《文化苦旅》讀后感
看完一本名著(zhù)后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編幫大家整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《文化苦旅》讀后感1
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認為讀余先生的書(shū)會(huì )令人心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著(zhù)作”——古跡時(shí)，誰(shuí)又會(huì )去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密？而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫(xiě)下了“震撼”兩個(gè)大字……這本書(shū)在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀(guān)，石像.壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著(zhù)光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的'今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的蘊藏。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著(zhù)流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著(zhù)一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我想我真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿(mǎn)心、滿(mǎn)眼、滿(mǎn)腦的渴念……也希望更的人走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀后感2
或許，這是這個(gè)步伐太快的年代，快到兩個(gè)城市的穿梭只需短短數小時(shí)，快到親友之間的聯(lián)絡(luò )借著(zhù)電話(huà)視頻一觸即到，我們忘記了長(cháng)途跋涉的旅途只為見(jiàn)一個(gè)人的滿(mǎn)心期盼，忘記收到書(shū)信看見(jiàn)熟悉的字跡那種滿(mǎn)足的心情，只剩下浮躁，浮躁，和那句或真或假或敷衍的一句：我想你了！
看到顧貞觀(guān)為了盡快救贖自己被放逐寧古塔的`朋友，一面四處求人奔波，一面給遠在天邊的朋友寫(xiě)信勸慰，這篇《金縷曲》真真是賺足了我的眼淚��！
寄吳漢槎寧古塔，以詞代書(shū)。丙辰冬，寓京師千佛寺，冰雪中作。
季子平安否？便歸來(lái)、平生萬(wàn)事，那堪回首！行路悠悠誰(shuí)慰借，母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見(jiàn)慣，總輸他、復雨翻云手。冰與雪，周旋久。
淚痕莫滴牛衣透。數天涯、依然骨肉，幾家能彀？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。
我亦飄零久，十年來(lái)，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長(cháng)辭知己別，問(wèn)人生，到此凄涼否？千萬(wàn)恨，為君剖。
兄生辛未我丁丑，共些時(shí)，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀(guān)頓首。
為這樣的友情致敬！
《文化苦旅》讀后感3
跟隨余秋雨踏上游歷中國文化古跡的旅途，感受歷史名跡歷經(jīng)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨所沉淀出的歷史文化底蘊。
具有”天 府 之國“美稱(chēng)的都江堰是一個(gè)巨大的水利工程，也是能夠與長(cháng)城并肩的文化遺產(chǎn)之一。文章在開(kāi)頭先描述了長(cháng)城，在大多數人心中，長(cháng)城是我們民族的`象征，文化的精髓。接著(zhù)筆鋒一轉寫(xiě)到，長(cháng)城是死的，只愣愣地站在那兒，被風(fēng)沙吹塌了。而都江堰不是，它驕傲地在風(fēng)浪中矗立了兩千多年，堅固得如同中國的歷史。與長(cháng)城進(jìn)行了一系列對比，都江堰充滿(mǎn)靈性的形象便躍然紙上。
能夠說(shuō)，都江堰是民族文化的精髓，它永久性地灌溉了中華民族。確實(shí)如此，民族之所以延續，是因為有了標志的象征，都江堰已很好地代表了一個(gè)強悍的民族。
民族應該感謝都江堰，更應該感謝給了它生命的建筑師李冰�！睘楣僖蝗�。造就一方“是李冰建筑都江堰的本意。 我驚嘆于李冰在千年前建了如此利國利民，惠及子孫后代的工程。都江堰的背后不是死物，它的背后是如李冰一般為民，為后世蒼生，為自然和諧獻出自己一份綿力的偉大祖先。有了他們，才有 天 府 之國 給中華兒女提供的庇護和濡養。民族的延續也正是有了這樣的高尚的起點(diǎn)才變得更強大。李冰留給人們的思考就如都江堰留給我們的深思那樣豐富而美麗。
都江堰不只是一座水利工程，不只是一位了不起的工程師，更應該是一個(gè)民族所在的精華與衰敗的緣由。面對文化的精髓，我們所能做的是保護它，讓悲劇不再重演，將民族的華麗再次呈現。
