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魯迅的《藥》讀后感
認真品味一部名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫(xiě)讀后感呢？以下是小編為大家收集的魯迅的《藥》讀后感，希望對大家有所幫助。
魯迅的《藥》讀后感1
夜半買(mǎi)藥
魯迅先生的小說(shuō)《藥》中描繪的華家小孩得了癆病，華老栓天未明的時(shí)候，去找人買(mǎi)人血饅頭，給兒子治病，當他經(jīng)過(guò)了路口的黑暗、心里的恐懼，終于拿著(zhù)用紙罩包著(zhù)的人血饅頭，他感覺(jué)到幸福。魯迅先生這樣描寫(xiě)到，他現在要將這包里的新生命，移植到他家里，收獲許多幸福。太陽(yáng)出來(lái)了；在他面前顯出一條大道。這些描述都在寫(xiě)華老栓堅信用人血饅頭能治好兒子癆病。一個(gè)迂腐的中國底層形象展現在我們面前。
茶館閑談
一群茶館�？�
在茶館里的閑談這里面有個(gè)滿(mǎn)面橫肉的人，大家都恭敬地在聽(tīng)他講。也是由他提到人血饅頭即救治癆病的藥。他為自己消息靈通二沾沾自喜，提高聲音只是嚷，夏家的小孩，被殺死（他說(shuō)，這大清的天下是我們大的）夏家小孩是這座小縣城里第一個(gè)突破傳統觀(guān)念的人，他的思想不再被傳統封建所束縛。當茶館里的人津津樂(lè )道夏家小孩被殺死的事。魯迅先生對于這群看客麻木精神的諷刺。
清明掃墓
在清明節，華大媽來(lái)掃墓，看見(jiàn)一個(gè)半百頭發(fā)、襤褸衣裙的`女人。忽然見(jiàn)華大媽坐在地上看他，便有些躊躇，慘白的臉上，現出些羞愧的顏色；但終于硬著(zhù)頭皮，走到左邊的一座墳前，放下了籃子。這里的描述表明，這個(gè)女人就是夏家小孩的媽媽?zhuān)麄冑I(mǎi)的人血饅頭就是夏家小孩的血做的。
結尾
小說(shuō)寫(xiě)兩個(gè)家庭的悲劇，有著(zhù)深刻的寓意：
一個(gè)家庭的兒子死于愚昧，而造成愚昧的是反動(dòng)統治階級，說(shuō)明這不是一般的藥所能奏效的，急需尋找新"藥"；另一個(gè)家庭的兒子為革命而死，他的犧牲也不是救治社會(huì )的"藥"，要使中國新生，還需要尋找新"藥"。兩家的姓定為"華""夏"，意在表明這正是華夏民族的悲劇，中國社會(huì )的悲劇，當時(shí)革命者急需尋找救治中國的新"藥"。
魯迅的《藥》讀后感2
陳獨秀主辦的《新青年》是在20世紀二十年代中國一份具有影響力的革命雜志，宣傳民主與科學(xué)，提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)。不少文人和愛(ài)國志士在其發(fā)表文章，我們可以從中觸摸到作者一顆關(guān)注華夏民族命運的拳拳之心。其中魯迅的白話(huà)作品給世人留下了極深的印象，他的作品顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jì)，標志著(zhù)《新青年》提倡的文學(xué)革命已經(jīng)突破單純理論的倡導。
《藥》是魯迅眾多白話(huà)小說(shuō)中的一篇，該文以辛亥革命味背景，剖析當時(shí)中國社會(huì )群眾心態(tài)和解讀只是分子靈魂的凝重而沉郁頓挫的杰作。
藥是解除人類(lèi)病痛之根本，上醫醫國，其次治人。飽蘸志士鮮血的“藥”原本是解除民族危機的志士之血，卻被誤用去醫治一個(gè)小百姓家中獨苗的癆病，老栓花掉其一生的心血和寄予全部希望的“人血饅頭”最終沒(méi)能醫治好小栓的病，“人血饅頭”最終變?yōu)椤皡糙ｐz頭”，從而釀成國疾、人病兩不治的悲劇，這不僅是家庭的悲劇，更是社會(huì )的悲劇。
作者以藥這一獨特意向，令人難以忘懷的勾勒出辛亥革命時(shí)期革命與愚昧共存，麻木的人們處在愚昧混沌狀態(tài)中，革命被愚昧無(wú)情扼殺，革命人士熱血空擲的歷史悲劇，同時(shí)也揭露了辛亥革命失敗的社會(huì )根源，引人深思。
不論道路有多么艱苦，革命仍會(huì )進(jìn)行，歷史不會(huì )因此止步，在一幕幕滲透著(zhù)悲涼的場(chǎng)景中，小說(shuō)結尾部分瑜兒墳頭的花環(huán)讓人看到了希望，墳頭與花環(huán)生與死的強力沖擊，把絕望、虛無(wú)、悲觀(guān)與希望、樂(lè )觀(guān)、信念糅合在一起，所以這不是一個(gè)結局，而因是一個(gè)漫長(cháng)而艱難的旅程的'開(kāi)始。
有人說(shuō)，《藥》是歌頌革命者夏瑜的，也有人說(shuō)，是揭露黑暗統治的，有人說(shuō)是批判群眾的落后與麻木，也有人說(shuō)是批評革命者的脫離群眾。不管是什么，在鮮活的歷史面前，尋的醫國之良藥，將人們從麻木中喚醒，是每個(gè)革命人士的必經(jīng)之路。革命尚未成功，同志仍需努力。
