《百年孤獨》讀后感【匯總15篇】
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢？想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《百年孤獨》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《百年孤獨》讀后感1
如果不是結尾奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲烏爾蘇拉生出了那個(gè)有著(zhù)豬尾巴的兼具阿爾卡蒂奧和奧雷里亞諾的終結者，這百年孤獨還會(huì )繼續延續地滾動(dòng)下去，直到下一個(gè)世紀的孤獨如潮水般不可抗拒地奔赴而來(lái)。
孤獨的結尾正如孤獨的開(kāi)始一般巧妙，從近親結婚生出豬尾巴的恐懼開(kāi)始，從盡情歡愉的不倫之戀生出的豬尾巴結束，尾巴頭尾巴尾連成了一個(gè)孤獨的世紀。從何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞扎根馬孔多的孤獨，到奧雷里亞諾不勝神話(huà)的孤獨小金魚(yú)，到阿瑪蘭壇守望著(zhù)自己處女之身的孤獨縫紉機，繼而烏爾蘇拉持家有道百年飄搖的孤獨，還有老仆人一言不發(fā)地收拾到一言不發(fā)離開(kāi)的孤獨，還有梅爾基亞德斯的鬼魂守望自己寫(xiě)下的還未被揭示的預言的孤獨，還有那些各個(gè)角落歡愉或沮喪的孤獨身影。孤獨千奇百怪，理由萬(wàn)千不同，沒(méi)有誰(shuí)的孤獨誰(shuí)更優(yōu)誰(shuí)稍劣，只有存在形式的無(wú)奈和本質(zhì)孤獨本性的膨脹發(fā)展。
感覺(jué)讀完腦中倍感混亂，理不清任何一條線(xiàn)索能夠充當這本書(shū)的主線(xiàn)。剛以為這是主要人物的時(shí)候他就不合時(shí)宜地死了，剛以為這是無(wú)關(guān)緊要的立刻就要消失的任務(wù)卻又茍活了百年看盡了無(wú)奈享透的孤獨，剛以為讀懂了這部分的孤獨卻又有更巧妙形式的孤獨人物帶著(zhù)更巧妙的孤獨故事竄出。最后，真的走到了百年，孤獨也帶著(zhù)詼諧帶著(zhù)奇妙帶著(zhù)荒誕帶著(zhù)沉重的孤獨感走向了颶風(fēng)的終結。
孤獨是最難以詮釋的感受，也是最籠統、最復雜的體驗。唯一與之近似的或許是感情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，感情也注定是由孤獨所催生。
孤獨教會(huì )人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨行，教會(huì )人們適應時(shí)間的漫長(cháng)和短暫，把握著(zhù)每個(gè)人的命運走向。但或許更多的，孤獨會(huì )為我們帶來(lái)一種不易察覺(jué)的`、微妙的快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。
在那些成長(cháng)的歲月里，孤獨是每個(gè)人精神的，是一種想要擺脫卻無(wú)法擺脫的愉悅。孤獨會(huì )讓人痛苦，痛苦催生敏感，對世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當這種敏感成為習慣，孤獨也將不再是痛苦的來(lái)源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實(shí)感，妙不可言。
在我看來(lái)，人最大的快感不來(lái)源于感官，甚至也不來(lái)源于精神，它源于“活著(zhù)”，純粹而清醒地活著(zhù)。
活著(zhù)，是最大的快感，也是孤獨的真身。
《百年孤獨》讀后感2
“我們趨行在人生這個(gè)亙古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，憂(yōu)愁纏滿(mǎn)全身，痛苦飄灑一地。我們累卻無(wú)從止歇；我們苦卻無(wú)法回避”
——題記
《百年孤獨》作者加西亞。馬爾克斯，本書(shū)是魔幻現實(shí)主義文學(xué)的代表作。于一九八二年獲得諾貝爾文學(xué)獎的馬爾克斯很重要的原因是于此書(shū)的創(chuàng )作而來(lái)。本書(shū)描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰。本書(shū)人物關(guān)系復雜，但作者的用詞精準及別具一格的人物塑造吸引讀者閱讀興趣。本書(shū)的線(xiàn)索應是梅爾基亞德斯，他的預言以及家族人世世代代都苦心翻譯的羊皮卷�；蛟S這便是作者的高明之處，若你不看到最后，你永遠也無(wú)法想到結局。
《百年孤獨》的最后一代人，還未得以啼哭便被螞蟻吃掉，這個(gè)長(cháng)著(zhù)豬尾巴的孩子，這如同家族的祖先出生時(shí)一般。這樣的情節，怎能不令人震驚？而經(jīng)典之所以能被人們一代代傳誦不僅僅只是辭藻華麗，情節環(huán)環(huán)相扣。更重要的是其背后蘊藏的含義，不僅適用于作者創(chuàng )作背景下的時(shí)代被用于今天也無(wú)不妥。就是在不知結局是如何時(shí)要好好生活。即使生活處處不如意，但在最終的時(shí)刻沒(méi)到來(lái)之前，所有的努力都是值得的。而令我印象最深的就是布恩迪亞上校去世時(shí)，他的感受。每天都是星期一，每一間屋子都是一樣的，若要說(shuō)這其中的寓意，恐怕是說(shuō)若你一直虛度光陰。那么時(shí)間對于你來(lái)說(shuō)，只不過(guò)是一直停在那，因為每天都是星期一。若是每天晚上的星辰都是一個(gè)模樣，那么天空就顯得單調。那些仰望星空的人眼里不再有歡樂(lè )只存在著(zhù)，一如昨日的呆滯；每天早晨的光束爬進(jìn)窗戶(hù)都以同樣的角度同樣的線(xiàn)條感，但人們卻無(wú)法察覺(jué)，并且從中跨出來(lái)，那是何其的悲哀。但就如同這本書(shū)中的一句話(huà)，也就是本文的題記來(lái)說(shuō)：“人生本來(lái)就是一個(gè)漫長(cháng)的旅途，每天的日落都是一樣的，真正改變了的是你的心靈，在于昨日的沉淀，以及明日的`幻想中存活的今天是你看世界的角度�！�
