《動(dòng)物莊園》讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的《動(dòng)物莊園》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《動(dòng)物莊園》讀后感1
《動(dòng)物莊園》是喬治·奧威爾最優(yōu)秀的作品之一，發(fā)表于1944年。描寫(xiě)了農場(chǎng)的一群動(dòng)物，成功的進(jìn)行了一場(chǎng)革命，將人類(lèi)東家趕出莊園，由此發(fā)生的一系列故事：在人類(lèi)眼中最愚笨的豬們，竟然最終篡奪了革命的果實(shí)，不僅最后和人類(lèi)平起平坐交易買(mǎi)賣(mài)，而且比人類(lèi)東家更加獨裁，極權統治著(zhù)農場(chǎng)里的所有動(dòng)物，對它們進(jìn)行嚴厲的'剝削和欺壓。作者在書(shū)中對動(dòng)物莊園的發(fā)展變化，對未來(lái)命運的預言也被1991年的蘇聯(lián)，東歐劇變和后來(lái)的歷史所印證。
喬治·奧威爾是英國著(zhù)名的小說(shuō)家，記者和社會(huì )評論家。他的代表作除了《動(dòng)物莊園》，還有《1984》，其中《1984》是20世紀影響最大的英語(yǔ)小說(shuō)之一。讀完《動(dòng)物莊園》，對于書(shū)中的有些情節感到恐怖和害怕，作者用非常冷酷的語(yǔ)氣描繪出對于政治的隱喻。本書(shū)的封底引用夏志清的一段評論：“西方文學(xué)自伊索寓言以來(lái)，歷代都有以動(dòng)物為主的童話(huà)和寓言，但對20世紀后期的讀者來(lái)說(shuō)，此類(lèi)作品中沒(méi)有一種比《動(dòng)物莊園》更中肯的道出當今人類(lèi)的處境了�！�
這部經(jīng)典小說(shuō)并沒(méi)有隨著(zhù)歷史的風(fēng)云而被忘卻，反而隨著(zhù)歷史的浮沉證明了這部作品的偉大，證明喬治·奧威爾的先知。
《動(dòng)物莊園》讀后感2
昨晚看完了借來(lái)已久的動(dòng)物農場(chǎng)，與其說(shuō)是映射蘇聯(lián)，不如說(shuō)是映射了現在。
剛開(kāi)始動(dòng)物們爭取自由的決心來(lái)自于老將軍給與他們的信念，對未來(lái)的憧憬，確實(shí)，在最初的一段日子，他們確實(shí)獲得了想要的.自由，糧食豐收，個(gè)個(gè)動(dòng)物之間平等。但是隨著(zhù)事態(tài)的變化和分工的不太合理性，使得豬越來(lái)越成為了極權主義者，本來(lái)他們應該和所有動(dòng)物一樣，為了整個(gè)農場(chǎng)而努力奮斗的，但隨后由于權力越來(lái)越集中，動(dòng)物們也沒(méi)有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最后可想而知。這個(gè)由豬統治的動(dòng)物農場(chǎng)并沒(méi)有比瓊斯先生統治的好到哪里去。
在這里面，我比較欣賞的一個(gè)角色是驢，應該說(shuō)他是經(jīng)歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎么變化也不會(huì )好到哪兒去，也不會(huì )壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂(lè )觀(guān)主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動(dòng)物，所以我們必須讀書(shū)，實(shí)踐，再讀書(shū)，再實(shí)踐，權利應該是一種契約，而不應該集中于某些特定人物的身上。
《動(dòng)物莊園》讀后感3
