傳統文化作文

傳統文化作文[匯總3篇]

　　在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的傳統文化作文3篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

傳統文化作文 篇1

　　孔子主張勤儉而愛(ài)人。勤儉愛(ài)人體現出孔子思想具有人民性的一面， 孔子主張輕徭薄稅，弟子冉求幫助季氏聚斂財富，他憤然宣稱(chēng)： “ 非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。 ” 孔子一向崇尚節儉，即使 “ 飯疏食，飲水，曲肱而枕之 ” ，也 “ 樂(lè )在其中矣 ” 。他主張治理國家 “ 導千乘之國，敬事而信，節用而愛(ài)人，使民以時(shí) ” �？鬃拥倪@些思想，為后世所繼承，在中國封建社會(huì )為保證社會(huì )經(jīng)濟的正常運行起著(zhù)不可低估的作用。

　　孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò) “ 學(xué)而不厭，誨人不倦 ” 以及 “ 發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至 ” 諸如此類(lèi)的話(huà)，并且還說(shuō)過(guò) “ 吾十有五而志于學(xué) ” �？鬃右恢被畹搅似呤�二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼備，學(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家，可謂是震古爍今。以如此身份，當他的高足問(wèn)他時(shí)，他的回答竟然是 “ 朝聞道夕死可矣 ” ，多么令人不可思議!

　　作為一個(gè)完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問(wèn)家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習探索中去嗎?答案是肯定的�？鬃拥奶攸c(diǎn)不是探求天地萬(wàn)物的具體性理，而是探求社會(huì )與人生的具體性情。 因為世間萬(wàn)物的客觀(guān)規律也許是有限的，但是人的具體感情是無(wú)限的。作為有限的 “ 人 ” ，探究的是無(wú)限的 “ 人 ” ，這也正是讓孔子感到學(xué)無(wú)止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過(guò)程中的，每探究出新的內容，就打破了原來(lái)的舊的規律。 “ 不患人之不己知，患不知人也。 ” 孔子把話(huà)已經(jīng)說(shuō)得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見(jiàn)解。陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。

　　在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張 “ 仁與德 ” 的觀(guān)點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的 教育家，為什么相隔千年，提出的觀(guān)點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把 “ 仁與德 ” 當作自己去不斷努力實(shí)現的目標，不斷的學(xué)習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。為了學(xué)習，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì )如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛;我不如老農，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎，這是一種樂(lè )觀(guān)。他的學(xué)習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不合適�？鬃訒�(huì )以最博大的胸懷，去接容包納世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的'。

　　兩千年前的孔子，就是一位具備著(zhù)各種謀生技能、又具備著(zhù)對于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著(zhù)各種禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數的專(zhuān)業(yè)知識，又具備著(zhù)經(jīng)營(yíng)管理政治的理念，又對教育的目標有著(zhù)明確的方向指引，因著(zhù)他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細節固然沒(méi)有保存下來(lái)，但是他的人生智能的談話(huà)卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當我們閱讀吟詠他的話(huà)語(yǔ)之時(shí)，每一句話(huà)都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標。

　　儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為封建地主階級的正統學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱(chēng)為四書(shū)。到了明清兩朝，規定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書(shū)中選取，而且要 “ 代圣人立言 ” 。這一來(lái)，當時(shí)的讀書(shū)人都要把《論語(yǔ)》奉為 “ 圣典 ” ，背得滾瓜爛熟。

傳統文化作文 篇2

　　中國的歷史悠久，傳統的文化也不計其數，如：陶瓷、布藝、書(shū)法、國畫(huà)等，而我最感興趣的就非剪紙藝術(shù)莫屬啦！我來(lái)給大家分享分享吧！

　　剪紙的種類(lèi)有很多，民間剪紙、窗花、立體剪紙......哇，還真是一個(gè)大家族呀，有十一口“人”呢！我知道它的家鄉在陜西，我還親眼見(jiàn)過(guò)那里的民間藝人剪紙哦！我悄悄地用一塊布蒙住他的眼睛，他依然可以熟練地用剪刀左一拐右一拐地剪出一幅著(zhù)名的'《春日喜鵲登枝》，哇，好佩服��！