在坎坷中奔跑，在歡笑中遺存，痛苦飄灑一地，淚水沾滿(mǎn)衣袖。我們累，卻無(wú)從止歇，因為這世界還在走。那些為追求一時(shí)的愛(ài)情而迷失了自己的人們，愛(ài)情也拋棄了他們，只剩下對對人性的考驗；那些心中想掌控一切的人，到最后只是被遺忘在角落里，當人們發(fā)現她時(shí)記起他名字的人，只有墳墓中的人；那些生活在自我幻想生活中的人，最終被螞蟻吃了去。
“生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究都需要用寂寞來(lái)還�！�
《百年孤獨》讀后感3
沒(méi)有“序”、“跋”，也沒(méi)有“后記”，《百年孤獨》就這樣進(jìn)入了我的眼簾。不查背景資料，就憑自己的直觀(guān)來(lái)寫(xiě)觀(guān)后感，如果有一、二個(gè)亮點(diǎn)自己也滿(mǎn)足了，好在有兩位網(wǎng)友看過(guò)此書(shū)，可以作些交流。
摘錄：1927年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮拉卡塔卡，童年與外祖母一起生活，1936年隨父母遷居蘇克雷，1947年考入波哥大國立大學(xué)，1948年因內戰輟學(xué)，進(jìn)入報界，五十年代開(kāi)始出版文學(xué)作品，六十年代初移居墨西哥，1967年出版《百年孤獨》。1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。作者：加西亞·馬爾克斯。
上述是書(shū)上唯一的介紹。
遙遠的時(shí)代，遙遠的地方，一步巨篇，是那么的陌生，也是如此的繁雜。猶如自己一個(gè)小宇宙，誰(shuí)能說(shuō)得清、講的透，唯一與我們有相似之處就是孤獨都是伴隨每個(gè)人的。
一個(gè)家族，一個(gè)140~150年的時(shí)間跨度，卻只有近十個(gè)姓名，作者高超的敘述，駕馭文字的能力讓我敬佩。
從摘錄上看，作者經(jīng)歷了內戰，雖然對他的經(jīng)歷無(wú)從知道，但他的作品、他作品中的敘述、他作品中的思想都讓我們感同身受。就如進(jìn)入了一次心靈之旅，而這次旅程讓我覺(jué)得很累，要整理出條理來(lái)很累。但收獲還是有的，就是可能膚淺些。
買(mǎi)此書(shū)的原因就是想了解什么是孤獨，而《百年孤獨》應該是一生的事，因此說(shuō)孤獨會(huì )始終伴隨著(zhù)自己。書(shū)上的家族和自己的家族聯(lián)系在一起了，感慨多了許多。少年的孤獨、青年的孤獨、中年的孤獨，直到老年的孤獨，要想達到理想狀態(tài)卻被現實(shí)壓著(zhù)，增添了許多許多孤獨感出來(lái)。那什么叫孤獨？怎么排遣孤獨？怎么從孤獨中感悟出什么？路上的人那么多，都是匆匆過(guò)客，唯有孤獨是給自己的。
本書(shū)寫(xiě)的是一個(gè)家族從興盛走向衰亡的過(guò)程，殘酷的現實(shí)和科技發(fā)展帶來(lái)的進(jìn)步和變化，利用大自然，被大自然報復的一個(gè)過(guò)程，還有內戰的.整個(gè)過(guò)程，家族中幾代人的命運就相應跟著(zhù)起伏變化。
人物既有家族遺傳或叫基因，也由其他血液的進(jìn)入，代代相傳，性格也就不是兩種性的，而是多種性格的混合物，也許叫多種元素的結合吧。命運就難說(shuō)了，是冥冥之中的嗎？一本艱澀巨大的人類(lèi)思想探索的書(shū)，看一次肯定是不夠的。
無(wú)論如何孤獨，我的觀(guān)點(diǎn)是：人要樂(lè )觀(guān)。應該知道自己只是一個(gè)凡人，有許許多多錯誤缺點(diǎn)，用思想去戰勝困難、戰勝孤獨，而樂(lè )觀(guān)就是好的方式之一，也是面對艱難困苦的好的精神支柱。
還有就是勤能補拙，把思想貫徹到勤勞中去，始終保持清醒的頭腦，還是回到古人所說(shuō)的憂(yōu)患意識中去了。
作者把許多哲理融入進(jìn)書(shū)里去了，猶如嵌入的珍珠，閃著(zhù)智慧的光芒，時(shí)不時(shí)的讓我深思，特別是老年后的感悟是如此的精辟，而我在中年的感悟就受益匪淺了。
孤獨不怕，用強大的精神能夠享受這種孤獨。
《百年孤獨》讀后感4
用了一個(gè)月時(shí)間，看了《百年孤獨》這本書(shū)�，F在看完了，回過(guò)頭來(lái)想了想“百年孤獨”這個(gè)名字�？梢园选鞍倌旯陋殹边@個(gè)名字拆開(kāi)來(lái)品了一下�！鞍倌辍笨梢员硎灸甏拈L(cháng)久，也就是說(shuō)拉丁美洲人民被壓迫，被剝削的苦難歲月是漫長(cháng)的�！肮陋殹�，造成拉丁美洲孤獨的原因是什么呢？
拉丁美洲這片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但拉丁美洲的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血型與悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，這片神秘土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng )作的七十年代，幾乎整個(gè)拉丁美洲都處在軍人獨裁政治的統治下。
作者描繪了馬貢多的興盛和衰亡，在這個(gè)小小的城鎮里凝聚了哥倫比亞豐富的史實(shí)和復雜的'社會(huì )現象，哥倫比亞在西班牙殖民者入侵以前，經(jīng)歷著(zhù)一個(gè)原始落后，但沒(méi)有動(dòng)亂騷擾的和平時(shí)期。想當初，馬貢多何嘗不是這樣。居民們日出而作，日落而息，他們耕種牧畜，樸實(shí)勤勞，與世無(wú)爭。用書(shū)上的句子就是“在許多村莊中，馬貢多是最有秩序，最勤勞的一個(gè)。那真是一個(gè)幸福的村莊，那里沒(méi)有一個(gè)超過(guò)30歲，也從未死過(guò)人�！薄啊@塊天地是如此嶄新，許多事物尚未具名，提起來(lái)還得用手指指點(diǎn)點(diǎn)�！钡�，其愚昧落后的現象之一就是近親結婚。布恩迪亞家族的第五代人和第六代人，都生下了一個(gè)長(cháng)豬尾巴的人。因為愚昧，社會(huì )無(wú)法進(jìn)步，落后的現象越來(lái)越嚴重，所以絕對不能閉關(guān)自守，這樣只會(huì )讓馬貢多，拉丁美洲永遠的孤獨下去。
