文化苦旅讀后感
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家的收獲肯定不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編收集整理的文化苦旅讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
文化苦旅讀后感1
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的`輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感2
每每合上這本書(shū)，我的心里總是有一抹酸澀的、似曾相識的恍惚的感覺(jué)，揮之不去。這是被作者那種懷揣天下、悲天憫人的胸懷在抑郁中膨脹的情感所感染，夾雜著(zhù)難以名狀的無(wú)奈。
就拿給我印象最深得《道士塔》來(lái)說(shuō)吧。
我感傷于作者所見(jiàn)的這座道士塔——“什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片靜白”;感傷于王道士的徹骨的麻木——貪圖蠅頭小利而將民族利益全然棄置不顧;也感傷于“今天，敦煌研究院的專(zhuān)家們只得一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前�！币呀�(jīng)什么都沒(méi)有了——物質(zhì)上的，精神上的。
就是在這座破敗的塔前，就是在這座寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱的歷史的塔前，終于有一個(gè)人用心去走過(guò)。作為一個(gè)愛(ài)國文人，沒(méi)有什么比賣(mài)國求榮更被他厭惡的了。在這身心俱痛的苦旅中，他用筆者桿槍?zhuān)褵嵫獮⒃诩埳稀?/p>
作為讀者，搭載著(zhù)作者的動(dòng)人心弦的文字，跟著(zhù)他一起笑，一起哭，不經(jīng)意間把一個(gè)個(gè)生僻的角落，變成我心目中的故鄉，只是總伴隨著(zhù)些許意料之外的起伏跌宕。愛(ài)國熱情，被一次次地喚起;心中關(guān)于道德的防御底線(xiàn)，也一次次地被沖破。合上書(shū)，留下一個(gè)黯然神傷的我，和心中念念不忘的“故鄉”……
正是因為讀過(guò)這些文章的沉重，叫我很難有辦法把閱讀堅持下去。猛然間發(fā)現，我從這本書(shū)里隱隱看到了柏楊先生的《丑陋的中國人》的影子，并不是說(shuō)作者相互抄襲，而是對于中華民族的愛(ài)恨交織的感情都貫穿在他們的文章中。這個(gè)沉重的`話(huà)題我們似乎已經(jīng)說(shuō)得太久，有些乏了。
中國的江山好的一塌糊涂——有白色浪灘、貝殼擁擠的“天涯、海角”，有像調色盤(pán)中那樣深藍的九寨溝的水，有濃郁著(zhù)古老祥和的氣息的平遙古城……這些只是我所走過(guò)的地方罷了，我知道我的足跡還沒(méi)有遍及到祖國更好的土地上。真心希望，作者和我的奢望能變?yōu)楝F實(shí)，也讓今后的旅行成為純粹的游山玩水，別再布滿(mǎn)如此多的惹人心傷的苦難。
文化苦旅讀后感3
讀到這里我的腦中也開(kāi)始了一片慘白，可這也只是悲劇的開(kāi)始。有時(shí)候會(huì )想一想，事情到了什么程度才可以說(shuō)是悲��？莎士比亞寫(xiě)出了《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》。他們只是一小部分人的悲哀，就已經(jīng)是悲劇了�？墒且粋�(gè)民族的悲哀又該怎樣訴說(shuō)？還有什么比失去自己國家文化更為悲傷事情？一個(gè)民族的悠久的文化都沒(méi)有了，這個(gè)民族怎能不消亡？
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)。一門(mén)永久性的學(xué)問(wèn)，將靠著(zhù)這個(gè)洞穴建立。無(wú)數才華橫溢的學(xué)者，將為這個(gè)洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個(gè)洞穴吞吐。
有時(shí)候真的很高興中國并不是沒(méi)有不懂書(shū)，不重書(shū)之人。很是慶幸文化遺產(chǎn)沒(méi)被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書(shū)又不重書(shū)，他用這些書(shū)交換來(lái)了一些銀兩，一個(gè)山洞的經(jīng)卷，只是換了些銀兩！我卻根本不可能去恨他，他什么也不懂。所以將這些恨轉給了斯坦因他們，可惜我沒(méi)有深厚的`學(xué)識，我不能像余秋雨說(shuō)的那樣攔下他們的車(chē)，比比學(xué)問(wèn)的高低。我不想聽(tīng)他們說(shuō)些什么：我們無(wú)力研究。只是想請他們停下車(chē)：什么都成，就是不能這么悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化？
