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《堂吉訶德》讀后感（范例15篇）
細細品味一本名著(zhù)后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的《堂吉訶德》讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《堂吉訶德》讀后感1
400多年前，當《堂吉訶德》首次出版時(shí)，幻想的西班牙騎士正式開(kāi)始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著(zhù)他的長(cháng)矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒(méi)有消退，但已經(jīng)變得越來(lái)越強烈。
小說(shuō)的別林斯基說(shuō)：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發(fā)現堵塞塞萬(wàn)提斯的‘堂吉訶德’”。事實(shí)上，“堂吉訶德”，而不是簡(jiǎn)單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩(shī)嚴肅。這是遠遠超過(guò)引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬(wàn)提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個(gè)問(wèn)題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法通過(guò)融入，甚至導致無(wú)法忍受可以這樣對于一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化信仰的社會(huì )，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò )世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會(huì )被看作是一個(gè)漫畫(huà)人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應該只是嘲笑的對象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說(shuō)：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準�！币苍S，堂吉訶德是世界上最后一個(gè)信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
隨著(zhù)尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然發(fā)展有著(zhù)不同宗教，有著(zhù)信徒，可已經(jīng)基本沒(méi)有了信仰。如今的宗教，只是因為人們可以用來(lái)進(jìn)行尋求一種精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們生活開(kāi)始我們知道自己索取，計較得失。為了社會(huì )信仰需要付出一切？或許，真的是瘋了……
我們可以或許他們永遠都是無(wú)法真正體會(huì )到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會(huì )并不重要影響也是我們對他的`尊敬。我們會(huì )永遠不會(huì )記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(cháng)槍繼續進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著(zhù)饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個(gè)不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了�；ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ幕ǖ膲旱臏I水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時(shí)間過(guò)去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領(lǐng)會(huì )那令人感到震撼的信仰之美。
《堂吉訶德》讀后感2
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，他雇了農民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一直執迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的'朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著(zhù)高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實(shí)。對比起堂吉訶德豐富的學(xué)識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，但是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著(zhù)各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開(kāi)始時(shí)只是認為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，但是真正看過(guò)之后，才發(fā)現其中的諷刺的意味，只有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì )體現出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德可以說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著(zhù)耀眼的光芒，直到他死前�？雌饋�(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬(wàn)不要干什么太入迷!”時(shí)，難道我們沒(méi)有特別入迷過(guò)一些事嗎?當我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì )隨書(shū)上情節的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已;當我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì )兩眼發(fā)直時(shí)間觀(guān)念完全消失;當我們工作學(xué)習入迷時(shí)，會(huì )不聽(tīng)不聞，專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì )為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
雨果曾說(shuō)過(guò)：“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng )作是如此地巧妙，可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘，騎著(zhù)各自的牲口，渾然一體，可笑又可悲，感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
《堂吉訶德》讀后感3
在閱讀這本書(shū)之前，我把自己公眾號里寫(xiě)的一篇《如何閱讀一本書(shū)》的讀書(shū)筆記又看了一遍，知道了閱讀一本書(shū)時(shí)，你需要問(wèn)自己四個(gè)問(wèn)題：1、這本書(shū)的主旨是什么？2、這本書(shū)的結構是怎樣的？3、這本書(shū)有哪些東西是作者還未解答的？4、這本書(shū)與你何干？這是非常有必要問(wèn)的四個(gè)問(wèn)題，否則你讀這本書(shū)是為了什么呢？
來(lái)說(shuō)說(shuō)堂吉訶德里面的兩個(gè)最重要人物的性格特征和處事原則和思想。一個(gè)就是堂吉訶德自身，一個(gè)是他的侍從桑喬。