在布恩迪亞家族中，夫妻之間，父母之間，父女之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進(jìn)行種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來(lái)，最后均以失敗告終，這種孤獨不僅彌漫在布恩迪亞家族和馬貢多鎮，而且由于滲透了愚昧的思想，成為阻礙國家進(jìn)步的絆腳石。
加西亞·馬爾克斯說(shuō)：“命中注定百年孤獨的世界最終會(huì )獲得并將永遠享有出現在世上的第二次機會(huì )�！�
后來(lái)殖民者雖然給拉丁美洲帶來(lái)了西方文明，似乎改變了它與世界隔絕的獨立狀態(tài)，但是他也掠走了大量的寶貴財富，加重了人民的負擔和痛苦。
如果拉丁美洲能夠在殖民者侵入之前覺(jué)悟，拉丁美洲命中需要團結起來(lái)，共同努力擺脫孤獨，拉丁美洲感到孤獨的原因就是一位閉關(guān)自守，造成愚昧思想，二“孤獨”的反義詞是“團結”。解決問(wèn)題的辦法即脫離孤獨的狀態(tài)的途徑也就是孤獨的反面——團結起來(lái)。
《百年孤獨》讀后感5
生命中曾經(jīng)有過(guò)的所有燦爛，原來(lái)終究，都需要用寂寞來(lái)償還�！}記
《百年孤獨》又叫《一百年的孤寂》，是作家馬爾克斯創(chuàng )作的長(cháng)篇小說(shuō)，被譽(yù)為“再現了拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”。作品用網(wǎng)一樣迷幻的結構，描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個(gè)世紀多的風(fēng)云變幻的.歷史。
多年以后，面對行刑隊，布恩迪亞上校將會(huì )回想起父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午。孤獨充斥著(zhù)人們的生活，慘則是對布恩迪亞家族命運的真實(shí)寫(xiě)照！若大的家族終將逃不過(guò)羊皮卷的安排：家族的第一人被捆在樹(shù)上，最后一人正在被螞蟻吃掉。烏爾蘇拉為了使血脈流傳與造化法則抗戰，何塞·阿爾卡蒂奧。布恩迪亞在探索偉大發(fā)明的神奇原理，費爾南達忙于祈禱，奧雷里亞諾。布恩迪亞上校在戰爭的幻象和打制小金魚(yú)的辛勞中日漸木然，奧雷里亞諾第二在狂亂的歡宴中深感孤獨苦苦掙扎……。盡管他們各忙其事，但最終都歸于孤獨，歸于平靜，歸于死亡。正如作者所說(shuō)：過(guò)去都是假的，回憶是一條沒(méi)有歸途的路，以往的一切春天都無(wú)法復原，即使是最狂亂且堅韌的愛(ài)情，歸根結底也不過(guò)是一種瞬息即逝的現實(shí)，唯有孤獨永恒。
《百年孤獨》中沒(méi)有主角，但奧雷里亞諾。布恩迪亞上校是全書(shū)最讓我震撼的一個(gè)人物。他的一生何不是個(gè)最大的悲劇。他是烏爾蘇拉和何塞·阿爾卡蒂奧。布恩迪亞的兒子，從打制小金魚(yú)到打仗失敗后又打制小金魚(yú)，他說(shuō)：“我們打了這么多年仗，一切只不過(guò)是為了別把我們的房子涂成藍色”，讓我感受到了一種發(fā)自?xún)刃牡某靶蜔o(wú)奈。在馬孔多，即使你買(mǎi)了一張永久車(chē)票，登上一列永無(wú)終點(diǎn)的火車(chē)，你也終究逃不過(guò)孤獨的追殺。
百年孤獨，我讀出的是永生。河水永不停歇，生命無(wú)不在運轉。家族中整整七代幾十名成員，循環(huán)往復只用五個(gè)名字命名，循環(huán)往復地做著(zhù)相同的事情打發(fā)孤獨、時(shí)間，永遠在這個(gè)家族中轉著(zhù)圈，一切重復的輪回。每天做兩條小金魚(yú)的布恩迪亞上校，做滿(mǎn)二十五條又放回坩堝中熔化從頭開(kāi)始做；把自己終日關(guān)在房中縫制殮衣，縫了又拆，拆了又縫直到死去的阿瑪蘭塔……，他們內心中充滿(mǎn)了無(wú)限的孤獨感無(wú)法排遣以至于不得不離群索居，如果不選擇死亡，便只能尋找排遣各種孤獨的方法。但一切終將結束，正如全書(shū)的最后一句：“羊皮卷上所載一切自永遠到永遠不會(huì )有第二次機會(huì )在大地上出現”。
一百年前，你不是你，我不是我，悲哀是真的，淚是假的，本來(lái)沒(méi)因果，一百年后有你也有我！
《百年孤獨》讀后感6
“多年以后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )想起他父親帶他去見(jiàn)識冰塊時(shí)那個(gè)遙遠的下午�！薄}記
我始終記得這個(gè)句子，即使它短小，可我記憶深刻。這本書(shū)開(kāi)篇就將我帶入了一個(gè)魔幻現實(shí)主義、世界未來(lái)和過(guò)去之中。這三個(gè)畫(huà)面，龐然紛擾，眼花繚亂。
馬爾克斯以小說(shuō)作品的形式創(chuàng )作了一個(gè)自己的世界，一個(gè)濃縮的宇宙。其中喧囂紛亂卻又生動(dòng)可現的生活，映射了一片大陸及人民的富足與貧困。這是1982年諾貝爾文學(xué)獎給《百年孤獨》的頒獎詞�！栋倌旯陋殹肥歉鐐惐葋喿骷荫R爾克斯的代表作，被譽(yù)為“再現拉丁美洲的歷史社會(huì )圖景”的宏篇著(zhù)作。
《百年孤獨》通過(guò)革命家總部一家七代人的經(jīng)歷，描述了整個(gè)家族百年來(lái)的辛酸、榮辱、愛(ài)憎、禍福以及文化的人性中根深蒂固的孤獨。當第七代的繼承人被螞蟻吃掉的那一刻，他的父親終于破釋了梅爾基亞德斯的羊皮卷手稿。手稿內容是：家族中第一人被綁在樹(shù)上，最后的人會(huì )被螞蟻吃掉。這手稿記載的是布恩地亞的家族歷史。在他譯完最后一章時(shí)，一場(chǎng)突如其來(lái)的大風(fēng)將村莊刮走了，從此無(wú)影無(wú)蹤。
