傳統文化作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都寫(xiě)過(guò)作文，肯定對各類(lèi)作文都很熟悉吧，作文是通過(guò)文字來(lái)表達一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的傳統文化作文7篇，希望能夠幫助到大家。
傳統文化作文 篇1
國畫(huà)是中國傳統的繪畫(huà)方式，反映了中華民族的民族意識，和審美情趣。體現了古人對自然、社會(huì )及與之相關(guān)聯(lián)的政治、哲學(xué)、宗教、道德、文藝等方面的認識。國畫(huà)強調“外師造化，中得心源”，融化物我，創(chuàng )制意境，要求“意存筆先，畫(huà)盡意在”，達到以形寫(xiě)神，形神兼備，氣韻生動(dòng)。
我愛(ài)國畫(huà)，也正是因為國畫(huà)灑脫、流暢，并不是像西洋畫(huà)一樣，有無(wú)數絲線(xiàn)束縛，有的只有眼睛看到的，不能有絲毫偏差，讓人感到死板。我在初學(xué)國畫(huà)時(shí)，經(jīng)常摳著(zhù)小細節，畫(huà)出來(lái)的畫(huà)也不好看，只是好像是把書(shū)上的物，搬在了紙上，使我覺(jué)得只是畫(huà)出來(lái)的，并不是活靈活現的生物。老師常常對我說(shuō)：“國畫(huà)，講究的不是表面上的，國畫(huà)講究靈動(dòng)，講究一種隨心所欲的境界，不是書(shū)本能夠左右的，是靠心來(lái)完成。若你死摳書(shū)中的東西，那么你永遠創(chuàng )造不出好的作品，永遠只能照著(zhù)別人的心境當成你自己的心境，永遠不會(huì )體會(huì )到國畫(huà)的情趣�！痹谌蘸蟮牟粩嗑毩曋�，我漸漸悟出了一些門(mén)道，漸漸地明白了國畫(huà)所存在的意義，所存在的價(jià)值：國畫(huà)所表達的，是作者的心境，因此，國畫(huà)才會(huì )灑脫，流暢，隨著(zhù)作者的心境，國畫(huà)所表達的東西也就不一樣。體會(huì )到一些感覺(jué)后，我發(fā)現，我的畫(huà)漸漸靈動(dòng)，漸漸地就像是一個(gè)活物，這使我特別開(kāi)心。
漸漸愛(ài)上了國畫(huà)。每一個(gè)星期都在盼學(xué)畫(huà)的這一天。因為在這一天，我可以盡情地遨游水墨的世界。大膽地畫(huà)，開(kāi)心地畫(huà)。梅花、蘭花、竹子、菊花，我都畫(huà)過(guò)，但我最喜歡竹子，竹子正直，奮進(jìn)，虛懷，質(zhì)樸，奉獻，卓爾，善群，性堅，操守，擔當。畫(huà)竹的`時(shí)候，竹節最難畫(huà)了。畫(huà)竹節時(shí)，我曾經(jīng)歷過(guò)數次失敗。因為竹節的墨汁變化層次多，為了顯示出剛勁的竹節，墨色是主要的。筆肚沾淡墨，筆尖沾濃墨，畫(huà)時(shí)要一筆抹過(guò)，決不能三五層的描。運筆要恰到好處，才能體現出竹的脫俗。每當畫(huà)國畫(huà)時(shí)，就覺(jué)得心情很舒暢，勝比游了美景后的心情。每一次，我都能體會(huì )到一種快樂(lè )，這種快樂(lè )是以前從未體驗過(guò)的。
我愛(ài)國畫(huà)，我愛(ài)那種快樂(lè )的心情。我愛(ài)國畫(huà)中的山水、動(dòng)物、人物、工筆、寫(xiě)意、傳統。國畫(huà)，是中國人自己的繪畫(huà)方式，起初的我只因為這一點(diǎn)，現在的我，已經(jīng)深深地愛(ài)上了國畫(huà)，愛(ài)上的國畫(huà)獨有的情趣。
傳統文化作文 篇2
艾青在詩(shī)中寫(xiě)道：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛(ài)得深沉�！便筱笕A夏，正是我深?lèi)?ài)著(zhù)的土地。