這一周，我又看了一遍一部意味深長(cháng)的小說(shuō)——《動(dòng)物農場(chǎng)》。它的作者是英國作家喬治·奧威爾，一個(gè)偉大的人文主義作者和社會(huì )評論家，這部小說(shuō)應該是他最優(yōu)秀的作品了。故事大概是這樣的：農場(chǎng)里的一群動(dòng)物進(jìn)行了一場(chǎng)“革命”，將壓榨他們的人類(lèi)趕出了農場(chǎng)。起初，他們過(guò)上了自由的生活，可惜，好景不長(cháng)。一頭名叫“拿破侖”為首的公豬卻篡奪了革命的果實(shí)，成了一個(gè)更加獨裁的統治者。
看了這篇小說(shuō)，我有點(diǎn)沮喪，卻感受深刻：?jiǎn)讨巍W威爾這篇小說(shuō)不就代表這對自由的向往嗎？動(dòng)物們的領(lǐng)袖“拿破侖”引用了十九世紀法國皇帝“拿破侖”的.風(fēng)格，似乎描繪出了一幅貫穿歷史的藍圖，激發(fā)我們對自由的向往。這本書(shū)，有著(zhù)童話(huà)的外表：動(dòng)物們識字、造風(fēng)車(chē)，甚至敢于人類(lèi)斗爭！卻與現實(shí)生活密切相關(guān)。并且，在本書(shū)的結尾，作者并沒(méi)有把事情的來(lái)龍去脈講明，給了我們一個(gè)自由發(fā)揮想象的空間。我在書(shū)上看到有評論家這樣說(shuō)：“多一個(gè)人看奧威爾，就多了一份自由的保障�！�
《動(dòng)物莊園》讀后感4
很薄的一本書(shū)，比作者的另一部傳世之作《1984》短上不少，但是其內涵之深刻卻絲毫不差前者，稱(chēng)得上是“短小精悍”了。作者將深刻的政治寓意融入淺顯易懂的童話(huà)擬人手法中，演繹了一個(gè)革命者推翻統治者，自己又最終蛻變成新的統治者的諷刺故事。
看似短小的篇幅無(wú)比充實(shí)，幾乎找不到半點(diǎn)多余描寫(xiě)。文中的每個(gè)動(dòng)物角色都有各自的`象征和指代，而統治者經(jīng)常玩弄的伎倆把戲也幾乎絲毫不漏地夸張呈現。作品的直接諷刺對象是斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)，但可以說(shuō)其涵蓋范圍遠不止此，幾乎人類(lèi)歷史上所有政權的更迭演替都是用的這些套路。時(shí)至今日，當年的蘇聯(lián)已經(jīng)煙消云散，可這本書(shū)卻依舊廣為流傳，這便是其不朽藝術(shù)價(jià)值的明證。
讀完全書(shū)，結局令人唏噓不已。書(shū)中著(zhù)筆最多的角色，老馬“拳擊手”的結局更令人哀傷，它可說(shuō)是廣大無(wú)產(chǎn)階級革命群眾的象征，他們是革命的動(dòng)力和中堅，懷著(zhù)熱忱的信念投入革命，可卻因自身認識水平的有限而始終處于被欺騙，被愚弄，被利用，被拋棄甚至被出賣(mài)的境地。讓人不禁要問(wèn)，究竟怎樣才能不讓這樣的悲劇重復上演？
《動(dòng)物莊園》讀后感5
本文講述的是在里甲農莊的動(dòng)物在臨去世前的老豬勾勒的人類(lèi)統治被推翻的美好藍圖下造反把農場(chǎng)住瓊斯趕出農莊，并重新命名為動(dòng)物統治的動(dòng)物農莊，其中有兩派以雪球和拿破侖為首的派系，雪球代表動(dòng)物農莊造反的和平自由初衷擁護者，拿破侖代表借動(dòng)物農莊外殼實(shí)現自己私人利益的集團。
造反初始階段，動(dòng)物們感覺(jué)到了翻身做主人的無(wú)窮般的力量，但隨著(zhù)雪球被拿破侖的狗趕出農場(chǎng)后，拿破侖借著(zhù)動(dòng)物們的愚昧無(wú)知自己他們的懼于強權，一步步篡改初始的信條，壓榨同僚動(dòng)物們的利益來(lái)擴大自己的私欲。越來(lái)越成為以前的`農場(chǎng)主瓊斯。故事以拿破侖學(xué)會(huì )雙腿走路并與其他農場(chǎng)主觥籌交錯結尾。豬最后還是成了人，變成了本來(lái)所厭惡的。
本故事折射的是蘇聯(lián)時(shí)代的社會(huì )主義背景。細想有些時(shí)候當你在這位置上時(shí)，守住本心或被欲望驅使。在你的核心價(jià)值觀(guān)。
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