像第七代人循環(huán)反復的名字一樣，循環(huán)出現了情節與敘述，整個(gè)馬孔都被包裹成了一個(gè)環(huán)形廢墟，然而每個(gè)人的內心都是孤獨的，沒(méi)有一刻感受到家的溫暖——說(shuō)明這個(gè)家庭是分散的。夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間……沒(méi)有了情感溝通，缺乏信任和了解。參與革命以及反復做手工活、深迷情欲、讀書(shū)翻譯，卻始終無(wú)法將這些力量集中到一塊兒。逃不過(guò)家庭分崩離析的命運，仿佛房子只是一個(gè)家，一個(gè)載體，從不是一個(gè)給予人心靈安慰的溫暖的港灣。當然，除去貫穿靈魂的烏拉蘇拉，所有人都不值得愛(ài)或者被愛(ài)。他們所做的.不過(guò)是掩埋自己的私欲和空虛，以致自己活在執拗和孤獨之中。
這個(gè)不可實(shí)現的奇跡和純粹的現實(shí)交錯的生活，就是哥倫比亞乃至拉丁美洲歷史的演變。其中，被隔離在現代與文明世界進(jìn)程之外的憤怒與恨意，又是拉丁美洲的獨特生命力對生命的渴望。這不僅僅是在敘述一個(gè)家族，更是一個(gè)民族的自我反省。
作者是在用一顆悲愴的心靈去拉丁美洲尋找那迷失的溫暖和精神家園。如同我們現在，高樓林立，思想多元，但卻迷失了方向，成了百年孤獨，越來(lái)越感到我們那一顆心靈的脆弱。然而真正孤獨的不是無(wú)助的寂寞，而是停留在人性中的冷淡與漠然。
生命不曾離開(kāi)，真正意義上的孤獨使我們成長(cháng)道路的失敗，最后如你的影子一樣，時(shí)不時(shí)出來(lái)提醒一下你我她的存在。孤獨的存在或許是為了告訴我們珍惜眼前，體驗人生，督促我們：成功要清醒，失敗要努力。
抬頭仰望天空吧，審視自己，認知社會(huì )；擁抱他人，向陽(yáng)而生！
《百年孤獨》讀后感7
讀書(shū)自有其妙處。這本曾讓我多次閱讀的《百年孤獨》總能帶給我新的心得體會(huì )。這些體會(huì )是書(shū)中的那句“越文明，越孤獨”所帶來(lái)的感慨，是那句“她從不在乎下雨，因為她的一生都遍布陰云”的黯然神傷，是那句“死亡是一面鏡子，反射出生命在眼前做的各種徒勞的姿態(tài)”的對生命的思考……“生命”與“孤獨”，本就是一組高深而神秘莫測的詞語(yǔ)，但這本書(shū)無(wú)疑將它們的含義向我詮釋了一遍：生命是永恒的，孤獨是無(wú)盡的，而輪回是無(wú)限的。
這本書(shū)主要講述了布恩迪亞家族三代人發(fā)展與衰敗的歷史。劇情很荒誕，甚至可以用古怪來(lái)形容。從最初布恩迪亞一家人在馬孔多的扎根，到最后一陣颶風(fēng)將這個(gè)百年的家族從地球上徹底抹滅。一切似乎很不合乎常理，但文中的孤獨感總會(huì )讓人在夜半時(shí)分驚醒而心悸。
孤獨是最難以詮釋的'感受，也是最籠統、最復雜的體驗。唯一與之近似的或許是愛(ài)情，而排除荷爾蒙因素和基因攜帶的本能，愛(ài)情也注定是由孤獨所催生。
孤獨教會(huì )人們生存所需的一切，指引人們閱讀、思考、齟齬獨行，教會(huì )人們適應時(shí)間的漫長(cháng)和短暫，把握著(zhù)每個(gè)人的命運走向。但或許更多的，孤獨會(huì )為我們帶來(lái)一種不易察覺(jué)的、微妙的快感，正是這種快感使孤獨具有了莫大的魔力。
在那些成長(cháng)的歲月里，孤獨是每個(gè)人精神的毒，是一種想要擺脫卻無(wú)法擺脫的愉悅。孤獨會(huì )讓人痛苦，痛苦催生敏感，對世界與自我存在的敏感。如同用傷口感受冷風(fēng)的流向，孤獨的痛苦能讓人在虛幻的一生中感受鋒銳如刀的真切。當這種敏感成為習慣，孤獨也將不再是痛苦的來(lái)源，它是人存在的證明，是存在的形式，是一片澄澈的真實(shí)感，妙不可言。
文中的主人公們，以各自的人生為我們詮釋了各種各樣的孤獨。從何塞對科學(xué)執著(zhù)到迷失自我，到阿爾卡地奧因過(guò)人的智慧而孤獨終老……每位主角結合著(zhù)自身的時(shí)代特色將各個(gè)時(shí)代的風(fēng)俗、事件、人文理念展現地淋漓盡致。但他們無(wú)疑都走向了毀滅，因為世人的庸俗，因為時(shí)代的變遷。
有趣的是，這并不是一個(gè)悲劇�！爸挥杏盟畬⑿纳系撵F氣淘洗干凈，榮光才會(huì )照亮最初的夢(mèng)想”。正因孤獨，人類(lèi)才得以創(chuàng )造；也正因孤獨，生命中的歡愉也難能可貴；也正因孤獨，人的心靈才能夠一直保持純粹正直，不為黑暗所玷污。
而如果想要排解內心的孤獨，方法自然有很多，像書(shū)中奧雷良諾為排遣孤獨而用黃金做小金魚(yú)，直至做完二十五條為止。在這里，我自然推薦大家用閱讀的方式，提升自己，塑造品格，排遣孤獨，成為更好的自己。
世界上最大的監獄，是人的思維意識。很多時(shí)候，阻礙我們的往往不是智商，不是勤奮程度，而是固化的思維模式。作為新時(shí)代的教師只有經(jīng)常讀書(shū)，不斷學(xué)習，不斷提升自己，才能跟上時(shí)代的步伐。
《百年孤獨》讀后感8
“創(chuàng )造了一個(gè)獨特的天地，即圍繞著(zhù)馬孔多的世界�！薄}記
布恩迪亞家族七代人的傳奇故事以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，向我們展現了拉丁美洲一個(gè)世紀以來(lái)風(fēng)云變幻的歷史，同時(shí)向我們展現的還是一個(gè)想要融入新文明確手足無(wú)措，遭受歧視的大洲�！栋倌旯陋殹愤@本書(shū)由哥倫比亞作家，加夫列兒·加西亞·馬爾克斯所著(zhù)，他是魔幻現實(shí)主義文學(xué)代表人物，我對作者開(kāi)始并不了解，吸引我的是這本書(shū)的名字，在我發(fā)現它時(shí)，我在想為什么會(huì )叫一個(gè)這樣讀起來(lái)就給人一種深入的感覺(jué)的名字，“孤獨”這個(gè)詞本身人們在讀到的時(shí)候就會(huì )感受到一種空間，因為它是自成世界的一種獨處，是一種屬于自己的狀態(tài)，而作者又在前面加了“百年”，更是讓這種孤獨的感覺(jué)直擊心靈，我對此很好奇，我想要了解百年的孤獨的感覺(jué)是怎樣的。