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經(jīng)又嘆息了，要是車(chē)隊果真被我攔下來(lái)了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時(shí)的京城，運費姑且不計。但當時(shí)，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒(méi)裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時(shí)宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至想狠心說(shuō)一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話(huà)中就說(shuō)得不太舒心。被我攔住的車(chē)隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場(chǎng)。
文化苦旅讀后感4
在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過(guò)山盤(pán)水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會(huì )心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場(chǎng)細致精巧氣可吞天下的深刻評述。這便是《文化苦旅》，便是文化的苦旅。
從滾滾黃沙的沙漠邊塞，到秀麗清澈的江南小鎮，作者把每一個(gè)地方描繪的惟妙惟肖，同樣也讓我感受到中國源遠流長(cháng)的`人為文化，每一個(gè)地方都散發(fā)著(zhù)它獨特的魅力。從《道士塔》，《陽(yáng)關(guān)雪》中，讓我看到了黃河文明的興衰，寫(xiě)出了歷史的深邃蒼涼�！督闲℃偂烽_(kāi)始的那一段描寫(xiě)，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。憑借豐富的文化感悟力與藝術(shù)表現力，再現了匿藏于時(shí)間底端的深刻思考，開(kāi)展了一場(chǎng)山水風(fēng)物與歷史精靈的遠距對話(huà)。
余秋雨先生在書(shū)中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起�！蔽蚁脒@或許是這本書(shū)叫做《文化苦旅》的原因吧。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮。在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深深地感受到了作文深厚的文化底蘊和寫(xiě)作功底，在他筆下，莫高窟，都江堰，藏書(shū)閣都是如此的與眾不同，在他筆下，那些過(guò)往的歷史，就像是一幅凄美的畫(huà)卷�！皩v史的多情總會(huì )加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感�！�
每個(gè)人的一生對于自己來(lái)說(shuō)也是一段歷史，當我們走過(guò)一段路時(shí)，停下來(lái)回過(guò)頭看看自己曾走過(guò)的足跡，總會(huì )有著(zhù)這樣或那樣的遺憾，而我們也在這遺憾中，坎坷中尋找這人生的真諦，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
靜靜地合上這本書(shū)，仿佛也有了一種想要游歷山水的沖動(dòng)。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，我也想在山水之間尋覓著(zhù)歷史的足跡。
文化苦旅讀后感5
《文化苦旅》是余秋雨的代表作，我讀后收獲頗豐。這本書(shū)主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化，另一部分是回憶散文。全書(shū)從《道士塔》的漫漫黃沙開(kāi)篇，和著(zhù)異鄉漂泊者的腳步聲結束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后非常時(shí)代的吳江船，這是一場(chǎng)名副其實(shí)的苦旅。
這本書(shū)里，我感觸最深的，是《道士塔》。莫高窟是我國最著(zhù)名的佛教石窟。歷經(jīng)一千多年的歷史。是我國文化藝術(shù)的一大寶庫�？墒�，這樣的一個(gè)寶庫卻被一個(gè)道士給毀了，沒(méi)有發(fā)揮它的價(jià)值。余秋雨對于這些寶物的損失深感痛心，從中深省釀成這場(chǎng)不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì )根源。這時(shí)的莫高窟，并沒(méi)有在文化保護之內，于是任由這些來(lái)自西方的“游客”將它一卷一卷，一車(chē)一車(chē)的帶走，文化的精華的字畫(huà)竟然在道士手中成了換來(lái)銀元的交易品。在這個(gè)道士一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，敦煌莫高窟的文化就這樣被揮霍掉了，而王道士也萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，這些使他沾沾自喜的.買(mǎi)賣(mài)卻幾乎葬送了一個(gè)國家的文化。在外國的學(xué)者精心探索莫高窟文化時(shí)，曾幾何時(shí)，這是屬于我們中國的文化，中國的驕傲，而諾大的中國，真的容不下這片小小的土地？
