讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )

　　當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編收集整理的讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )1

　　《論語(yǔ)》里提出君子應“日三省乎己”，這里“三”不是具體數字，是多次、反復的意思。換句話(huà)說(shuō)，就是要一遍一遍地問(wèn)自己，有哪些事我還沒(méi)做到?有哪些事我還可以做得更好?

　　《論語(yǔ)“學(xué)而”》中曾子每日從“為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”三方面自省其身，我們每天也可以從這三方面入入手進(jìn)行自省。

　　第一省——“為人謀而不忠乎?”

　　要自省的就是“忠”，我給別人做事，給社會(huì )做事，我忠于職守了嗎?真正的忠誠不是忠于一個(gè)外在標準，真正的忠誠只有一個(gè)標準，就是忠于內心的良知�！爸摇痹谖覀兠恳粋�(gè)人的內心，能夠對自己的良心有所交代，就是最大的忠誠，不忘初心，方得始終。

　　第二省——“與朋友交而不信乎?”

　　要自省的就是“信”，意思是和朋友在一起，你守信譽(yù)了嗎?信守承諾，這并不是一件容易的事情，這也是需要我們時(shí)常反問(wèn)自己。信是一個(gè)人立身處世的根本，一個(gè)人如果失去了信用，任何人都不會(huì )接受他，所以一個(gè)人不可沒(méi)有信用。一個(gè)人要在社會(huì )上立足，“信”是多么重要，只有守信的人才能獲得他人的尊重和支持。

　　第三省——“傳不習乎?”

　　要自省的就是“習”字，意思是說(shuō)，老師教授的知識，你認真學(xué)習了嗎?對于知識，我們需要把它融進(jìn)自己的生命里，這個(gè)過(guò)程才叫“習”。學(xué)習之后要復習，學(xué)習之前要預習，溫故而知新。學(xué)習，其實(shí)不光是孩子的.事，二十一世紀是一個(gè)終身學(xué)習的時(shí)代，要活到老學(xué)到老，要把知識的學(xué)習真正融入生命，時(shí)時(shí)不忘記學(xué)習，如此我們才可以說(shuō)，我們真正有所長(cháng)進(jìn)了。

　　這三件事——對任務(wù)的忠誠、對朋友的信用、對知識的學(xué)習，用它們叩問(wèn)自己的內心，其實(shí)就叩問(wèn)了自己的三重生命角色。第一重是職業(yè)角色，第二重是社交角色，第三重是生命角色，我們終其一生都是為了扮演好這三重角色而努力。一個(gè)人如果能夠做到“日三省乎己”，那么人生中又有什么憂(yōu)慮和恐懼呢?

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　　《論語(yǔ)》本身就是關(guān)于“仁”的�！叭省币彩钦撜Z(yǔ)的最高追求。要實(shí)現這一追求就必須遵循“禮”�！岸Y”是處理人與人之間關(guān)系規則。因此，《論語(yǔ)》中有很多東西都是值得深深體會(huì )的。首先，《論語(yǔ)》使我懂得做人要有志向：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志！”要有對真理的執著(zhù)追求：“朝聞道，夕可死矣�！睂W(xué)會(huì )做事之前要學(xué)會(huì )做人，做人不要驕傲：“泰而不驕；如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀(guān)也已�！弊鋈艘�：“毋意，毋必，毋固，毋我”。做人要有胸懷：君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚。做事則要“三思而后行”，不管什么事情都要認真負責：“在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨”。還要注意到分寸，時(shí)刻記住“過(guò)猶不及”。對待學(xué)習則要珍惜時(shí)間，端正態(tài)度：“學(xué)如不及，猶恐失之；逝者如斯夫！不舍晝夜。不患人之不己知，患不知人也，患不能也；不患莫己知，求為可知也�！�

　　同時(shí)，在與朋友的交往過(guò)程中要盡心盡力，要誠實(shí)守信（為人謀忠，與朋友交信），要對朋友的錯誤行為予以勸告：“忠告而善告之，不可則止�！笨吹絼e人的長(cháng)處要學(xué)習“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者者而改之；見(jiàn)賢思齊�！迸c他人處理關(guān)系時(shí)要：“己所不欲，勿施于人。以直報怨，以德報德”。

　　并且還要秉承中庸之道：“邦有道，則知；邦無(wú)道，則愈。邦有道，危言危行；邦無(wú)道，危行言孫�！睂τ谪斘镆�：君子愛(ài)財，取之有道；不義而富且貴，于我如浮云。

　　以上的論語(yǔ)中提到的話(huà)，很多都是我覺(jué)得我應該這樣做的'，可以說(shuō)是我努力的方向。對我而言，讀《論語(yǔ)》最大的，最確切的體會(huì )有兩點(diǎn)：一是關(guān)于語(yǔ)言與行動(dòng)，一是關(guān)于持之以恒。這兩個(gè)方面恰恰是我的弱項。

　　孔子認為說(shuō)話(huà)不要太絕對（言不可若有其幾也），不要講大話(huà)，要高調做事，低調做人，沒(méi)有辦成的事情不要張揚，即：“敏于事而慎于言；訥于言，敏于行，先行其言而后從之。君子恥其言而過(guò)其行�！倍�我通常則是事情沒(méi)有做成就先把話(huà)說(shuō)了。這有兩種后果，一是說(shuō)的話(huà)會(huì )成為一種激勵，二是其可能成為別人的笑柄，事情沒(méi)有做成的話(huà)就會(huì )成為光說(shuō)不練的典型。要做成事情就必須腳踏實(shí)地，就必須堅持自己的目標，持之有恒。如孔子所說(shuō)：譬如平地，雖覆一蕢，進(jìn)，吾往也。人而無(wú)恒，不可以作巫醫。而我又是很浮躁的，做事情不能夠持之以恒。所以，《論語(yǔ)》給我最大的感觸就是在今后要少說(shuō)多做，踏踏實(shí)實(shí)。這可能很困難，會(huì )“力不足者，中道而廢�！钡�至少我要嘗試地去改變，正如孔子所說(shuō)：過(guò)，勿憚改。沒(méi)有嘗試，怎么知道呢？希望會(huì )如孔子所說(shuō)：我欲仁，斯仁至矣！

　　孔子在《論語(yǔ)》中論述的人生哲學(xué)很深，特別是中庸之道。有些東西自己沒(méi)有相關(guān)經(jīng)驗的話(huà)，很難體會(huì )。對我來(lái)講，有很多東西要在今后的學(xué)習、生活中慢慢體會(huì )。