《文化苦旅》讀后感4
剛看到文化苦旅的封面時(shí)，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我打開(kāi)了書(shū)，慢慢得閱讀。
看另外前面的三個(gè)章節“道士塔”“莫高窯”“陽(yáng)光雪”后，我實(shí)在看不下去了，真是場(chǎng)文化苦旅，余秋雨先生通過(guò)寫(xiě)風(fēng)景名勝，暗處一些不公的歷史事實(shí)。當我認為他在寫(xiě)風(fēng)景時(shí)，他卻寫(xiě)了社會(huì )的敗態(tài)。這是很有意思的，但，形散意不散的散文帶給我的是“撲朔迷離”，看完一小章節后，若不回頭再看一遍，就真得覺(jué)得鏡花水月；的確看過(guò)，但看不懂，記不住……不，起碼記住了散文的風(fēng)景描寫(xiě)的美。
第一篇是“道士塔”，我本以為是寫(xiě)“塔”，但實(shí)質(zhì)是寫(xiě)和那座塔有光的歷史事件。咋一看，一位離題了，但實(shí)質(zhì)上并沒(méi)有。
整本書(shū)寫(xiě)的都是古代文化和文人留下較深腳印的所在，里面的山水并不完全是自然山水，而是一種“人文山水”。這是中國歷史文化的悠久魅力所在，余秋雨先生每到一個(gè)地方，總有沉重的歷史氣壓。站在古人一定站過(guò)的地方上，用與先輩差不多的眼珠去打量著(zhù)很少會(huì )有變化的自然景觀(guān)，那會(huì )是中怎樣的心情呢？也許，只有看過(guò)這本書(shū)的人才會(huì )懂！
讀者這本書(shū)，就像在山水間跋涉，時(shí)不時(shí)穿插人生的回憶，這種回憶又滲入了書(shū)中的文字中。讀了幾章后，我想：歷史本身也不會(huì )否認一切真切的.人生回憶會(huì )給它增添聲色和情趣吧。培根說(shuō)過(guò)，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個(gè)人在時(shí)間的坐標中點(diǎn)處讓人清醒有令人沮喪的一點(diǎn)。引用書(shū)中的一句話(huà)：不知天高地厚的少年英氣是以尚未悟得歷史地位為前提的，一旦悟得，英氣也消了大半。
何謂“苦旅”，那就是在歷史中看清自己的心路歷程！
《文化苦旅》讀后感5
作為本書(shū)的書(shū)名，最能引發(fā)人們思考的就是這個(gè)苦字了。那么文化又有哪些苦需要傾訴呢。細細一讀，這本書(shū)寫(xiě)得如散文一般，但主要更像一篇游記�？刹⒎侵皇窍衩鑼�(xiě)美景般那樣簡(jiǎn)單，作者更是在傾吐一個(gè)事物背后的興衰。
我花比較多的時(shí)間品味的是中國之旅這一部分。其中有寫(xiě)田間鄉下的牌坊的，有寫(xiě)名揚四海的莫高窟，還有寫(xiě)婦孺皆知的大文學(xué)家蘇東坡的。我隨著(zhù)作者的步伐，去拜訪(fǎng)中華大地上的文化遺跡。隨后，我便聽(tīng)到了它們的嘆息，像莫高窟。它經(jīng)過(guò)重重劫難才走到今天。當時(shí)的傷口經(jīng)過(guò)多年的自然侵蝕，已無(wú)法愈合；她的容貌也已經(jīng)遭到破壞。誰(shuí)希望這樣呢，在那內憂(yōu)外患的年代，她就像一只毫無(wú)防備的羔羊，任人宰割，而她的母親，也是如此。
但那么多珍寶，還是堅強的存活了下來(lái)。這不是茍且偷生，而是帶著(zhù)模糊的輝煌和清晰的被侵略的證據走到今天。除了有創(chuàng )傷的.文物外，在苦中也是有令我們驕傲的事：作為一座美麗的城市杭州，有許多人在它身上花費了大量力氣。白居易、錢(qián)鏐、蘇東坡等人先后處理了洪水，解決了農田灌溉和城市排水問(wèn)題，取得了惠及后代的成績(jì)。更令我們欣慰的是，杭州的后人秉承生態(tài)之路，把美麗延續至今。這體現了杭州一條從古至今的宣言：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。所以作者很自豪地寫(xiě)道：中華文明是唯一沒(méi)有中斷和湮滅的古文明。歷朝歷代的中華兒女擔當中華文明的傳承者，書(shū)寫(xiě)著(zhù)一頁(yè)頁(yè)輝煌，雖然內部有過(guò)矛盾，外部有過(guò)侵略。但它堅強執著(zhù)地來(lái)到今天。這是我們每個(gè)人都引以為豪的。
《文化苦旅》讀后感6
一開(kāi)始，寺廟似乎很容易跟學(xué)校搭上邊，連誦經(jīng)都要說(shuō)成“做課”。而學(xué)校里的老師態(tài)度相反，一聽(tīng)到誦經(jīng)聲就會(huì )關(guān)上窗子，并不喜歡聽(tīng)到這聲音。但看了小學(xué)生的作文，看見(jiàn)土匪在寺廟改過(guò)自新的事，老師便開(kāi)始對寺廟產(chǎn)生敬畏之情。再后來(lái)，得知精通現代文化教育的李叔同去投向了佛教，老師們便對佛教非常敬畏了。
整篇文章連在一起，就講了現代文化教育和佛教的相互交融、相互影響、相互促進(jìn)�？赐晷W(xué)生寫(xiě)的那個(gè)土匪故事，我非常震驚。進(jìn)了一次寺廟而已，竟能使一個(gè)土匪完全變了，說(shuō)明信仰對人的影響真的很大。
“以前的他，被上林湖的潮水沖走了�！薄@個(gè)土匪在和尚們的念經(jīng)聲中改過(guò)自新了。學(xué)生們高歌的“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”我也會(huì )唱，從小唱到現在，直到讀了《寺廟》這篇文章，我才知道它的作者李叔同后來(lái)去做了弘一法師�！斑@是倒退，還是提升？”我覺(jué)得是提升。佛教給人那么大的影響，能讓一個(gè)土匪開(kāi)始做好事，那么我們就要去學(xué)習它的好的地方：教人向善。希望在現代文化教育和佛教相互融合中，讓佛教所提倡的.“善”也能融入我們的生活中，讓我們的生活環(huán)境更加美好。