家族第一代，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞是西班牙人的后裔，他住在遠離海濱的一個(gè)印第安人的村莊，他與烏爾蘇拉新婚時(shí)，烏爾蘇拉害怕像自己的姨母與叔父結婚時(shí)那樣，生出長(cháng)尾巴的孩子，她拒絕與丈夫同房，每夜都穿著(zhù)特制的緊身衣，因此布恩迪亞遭受了嘲笑。當布恩迪亞被嘲笑時(shí)，他的.痛苦，他忍受不了的爆發(fā)，全都通過(guò)文字一一沖擊我的心靈，他殺掉了嘲笑他的阿基拉爾，又因為害怕死者的鬼魂，所以他選擇帶著(zhù)自己的一家和朋友離開(kāi)了村子，經(jīng)過(guò)了兩年的跋涉，他們在一片灘地上建立了馬孔多，布恩迪亞家族在馬孔多的歷史也在這里開(kāi)始。
布恩迪亞是一個(gè)極度富有創(chuàng )造性的人，他從吉普賽人那了解到了科學(xué)，陷入了科學(xué)的先進(jìn)魅力，他不滿(mǎn)自己落后的生活，擁有著(zhù)自己的思想，但也正是這種思想，讓他與馬孔多的落后、保守格格不入，他被當成瘋子，甚至他的妻子也排斥他的所作所為，最終被家人綁在一顆大樹(shù)上，幾十年后死去，在那幾十年中，他忍受著(zhù)無(wú)盡的孤獨，被人遺忘。烏爾蘇拉在他死后，成為了家里唯一的頂梁柱，她無(wú)疑是書(shū)中最重要的角色，沒(méi)有她的存在，整個(gè)家族將就此止步于此。
從第一代到最后一代，家族中的所有成員都陷入著(zhù)孤獨中，直到整個(gè)家族消失。像馬爾克斯所說(shuō)的“注定經(jīng)受百年孤獨的家族不會(huì )有第二次機會(huì )在大地上出現�！迸c整個(gè)文明格格不入的地方最終只能被淘汰，作者想要找到一種集聚的力量，但并沒(méi)有有效的辦法。
正是像瑞典文學(xué)院說(shuō)的那樣，這本書(shū)“匯聚了不可思議的奇跡和最純粹的現實(shí)生活”，我通過(guò)文字真切感受到了奇跡與生活的結合，也明白了即便知道不被人認可的悲傷，但依然要勇敢的生活。
《百年孤獨》讀后感9
我讀完《百年孤獨》，掩卷冥思時(shí)，渾身涌起一股顫栗感，它并不是我所喜愛(ài)看的小說(shuō)類(lèi)型，故事中的情節讓人仿佛置身在一個(gè)發(fā)生了不可能事件的現實(shí)生活中，書(shū)中的每一個(gè)人物都讓人恐懼不已。
先說(shuō)說(shuō)情節，在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )正因耐不住寂寞就重返人間但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身上。書(shū)中有一個(gè)很有象征意味的情節，就是不眠癥的情節，馬孔多鎮上的居民隨著(zhù)何塞何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞夫婦的`養女雷貝卡的失眠而相繼患上不眠癥�；剂诉@種失眠癥，最可怕的不是睡不著(zhù)覺(jué)，而是失眠癥必然演變成健忘癥。
開(kāi)頭會(huì )忘掉童年時(shí)代的事兒，然后會(huì )忘記東西的名稱(chēng)和用途，最后再也認不得別人，甚至意識不到自己的存在，失去了跟往日的一切聯(lián)系。為了生活，馬孔多的居民不得不在物品上貼上標簽，如給牲畜、家禽和植物標上名字：“�！�、“山羊”、“豬”……
看到那里我不禁想了想，如果哪一天我們連標簽上的字的含義都忘記了，那又該怎樣辦？這些標簽上的字的含義，都是我們歷經(jīng)幾千年的學(xué)習與探索才發(fā)明出來(lái)的歷史，如果我們忘記了歷史的存在也許就會(huì )變得毫無(wú)好處。
故事中布恩迪亞家族的讓我覺(jué)得壓抑，并不是正因家族氛圍有多么森嚴，而是這個(gè)家族人與人之間沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。家族七代人百年的坎坷歷程，這百年的蹉跎歲月中從無(wú)到有，再從有到無(wú)，終點(diǎn)回歸起點(diǎn)，社會(huì )的發(fā)展，家族的變遷，都在不斷重復圓周軌跡，到最后卻什么也沒(méi)有留下。
馬爾克斯用短短幾十頁(yè)勾勒出一個(gè)家族的興衰，這與中國的《紅樓夢(mèng)》迥然不一樣，我們要用多少章節才能鋪墊一幕黛玉葬花。這個(gè)家族中的人總是不斷重復著(zhù)名字：阿卡迪奧、奧雷良諾、阿瑪蘭塔……就像他們不斷重復在他們身上的輪回宿命。讓他們痛苦不堪地離開(kāi)這個(gè)世界。
孤獨，冷漠，已經(jīng)是這個(gè)家族的人的共性，誠如小說(shuō)中寫(xiě)道：“布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著(zhù)一種一望可知的特有的孤獨神情，長(cháng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不一樣方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨之中，對他們來(lái)說(shuō)，孤獨仿佛一種神秘的命運難以抗拒�！闭沁@種孤獨才讓他們走上杯具之路。
《百年孤獨》讀后感10
氣勢恢宏的《百年孤獨》包含了科技、政治、文化、愛(ài)情，各種各樣復雜矛盾的內容，探討了文明的繁榮昌盛的方方面面。
小說(shuō)的主旨是家國的興旺發(fā)達、繁榮昌盛。文中透露出了因深感一切都是宿命而照成的深深的絕望——所有的努力都是徒勞的，所有的希望都是曇花一現，繁華都是往昔，就連最“瘋狂執著(zhù)的愛(ài)情”都是過(guò)眼云煙�！栋倌旯陋殹吩诳卦V，是一部國家、民族和家族的悲劇。