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　　"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞，以前只不過(guò)哼哼而已。暑假在家，仔細閱讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動(dòng)。

　　《論語(yǔ)》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過(guò)的一本書(shū)，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學(xué)和生活的語(yǔ)錄。記得當時(shí)，我在語(yǔ)文課上機械得背誦著(zhù)"學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？"卻曾想到在社會(huì )主義現代化程度較高的今天，竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光，將這樣一本古老的書(shū)籍，用現代的眼光來(lái)閱讀和理解，這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。

　　在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，但是，一度人們更愿意稱(chēng)他為孔夫子，代表了迂腐和固執�？墒乾F在，于丹老師將一般人很難懂的《論語(yǔ)》和現在這個(gè)繽紛的世界理解起來(lái)，通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結合現代的實(shí)例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。

　　于丹老師筆下的孔子沒(méi)有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說(shuō)："孔子沒(méi)有溫度，只有色彩"。

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè )生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來(lái)理解：

　�。ㄒ唬�、為人之道。

　　《論語(yǔ)》說(shuō)的是人，如何做一個(gè)真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的.生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會(huì )。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格，是"士子們"道德修養所努力的方向，它對社會(huì )大多數人而言，帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人，一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人，"應該是"一個(gè)怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內涵。如前所述，孔子的仁愛(ài)是一種展開(kāi)于具體的人際關(guān)系當中的差等之愛(ài)，而在傳統的人際關(guān)系當中，最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長(cháng)幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來(lái)我們教師教育學(xué)生上要"耐心"，把學(xué)生當作朋友來(lái)對待，我們經(jīng)常是這樣說(shuō)，也這樣想。但事實(shí)上，我們許多時(shí)候并沒(méi)有真正理解這句話(huà)，老師會(huì )在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒(méi)有學(xué)會(huì )耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情沖動(dòng)，除了傷害了孩子的感情以外，別無(wú)他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒(méi)有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無(wú)非是希望孩子好好學(xué)習，好好成長(cháng)，如此而已。有沒(méi)有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時(shí)候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習是孩子的事，他沒(méi)做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時(shí)候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒(méi)有吸引力呀？及時(shí)調整自己的課堂，把孩子們吸引過(guò)來(lái)；當孩子沒(méi)有完成作業(yè)的時(shí)候，原諒他，幫他找出沒(méi)有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時(shí)完成作業(yè)的成功感；當孩子犯了錯誤，耐心一點(diǎn)，調查清楚事情的來(lái)龍去脈，找出孩子存在的問(wèn)題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。

　�。ǘ�）、處世之道。

　　在社會(huì )交往中，無(wú)論是交友還是工作，人們都想找到一個(gè)適中的生存法則，既對自己負責任，又對他人負責任。于丹《論語(yǔ)》心得中，談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度，"不在其位，不謀其政"，就是說(shuō)每個(gè)人要做好自己的份內事，也就是常說(shuō)的本職工作，這也是所有人所需要推崇的�？桌戏蜃诱f(shuō)：過(guò)猶不及。在孔子看來(lái)，事情做得過(guò)頭了和沒(méi)有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。于丹老師認為，與其怨天憂(yōu)人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會(huì )少很多煩惱，就自然就會(huì )懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著(zhù)名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡(jiǎn)單的事情當中明白一個(gè)不簡(jiǎn)單的道理——心態(tài)決定一切！于是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態(tài)對待我們的工作，才能使自己感受到來(lái)自工作的快樂(lè )呢？當然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態(tài)和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系，堅守教師的職業(yè)道德和社會(huì )義務(wù)，合理定位自己的價(jià)值觀(guān)，正確對待教育教學(xué)的各種困難，這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折，樂(lè )于迎接挑戰，客觀(guān)看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師，只有做到心態(tài)和諧，擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài)，才能安心植根于默默的育人事業(yè)當中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻社會(huì )、奉獻教育的快樂(lè )，收獲更多的幸福和滿(mǎn)足。

　�。ㄈ�）、交友之道。

　　我想在每個(gè)人的生命中都有過(guò)很多的朋友，但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢？究竟有誰(shuí)會(huì )在你需要的時(shí)候伸出手來(lái)，幫你一把呢？于丹《論語(yǔ)》心得中，也說(shuō)道了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為，沒(méi)有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語(yǔ)》心得也告訴我們，在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì )社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會(huì )聽(tīng)到有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。其實(shí)，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會(huì )少很多煩惱，就自然會(huì )懂得為人處世之道。懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人，讓自己快樂(lè )的心成為陽(yáng)光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì )，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

　�。ㄋ模�、理想之道。

　　人應該有理想，沒(méi)有理想的人是可怕的。中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，而內在心靈則完滿(mǎn)、富足，待自?xún)刃男逓樘嵘�，自身能力提高才能更好地去為人處事�？鬃诱f(shuō)"吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最后的總結，所以我們現在只能說(shuō)如何走好自己的人生路。于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，因為你只經(jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現在很多人心態(tài)的真實(shí)寫(xiě)照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂(lè )，郁郁寡歡。這是沒(méi)有什么必要的，人要學(xué)會(huì )知足常樂(lè )。

　　我想，這不僅僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于21世紀�？鬃雍退�的弟子們所享受的那種歡樂(lè )，同樣是我們今天快樂(lè )的源泉。這大概就是《論語(yǔ)》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗所得吧讀了這樣的一本書(shū)，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養了自我的內心世界，讓我更積極地去面對以后的學(xué)習和生活。

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )4

　　遍觀(guān)《論語(yǔ)》最有名的，莫過(guò)一那句子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話(huà)表明了孔子的學(xué)習態(tài)度和方法，時(shí)隔數千年，仍然值得我們學(xué)習。尤其是，其中重視相互學(xué)習，相互切磋和重視修身律己的觀(guān)念，不論對學(xué)術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。（《禮記學(xué)記》）

　　記得，我是在初中學(xué)到這句話(huà)的，因為課本中那節《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句，就是學(xué)而時(shí)習之，由教科書(shū)的安排中，可見(jiàn)這句話(huà)的地位之一斑。

　　論語(yǔ)不是一部由單獨一人完成的著(zhù)作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語(yǔ)》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經(jīng)曰過(guò)，一句很著(zhù)名的.話(huà)，他說(shuō)啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠信嗎？對老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習嗎？這就是著(zhù)名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？了�！吨芤住氛f(shuō)：君子以反身修德�，F在也常說(shuō)，批判與自我批判。自古以來(lái)，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見(jiàn)曾子這句話(huà)的影響力之深遠了。是為金玉良言也。