華夏文明，跌宕起伏，波瀾壯闊，歷經(jīng)千年，在東方時(shí)空乃至世界范圍內仍然璀璨奪目，熠熠生輝。有人說(shuō)，文化是一個(gè)民族的生命力的展現，而傳統文化更是一個(gè)民族的根。
單就文學(xué)一脈而言，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從先秦散文到漢賦，從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，便足以讓我們深深感受到中華宏闊的文化精神與有容乃大的文化氣派。更別說(shuō)還有曲藝的優(yōu)美，國畫(huà)的空靈，茶文化的高雅，各種器具與建筑的精致……追尋我們的文化之根，那種傳承千百年的美麗常讓我們覺(jué)得它們美得令人無(wú)所適從，目不暇接。
可惜，這種千百年來(lái)傳承下來(lái)的美麗似乎正在離我們越來(lái)越遠。敢于破格、日新、造世界、思將來(lái)、常覺(jué)一切事無(wú)不可為的中國青少年正在為追尋思想上的“自由”而努力遠離傳統帶來(lái)的“束縛”。于是，我們的英文、韓語(yǔ)流暢無(wú)比，卻看不懂一段文言文；我們會(huì )寫(xiě)漂亮的英文花體字，卻不會(huì )拿中國的毛筆；我們喝咖啡、可樂(lè )，忘記了曾是世界級奢侈品的中國茶；我們吃肯德基、麥當勞，忽視了營(yíng)養豐富、色香味俱佳的中餐；我們過(guò)著(zhù)西方的圣誕節，韓國人卻拿著(zhù)我們的端午節去申遺；我們看著(zhù)美國大片、韓國電視劇、日本動(dòng)漫，忘記了曾經(jīng)讓世界驚詫的`中國水墨動(dòng)畫(huà)；我們狂熱地學(xué)習外文、西方禮儀，盼著(zhù)孩子出國留洋，可外國人卻紛紛建立孔子學(xué)院要學(xué)習中國文化……
正因如此，傳統文化的缺失日益嚴重�？蛇@種缺失，并沒(méi)有給我們帶走發(fā)展中的“束縛”與思想解放的“自由”。恰恰相反，這種“無(wú)所依附的自由”讓我們感到的是無(wú)所歸依的彷徨�！爸腥A文明的大廈，不可能建筑在異質(zhì)文化基礎上�！币晃兜奶K化與西化，是中華文化發(fā)展的死胡同。
中國傳統文化是中國數千年沉淀下來(lái)的精華，也是中國人數千年思想行為的演變史。以史鑒今，可以教會(huì )我們對傳統文化的理解與傳承。
心有猛虎，細嗅薔薇。我們所需要的正是扎根民族文化的厚土，守望那千年的美麗，拒絕“無(wú)所依附的自由”。
傳統文化作文 篇3
今天下午最后一節課是班會(huì )課，我們的主題是中傳統文化節。早在前幾天，我們就在準備起來(lái)了，我們是以菜為主。所以每個(gè)同學(xué)都寫(xiě)了幾句話(huà)來(lái)介紹自己的家鄉菜。還有些同學(xué)在昨天晚上就叫媽媽把菜做好，第二天把做好的菜帶來(lái)與我們大家分享。
班會(huì )課終于開(kāi)始了，首先是兩位小主持人給我們介紹菜系然后就輪到帶菜的人把菜介紹一下然后給我們分享一下，每人嘗嘗。第一個(gè)上臺的是何龍霞媽媽做的啤酒鴨，何龍霞媽媽為了讓大家吃上熱菜，中午把菜做好送過(guò)來(lái)的。何龍霞媽媽做的`啤酒鴨我們全班都說(shuō)好吃。接著(zhù)還有全志成做的壽司；劉詩(shī)雨媽媽做的粉絲；湯慶峰媽媽做的涼皮，可真是甜的要命；張豪媽媽做的紅燒肉，味道也不錯；季凡家的一個(gè)甜點(diǎn)，忘記叫什么了，味道也不錯；虞水富媽媽做的核桃蛋糕，味道非常好，哈哈，我一共吃到兩個(gè)。最后的壓軸戲是王老師做的菜，肉炒筍，辣辣的。我右邊的兩個(gè)人搶季凡家的甜點(diǎn)，拿了好幾大把。特別是全志成媽媽做的壽司，每個(gè)人都想多吃幾個(gè)，可到頭來(lái)還是沒(méi)人只吃到一個(gè)，剩下的給我們的外教老師了。我最喜歡吃的菜是壽司和啤酒鴨，壽司又香，味道又好，我媽媽做了好幾次給我吃；啤酒鴨香，味美，又脆，真是太好吃了。