能夠流暢地表達出自己的觀(guān)點(diǎn)，很棒。如果在遣詞用句上可以再“不厭其煩”一些，該展開(kāi)的地方詳細一些，同時(shí)多琢磨原文那種深刻的表達，讓文章在清麗之余，多一些“成熟”，那就更棒啦。加油！
《文化苦旅》讀后感7
“烏臺詩(shī)案”是中國文化史上毫無(wú)疑問(wèn)的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩(shī)人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的始末。一群小人在這位大詩(shī)人尚還悠然自得之際，無(wú)比牽強地在他的詩(shī)文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著(zhù)一雙茫然的眼睛，聽(tīng)一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來(lái)、將他淹沒(méi)。這位可愛(ài)、高貴而有魅力的詩(shī)人面對這邪惡、低賤、粗暴的語(yǔ)言和行為系統，笨拙得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
直到他經(jīng)受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去�！坝谑�，他以前的詩(shī)中有‘道旁苦李’，是在說(shuō)自己不被朝廷重視；詩(shī)中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人�！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺(jué)得寒心。一段無(wú)比瑰麗的'文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì )讓整個(gè)文化歷史全盤(pán)改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
《文化苦旅》讀后感8
第一次明白余秋雨這個(gè)人時(shí)，我才僅有一年級，偶爾在《語(yǔ)文新天地》上見(jiàn)過(guò)他的名字。而此刻，我則在《行者無(wú)疆》、《文化苦旅》中，細細地品味他的文章……
《文化苦旅》訴說(shuō)著(zhù)一個(gè)個(gè)中國古文化，外國禮貌的盛興、衰落。余秋雨將它們講述地栩栩如生，他游歷四方，將所有的感悟都寫(xiě)了下來(lái)，便有了此書(shū)。書(shū)中的“苦”并非肉體上的辛苦，而是那些不朽的禮貌經(jīng)歷過(guò)的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷過(guò)的不為人知的秘密……
全書(shū)的主調是憑借事物以尋求文化的靈魂，人生的真諦。作者以藝術(shù)家的`筆觸勾勒出一幅幅慘不忍睹，壯麗，凄慘的畫(huà)面：王道士——王圓？他原是湖北麻城的農民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)周折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著(zhù)中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手里接過(guò)極少數的錢(qián)財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走�！帮w天”古壁畫(huà)被王圓？用石灰刷白：“這樣才干凈�！标�(yáng)關(guān)古址一片凄涼、荒無(wú)人煙，一望無(wú)邊的古戰場(chǎng)尸骨遍地……
我深深地感覺(jué)，中國五千年的歷史真得很耀眼，很璀璨，但過(guò)去很多人都不重視，中華偉大的作品都白白被糟蹋。我真想回到過(guò)去，告訴那些人：“求求你們，不要再這樣了！這些都是藝術(shù)瑰寶呀！”但在他們眼中，這些東西毫無(wú)價(jià)值，再大的發(fā)泄也是空氣一堆，換來(lái)的是他們一臉茫然……
《文化苦旅》讀后感9
《文化苦旅》這一書(shū)中所寫(xiě)的每一處景物都蘊藏著(zhù)作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著(zhù)作者對中國悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的'回味中了。
看著(zhù)余秋雨寫(xiě)愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著(zhù)些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調，句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著(zhù)怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì )閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個(gè)人是誰(shuí)，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?