堂吉訶德是一個(gè)勇敢、正直、善良、有同情心、慈悲心的人。對于世界他有自己的一番理解，在他眼里，世界就是他看到的樣子，但是他同時(shí)又有點(diǎn)自欺欺人，是一個(gè)活在自己世界的人。但是他的精神世界別人很難打破，他自踽踽獨行，不理會(huì )世人的眼光。堂吉訶德又是一個(gè)學(xué)識淵博的人，他對婚姻、對愛(ài)情、對教育、對文人武士都有自己堅定又很有道理的.看法，論述起這些來(lái)頭頭是道。作者似乎是要借主人公之口來(lái)表達自己對這些話(huà)題的看法。
堂吉訶德是一個(gè)行動(dòng)派，是一個(gè)說(shuō)走就走，說(shuō)干就干的人，他敢自己一個(gè)人上路，踏上騎士冒險征程，是非常有勇氣的，他的騎士之旅是豐富多彩的，因為見(jiàn)識了很多人，經(jīng)歷了很多事，從旁觀(guān)者看來(lái)應該是對他羨慕不已的，盡管他總是被弄得狼狽不堪，帶來(lái)很多笑料，但是相信很多人其實(shí)還是羨慕的，因為這樣的經(jīng)歷并不是每個(gè)人都能有的。
桑喬，是一個(gè)有欲望的人，但是是希望通過(guò)別人去實(shí)現自己的欲望，是一個(gè)把成功寄托在別人身上的人，不會(huì )自主決定自己的命運，他其實(shí)是一個(gè)得過(guò)且過(guò)的人，是一個(gè)再正常不過(guò)的普通大眾，是一個(gè)再現實(shí)不過(guò)的人。也是一個(gè)樂(lè )觀(guān)的人，一個(gè)活在當下的人。
堂吉訶德到了后期開(kāi)始變得悲觀(guān)，變得沒(méi)有那么威風(fēng)凜凜，尤其是在被白月騎士打敗之后，這是一個(gè)關(guān)鍵的轉折，而他在公爵和公爵夫人的城堡里待了很多天的那段時(shí)間里，他其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始比之前少了意志，因為在那個(gè)城堡里他幾乎什么都不用干。
堂吉訶德始終守著(zhù)對杜爾西內亞的忠貞，這一點(diǎn)真的是讓人非常佩服，一點(diǎn)都不為阿爾蒂西亞所動(dòng)。
堂吉訶德是理想主義者，而他所代表的騎士精神其實(shí)都是偉大而值得推崇的，但是作者偏偏要以一種讓堂吉訶德難堪，讓人覺(jué)得滑稽而諷刺的手法去表達他所想要傳達的這樣一種精神來(lái)諷刺騎士精神傳承的不易。不是騎士精神有問(wèn)題，也不是堂吉訶德有問(wèn)題，而是這個(gè)社會(huì )有問(wèn)題，社會(huì )被封建所腐化，被世俗化，所以才容不下堂吉訶德的正義、勇敢、善良、公平。
我總算是看明白了作者想要表達什么。
《堂吉訶德》讀后感4
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對現實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負�？伤恢�，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒(méi)有那么多的`好人，也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著(zhù)不要讓其他人與他一樣悲慘，可見(jiàn)其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對立面，他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是為了自己的妻兒生活美滿(mǎn)：女兒嫁給有錢(qián)人，妻子可以坐馬車(chē)出門(mén)，兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標準的現實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著(zhù)美好的夢(mèng)想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數同學(xué)明白：社會(huì )沒(méi)有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì )的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭�？荚�，比賽，不斷的努力只是為了那個(gè)班級第一。當終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說(shuō)違心的話(huà)、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的樣子。當你完成了這一切時(shí)，你會(huì )發(fā)現你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說(shuō)違心的話(huà)又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗�。孤身一人。沒(méi)有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現，你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好�？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝�，他們隨時(shí)，都會(huì )奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》讀后感5
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個(gè)鄉紳，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出 一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人 頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺 囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，可能會(huì )認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū) 中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程 中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。同時(shí)，他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動(dòng)的膽量也讓人有一些感動(dòng)，畢竟，世上能有如此勇氣執著(zhù)追尋心中圣地的.人并不多。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自 己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為現代人了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì ) 政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚 善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。相隔四 個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者�！短眉X德》中出現了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建 社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
或許正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
《堂吉訶德》讀后感6
一個(gè)擁有瘋狂騎士夢(mèng)的鄉村富地主，帶著(zhù)一個(gè)純真的夢(mèng)想，一身簡(jiǎn)樸得引人發(fā)笑的戎裝，一個(gè)單純善良的侍從，踏上了困難的騎士之路。
這是西班牙最后的一個(gè)騎士。
一路上，他都被稱(chēng)為瘋子。他沒(méi)有喪氣，似乎毫不知情，將現實(shí)世界中的一切魔法化。
他是以失敗告終的，但我認為，他成功了。因為在他臨終時(shí)，他醒悟了，騎士道應該結束了，他當初決定闖天下的決定不是對的。騎士小說(shuō)也應日趨衰落，以至徹底滅亡。