一轉眼就下課了，我們都吃的很開(kāi)心，都不想下課。我希望這種活動(dòng)多舉辦幾次，讓我飽飽口福！
傳統文化作文 篇4
我們的中國傳統文化就像一座巨大的寶藏，里面有風(fēng)箏、書(shū)法、圍棋……其中一顆閃亮的珍珠就是舞獅，我今天就來(lái)介紹舞獅吧！
舞獅是我國優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢佳節或集會(huì )慶典，很多地方都以舞獅來(lái)助興。舞獅有南北之分，南方以廣東的舞獅表演最為有名。獅子是用彩布做成的，每頭獅子都有兩個(gè)人來(lái)表演，一人獅頭，一人獅尾。表演者在鑼鼓音樂(lè )下，扮成獅子的樣子，做出獅子的.各種形態(tài)。
舞獅是在佛山起源的。據說(shuō)古時(shí)候，廣東南�？し鹕芥傊伊x鄉出現奇獸，身長(cháng)八尺，頭大身小，眼如銅鈴、青面獠牙、頭生一獨角。這頭奇獸于除夕晚出現，專(zhuān)門(mén)破壞民間農作物。因為它每逢過(guò)年時(shí)就出現，所以人們把它稱(chēng)呼為“年獸”。鄉民們決定消滅年獸。有智者獻計，用竹篾及紙，扎成奇獸的樣子，再集齊勇士數十人，手持鍋等打得響的器具埋伏在一橋下，該處為年獸必經(jīng)之地。等年獸出現時(shí)，擊打樂(lè )器發(fā)出“咚咚”“蹡蹡”等聲音，如雷貫耳。年獸見(jiàn)了，覺(jué)得很驚駭，立刻落荒而逃，從此銷(xiāo)聲匿跡。
為了慶祝紙扎獸頭及驅趕年獸的功勞，人們便在春節的時(shí)候將它拿出來(lái)舞動(dòng)，并把它命名為舞獅。這習俗一直延續至今，而且越傳越廣，成為中華民族最隆重的傳統文化之一。
傳統文化作文 篇5
關(guān)羽其人，大家都不陌生，三國蜀將，字云長(cháng)，河東解州（今山西臨猗西南）人，美須髯，武藝超群，勇猛過(guò)人，為蜀國統兵鎮守荊州，敗死麥城，謚為壯繆侯。然而就是這個(gè)赫赫有名的蜀國戰將在赤壁大戰中卻華容放曹，后又敗走麥城，大意失荊州�？梢哉f(shuō)歷史中的關(guān)羽和《三國志》中的關(guān)羽都還是活生生的人，他有別人無(wú)法企及的過(guò)人之處，同樣也有不可挽回的過(guò)錯與失誤。那么關(guān)羽為什么會(huì )從一個(gè)人被尊為王，推為帝，最后演化為一個(gè)神呢？我想這與中國傳統文化所倡導的核心價(jià)值觀(guān)有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。
中國文化博大精深，源遠流長(cháng)，但如果我們要找其類(lèi)似于骨架血脈的東西，卻也并不難，自佛教傳入中國后，儒、釋、道三家鼎立，相輔相成，共同構成了中國文化的基本格局。中國人的價(jià)值觀(guān)，正是在以儒家思想為核心、為主體的引領(lǐng)下，融合了道教、佛教思想的精髓逐漸形成的以儒釋道為一體的價(jià)值觀(guān)。這種價(jià)值觀(guān)統一于我國古代人民創(chuàng )造的一種重要哲學(xué)思想五行學(xué)說(shuō)中。五行學(xué)說(shuō)把金、木、水、火、土五種物質(zhì)作為構成宇宙萬(wàn)物及各種自然現象變化的基礎，五種元素在天上形成金、木、水、火、土五星；在地上就是金、木、水、火、土五種物質(zhì)；在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。這五種德行正散見(jiàn)于儒釋道各教主張中（我們仔細分析和研究，就會(huì )發(fā)現儒家思想中的“禮、義、廉、恥、仁、愛(ài)、忠、孝”等價(jià)值觀(guān)，道教提倡的“慈、儉、忍、樸、愛(ài)、誠、信、義、真、清、虛、靜”等美德，佛教的“尚善，慈悲為懷”等一直是指導絕大多數中國人日常行為的基本意識規則），恰是以儒教為主導的中國傳統文化所張顯出的.核心價(jià)值觀(guān)。