《百年孤獨》也探討了愛(ài)情，在這方面，小說(shuō)的描寫(xiě)同樣精彩至極�？此颇Щ�，卻基于現實(shí)，《百年孤獨》的愛(ài)情現實(shí)得直刺入骨髓。布恩迪亞家族的人不懂得愛(ài)情嗎？至少例外是有的。這個(gè)例外至少包括阿媽蘭妲。烏爾蘇拉、奧雷里亞諾。巴比倫、奧雷里亞諾第二和佩特拉�？铺厮�。而對于梅梅和麗貝卡，她們至少也曾經(jīng)勇敢的追尋過(guò)。三角戀大多是浪漫的，小說(shuō)中兩段三角戀精彩絕倫。其中之一是阿媽蘭妲。烏爾蘇拉、奧雷里亞諾。巴比倫、加斯通。姨媽和外甥的做法沒(méi)有什么不妥，況且他們并不知道彼此的血緣關(guān)系。阿媽蘭妲。烏爾蘇拉是令人敬佩的.，她的人格是獨立的，她對待愛(ài)情是勇敢的�！癴olow my heart”，這話(huà)是知易行難，她是做到了。真實(shí)的活著(zhù)最重要，對待愛(ài)情貴在真實(shí)，在我們真實(shí)的愛(ài)別人之前，首先應該了解真實(shí)的自己�！栋倌旯陋殹返膼�(ài)情，另一對三角關(guān)系是奧雷里亞諾第二、佩特拉�？铺厮购唾M爾南達。這是很奇怪和別扭的故事，奧雷里亞諾第二和費爾南達的婚姻根本就是個(gè)錯誤。一個(gè)有些年少輕狂不太自知的家伙，一時(shí)沖動(dòng)的娶來(lái)了一個(gè)自己并不了解的妻子，于是悲劇開(kāi)始了。奧雷里亞諾第二和佩特拉�？铺厮共艖撛谝黄�，因為他們在一起才可以過(guò)得開(kāi)心和隨性。我們也看到，他們兩人在老年的時(shí)候，在輕狂與激情褪去之后，終于用自己的方式體會(huì )到了愛(ài)情�！栋倌旯陋殹芬恢痹谔接憽皭�(ài)的能力”。布恩迪亞家族的人缺失愛(ài)的能力，那么我們應該怎樣去愛(ài)人？小說(shuō)當然沒(méi)有給出標準答案，不過(guò)顯然，要去愛(ài)人，首先得自愛(ài)。然后，要去愛(ài)人，除了需要勇氣，還應該加上一條，“follow your heart”。
在感到煩悶時(shí)，不要太過(guò)陷入回憶，因為加泰羅尼亞智者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不論在什么地方都要記住，過(guò)去都是假的，回憶沒(méi)有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執著(zhù)的愛(ài)情也終究是過(guò)眼云煙�！眾W雷里亞諾第二的名言真是魅力無(wú)限，“Cease， cows， life is shot”。
《百年孤獨》讀后感11
《百年孤獨》出自文學(xué)大師加西亞·馬爾克斯之手，開(kāi)創(chuàng )了魔幻現實(shí)主義小說(shuō)的先河，其經(jīng)典開(kāi)頭風(fēng)格常被后人模仿、借鑒。
《百年孤獨》記錄了布恩迪亞家族的興衰，從第一代到末代，各種不同的孤獨始終纏著(zhù)族人，加上作者高超的寫(xiě)作技巧，將孤獨詮釋得淋漓盡致。有對學(xué)術(shù)的不懈鉆研、有對革命的追求和質(zhì)疑、有對愛(ài)情的執著(zhù)、有對未知的挑戰。其中，名字帶有奧雷里亞諾的孩子，會(huì )天生具有預測未知和洞察事物的天賦，而名字帶有阿爾卡蒂奧的孩子，就會(huì )天生強壯勇猛以及魯莽。盡管祖母烏爾蘇拉一直努力操持著(zhù)這個(gè)家族，和避免家族近親結婚，但最終由于她的去世以及多種天災人禍的發(fā)生，這個(gè)家族逐漸走向衰敗。偌大的房屋，能容納百號人生活，缺少打理，逐漸被白蟻、蜥蜴、雜草等所淹沒(méi)。直到最后，嬰兒被螞蟻吞噬，驗證了了羊皮卷的預言：家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉。從中，我聯(lián)想到國家和社會(huì )，如果社會(huì )沒(méi)有一群勤勞善良、熱心真誠的人在奮斗，恐怕也會(huì )慢慢地腐敗下去，中華民族將無(wú)偉大復興之日。
在閱讀的過(guò)程中，各種繞口復雜的人名層出不窮，很難記下來(lái)，而且全篇找不出主角和線(xiàn)索，幾乎每一代人都會(huì )有一段奇幻的人生經(jīng)歷。其中，奧雷里亞諾·布恩迪亞，最令我敬佩，他不屈服于保守派的暴力統治，挺身而出，率領(lǐng)革命軍在最前線(xiàn)反抗，于各地輾轉征戰、革命，盡管屢戰屢敗，其后代被到處追殺。但當他的革命取得成功，即將戰勝敵人，卻突然領(lǐng)悟到革命的本源，蠻橫地逼迫手下出賣(mài)革命的成果，向保守派作出妥協(xié)，甚至向心臟開(kāi)槍自殺，卻因子彈偏離而死里逃生。他是一個(gè)富有傳奇色彩的人物，他冷靜睿智，同時(shí)也具備著(zhù)布恩迪亞式孤獨，盡管作者寫(xiě)作時(shí)對他的.孤獨一字不提，但是從他各種舉動(dòng)中能夠看出。如晚年的他在小作坊制作小金魚(yú)出售獲得金幣，再制作成小金魚(yú)，如此循環(huán)。又拒絕政府對他的嘉獎和授勛，埋頭制作小金魚(yú)。
在這里，我也領(lǐng)悟了一些孤獨。其實(shí)孤獨并不是人們所避之不及的東西，有時(shí)孤獨是人生思考的必要因素，孤獨是人生不可或缺的一部分。在外國還有孤獨教育，他們在飯席前少言少語(yǔ)，他們在閑暇時(shí)進(jìn)行閱讀或是聽(tīng)音樂(lè )，更有甚者花時(shí)間去慢慢品味紅酒。孤獨其實(shí)就在我們身邊，孤獨是一種獨特的狀態(tài)，適當去享受孤獨吧，也許會(huì )得到些不同的領(lǐng)悟。
《百年孤獨》讀后感12
在讀《百年孤獨》之前，外國文學(xué)對于我來(lái)說(shuō)是不完整的。相較于之前讀過(guò)的歐洲文學(xué)和蘇聯(lián)文學(xué)，以《百年孤獨》為代表的拉美文學(xué)姍姍來(lái)遲，但它不同于之前任何一種文學(xué)，《百年孤獨》也不同于之前任何一本書(shū)，它是那樣震撼人心，那樣不可思議，以至于不同人發(fā)出同樣的感嘆：原來(lái)小說(shuō)還可以這樣寫(xiě)。