　　上述兩句，是我在《論語(yǔ)學(xué)而》中，最為喜愛(ài)的，故有感而發(fā)。當然，這不是《論語(yǔ)學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語(yǔ)》的全部精華，不可一概而論之。

　　已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語(yǔ)》中的第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我，你為什么讀的那么慢？給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬(wàn)字了！

　　對此，我也不想爭辯什么，于《論語(yǔ)》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人宣稱(chēng)一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢？這里，我不得不感嘆一下，那些把國學(xué)經(jīng)典當快餐文學(xué)讀的人了。

　　曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學(xué)經(jīng)典，自稱(chēng)通其關(guān)竅，不過(guò)數周。當時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹(shù)人先生亦不如也，真乃國之大才也！

　　其實(shí)寫(xiě)，讀《論語(yǔ)學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說(shuō)，也就寫(xiě)了《論語(yǔ)學(xué)而》中的兩句話(huà)，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒(méi)有，亦談了不少題外話(huà)，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣！疑在有嘩眾取寵之嫌！似為滿(mǎn)足虛榮乎？當真愧不能當，但實(shí)在于《論語(yǔ)學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無(wú)力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽(tīng)之，萬(wàn)望見(jiàn)諒。

　　如有同道者，望能指點(diǎn)一二，吾當應了孔老夫子那句話(huà)：有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？

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　　在《論語(yǔ)為政篇》中孔子談到"為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之；道之以政，齊之以刑，民免而恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格"這兩句話(huà)的字面意思是君主以道德教化來(lái)治理政事，就會(huì )像北極星那樣，自己居于一定的方位，而群星都會(huì )環(huán)繞在它的周?chē)�；用法制禁令�?lái)引導百姓，使用刑法來(lái)約束他們，老百姓只求得免于犯罪受罰，卻失去了廉恥之心，用道德教化引導百姓，使用禮制去統一百姓的言行，百姓不僅會(huì )有羞恥之心，而且也就守規矩了。

　　以上可以看出孔子的治國方針是重道德而忽視刑罰，法制的作用，如"為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之"所說(shuō)，他認為只要周君用道德來(lái)教化，諸侯就像眾星圍繞北極星一樣來(lái)拱衛周朝，也就是垂拱而治。也可以看出孔子只想著(zhù)維護周朝的封建統治而不重視百姓，像希臘雅典制定法律是用來(lái)維護公民的.權利，而這的刑罰是用來(lái)維護封建統治，這就是東西方民主思想的不同。

　　孔子"以德治國"的理念在當今社會(huì )依然是重要的，一個(gè)名叫"小悅悅"的幼小生命，連續被兩輛車(chē)碾過(guò)，旁邊的路人竟然熟視無(wú)睹，任由其身受重傷，最終不治身亡�？梢�(jiàn)道德的重要性。然而越來(lái)越多的老人假摔騙錢(qián)，就需要公安部門(mén)必須依法嚴懲，拒不姑息，應當追究法律責任。只有提高了"假摔"騙錢(qián)的違法成本，才能讓"假摔"者安分守己，保護本以薄弱的公眾道德。

　　由此只有將道德和法律相結合，把法律作為約束行為的一個(gè)底線(xiàn)，提高道德水平，社會(huì )才會(huì )更加和諧。

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )6

　　簡(jiǎn)潔而經(jīng)典的語(yǔ)句是中國古詩(shī)文的特點(diǎn)，正因如此，中國古詩(shī)文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語(yǔ)》便是其中精品之一。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦悅乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

　　貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢(qián)；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會(huì )整天杞人憂(yōu)天地擔心錢(qián)是否被用光。是否被偷走。

　　可是，就如孔子說(shuō)的，快樂(lè )的事有很多：學(xué)了又時(shí)常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來(lái)，不是很令人高興嗎？人家不了解我，我不怨恨。惱怒，不也是一個(gè)有德的君子嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”現在的大人們，更注重物質(zhì)化的世界，卻忽略了我國的傳統觀(guān)念：忠。信。曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實(shí)可信了呢？老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復習了呢？我的.課外英語(yǔ)輔導班老師曾經(jīng)給我們講過(guò)一個(gè)有關(guān)她的學(xué)生的故事。那個(gè)學(xué)生學(xué)習很好，很受同學(xué)與老師們的歡迎，但是卻有同學(xué)發(fā)現那個(gè)學(xué)生偷同學(xué)們的筆和錢(qián)，從此，那名學(xué)生開(kāi)始被同學(xué)們排斥，最終不得不轉學(xué)。

　　這正驗證了孔子的一句話(huà)：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。道德永遠是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒(méi)有德與孝不行。這些便是給我感受最深的語(yǔ)句。讀《論語(yǔ)》，令我受益匪淺。今后，我要細讀論語(yǔ)，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嘗這暖暖的心靈雞湯。

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )7

　　現在是信息社會(huì )，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開(kāi)始，我們結束了高中語(yǔ)文必修課程的學(xué)習，開(kāi)始了選修課程的學(xué)習。應當說(shuō)現在的教材編的有特色，能讓使用者學(xué)到較為系統的知識。不過(guò)說(shuō)是選修課，但選什么卻是上面早就定下來(lái)了的，并無(wú)選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。

　　該冊書(shū)的第一單元是《論語(yǔ)》選讀�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著(zhù)作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內容記載了幾位弟子的話(huà)。前人對《論語(yǔ)》的評價(jià)極高，有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一�？鬃拥乃枷胧侨祟�(lèi)的共同財富，今天“孔子學(xué)院”已開(kāi)辦到了很多國家。作為孔子故鄉的中國人，更有必要學(xué)習了、了解孔子的思想。

　　春秋時(shí)期是社會(huì )大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的孔子，經(jīng)歷了社會(huì )變革的大動(dòng)蕩，“禮崩樂(lè )壞”是那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì )變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見(jiàn)�？鬃娱_(kāi)出的藥方是以“禮”治理天下�？鬃拥摹岸Y”，是對人的思想感情和行為，對人際關(guān)系以及社會(huì )秩序的一整套規范。