　　民間剪紙既簡(jiǎn)單又節約，大家都可以試一試！我試過(guò)哦，有一次，我在剪著(zhù)《云端圖》，可是在剪朵祥云時(shí)，我的手一滑，祥云立刻變成了六個(gè)大蟠桃！哎喲，這可怎么辦呀？原本優(yōu)雅的畫(huà)面上出現了幾個(gè)來(lái)?yè)v蛋的大桃子！我摸著(zhù)腦門(mén)兒苦思冥想，終于想出了一點(diǎn)兒眉目。我想：對了！把其他圖案也變成桃園的風(fēng)景吧！于是，咔嚓咔嚓，原來(lái)的金孔雀變成了神氣的孫悟空，絲帶則變成了連接桃子用的枝條，夜明珠也沒(méi)能幸免，它們也變成了碩大無(wú)比的桃子！啊哈！《云端圖》變成了活靈活現的孫悟空和一整雨園熟透了的桃子！瞧，多有趣呀！

　　我愛(ài)我們祖國多姿多彩、博大精深的文化，我愛(ài)剪紙，它值得讓我們認真地學(xué)習、并努力地傳承下去！

傳統文化作文 篇3

　　17世紀印染技術(shù)源于印度，漸漸由那里的殖民者傳入英國。18世紀下半年，英國已經(jīng)擁有棉布印花的良好工藝和技術(shù)，在那個(gè)年代是無(wú)與倫比的。這是一個(gè)叫歐伯勘的法國人經(jīng)常去英國，他將帶去的設計花樣印制成布，也將一些英國面料和花樣待會(huì )法國進(jìn)行復制和學(xué)習。

　　歐伯勘在英國挖到一位面料設計師，并將其帶回法國很快他就成為棉布印花領(lǐng)域的最大競爭者。出生于印花世家的歐伯勘經(jīng)過(guò)這個(gè)行業(yè)的各個(gè)方面的訓練，經(jīng)驗非常豐富。然而從1686年開(kāi)始，印染面料在法國禁止進(jìn)口與生產(chǎn)，原因是為了保護本土特有的“里昂絲”面料免受競爭的威脅。這一禁令知道1759年才得到解除，這也是為什么直到1760年才開(kāi)始產(chǎn)生法國的“如意”面料。

　　1760年近二十歲的歐伯勘在巴黎郊區距離凡爾賽不遠的小村莊“喬薩斯·如意”建立了自己的棉布印染廠(chǎng)，除了具有實(shí)際的工作經(jīng)驗，他也具備成功所必備的基本要素：精明、追求完美、而且充滿(mǎn)動(dòng)力，在那個(gè)印染技術(shù)尚在初級階段的年代，歐伯勘秘密研制一種新型的銅板印染技術(shù)，在等距離的長(cháng)度上重復印制一種圖案，與此同時(shí)歐伯勘的弟弟也在瑞士和法國東部阿薩斯地區開(kāi)發(fā)印染技術(shù)。毫無(wú)疑問(wèn)它獲得巨大的成功。這之后這種特殊的.面料一直被人稱(chēng)作“如意”面料。

　　“如意”面料的圖案伸手18世紀洛可可藝術(shù)風(fēng)格和新古典主義的影響，面料極其生動(dòng)的展現了18世紀法國生活形態(tài)、人文、甚至思想意識的影響。

　　這些面料上的圖案大多是與當時(shí)較有名的畫(huà)家設計的，或是復制的名作上的場(chǎng)景。每塊面料都會(huì )有自己的名字，因此這些面料對于現在來(lái)說(shuō)極具藝術(shù)收藏價(jià)值。

【傳統文化作文】相關(guān)文章：

傳統文化的作文07-06

傳統文化的作文11-02

傳統文化的作文11-17

傳統文化的作文(精選)07-04

【經(jīng)典】傳統文化的作文07-27

描寫(xiě)傳統文化的作文07-06

傳統文化冬至作文07-03

關(guān)于傳統文化的作文10-31

傳統文化作文06-17

寫(xiě)傳統文化的作文11-03