關(guān)羽生平義氣貫乾坤，以“仁、義、禮、智、信”著(zhù)稱(chēng)：千里尋兄為“仁”，華容放曹為“義”，秉燭達旦為“禮”，水淹七軍為“智”，單刀赴會(huì )為“信”，他的人生觀(guān)正暗合了中國傳統文化所倡導的核心價(jià)值觀(guān)，所以千百年來(lái)，倍受各階層人士的推崇。
關(guān)羽受官方的崇祀，始于北宋末期。當時(shí)金軍不斷南進(jìn)，北宋江山岌岌可危。宋徽宗認為可以關(guān)羽的“忠勇義氣”，激勵士氣和民心，20余年間，三次追封關(guān)羽為忠惠公、武安王、義勇武安王，由公升為王。南宋時(shí)期又分別加封壯繆義勇王、英濟王。在宋王朝的褒崇下，關(guān)羽成為以忠義氣節相號召的人間楷模，同時(shí)成為求雨祈晴、拯救生靈劫難之神。到了元朝，元文宗加封關(guān)羽為壯繆義勇武安顯靈英濟王，遣使祀其廟。明萬(wàn)歷十八年（1590年），神宗敕封關(guān)羽為協(xié)天護國忠義大帝，由王晉為帝。萬(wàn)歷四十二年（1614年），敕封為三界伏魔大帝神威遠震天尊關(guān)圣帝君，并將關(guān)帝廟定為武廟，與崇祀孔子的文廟并稱(chēng)。從此，孔子與關(guān)羽并稱(chēng)為文武二圣。清世祖于順治九年（1652年）在北京敕封關(guān)羽為忠義神武關(guān)圣大帝。乾隆三十三年（1768年），又加封為忠義神武靈佑關(guān)圣大帝。至光緒五年（1879年），關(guān)羽的封號已長(cháng)達26個(gè)字。
為王朝所推崇的關(guān)羽成了國家的保護神，在民間的地位也同時(shí)達到了頂峰，關(guān)圣帝君被視為神通廣大的神靈而受到各階層的廣泛崇祀。廣大群眾以其信義耿介，奉之為驅邪除惡、扶正保民的大神；士人以其忠義正直，奉之為道德偶像；將士以其神武善戰，奉之為克敵制勝的軍神；商賈又奉之為招財進(jìn)寶的褔神。
中國民間宗教自漢以來(lái)，漸漸融合儒、釋、道三教而為一的民間信仰，然而民間所信仰的神明，大多數可分出其所屬的系統，但是，關(guān)圣帝君卻是儒釋道三教共同的神靈，具有如此重要的地位和成就的神明，在中國民間信仰中并不太多。儒教尊關(guān)公為五文昌之一，尊他為“文衛圣帝”，或尊他為“亞圣”或“亞賢”。道教奉他為玉皇大帝的近侍，尊他為“翊漢天尊”，“協(xié)天大帝”或“關(guān)圣帝君”。佛教也以其忠義足可護法，并傳說(shuō)他曾顯圣玉泉山，皈依佛門(mén)，而尊他為“蓋天古佛”、“護法伽藍”�？梢哉f(shuō)，在淼若星海的歷史長(cháng)河中，關(guān)羽就像一個(gè)觀(guān)察點(diǎn)，通過(guò)他，人們終于撩開(kāi)了文化神秘的面紗，找到了美的興奮點(diǎn)，發(fā)現了一位可以信賴(lài)、可以依托、可以追求、可以膜拜的完美形象，于是某種可以寄托的宗教情懷，某種可以共同推崇的價(jià)值需求便以一個(gè)三維立體的神的形象出現了，以至于他的缺點(diǎn)也變成了美德，他的失誤也成就了他凄美的人生終結，“人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)”？這正符合大多數人共同的審美要求。所以關(guān)羽為統治階級所用，又為三教所推，為平民所崇。這個(gè)時(shí)候的關(guān)羽，已經(jīng)成為了一種象征，成為了一個(gè)偶像，成為了眾多人的一種心靈寄托。所以關(guān)羽脫離《三國志》中的關(guān)羽本來(lái)面目，而成為具有多元化的神明，就自然不難理解了。