魯迅的《藥》讀后感3
魯迅在《藥》中給我們描寫(xiě)了兩個(gè)悲劇，一個(gè)是華小栓之死，另一個(gè)是革命者夏瑜之死。魯迅在描寫(xiě)時(shí)采用了雙線(xiàn)結構，以?xún)蓷l線(xiàn)索來(lái)展開(kāi)。一條是明線(xiàn)華老栓為了治兒子的癆病，聽(tīng)信儈子手康大叔的話(huà)，買(mǎi)人血饅頭來(lái)為小栓治病，但服后無(wú)效后死亡。一條是暗線(xiàn)夏四奶奶的兒子夏瑜為了推翻清朝的統治，為了解救苦難的百姓，最終獻出了自己的生命。
我們可以看到文章中最諷刺地方莫過(guò)于華老栓買(mǎi)的人血饅頭就是蘸的夏瑜的血，夏瑜是為無(wú)數人的未來(lái)和幸福犧牲的，最終卻被為之付出生命的人，吞噬了自己的鮮血。這是極其讓人感到悲涼的事實(shí)。夏瑜作為革命的先行者，我們可以看到他的勇敢，當他身陷牢獄時(shí)，并沒(méi)有因此氣餒，還積極的勸牢頭造反，從中我們可以看到他的樂(lè )觀(guān)與堅強。在獄中他敢于宣傳“這大清的天下是我們的”。我們可以看到他不怕死的大無(wú)畏精神。在小說(shuō)中夏瑜的`形象是正面的，魯迅對他的精神進(jìn)行了高度的贊揚，但他的努力與付出又有什么用呢？在茶館里無(wú)聊的看客們只認為夏瑜的行為是在“作秀”，對他因宣傳革命道理挨了打，不僅不同情，反爾還幸災樂(lè )禍。當夏瑜要被殺時(shí)，又有多少人想他快點(diǎn)死呢？這些人像惡獸般窺視著(zhù)夏瑜的鮮血。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)殘酷的事實(shí)，革命者和被拯救者之間存在很?chē)乐氐母裟�。對于革命者�?lái)說(shuō)，連自己的母親都不知道自己的兒子為何而犧牲，不能不得不說(shuō)這是極其具有悲劇性的。
華老栓為代表的這些人，他們一面是受害者，另一面又充當了“吃人”者，華老栓聽(tīng)信迷信。買(mǎi)人血饅頭來(lái)治兒子的病，病不但沒(méi)治好也花光了所有的積蓄。華老栓一家的遭遇是值得同情的。但另方面華老栓又充當了這些儈子手的幫兇，間接的也吃了人，從中我們可以看到以華老栓為代表的這些人們的迷信、麻木不仁。
夏瑜的死并沒(méi)有在群眾中引起強的反響，也沒(méi)有驚醒這些麻木不仁的群眾，魯迅用這兩個(gè)悲劇告訴我們，只有喚醒群眾，當群眾能解除他們的奴性思想自覺(jué)的支持革命時(shí)，革命才可能取得勝利。
魯迅的《藥》讀后感4
讀完《藥》這篇文章，我倍感悲憤。
為誰(shuí)而悲？為什么悲？
為老栓而悲。他聽(tīng)信他人胡言，不惜拿出全部家底，去買(mǎi)一個(gè)人血饅頭給兒子小栓治病，但最后小栓還是病死了。我為老栓的無(wú)知蠢笨而悲。
為看客們而悲。他們當時(shí)貧困潦倒，無(wú)所事事，整日在街上看熱鬧，根本不知道革命者是拯救中國的，看殺人跟看殺雞一樣輕松。殘忍血腥的場(chǎng)面非但沒(méi)讓他們心生憐憫和憤怒，反而令他們有了一種新鮮、好玩之感。我為看客們的麻木、愚昧而悲。
為談客們而悲。那些談客安于現狀，處于被奴役的地位而不自知。他們咒罵那些鬧革命人全是傻子、瘋子，稱(chēng)其為“賤骨頭”、“這東西”、瘋子、“犯人”……那些談客只顧及眼前的利益，沒(méi)想到過(guò)解放后他們的生活可能更富足。我為談客們的目光短淺而悲。
為什么說(shuō)憤？為誰(shuí)而憤？
為騙子而憤。他們貪走便道，到刑場(chǎng)去取人血，用尸體來(lái)?yè)Q取利益。用所謂能治百病的人血饅頭騙走老百姓的錢(qián)財，鼓了自己的腰包。我為騙子的無(wú)恥、可惡而憤。
為出賣(mài)革命者的人而憤。夏四奶的兒子是革命者，他也是夏三的侄兒，夏三不但不因為他是革命者而自豪，反而認為家里有這么一個(gè)革命者是禍害，他害怕被滿(mǎn)門(mén)抄斬，于是神不知鬼不覺(jué)地把夏四奶奶的兒子出賣(mài)了，換來(lái)二十五兩銀子。是非不分、卑鄙無(wú)恥的`人，怎不讓我憤恨？
為榨犯人油水的人而憤。革命者入獄，往往守獄的人都會(huì )到他家里搜刮民財，如果稍微有點(diǎn)家底的，會(huì )被刮得一文不剩；如果遇到窮的，沒(méi)有錢(qián)，還會(huì )把那家的所有人打得半死不活。革命者行刑后，他們還要把死者的衣服扒下當掉。這種貪婪無(wú)比、天良盡喪的人，怎不讓我們憤恨？
可悲可憤之人出于可悲可憤的社會(huì )。歸根結底，這一切的一切，都是由當時(shí)黑暗、腐敗、封建、愚昧，不平等的社會(huì )造成的。而魯迅先生的《藥》，就是為那個(gè)社會(huì )開(kāi)出的一劑良方，以此能喚醒國人，拯救中國。
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