　　它既要求個(gè)體社會(huì )成員具有某種內在與外在的合理性，又要求社會(huì )群體也具有某種合理性。為達此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復禮”，即克制自己，使自己的視、聽(tīng)、言、行都符合禮的規定�？鬃臃e極向別人宣揚自己的主張，更是躬行自己的主張�？鬃用髦�自己的主張無(wú)法實(shí)現，但還是執著(zhù)地去追求。他從不會(huì )因為環(huán)境的.險惡因為別人的不理解別人的反對而放棄自己的追求�？鬃拥膫ゴ�，既在于他的思想，更在于他的實(shí)踐。

　　我們可以從《論語(yǔ)》選讀的第一篇課文中，看到當時(shí)的惡劣環(huán)境，看到孔子的執著(zhù)。儀封人（儀這個(gè)地方的長(cháng)官）說(shuō)：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸�！保�你們幾位何必為沒(méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號令天下。）（桀溺）說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)改變它。）

　　楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危。）

　　以上三人中，一個(gè)是國家中級公務(wù)員，一個(gè)是農夫（隱士），一個(gè)是佯狂者，他們無(wú)一不認為天下大勢已去，混亂不堪，從政危險�？梢�(jiàn)，孔子所處的環(huán)境惡劣。而且，三人中，除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話(huà)也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng)，堅定地走自己的路。

　　在社會(huì )快速發(fā)展的今天，社會(huì )上也出現了一些不盡如人意的事�？鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應當會(huì )給社會(huì )和諧帶來(lái)積極的影響。前人半部《論語(yǔ)》可以治理好國家，今人呢，一部夠了么？

　　生活幸福，社會(huì )和諧，任何時(shí)候都是人們向往的！

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )8

　　假期中，我讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語(yǔ)》心得”我聽(tīng)的不完整，有了一些了解。從心底講，很欣賞于丹“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的知性女子氣質(zhì)，侃侃而談間流露著(zhù)一個(gè)學(xué)者的聰明睿智，從容自信。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著(zhù)閱讀的深入吸取著(zhù)更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對自己的人生有了更深的感悟。

　　于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)中，曾以一個(gè)空杯子作比喻說(shuō)明了“致虛極，守靜篤”的人生感悟，給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來(lái)談?wù)劦膶W(xué)習體會(huì )，只是一些粗淺的想法。

　　一談杯子，做人常懷謙虛之心。

　　就從這只空杯子談起�！暗罌_而用之或不盈”，“有之以為利，無(wú)之以為用”，空杯子之所以能盛水，就是因為它的虛，它的不滿(mǎn)。由這只杯子我想到做人，就應常懷謙虛之心，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多。

　　我校是一個(gè)藏龍臥虎之地，學(xué)校中資歷比我深，能力比我強，學(xué)識比我淵博，處事比我練達的大有人在，所以我更要以謙虛之心，多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中，我曾擔任過(guò)不同年級、班級的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)歷，對我而言都是嶄新的一段人生體驗。就如同這只杯子，它曾經(jīng)裝載過(guò)我的喜怒哀樂(lè )、得失成敗，如今我要再一次傾空它，為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。

　　二談杯子，看人切記一分為二。

　　當你往杯子中注入半杯水時(shí)，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了滿(mǎn)的那一半。心境的不同，決定了眼光的不同。

　　作為教師，在學(xué)校里肯定會(huì )接觸到形形色色的學(xué)生，他們就如同這裝了半杯水的杯子，有的深一些，有的淺一些。當我們在抱怨那些不太出色的學(xué)生時(shí)，那往往是因為我們只看到了它空的一半。但如果調整心態(tài)，放正眼光，你就應該看到那已被加入水的一半。所以一個(gè)成績(jì)不太優(yōu)秀的學(xué)生，他可能很關(guān)愛(ài)集體，可能在運動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運動(dòng)員，可能動(dòng)手制作的能力比同齡人強，也可能正好有一副好嗓子??

　　作為教師，看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì )有自己的長(cháng)處、短處，要多看到他們的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵他們的優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí)，聽(tīng)到老教師們或當面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí)，心里多多少少會(huì )有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了，就發(fā)現自己也有了一些“倚老賣(mài)老”的心態(tài)，如今想來(lái)，這種心態(tài)很是要不得。

　　三談杯子，學(xué)習力求不斷進(jìn)取。

　　有一個(gè)故事，說(shuō)老和尚讓小和尚把一只杯子填滿(mǎn)。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石，老和尚說(shuō)，不滿(mǎn)，還能裝；小和尚再裝進(jìn)了小石塊，老和尚說(shuō)，不滿(mǎn)，再裝；小和尚再裝入細沙，可老和尚還是說(shuō)，不滿(mǎn)，說(shuō)著(zhù)倒入了清水??

　　由這個(gè)故事我想到了學(xué)習。學(xué)習，只要你想學(xué)，總能擠出時(shí)間。擔任中層干部以后，我發(fā)現自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了，看書(shū)的時(shí)間少了，靜下心來(lái)寫(xiě)點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì )自己原諒自己：“學(xué)校里的事兒太多，忙不過(guò)來(lái)�！笨尚睦镆仓�道，忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會(huì )有些惰性，而離開(kāi)學(xué)校后的學(xué)習靠的完全是自律，是自我要求。

　　還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的`小杯子，剔透玲瓏。當你要用時(shí)，你會(huì )選哪一只？

　　三只杯子取哪只，關(guān)鍵看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(cháng)，即“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂(lè )之心，讓每個(gè)學(xué)生都在班級中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過(guò)程就是一個(gè)走近他，了解他，信任他，激勵他的過(guò)程。

　　最后我想強調的是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？”為什么要“時(shí)習之”呢？我的體會(huì )是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)歷，不同的景況境遇，會(huì )使人對同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習，不斷體驗，不斷思考，不斷反省。以此與各位老師共勉。

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )9

　　在現今社會(huì )中，由于孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來(lái)越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現代人對社會(huì )，對生活，對人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是做人乃至對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入現在社會(huì )中的理性的道德體驗。

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！边@是《論語(yǔ)》的精華之一，它告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？那就將如印度詩(shī)哲泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星了�！背姓J現實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　俗話(huà)說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這是說(shuō)朋友的重要，但從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子，這從另一方面說(shuō)明，人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。有一種說(shuō)道：物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人你只要觀(guān)察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內心價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會(huì )給我們的生活事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，又會(huì )給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響呢？