我多想作者能夠寫(xiě)下去，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海�？上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無(wú)邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長(cháng)久地沉默著(zhù)，仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后，擺出的蒼涼的手勢。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
這一篇文章是觸動(dòng)我內心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
《文化苦旅》讀后感10
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說(shuō)一個(gè)現象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當然不是，游客更想體會(huì )的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩(shī)意，去感悟意味深長(cháng)的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí)，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話(huà)，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來(lái)弘揚傳承中華民族自古以來(lái)偉大的精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會(huì )，才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪�！边@意味深長(cháng)的語(yǔ)句出自這本書(shū)里的《陽(yáng)關(guān)雪》。陽(yáng)關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蓖蹙S的.真情和儒雅已在陽(yáng)關(guān)道飄蕩千年，他所表達的陽(yáng)關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐，扼殺不掉他們樂(lè )觀(guān)。如果每個(gè)人都如此樂(lè )觀(guān)，那這個(gè)社會(huì )將更加美好。
陽(yáng)關(guān)，我覺(jué)得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開(kāi)放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來(lái)到陽(yáng)關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽(yáng)關(guān)被廢棄，陽(yáng)關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽(yáng)關(guān)之后，再無(wú)陽(yáng)關(guān)！
苦，苦如開(kāi)山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完后必獲璞玉。
《文化苦旅》讀后感11
最近，我看了一本中國的近代名著(zhù)——《文化苦旅》。這本書(shū)的作者是咱們中國的一位著(zhù)名作家——余秋雨先生。
其實(shí)啊，這本書(shū)是余秋雨先生在漫游世界的時(shí)候，途徑每個(gè)城市的郵筒時(shí)，寄出去的一篇又一篇散文。而這本《文化苦旅》其實(shí)也就是那寄出的一篇又一篇散文收集起來(lái)編成的一本散文集。
全書(shū)共分為四個(gè)章節，分別為——《如夢(mèng)起點(diǎn)》，《中國之旅》，《世界之旅》，和《人生之旅》。在這四大章節中，我最欣賞的就是那章《中國之旅》，它主要描述的是余秋雨先生中國游歷時(shí)一個(gè)又一個(gè)有趣的`故事。當然了，既介紹了祖國各地的風(fēng)土人情，還抒發(fā)了余秋雨先生對祖國大好河山的喜愛(ài)贊美之情。文中描寫(xiě)各種各樣的名山勝水，使我心動(dòng)神移，不能自已；文中余秋雨先生那質(zhì)樸的愛(ài)國情懷，令我意味深長(cháng)，韻味十足。
而今天呢？我就要向大家推薦一下這本散文集《文化苦旅》。為什么這次我要推薦這本書(shū)呢？哈哈，就是因為這本書(shū)中含有余秋雨先生那深深的愛(ài)國情，包含了一個(gè)人民對祖國濃濃的贊美之情。��！這其實(shí)也就是余秋雨先生在書(shū)中想要告訴我們每一位讀者的大道理！我們也一定要像余秋雨先生那樣，熱愛(ài)自己的祖國。熱愛(ài)祖國，這是我們每一個(gè)中國人都要做到的，若一個(gè)人不熱愛(ài)自己的祖國，那么他就猶如一只喪家之犬，那么他有何尊嚴可談呢？
冰心奶奶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)�！蔽矣X(jué)得這本《文化苦旅》也是一本不錯的好書(shū)。同學(xué)們，聽(tīng)了我的推薦，你是不是也想看一看這本《文化苦旅》了呢？
《文化苦旅》讀后感12
“我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑慮，去追逐那無(wú)家的潮水，因為那永恒的異鄉人在召喚我，他正沿著(zhù)這條路走來(lái)�！�
———題記
近兩日讀了《文化苦旅》，我總覺(jué)得內心某一處被深深觸動(dòng)。最先吸引我的是這書(shū)名，“苦”旅，為何“苦”？“苦”在何處？