在只讀完一遍這本書(shū)后就寫(xiě)讀后筆記，說(shuō)實(shí)話(huà)我有點(diǎn)無(wú)從下筆，因為我沒(méi)怎么看懂，但他帶給我和其他人差不多的沖擊：他怎么想到這么寫(xiě)！我用驚奇的眼睛看這本書(shū)，看完用新的眼睛看世界。有人說(shuō)《百年孤獨》的開(kāi)篇就開(kāi)創(chuàng )了小說(shuō)史上的新篇章，“許多年后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會(huì )回想起父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午”，短短的一句話(huà)，將未來(lái)、現在、過(guò)去三個(gè)不同的時(shí)空狀態(tài)牢牢地綁在一起，不同于常規小說(shuō)的線(xiàn)性敘事，它由線(xiàn)到面，是一種圓形敘事。讀書(shū)過(guò)程顯得異常艱難，先不說(shuō)別的，就說(shuō)人名，書(shū)中出現多個(gè)重復的人名，讓人困惑。不過(guò)后來(lái)想來(lái)，這不正是作者對百年孤獨的傾力表達嗎？他就是在寫(xiě)這個(gè)小鎮仿佛是沒(méi)有什么變化的`，但在整個(gè)歲月變遷中大家變得支離破碎，這個(gè)家族的孤獨一直在延續，這幾代人一直在重蹈覆轍，陷入惡性循環(huán)，經(jīng)受著(zhù)這個(gè)家族的百年孤獨。我想，沒(méi)有這些重復的名字，作者寫(xiě)作的目的就喪失了一半。
幾年后，面對《百年孤獨》，林濤準會(huì )回想起初中語(yǔ)文老師和他們談及《百年孤獨》的那個(gè)遙遠的下午。確實(shí)，只記得當時(shí)老師向窗戶(hù)眺望著(zhù)說(shuō)，他感到環(huán)境很惡劣、心情很復雜，臉上露出和萬(wàn)千讀者相似的困惑。一部小說(shuō)敘述了布恩迪亞家族七個(gè)世代的沉浮，寫(xiě)了一個(gè)家族百年的孤獨，有著(zhù)華麗詳盡的描寫(xiě)，大量的人物以及錯綜復雜的故事情節，讓人深陷其中。在本書(shū)中，超自然現象或者能力，被作者以平淡的口吻描述，在虛擬小鎮馬孔多中發(fā)生的超自然事件與在現實(shí)中的哥倫比亞發(fā)生的事件相互交織，這就是魔幻現實(shí)主義吧。
拉丁美洲落后土壤上這些落后人們的精神根源在哪？就是孤獨。孤獨是一種什么方式呢？是一種不合理地處理自己和外部世界關(guān)系的方式，就是當你無(wú)法接受或憎惡的時(shí)候你選擇逃避，但這改變不了現實(shí)，就是當你對它回避的時(shí)候，你并不能躲開(kāi)它，丑陋會(huì )在侵蝕別人之后侵蝕到你，所以馬爾克斯認為孤獨是一種不合理的處事方式，他是在以批判孤獨的方式鼓勵大家積極入世，改造我們這個(gè)世界，不光在物質(zhì)上，更主要在精神上，我們應該拒絕孤獨，排斥孤獨。
《百年孤獨》讀后感13
“妄圖在虛幻中尋找真實(shí)感的人，腦子一定有問(wèn)題�！�
我在網(wǎng)上看到這句話(huà)時(shí)不禁一笑，右手邊是看了一半的《百年孤獨》。這本諾獎得主的魔幻現實(shí)主義的代表作品聲名遠揚，但此刻，我只是借翻閱它來(lái)消磨一個(gè)長(cháng)長(cháng)的無(wú)聊的下午。亦實(shí)亦虛的魔幻故事，龐雜的網(wǎng)絡(luò )虛擬世界，以及虛擬世界里的一句話(huà)，和真實(shí)的我湊在永恒的時(shí)間里，就發(fā)生著(zhù)奇妙的化學(xué)反應。
我看了很多遍《百年孤獨》。最初的觀(guān)感是晦澀痛苦的，因為一長(cháng)串反復出現的名字、人物癲狂而奇怪的行為、神秘而混亂的環(huán)境。作為一個(gè)學(xué)著(zhù)“三觀(guān)端正”現實(shí)主義課文長(cháng)大的學(xué)生，這種將與真實(shí)生活毫不相干的靈異傳說(shuō)放在極具真實(shí)感的現實(shí)里的敘述，實(shí)在別扭難過(guò)。但不可否認，故事非常精彩。當我翻到最后一頁(yè)，看到這個(gè)茍延殘喘的家族永遠地消失不見(jiàn)，一群啃食著(zhù)血肉的螞蟻，一棵被綁著(zhù)“瘋子”的大樹(shù)，我心中空落落的，意猶不止，也好像“大雪白茫茫真干凈”的惘然。我可能自己也沒(méi)有發(fā)現，我正走向一條不那么普通的文學(xué)之路。偉大的作家布下隱形的指示，指示著(zhù)每一個(gè)讀者，去虛幻中尋找真實(shí)。
我曾一度認為自己的閱讀是膚淺的，因為富有特色的文學(xué)表達相較于它的內核仿佛更能吸引我，這種隱蔽的羞愧在閱讀《百年孤獨》時(shí)尤甚。魔幻現實(shí)主義的描寫(xiě)實(shí)在太迷人了，幻想現實(shí)碰撞，重彩寫(xiě)實(shí)融合，爭鋒相對的矛盾，水到渠成的和諧。而我這才發(fā)現，正是這種獨特的`寫(xiě)法，讓虛幻的文字處處體現著(zhù)真實(shí)的張力。比如奧雷良若上校的孤獨。他整天埋頭于作坊中做小金魚(yú)，他的頭發(fā)上可以長(cháng)出蘑菇，口中長(cháng)滿(mǎn)青苔，明明是陽(yáng)光燦爛的日子，卻感覺(jué)“空氣中浸滿(mǎn)雨水的潮濕”。這是上校行將死亡之前的感受。我知道現實(shí)中，一個(gè)活著(zhù)的人不可能頭上長(cháng)著(zhù)蘑菇口中長(cháng)著(zhù)青苔，但是這并不妨礙我感受、觸碰他的孤獨，一種隔絕與世的荒蕪，一種壓抑到窒息的孤獨，就好像生活在充滿(mǎn)雨水的空氣中一樣。故事是虛假的，但孤獨一樣沉重。
于是，我越來(lái)越熱衷于在虛擬故事中去尋覓真實(shí)，我不得不去尋找真實(shí)。先前我以為真實(shí)觸手可及，周?chē)囊晃镆晃锝詾檎鎸?shí)，牛頓三大定律，科學(xué)唯物主義�！栋倌旯陋殹穮s告訴我，真實(shí)無(wú)處不在，但也極難尋覓。人們在真實(shí)的物質(zhì)里狂歡，不知覺(jué)將靈魂的真實(shí)亂丟一地，要么偽裝成虛偽的美麗。于是我們身處熱鬧人群，依舊如一個(gè)百年家族那樣孤獨。真摯純粹的孤獨，也是人類(lèi)存在最后的依靠。如果，有一天連孤獨都能物化，真實(shí)又何處可言？
美麗的姑娘微笑，人們真正動(dòng)心于一瞬間靈魂的美好，而不是皮囊的功勞。