看了這本書(shū)后，我發(fā)現，原來(lái)一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義。余秋雨妙筆生花，以干凈漂亮的散文筆觸，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！闭沁@樣的創(chuàng )作愿望，形成了《文化苦旅》低徊、感傷的歷史氛圍，從而引導我們不斷深思�！段幕嗦谩肥且槐境恋榈榈臅�(shū)，值得我好好品味。
文化苦旅讀后感6
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒(méi)有去過(guò)莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫(huà)，亦真亦幻�？涩F在我真的覺(jué)得自己沒(méi)有資格去那里。我不配，我不能去真正的領(lǐng)悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領(lǐng)會(huì )那個(gè)時(shí)候一個(gè)民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無(wú)能。去了跟沒(méi)去有什么區別？只不過(guò)是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個(gè)早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長(cháng)城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節里，余秋雨一開(kāi)始并沒(méi)有寫(xiě)他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫(xiě)王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫(xiě)王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴�！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來(lái)卻痛入骨髓。我自認為不是易動(dòng)感情的人，別人可以看到哭的'故事，我最多也只是皺眉或者面無(wú)表情�？赡苓@次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動(dòng)了。我想他寫(xiě)的時(shí)候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺(jué)：
我幾乎不會(huì )言動(dòng)，眼前只晃動(dòng)著(zhù)那些刷把和鐵錘�！白∈�！”我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感7
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話(huà)：“文化的旅程是苦、是澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅�！边@句話(huà)迫使我對這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得可以一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)是值得我去細細的啃讀，而不是一個(gè)勁的囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有很真的見(jiàn)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那，模糊、虛幻、沒(méi)有方向感，這些華麗的美麗都顯得那么的沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番，西湖、天一閣、道士塔里的莫高窟等等景象一幕一幕在我的腦海中滑過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)、質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(cháng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變、改進(jìn)、創(chuàng )新、變革。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷(xiāo)聲匿跡，有的'破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國、各民族、各地的風(fēng)俗人情，傳統習俗都可以稱(chēng)為非物質(zhì)文化。
