳播的大好機遇。
關(guān)于新文化運動(dòng)的基本內容四個(gè)提倡、四個(gè)反對的闡述，真正體現出了新文化運動(dòng)的“新”之所在。即：
一、提倡民主，反對專(zhuān)制。
二、提倡科學(xué)，反對迷信。
三、提倡新道德，反對舊道德。
四、提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)。
新文化運動(dòng)的后期進(jìn)入了宣傳十月革命和馬克思主義的新階段。
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