我最先感到便是文筆“苦”，表面似清風(fēng)一縷，一筆一畫(huà)輕快、平淡。細回味，卻心神震撼，五臟六腑統統被這陣風(fēng)吹得地動(dòng)山搖，屢屢被作者筆下的故事所氣憤。
縱觀(guān)全書(shū)，我印象最深的首數《道士塔》，如此莊嚴神圣的敦煌，卻交于文盲道士王國菉看管�？珊薨�！這樣的一個(gè)他偏偏在偶然間發(fā)現了藏經(jīng)洞，并因無(wú)知而將這些珍貴的文物低價(jià)賣(mài)給了英國人�？蓢@��！當時(shí)唯一知道此物珍貴程度的是中國翻譯蔣孝琬。
當然，這旅行不只有“苦”，也有“甜”。這文化的探險下有婉約、秀美、下著(zhù)細雨的江南，也有神秘、高雅、充滿(mǎn)故事的西域。那些《我的山河》與那《遠方的�！窡o(wú)一不在我的心中落下種子生了根。那些山巒雄偉、高峻，那水流奔涌、沖擊。這些山水令人如此難忘，我的心隨之跳動(dòng)著(zhù)，眼淚早已收不住。
我無(wú)法隱藏自己對那份山河的熱愛(ài)，對那段歷史的.惋惜，還有生在這么一個(gè)溫暖、倔強的有生命力的國家的由衷驕傲。我從未這么深?lèi)?ài)過(guò)任何物體，除了我的家，我的國家！
《文化苦旅》讀后感13
王道士和我一樣也姓王，但讀了余秋雨先生所著(zhù)的《文化苦旅》中的《道士塔》后，我不知是該為他辯還是該罵他，或者說(shuō)既不辯也不罵。作為原本是湖北麻城的一個(gè)農民，他大概小時(shí)候因家貧沒(méi)有讀過(guò)什麼書(shū)，或者說(shuō)是沒(méi)有接受過(guò)系統而規范的教育，以至于不太明白眼前這些敦煌文物的價(jià)值。一個(gè)沒(méi)有學(xué)過(guò)什么知識的農民又能對他苛求多少呢?對于一個(gè)貧困的農民來(lái)說(shuō)，眼前這些文物是不能喂飽肚子的，遠沒(méi)有那些洋大爺們口袋里沉甸甸的銀元來(lái)得實(shí)惠。至少那些銀元可以換來(lái)糧食和土地，甚至這一輩子都不敢想有的老婆與孩子。
一個(gè)農民又能想得多遠呢?無(wú)非是一家人的溫飽或者是一個(gè)人的溫飽罷了，而洋大爺們呢?用幾個(gè)小錢(qián)就能騙取人家的國寶，當然是非常之樂(lè )意與這樣一位中國傳統的農民老道做一筆有賺無(wú)賠的劃算買(mǎi)賣(mài)的。所以罪不在王道士，或者說(shuō)敦煌文物大面積遺失之罪不能全怪在王道士一人之身上。
外國人能夠如此輕而易舉的`從王道士一人手中，用極少的銀元購走大批敦煌莫高窟里價(jià)值連城的文物，這與當時(shí)清政府對敦煌文物的漠然視之，有直接的關(guān)系。一個(gè)農民有如此的膽量與權利出賣(mài)世界級文物，晚清政府對敦煌文物的輕視程度也就可想而知了。
如果余老先生認為不喊一聲我好恨!不足以解心頭之恨的話(huà)，那么我覺(jué)得，愚昧無(wú)知的王道士固然是該恨，即使他是筆者的家門(mén)，筆者我也絕不會(huì )對他有任何的姑息。但簽署喪權辱國條約的清政府就更可恨!因為有這樣無(wú)能的政府，才會(huì )有這樣肆無(wú)忌憚的農民，因為有這樣肆無(wú)忌憚的農民才最終導致了敦煌文物的大量流失。這些都不是單個(gè)的事件，這是晚清政府的無(wú)能和腐敗所必然導致的結果。
《文化苦旅》讀后感14
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否認飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟〞的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光芒歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否認了，因為即使修復了它原有的.容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化開(kāi)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感15
《文化苦旅》是一部講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方的書(shū)。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是由于他，如今敦煌研究所的專(zhuān)家們之得一次次確如地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前……
敦煌莫高窟的悲劇，只是由于一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，由于他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當時(shí)政府官員的腐敗與王圓簏的無(wú)知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。
昔日的.輝煌早就我們如今的成就，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣……
因老一代創(chuàng )造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì )倒轉輪回至當時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現創(chuàng )造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光……假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去�！�
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