除了在作者的帶領(lǐng)下游歷一番外，還有是認識到了作者的思想、看物看事的方式。反觀(guān)現代社會(huì )中又有幾個(gè)人能完全理性的看待事和物呢?我想應該不會(huì )有很多吧!但是作者做到了，當我們大伙向往上海，羨慕上海人的時(shí)候。作者卻是理性的思考、合理的分析，講述上海人的無(wú)奈，考證上海的由來(lái)，敘述上海的波折、災難、變化，對上海和上海人做出了一個(gè)全新的定位，讓我一頭熱的心趨于平靜。不再盲目、沖動(dòng)，面對像上海這樣大都市的誘惑時(shí)也可以心平氣和了。
文化苦旅讀后感8
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著(zhù)我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著(zhù)大自然的美好風(fēng)光，深思著(zhù)中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔，從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò)；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的'多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著(zhù)。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿(mǎn)足了自己對能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊藏著(zhù)無(wú)限的能源和智慧
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因為人生也是個(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)”。同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
文化苦旅讀后感9
隨著(zhù)作者的腳步，我的心靈也從陽(yáng)關(guān)到江南做了一次苦旅。
第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，我對它的書(shū)名充滿(mǎn)了疑惑：你為什么這么辛苦的旅行？既然是旅行，何必突出苦口婆心的話(huà)？帶著(zhù)疑問(wèn)走進(jìn)書(shū)里，知道了作者的身世，豁然開(kāi)朗，不禁感嘆。這個(gè)苦字是什么意思？體力勞動(dòng)。作者的旅行完全是自費的，去的`地方大多冷清偏僻，走著(zhù)走著(zhù)自然就累了。但在作者的心目中，大概這漫長(cháng)的旅途，這艱辛的工作，已經(jīng)變成了和朝覲圣地的朝拜者一樣虔誠的心情，去朝覲幾千年的廢棄古跡。
看到舊址被毀的痛苦。作者去過(guò)的新疆、陽(yáng)關(guān)、敦煌、渤海國、天一閣，都毀于一旦，殘缺不全。面對損毀的遺址，作者自然痛心疾首，痛苦不堪。
攻擊謠言的痛苦。作者在苦不堪言的旅途中以及旅途之后，遭受了謠言、誹謗、謾罵和各種形式的人身攻擊。然而，在這個(gè)辱罵的聲音中，沒(méi)有媒體，一家報紙為他說(shuō)了一句公道話(huà)。為了躲避襲擊，提交人與妻子從上海搬到了深圳。然而，在這種謾罵和孤獨之中，作者繼續修改這本書(shū)，寫(xiě)出新的作品，是難得的，也是有價(jià)值的。
文明衰落的辛酸。作者出國訪(fǎng)問(wèn)了中東、希臘、埃及等世界文明遺址，然后去歐洲與中國進(jìn)行比較。反映了中華文明的利與弊，對各地文明的衰落深感痛心。迫切提醒當代文明也是痛苦的。
理解這些“苦澀”，也理解作者的心情，也理解作者深沉的風(fēng)格，悲涼的風(fēng)格。毫不夸張地說(shuō)，這是“痛苦”和“徘徊”。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，不只是苦。這個(gè)詞的內涵太豐富了，讓人至今不解，就這樣走完了全程。
文化苦旅讀后感10
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，但是此刻當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的`美。它是不會(huì )正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
文化苦旅讀后感11
琴瑟為伴，共譜生活樂(lè )章，激昂澎湃；紙筆為伴，共寫(xiě)人生，絢爛輝煌；我與你為伴，探訪(fǎng)中華，走過(guò)漫漫文化長(cháng)路。與你為伴，我觸摸到你樸實(shí)的筆風(fēng)；與你為伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟；與你為伴，我聽(tīng)到了你發(fā)自?xún)刃牡膮群啊?/p>