　　論語(yǔ)中，談及交友就有非常明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

　　我感觸較深的首先是：友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要剛正不阿，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，他的人格可以引導你的人格，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友；其次是友諒，也就是寬容的朋友。寬容有的時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì )發(fā)現，當我們不小心犯了過(guò)錯或者對他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責和批評，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。有時(shí)候最讓我們內心受不了的是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候沒(méi)有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個(gè)這樣的好朋友，他會(huì )給我們內心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì )使我們墮落或者更多的放縱自己反而會(huì )讓我們從他人的內心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。寬容，是一種做人的情懷，是我們在失落時(shí)需要的關(guān)懷，是黑暗中所需要的光明。第三交什么樣的'朋友，怎樣與朋友相處，考驗的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標上，只有明確自己的修身養性才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，他是一個(gè)循循善誘的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著(zhù)我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與淡定，多一份享受生活饋贈的心情。

　　孔子說(shuō)：“君子上達，小人下達”，只有小人才會(huì )在人際糾紛中不斷地蜚短流長(cháng)，只有小人總在琢磨說(shuō)別人如何不利自己，而君子寧可在自己內心建立一個(gè)大道之約，那么這種大道就是他所說(shuō)是“天命”。不見(jiàn)得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說(shuō)的“不知命，無(wú)以為君子也；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也�！痹谶@里說(shuō)了“知命、知禮、知言”三個(gè)境界。

　　我們常常聽(tīng)到，有人抱怨社會(huì )不公，抱怨處世艱難。于丹認為，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹言慎行，理行天下，修身養性，我們會(huì )少很多煩惱，自然就會(huì )懂得為人處世之道。

　　《論語(yǔ)》中那些充滿(mǎn)了溫暖的、新鮮的、樸素的小故事告訴我們，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是說(shuō)，讓自己修煉好，是對社會(huì )、家、國負責的第一前提，而在這個(gè)修煉的過(guò)程中，不是苦行僧的心態(tài)，而是一種樂(lè )觀(guān)、光明的態(tài)度。一切從修身養性開(kāi)始，懷著(zhù)樂(lè )觀(guān)和積極的心態(tài)，去把握生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓自己成為一個(gè)使他人快樂(lè )的人，有一顆讓自己快樂(lè )的心，讓自己成為一縷陽(yáng)光，去照亮他人，溫暖他人，讓家人，朋友，乃至更廣闊的社會(huì )，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰，這不僅是《論語(yǔ)》里面的一種道德理想，它同樣適用于當今社會(huì )，同樣是我們人格的大歡樂(lè )所在。因為他人的歡樂(lè )，世界的歡樂(lè )與我們自己修身養性的智慧，可以融合為一。這大概就是《論語(yǔ)》給我們最大的借鑒和經(jīng)驗所得。

　　結合實(shí)際學(xué)習《論語(yǔ)》感到最大的收獲還在于凈化了心靈、調整了心態(tài)，盡管我們在一些事情的境遇中可能會(huì )受到某些不公平的待遇，或是“事實(shí)”的顛倒，但仍會(huì )以平和的心態(tài)去面對，只要你靜心去體會(huì )，過(guò)程比結果更能讓人感悟真諦。遇事不要過(guò)分計較，又要寬以待人，坦然淡定的處世才能真正享受到生活中的陽(yáng)光和雨露，才能真正體會(huì )到人生諸多真誠的回報與快樂(lè )！

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )10

　　《論語(yǔ)》是孔子及其弟子的語(yǔ)錄結集的語(yǔ)錄體散文，是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書(shū)�！墩撜Z(yǔ)》成書(shū)于春秋戰國時(shí)期，是由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理而成的一本書(shū)。整本書(shū)共分20篇，分別是《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(cháng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問(wèn)》、《衛靈公》、《季氏》、《陽(yáng)貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書(shū)涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著(zhù)作。同時(shí)，該書(shū)語(yǔ)言精煉而形象生動(dòng)，是語(yǔ)錄體散文的典范。

　　對于《論語(yǔ)》，我也只是大概地讀了幾遍，沒(méi)有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字里行間被孔子的言行深深地感動(dòng)，為他的寬宏仁愛(ài)的胸襟和超人的智慧折服！也許會(huì )有許多現代的年輕人對于這本老祖宗留下來(lái)的書(shū)不屑一顧，覺(jué)得都已經(jīng)是21世紀了，那種老朽的思想早已經(jīng)不適合我們現在了。其實(shí)正好相反，生活在物質(zhì)欲盛行的年代的我們越是應該靜下心來(lái)好好讀讀這本《論語(yǔ)》，聽(tīng)聽(tīng)我們的老祖宗給我們講講仁愛(ài)、孝順、誠信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會(huì )被無(wú)盡的物質(zhì)欲望沖昏了頭，離我們的本真越李越遠。其次，論語(yǔ)里面的一些學(xué)習方法和技巧等，到現在看來(lái)還是很有實(shí)用性的。當然，畢竟是那個(gè)時(shí)候的著(zhù)作，里面的一些思想在現在我們看來(lái)是片面的或者完全是錯誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書(shū)，取其精華，取其糟耙。對于這本影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書(shū)，我們現代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語(yǔ)》的一些心得體會(huì )。

　　一、要善于學(xué)習，虛心求教

　　《論語(yǔ)》里面雖然大都是講中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但也有些孔子關(guān)于學(xué)習方面的經(jīng)典論述，這些論述到我們現在看來(lái)都是非常有理的，都是值得我們去好好學(xué)習的地方。例如，《論語(yǔ)》里面講到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！边@些告訴我們現在應該抓住機會(huì )不斷地學(xué)習，提高自身能力和素質(zhì)，以后進(jìn)入了社會(huì )才能游刃有余，才能有所作為。學(xué)習首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思，“溫故而知新”，從以前學(xué)過(guò)的內容里面再發(fā)現新的知識。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� “學(xué)”是“思”的基礎，“思”要在“學(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，缺一不可。一個(gè)人要增長(cháng)知識和才干，就必須認真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結自己的習慣。

　　孔子很重視學(xué)習的態(tài)度，不僅要求我們要“敏而好學(xué)”，還強調我們要終身“好學(xué)不厭”，要有一個(gè)活到老，學(xué)到老的心態(tài)。同時(shí)他提倡我們“不恥下問(wèn)”和虛心求教，鼓勵我們時(shí)刻反省自己，及時(shí)發(fā)現自己的缺點(diǎn)和不足，然后加以改正�？鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這里的“三人”當然不會(huì )都是強于自己的人，大多時(shí)候是我們身邊無(wú)數的普通人。對于生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時(shí)吸收借鑒過(guò)來(lái)，進(jìn)而提升自己：對于“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點(diǎn)。這里指出無(wú)論何時(shí)何地都要虛心向別人學(xué)習，因為每個(gè)人都是有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有值得我們去學(xué)習的地方。這些看似很簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，卻道出了我們學(xué)習的最重要的方法和態(tài)度，很值得我們現代人去好好品味和學(xué)習。