以儒釋道為文化背景所產(chǎn)生的以“仁、義、禮、智、信”為主體的中國傳統文化核心價(jià)值觀(guān)，在關(guān)羽身上，人們找到了契合點(diǎn)，造就了一代神明關(guān)圣帝君。千百年來(lái)，關(guān)圣帝君又給中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。這種在傳統文化中所形成的核心價(jià)值觀(guān)，就是在當今，仍有他的歷史和現實(shí)意義。
傳統文化作文 篇6
今天，我看到了這幅剪紙：一個(gè)美麗的姑娘頂著(zhù)三個(gè)瓷碗在跳舞�？粗�(zhù)看著(zhù)，我進(jìn)入了想象的世界：
她――尤麗塔是星探從一個(gè)很偏僻的小村莊“挖”出來(lái)的。
現在，尤麗塔正在舞臺的幕后。
突然，她聽(tīng)到主持人報了她要跳的舞的名字，慌忙走上臺。當聚光燈全射向她時(shí)，她的臉上浮現出兩塊紅暈，一如天邊的彩霞。
觀(guān)眾的眼中，她是這樣的：穿著(zhù)赭紅色的、樸實(shí)的但并不老土的衣裳，頭戴帽子，帽子上有絲帶，頂著(zhù)碗，略有些害羞。
這時(shí)，舞曲響了起來(lái)。她的害羞立刻無(wú)影無(wú)蹤，腰肢像一條蛇似的扭著(zhù);舞步旋動(dòng)，時(shí)而快，時(shí)而慢，時(shí)而輕柔，時(shí)而狂野;手臂隨著(zhù)樂(lè )曲有節奏地舞著(zhù)，時(shí)而上，時(shí)而下，時(shí)而左，時(shí)而右;纖細的`手指也時(shí)而直挺，時(shí)而彎曲，時(shí)而微翹，時(shí)而攥緊。她的左手呈波浪形滑向右手，右手又呈波浪形滑向左手，手上的裝飾也隨之顫動(dòng)。她全身的關(guān)節異常靈活，可以自由扭動(dòng)。這舞姿，沒(méi)有刻意做作，而是全然發(fā)自?xún)刃陌?(碗竟始終沒(méi)掉。)
人們看呆了，一“舞”終了，人們還沉浸在里面，等他們清醒過(guò)來(lái)，全場(chǎng)立刻爆發(fā)了雷鳴似的掌聲!
媽媽的喊聲把我拉回了現實(shí)，我盯著(zhù)剪紙，真想大叫一聲：剪紙，你真是民間一個(gè)最偉大的藝術(shù)!
傳統文化作文 篇7
“歲寒三友，梅蘭竹�！笨吹竭@三幅剪紙，我不禁聯(lián)想到了這句詩(shī)。高潔的梅花，翠綠的勁竹，傲放的蘭花，各個(gè)形象生動(dòng)，色彩各異。不過(guò)我最喜歡的還是“竹”的剪紙。你看竹子的枝干是那么挺立灑脫，枝葉又是那么柔韌蒼翠，好像在和寒冷作斗爭又好像從冬眠中一覺(jué)醒來(lái)，剛勁有力。真沒(méi)想到，一把普普通通的尖刀，一張普普通通的彩紙，就能剪出如此美的藝術(shù)品。
這幅精妙絕倫的剪紙是我去公園時(shí)，一位老爺爺給我的，那一天，我在欣賞剪紙作品，一位老爺爺走了過(guò)來(lái)，看見(jiàn)我這么喜愛(ài)剪紙，就隨手拿起工具，現場(chǎng)制作。那剪刀就好像一只翩翩起舞的蝴蝶輕巧、自如、優(yōu)美的在紙上留下了一個(gè)個(gè)美麗生動(dòng)的圖案，終于蝴蝶停止了飛翔，好像累了似的，在蝴蝶飛過(guò)的`舞臺上，呈現出了精美的圖案。老爺爺把那幅剪紙送給了我，我當時(shí)驚喜極了，捧著(zhù)剪紙欣喜若狂的蹦跳著(zhù)。
從此，只要我想起這幅剪紙，我的腦海里就不斷地映現出老爺爺那熟練的技藝和剪紙時(shí)身心入境的神態(tài)。
我的心里充滿(mǎn)自豪，自豪這是中國民間藝術(shù)，自豪作品精妙絕倫形象生動(dòng)。這就是中國最傳統的民間藝術(shù)剪紙。
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