讀你，仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫(xiě)成美文不易，寫(xiě)出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。這種寫(xiě)作方法令人稱(chēng)奇�！霸傩〉膫�(gè)子，也能給沙漠留下長(cháng)長(cháng)的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息�！蹦阌媚隳菢銓�(shí)的風(fēng)格，生動(dòng)通俗的語(yǔ)言向我們訴說(shuō)那遠古的悲哀。
讀你，另一片文化天空開(kāi)啟了。見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識的'河流，啟迪哲思，引發(fā)情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同，了解到更多中華文化。自古以來(lái)人們似乎總是歌頌萬(wàn)里長(cháng)城，而作者卻從當今實(shí)用的角度提出都江堰比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心。余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對犯人的懲罰。有理有據，使人深深信服，改變了以往的觀(guān)點(diǎn)，讓我對中華文化有了一個(gè)全新認識。
讀你，你的吶喊在我的耳畔回響。讀莫高窟，我聽(tīng)到你對中華文化的喜愛(ài)贊美；讀道士塔，歷史的深邃蒼涼之感見(jiàn)于筆端，我聽(tīng)到你對賣(mài)國求榮的先人的訓斥和對流失的文化的惋惜；讀風(fēng)雨天一隔，我聽(tīng)到你對文人艱難心路歷程的哀嘆。讀你，我感受到你作為文人和愛(ài)國者的情懷。
你憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格，陪我走過(guò)一段漫漫文化歷程。因為你的陪伴，我的文學(xué)詩(shī)篇更加優(yōu)美；因為你的陪伴，我的文學(xué)之路鮮花滿(mǎn)徑；也是因為你的陪伴，我的人生墨香四溢。我愿與你一起越過(guò)山盤(pán)水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識中華文化。
文化苦旅讀后感12
最近拜讀了余秋雨的散文集《文化苦旅》，這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但余秋雨不僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡，而是通過(guò)它們揭示了更為深層次的內涵。
其中有一篇文章《道士塔》，說(shuō)的是莫高窟如何在一個(gè)無(wú)知的王道士手中被“搶掠”一空的事情�？春笪液苁芨腥�。余秋雨在文中寫(xiě)到“……‘住手！’我在心底痛苦地呼喊，只見(jiàn)王道士轉過(guò)臉來(lái)，滿(mǎn)眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等......’但是等什么呢？我腦中依然一片慘白……”作者是在為那一副副畫(huà)像、一尊尊雕塑，一卷卷經(jīng)文的丟失感到可惜；是在為中國文化遺產(chǎn)的遺失而感到惋惜；更是為當時(shí)清政府的無(wú)能而感到痛惜……
莫高窟被搶掠并不是王道士一人的錯，更是當時(shí)無(wú)能的清政府的'錯。如果當時(shí)的清政府能稍微重視一下我們國家的文化遺產(chǎn)，如果當時(shí)的清政府能稍微有那么一點(diǎn)骨氣，如果當時(shí)的清政府能稍微考慮長(cháng)遠一點(diǎn)，那么那些外國人怎么可能就那么輕易地將如此之多寶貴的文化遺產(chǎn)掠奪走？
可是就在這清政府之前的幾百年，我們的國家還是世界的強國，唐朝的空前繁榮，元朝的空前強盛，我們的國家吸引著(zhù)多少外國人前來(lái)經(jīng)商、學(xué)習�？蔀槭裁吹搅饲宄湍敲吹膫涫芷哿枘�？
驕傲。就是因為我們太驕傲了，我們變的封閉，我們變的遲鈍，我們變的木訥。所以也就有了王道士這樣的人，也就會(huì )出現莫高窟里的文物僅僅只用了一點(diǎn)點(diǎn)的銀元一點(diǎn)點(diǎn)的物品就被交換走，也就有了那時(shí)的半殖民地半封建社會(huì )。
我們這個(gè)文明古國的文化遺產(chǎn)被掠奪走的實(shí)在太多了，做為國人，真的有無(wú)限的痛惜，但這已經(jīng)是歷史造成的悲劇了，無(wú)力挽回，或許這正切合了余秋雨《文化苦旅》的“苦”字吧。我們現在能做的只有吸取前人的教訓，不再讓這悲劇再次上演。
文化苦旅讀后感13
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在。