　　二、要對人仁愛(ài)，孝順守禮

　　孔子說(shuō)：“君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！保ā独锶省罚�，我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀(guān)念和價(jià)值�？鬃诱J為“仁”是君子的本質(zhì)所在，告訴我們要做一個(gè)正直誠信的君子，首先必須要學(xué)會(huì )仁愛(ài)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛(ài)眾，而親仁�！币馑际侵冈诩揖托㈨樃改�；出門(mén)在外時(shí)，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人�，F代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒(méi)有做到對別人給予關(guān)愛(ài)和應有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問(wèn)題�！凹核�不欲，勿施于人”，孔子提倡仁愛(ài)，提倡我們本著(zhù)平等和理性的態(tài)度去對待每一個(gè)人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之，我們要先學(xué)會(huì )去關(guān)

　　愛(ài)他人，這樣才能得到別人的關(guān)愛(ài)。

　　其次，孔子對孝道和禮節非常注重�！稙檎�》里有句話(huà)孔關(guān)于孝道的話(huà)，即“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！边@段話(huà)的意思是講：“父母在世的時(shí)候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們�！薄墩撜Z(yǔ)》里對孝的語(yǔ)錄是比較多的，這也說(shuō)明了我們這個(gè)國家歷來(lái)是重視“孝道”的。從這段話(huà)里，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”，即說(shuō)如果對父母在感情上不尊敬和愛(ài)戴的話(huà)，僅是物質(zhì)上的奉養，又與犬馬有什么區別呢？這些話(huà)就告訴我們要多關(guān)心長(cháng)輩，�；丶铱纯�，而不單只是給點(diǎn)錢(qián)給父母就算了。不過(guò)，孔子對“孝”的有些闡述在我們現在看來(lái)是不合理的，例如孔子說(shuō)：“父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行，三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�

　　三、要正直誠信，廣交良友

　　孔子很提倡正直誠信的品格，經(jīng)常提起君子這個(gè)名稱(chēng)�？鬃诱J為，君子主要是用來(lái)指有道德、有修養的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現在看來(lái)那也就是一個(gè)正直而誠信的人。對于君子所具有的正直誠信的品格，孔子有很多的論述。例如，他說(shuō)：“君子上達，小人下達�！闭J為君子的生命是向上發(fā)展和延伸的，小人的生命是是向下發(fā)展和延伸的，孔子道出了君子一個(gè)正直上進(jìn)的品質(zhì)�？鬃佑终f(shuō)：“君子坦蕩蕩，小人長(cháng)戚戚�！�，在他看來(lái)君子應該是正直的'，光明正大的，是沒(méi)有什么見(jiàn)不的人的東西的�？鬃雍苤匾暼说恼\信問(wèn)題，他說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)輗，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉？”，可見(jiàn)誠信對于我們是多么重要，一個(gè)人不講信用，就像大車(chē)少了輗，小車(chē)少了軏，車(chē)子還怎么能走呢？孔子教導我們，無(wú)論是個(gè)人的修身養性還是待人接物，無(wú)論是做學(xué)問(wèn)、教學(xué)生還是治理國家，誠實(shí)守信都是一個(gè)應當遵守的基本道德準則。

　　《論語(yǔ)》里寫(xiě)到：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？”，“益者三樂(lè )，損者三樂(lè )。樂(lè )節禮樂(lè )，樂(lè )道人之善，樂(lè )多賢友，益矣�！笨梢�(jiàn)孔子對朋友之間的交往是很看重的，在他看來(lái)朋友有時(shí)也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實(shí)現自己的某種崇高的價(jià)值或理想時(shí)，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當然，孔子擇友的標準很?chē)栏竦��！盁o(wú)友不如己者”，告訴我們交友必須交優(yōu)秀的人，德才兼備的人。對于與人交往時(shí)，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來(lái)說(shuō)，“和”指與不同類(lèi)型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個(gè)“信”字，論語(yǔ)里說(shuō)：“？與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣�！蔽矣X(jué)得這是人與人交往的基本前提，沒(méi)有“信”根本不能交往，何來(lái)朋友�？鬃痈嬖V我們要廣交良友，誠信交友，因為在人生的各個(gè)階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會(huì )孤獨和無(wú)助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。

　　四、要自然平和，泰然處世

　　《論語(yǔ)》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難。論語(yǔ)里的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂(lè )，富而好禮者也�！笨鬃铀�謂的人生更高的境界是什么呢？一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種歡樂(lè )，不會(huì )被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì )因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂(lè )富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態(tài)絕對是值得生活在當代的我們去追求的�？鬃犹岢�“不在其位不謀其政”，隱含著(zhù)就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多么偉大的，只要跟我們的實(shí)際能力相符合就可以。

　　令我印象很深刻的是《論語(yǔ)·先進(jìn)》“侍坐”�？鬃雍退�的幾個(gè)學(xué)生談?wù)撍麄兏髯缘睦硐�。在孔子的其他學(xué)生都說(shuō)出自己的“遠大”理想后，曾皙卻對孔子說(shuō)自己的理想是，“暮春者，春風(fēng)既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞霧，詠而歸”。我們每個(gè)人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，我們內心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如于丹老師所說(shuō)，理想和行動(dòng)的關(guān)系，就如同引線(xiàn)和風(fēng)箏的關(guān)系。這個(gè)風(fēng)箏能飛多遠，關(guān)鍵在于你手中的線(xiàn)。而這條線(xiàn)，就是你的內心愿望。你的內心越淡定，越從容，你就越會(huì )舍棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。

　　這會(huì )使你走到社會(huì )角色中的時(shí)候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同于“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會(huì )理想得以實(shí)現的內在基礎。

　　論語(yǔ)對于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向�！墩撜Z(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，作為兩千多年前的著(zhù)名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對于生活在充滿(mǎn)物質(zhì)欲的21世紀的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應該去追求和學(xué)習的。

　　對于論語(yǔ)給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語(yǔ)心得》中闡明：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠是最簡(jiǎn)單的�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單、快樂(lè )的感悟。所以，有時(shí)間就去讀一讀《論語(yǔ)》吧。