《百年孤獨》讀后感14
這個(gè)寒假我讀了一本名為<<百年孤獨>>的名著(zhù)。
這是被譽(yù)為“再現拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”的《百年孤獨》，是西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實(shí)主義文學(xué)作品的代表作《百年孤獨》以魔幻主義的手法，模寫(xiě)了布斯地亞一家七代人充滿(mǎn)神奇色彩的坎坷經(jīng)歷，和馬貢多這個(gè)小鎮一百多年來(lái)，從興建、發(fā)展、鼎盛乃至消亡的歷史。
并從中藝術(shù)地再現了作家童年時(shí)代眼中的世界。以復雜的背景和離奇的情節超越于整部拉美文學(xué)史之上，其中充滿(mǎn)了理想的光輝。對光榮與夢(mèng)想的憧憬，對愛(ài)與自由的崇拜，創(chuàng )造后的不屈和靈魂的'不朽已超越于虛幻的手法之上，再此篇小說(shuō)中，找到了最終完美無(wú)缺的歸宿。
從1830年至上世紀末的七十年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內戰，使數十萬(wàn)人喪生。
這本書(shū)以很大篇幅描述了這房間的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來(lái)。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。這種古都不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上，國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團結起來(lái)，共同努力擺脫孤獨。
加西亞·馬爾克斯遵循“變現時(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現實(shí)主義創(chuàng )作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實(shí)和源于神話(huà)傳說(shuō)的幻想結合起來(lái)，形成五彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又絕陌生的感受，從而及其尋根溯源去追索作家創(chuàng )作真諦的愿望。
魔幻現實(shí)主義必須以現實(shí)為基礎，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。
我讀完這本書(shū)給我的感受就是：本書(shū)凝重的歷史內涵、綺麗的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話(huà)隱喻體系是有一種讓人耳目一新的神秘語(yǔ)言貫穿始終的。
后來(lái)我還看到了有關(guān)介紹說(shuō)有的評家認為這部小說(shuō)出自八歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說(shuō)頗感欣慰。
這是很深切的批判目光，因為這種直觀(guān)的，簡(jiǎn)約的語(yǔ)言確實(shí)有效地反映了一種新的視角，一種落后民族《人類(lèi)兒童》的自我意識，難道不是嗎？
當事人的苦笑取代了旁觀(guān)者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀(guān)效果。
如果要我承受那“百年孤獨”的話(huà)，以我的性格非得把我“憋死”才怪。唉，還是珍惜現在吧！
一部恒久遠，名著(zhù)永留傳！
《百年孤獨》讀后感15
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達對人性的思考，委內瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著(zhù)名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng )了魔幻現實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復出現和相同怪事的重復發(fā)生。在現實(shí)生活中不可能會(huì )有持續了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì )因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng )始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾的身上反復的發(fā)生著(zhù)。聯(lián)系到作者的創(chuàng )作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著(zhù)無(wú)窮的神秘，創(chuàng )造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng )作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨裁政權的統治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復的原因。
作者在《百年孤獨》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng )業(yè)的艱辛，文明的出現，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的.產(chǎn)生，內戰的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
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