余秋雨的文章有著(zhù)儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨特的觀(guān)察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對于文章，我喜愛(ài)細品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮》；不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》；也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著(zhù)看完全本的習慣，還是跟著(zhù)作者一同走進(jìn)了那存在近千年的'古老建筑。年齡比長(cháng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著(zhù)無(wú)數民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據了邈遠的時(shí)間。若把他們比做人，長(cháng)城便像父親保衛著(zhù)民族與家園，而都江堰便是只知奉獻的鄉間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著(zhù)喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
文化苦旅讀后感14
當無(wú)知的道士將文物低價(jià)轉賣(mài)，當他用蒼白的石灰將那精致婀娜的天仙雕像刷平，你痛心疾首，你說(shuō)你，好恨�？墒�，你又能怎么樣呢？如果給你一個(gè)機會(huì )，讓你穿越時(shí)空，擋住他運輸的車(chē)馬，讓你矗立于石灰前，你又能干些什么呢？阻止？阻止以后呢？你該怎樣處理這些文物珍寶呢？這時(shí)，你所能做的，僅僅是吼一句：“我好恨！”任大漠的風(fēng)沙刺痛你顫動(dòng)的身軀，你悲痛欲絕！
是誰(shuí)將這文化的`盛衰矛盾，歷史的深邃蒼涼見(jiàn)于筆端？
又是誰(shuí)以柔麗凄迷、清新婉約的筆風(fēng)，將蘇州的歷史悠久、與世無(wú)爭描繪得生動(dòng)形象，將小橋流水、江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳？
又是誰(shuí)筆鋒直指那深刻額文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程？
他說(shuō)就是在那些看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起了，于是有了寫(xiě)文章的沖動(dòng)。
其實(shí)，他本是為了追回本身的青春活力而出游的，可一落筆卻比過(guò)去寫(xiě)任何文章都顯得蒼老。這又是為什么呢？
他說(shuō)，歷史本身不會(huì )否認一切真切的人生回憶會(huì )給它增添聲色和情致，但它終究還是要以自己的漫長(cháng)來(lái)比照出人生的短促，以自己的粗線(xiàn)條來(lái)勾勒出人生的局限。
他的覺(jué)悟喚醒了我們沉睡已久的思想。
我們無(wú)法不老，但卻還有可能年輕。我們不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望筆下文字能有一種苦澀后的回味、焦灼后的會(huì )心、冥思后的放松、蒼老后的年輕。
雖然這也許只能是奢望。
讀過(guò)這本書(shū)才發(fā)現，作者所寄托的并不是單純的對文字的熱愛(ài)和追求，更多的是對文化、對生命的感悟。
文化苦旅讀后感15
看完《文化苦旅》，我心中思緒萬(wàn)千。從中國走向世界，留下無(wú)數足跡，見(jiàn)證了古埃及王朝前所未有的盛贊，驚嘆羅馬軍隊不朽的戰歌，看看在第一次世界大戰和第二次世界大戰中，無(wú)情的大火吞噬了整個(gè)世界。在旅行的最后，他終于領(lǐng)悟了人生的困惑，回到了最原始的“生態(tài)文化”。
第一次讀這本書(shū)的人現在都上了年紀，舊版本已經(jīng)成為中國三代家庭共同討論的話(huà)題。時(shí)間和文字在古老的庭院里磨礪，這是一種極其溫暖的文化存在方式。
萬(wàn)千凄涼，如一場(chǎng)夢(mèng)。能寫(xiě)這樣一本書(shū)的作家必須是有故事的人。余秋雨先生恢復了唐宋八大家散文的尊嚴。在復旦大學(xué)空蕩蕩的外文圖書(shū)館里，一盞燈，一支筆，一個(gè)飽經(jīng)滄桑的年輕人，共同編寫(xiě)了頗具影響力的名著(zhù)《世界戲劇學(xué)》，至今仍是該學(xué)科唯一權威的教科書(shū)。
他也是一個(gè)不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對當代世界產(chǎn)生了新的思考。
許多世界著(zhù)名的學(xué)術(shù)機構曾多次將他譽(yù)為“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我崇拜的作家是誰(shuí)，我會(huì )毫不猶豫地脫口而出：余秋雨先生。
《文化苦旅》只是一本普通的`旅游書(shū)嗎?當然不是。這是余秋雨先生在參觀(guān)世界上所有的文化遺跡時(shí)所記錄下來(lái)的隨筆，是一本感人的文集。莫高窟、都江堰、三峽、廬山……通過(guò)對世界各地文化遺跡的思考，他寫(xiě)出了現代人與當今世界的糾纏，“保存”還是“埋葬”?誰(shuí)想把自己的過(guò)去像亞特蘭蒂斯一樣沉入大海?
生命很長(cháng)，如何計算它的長(cháng)短?
雖然他很擔心，就像禹三過(guò)家門(mén)而不入，雖然他很掛念家人掛念，但他知道，自己肩負的使命是多么重要。
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