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )11

　　子見(jiàn)齊衰者，冕衣裳者與瞽者，見(jiàn)之，雖少，必作；過(guò)之，必趨。

　　——《論語(yǔ)·子罕》

　　孔子很重視日常生活中的禮節。他尊禮，守禮，行禮，并不是給別人看的，而是一種自我修養。當做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，不管這個(gè)人多么年輕，他也一定要站起來(lái)；如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對這些人的一種尊敬。

　　這就是一種禮儀，這就是對人的一種尊重。

　　尊重，是一種修養，一種品格，一種對人不卑不亢，不仰不俯的平等相待，一種對他人人格與價(jià)值的`充分肯定。任何人都不可能盡善盡美，完美無(wú)缺，我們沒(méi)有理由以高山仰止的目光去申視別人，也沒(méi)有資格用不屑一顧的神情去嘲笑他人。假如別人在某些方面不如自己，我們不能用傲慢和不敬去傷害別人的自尊；假如自己在某些地方不如他人，我們也不必以自卑或嫉妒去代替理應有的尊重。一個(gè)真正懂得尊重別人的人，必然會(huì )以平等的心態(tài)、平常的心情、平靜的心境，去面對所有事業(yè)上的強者與弱者、所有生活中的幸運者與不幸者。

　　尊重，是一縷清風(fēng)、一泓清泉、一顆給人溫暖的舒心丸、一劑催人奮進(jìn)的強心劑。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛(ài)相得益彰，與虛偽、狂妄、苛刻、嘲諷、兇惡、勢利水火不容。給失敗的人以尊重，表明了自己對別人失敗后的同情、安慰與鼓勵；給成功的人以尊重，表明了自己對別人成功的敬佩、贊美與追求。只要有尊重在，就有人間的真情在，就有未來(lái)的希望在，就有成功后的繼續奮進(jìn)，就有失敗后的東山再起。

　　尊重不是盲目的崇拜，更不是肉麻的吹捧；不是沒(méi)有原則的廉價(jià)奉迎，更不是沒(méi)有自尊的低三下四。懂得了尊重別人的重要，并不等于如何尊重別人。從這個(gè)意義上說(shuō)，尊重也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。學(xué)會(huì )了尊重別人，就學(xué)會(huì )了尊重自己，也就學(xué)會(huì )和掌握了人生的一大要義。

　　讓我們在人生的道路上慢慢地體味與摸索吧！

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )12

　　暑假期間，我有幸拜讀了校長(cháng)推薦給我們的《于丹<論語(yǔ)>心得》這本書(shū)，簡(jiǎn)單的一百多頁(yè)字卻足以讓每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人的心靈都有所觸動(dòng)。我也不例外，讀完這本書(shū)，我對生活中的很多人很多事都有了重新的定義，并試著(zhù)用一種平和的心態(tài)去看待一切。

　　這本書(shū)主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書(shū)中的每一個(gè)小故事都告訴我們許多的人生哲理和做人處事的道理。

　　這本書(shū)給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語(yǔ)》我們會(huì )發(fā)現，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度�！边@一段。說(shuō)實(shí)話(huà)，作為教師，作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，從教一年的我面對這個(gè)稱(chēng)號真覺(jué)得慚愧，想想我對學(xué)生的態(tài)度，往往是以一副嚴肅的面孔出現在孩子們的面前，孩子做錯了事犯了錯誤，要么指責要么批評教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態(tài)來(lái)和學(xué)生平心靜氣的談?wù)�，然后把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學(xué)態(tài)度就像書(shū)中所說(shuō)的“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正的老師會(huì )像孔夫子這樣，平和地

　　跟學(xué)生商量著(zhù)把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)，我們這樣做也許是因為現代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度。但是，在現代這樣一個(gè)追求“人”的大的`教育環(huán)境下，我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”。那么，以后和學(xué)生的學(xué)習生活和我的工作中，我都會(huì )以一種平和的、快樂(lè )的、緩和的心態(tài)去對待每一件事。因為“人是值得（轉載需注明來(lái)源ww。hawod。co）敬重的，人又是應該自重的”。

　　當然，這本書(shū)告訴我們的為人處世的道理還遠遠不止這一點(diǎn)，但它將會(huì )作為我從教之路上一本永遠的教育書(shū)籍教會(huì )我怎樣教育學(xué)生。

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )13

　　題目：讀《論語(yǔ)》“學(xué)而之道”透視人生態(tài)度

　　在高校思想政治理論課中有一門(mén)課程，即“兩課”中的《思想道德修養與法律基礎》。其中有一課是關(guān)于樹(shù)立人生觀(guān)的。其中人生態(tài)度是人生觀(guān)中最根本的東西，即指人們對外界事物的根本看法。前一陣跟著(zhù)老師學(xué)習教學(xué)方法論的時(shí)候，突然得到了一個(gè)啟發(fā)，人生觀(guān)其實(shí)可以分為三個(gè)部分：對己、對人、對事。通過(guò)這學(xué)期學(xué)習《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。

　　一、對己。

　　人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來(lái)要求自己。

　　1。曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗，有什么教訓。

　　我們在忙碌的生活節奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓，這是彌足可貴的�！拔崛杖�省乎吾身”，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長(cháng)中的我們，對于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì )是非常有用的。

　　2。古人云：三十而立。我們作為二十幾歲的青年人，應該怎樣確

　　立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋?zhuān)壕�子�?wù)本�！熬�子務(wù)本，本立而道生”�！熬�子”是說(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì )隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。

　　當今處于社會(huì )轉型期的中國，特別是對于我們八零后的青年人而言，有人說(shuō)我們這一代是浮躁的一代，我們大部分人沒(méi)有自己處事的根本立場(chǎng)，人云亦云，隨波逐流，沒(méi)有自己的主心骨，沒(méi)有自己堅定的信念，僅憑自己的一腔熱血是很難成就大事業(yè)的。所以在今天，我們在四處尋找自己的出路時(shí)，首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

　　3。在自我價(jià)值實(shí)現中，應該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”�？鬃釉凇兑捉�(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”�！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西�！熬�子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學(xué)會(huì )超越自我，去掉小我，實(shí)現大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

　　人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。例如我們所熟知的周恩來(lái)從小就樹(shù)立了“為中華之崛起而讀書(shū)”的大志向，而不是為了自

　　己當官發(fā)財的小愿望。對于我們而言，這種崇高的精神境界，更是難能可貴。我們大多數人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

　　4。俗話(huà)說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩定，行為就不穩定，事業(yè)也就會(huì )有波折�？鬃诱f(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會(huì )自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。

　　二、對人。

　　人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。

　　1。對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！边@簡(jiǎn)短的一句話(huà)卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話(huà)是說(shuō)：我不怕別人不了解自己，而是擔心我不了解別人。俗話(huà)說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì )了解他人�！爸�人”，一方面應該

　　了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

　　這正是我們八零后所缺少的一種習慣。我們這一代人是個(gè)性鮮明的一代，每個(gè)人都非常有自己獨到的想法，每個(gè)人都想以自我為中心。但是我們在張揚個(gè)性的同時(shí)，還要考慮其他人的想法、意見(jiàn)。在與他人相處時(shí)，真正做到“知人”，才能創(chuàng )造一個(gè)好的學(xué)習、工作、生活環(huán)境。

　　2。在處理人與人的社會(huì )關(guān)系中，尤其是師生關(guān)系、上下級關(guān)系中，在社會(huì )上有一種普遍的社會(huì )現象：“巧言令色”。

　　面對復雜的社會(huì )，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣；對上一個(gè)樣，對下一個(gè)樣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著(zhù)的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四�？鬃佑谩扒裳粤钌�”四個(gè)字，勾畫(huà)出了人的這一現象的扭曲。這種現象在當今社會(huì )已經(jīng)成為一種社會(huì )風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的'不良社會(huì )風(fēng)氣。在我國轉型時(shí)期，實(shí)現社會(huì )公正，打擊腐敗現象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現象�？鬃诱f(shuō)，巧言令色的結果是：鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世

　　故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。

　　三、對事。

　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣�！边@句話(huà)可以說(shuō)概括了我們對人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。

　　“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現有的生存狀況。我認為這句話(huà)應該理解為：君子不應只滿(mǎn)足于吃飽，不應只滿(mǎn)足于有住處，除此之外，還應有更高的追求。對現實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標就是滿(mǎn)足于吃喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著(zhù)過(guò)。人們應該不滿(mǎn)足于現實(shí)，應該確立更高的目標。

　　孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標，接著(zhù)就回答了如何實(shí)現更高的人生追求�！懊粲谑露�慎于言”這七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”�？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊�，把“慎于言”即思想放在了后面�？鬃訉σ粋�(gè)人的要求，要重視“行”的一面�！懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì )變通�！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話(huà)要慎重，不要亂說(shuō)話(huà)，說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)、說(shuō)空話(huà)�？鬃訉θ藗兲幨碌囊�求給了我們很好的啟

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )14

　　大家都知道《論語(yǔ)》這本千古名書(shū)是孔圣人孔老夫子所寫(xiě)的。但是不要以為，《論語(yǔ)》是千古名書(shū)，就高不可攀了。其實(shí)，《論語(yǔ)》就是要告訴我們，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。

　　就像《論語(yǔ)》的最前幾句話(huà)，“子曰：‘學(xué)而實(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不悅，不亦君子乎？’”它正適合我們。第一句是說(shuō)，“學(xué)習了知識，然后按一定的時(shí)間去溫習它，不是很高興嗎？”這正告訴我們，學(xué)習并不像我們所想象的那樣困難，只要你用心了，復習了，自己的心里是很高興的。后面一句是在講“有志同道合的人從遠處到這里來(lái)，我們的心里是很快樂(lè )的�！痹谏�活中，我們要用慧眼找出與自己志同道合的.人。這樣，在自己的人生道路中，就會(huì )有一個(gè)能和自己說(shuō)說(shuō)心里話(huà)的伙伴陪伴自己，人生才會(huì )快樂(lè )。最后一句也就是講“人家不理解我，我卻不怨恨，就是君子�！痹谧约旱纳�活中，要不斷結交新的朋友。新朋友有時(shí)可能因不太了解你而誤會(huì )你。你沒(méi)有生氣，也沒(méi)有怨恨，這就是一個(gè)君子的作風(fēng)。

　　在人們眼里如圣書(shū)一般的《論語(yǔ)》，其實(shí)在教我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。記住，《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè )的生活。

讀《論語(yǔ)》的心得體會(huì )15

　　子曰：“《關(guān)雎》樂(lè )而不淫，哀而不傷�！边@句話(huà)的意思為：孔子說(shuō)：“《關(guān)雎》這首詩(shī)快樂(lè )而不放蕩，悲哀而不傷情。

　　初讀《論語(yǔ)》中這句如此簡(jiǎn)短的話(huà)，我認為，這只是孔子當時(shí)隨口評價(jià)一下《關(guān)雎》一詩(shī)，并沒(méi)有特別的道理，但再去細細品味、推敲，會(huì )發(fā)現“樂(lè )而不淫，哀而不傷”是一個(gè)引人深思的道理。

　　初一升初二期末考試前的一次數學(xué)模擬測試，我毫不驚奇地迎接了我的.九十七分，認為期末考試時(shí)數學(xué)一定會(huì )掛科。出乎意料的是，考試中的每一道題型，老師講過(guò)，我也做過(guò)許多遍。這些題目沒(méi)有一個(gè)觸碰到我的盲區，考卷交上后，我高興地歡呼雀躍，可能會(huì )掉線(xiàn)的一科竟成為最有可能拿滿(mǎn)分的一科！在考場(chǎng)上我簡(jiǎn)直坐不下去，滿(mǎn)心都是120分，120分！從九十七到滿(mǎn)分，這是一個(gè)充滿(mǎn)著(zhù)奇跡的進(jìn)步！巴不得能讓每個(gè)人都知道我的數學(xué)進(jìn)步史�！皹�(lè )而淫”的心情溢滿(mǎn)全身。

　　成績(jì)公布了，點(diǎn)開(kāi)查分網(wǎng)址，先查數學(xué)！我期待著(zhù)“120”的出現……什么？112分？我激動(dòng)的心情跌落到了谷底，當得知因為計算題而失去八分時(shí)，我才真正體會(huì )到“希望越大，失望越大”�；倚牡卦谛闹幸槐楸榈厝�無(wú)濟于事地想：我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話(huà)，我就離前三十名不遠時(shí)，“哀而傷”襲滿(mǎn)全身……

　　今日，我又一次讀到了“樂(lè )而不淫，哀而不傷”。我開(kāi)始回想當時(shí)自己的作為，感到不能理解當時(shí)我為什么要開(kāi)心、悲哀過(guò)度。

　　無(wú)論何時(shí)，我們都要懷有“樂(lè )而不淫，哀而不傷”的高尚心態(tài)，快樂(lè )而不放蕩，悲哀而不傷情。

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