我十分地感動(dòng)，感動(dòng)于堂吉訶德那單純的維護和平的決心，感動(dòng)于他的善良，感動(dòng)于他的勇敢。
也許我永遠也會(huì )銘記，堂吉訶德帶我的教訓與帶給我的鼓勵。
在看這本書(shū)的時(shí)候，我的心緒由著(zhù)主人公的心情上下起伏，仿佛身臨其境。它沒(méi)有沒(méi)有《三國演義》的震奮人心，沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》的千式百樣。但是，它帶給我的比任何一本書(shū)都多，比任何一本書(shū)都好，比任何一本書(shū)都受益。
我很深刻的一首詩(shī)上的一句話(huà)：“人世的愿望皆落空，許諾的是安逸，得到的卻是陰影，塵煙和夢(mèng)花”。也許，我們盼望很多東西，不過(guò)相反，我們得不到很多東西，誰(shuí)也愿意人生一路順風(fēng)，但是，不免有坎坷磨難。
很多事情都不能如我們所愿，這個(gè)鄉坤貴族堂吉訶德也希望自己可以平定災難，但是，此時(shí)的.他正被騎士小說(shuō)的夢(mèng)幻思想所感染，他帶給人們與帶給自己更多的是失望，困難與傷心。
他以心待人，但是又怎樣呢？公爵不斷地捉弄他，把他當作一個(gè)笑柄。他卻不知情，依然一心一意，天真地滿(mǎn)足人們的要求，但是總是弄巧成拙。
他沒(méi)有錯，書(shū)分有好書(shū)壞書(shū)，騎士小說(shuō)對人們的幫助不大，反有危害；而塞萬(wàn)堤斯這本《堂吉訶德》就對我有很大幫助。他學(xué)習了騎士小說(shuō)中那種愚昧的思想，但是他的本性是善良的，他是個(gè)大好人。
桑喬（堂吉訶德）的侍從也讓我感觸很深，書(shū)上的一句話(huà)：侍從比比皆是，唯他忠實(shí)無(wú)華。在磨難中，他和他的主人成為了真正的好朋友，也變的稍有文采，學(xué)會(huì )了思考問(wèn)題。
他相信堂吉訶德會(huì )給他一個(gè)海島總督，我想這不是愚蠢，這是善良，他用善良的心給了孤獨的主人陪伴，他用他的忠誠伴隨主人度過(guò)一個(gè)個(gè)難關(guān)。
他也如他所愿，公爵讓他做了1個(gè)月，也許他被耍了，被騙了，但是也圓了他的夢(mèng)想。
在生活中，我們對待朋友要將心比心，好朋友總是有的，知己總會(huì )找到的。
我明白，沖動(dòng)并不能做出好的成績(jì)，反而會(huì )害了自己，結果往往與愿望想反，要成功需要努力，需要正確的思想與恰當的方法。而這本書(shū)告訴我們的肯定不止這些，留由讀者慢慢體會(huì )。
《堂吉訶德》讀后感7
這本書(shū)我斷斷續續看了很久才看完，最開(kāi)始我只是在書(shū)城隨意的翻看了一遍，《堂吉訶德》讀后感黃楷宸。那時(shí)根本沒(méi)看懂啥意思，就覺(jué)得是個(gè)有妄想癥的人整天以為自己是個(gè)騎士，到處“行俠仗義”，后來(lái)還有個(gè)傻冒跟他一起踏上荒唐、自欺欺人的征途。
《堂吉訶德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。它講述的是一個(gè)叫堂吉訶德的沒(méi)落小貴族(或紳士地主)因看騎士小說(shuō)入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉郁郁而死。
在讀上冊的時(shí)候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬(wàn)應神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來(lái)真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的`兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無(wú)非為了實(shí)現自己的理想。
書(shū)中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功，他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍�(shí)主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現實(shí)。
我覺(jué)得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時(shí)增加了一些對人生，社會(huì )等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達到目的的，許多道理說(shuō)得很婉轉。而下冊，我個(gè)人認為，除了游俠經(jīng)歷，說(shuō)理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷;即使混雜在謊話(huà)里，也會(huì )像油在水里那樣浮現出來(lái)�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’�！边�有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語(yǔ)言描寫(xiě)的形式大量運用諺語(yǔ)，使人讀起來(lái)生動(dòng)，有趣，易于理解，而不是枯燥的說(shuō)教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧。
總之，《堂吉訶德》這部書(shū)不論從內容，語(yǔ)言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
《堂吉訶德》讀后感8
這個(gè)名字一開(kāi)始我就很熟悉，但對全書(shū)內容并不了解，所以更激發(fā)了我讀下去的愿望。
從網(wǎng)上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》， 作者是塞萬(wàn)提斯。主要描寫(xiě)和諷刺了當時(shí)西班牙社會(huì )上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì )的專(zhuān)橫，社會(huì )的黑暗和人民的困苦�！短眉X德》問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國家都流傳著(zhù)。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的.事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部庸俗之作，主人翁的神經(jīng)質(zhì)在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著(zhù)高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛(ài)情的忠貞。并且他對于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對人壓迫人、人奴役人。
有人說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)“永遠前進(jìn)的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀(guān)主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語(yǔ)。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義�！短眉X德》中出現了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
《堂吉訶德》讀后感9
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯最杰出的作品。俄國批評家別林斯基說(shuō)：“在歐洲所有一切文學(xué)作品中，把嚴肅和滑稽，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》�！�
這是一部長(cháng)篇反騎士小說(shuō)。故事的主角名叫堂吉訶德，他有一個(gè)愛(ài)好是讀騎士小說(shuō)，入迷得幾乎走火入魔。有一天，他騎上瘦馬羅西南多，踏上了“征程”。在他第二次出走時(shí)，帶走了一個(gè)老實(shí)的農民桑喬作為他的侍從。倒霉的堂吉訶德總是把風(fēng)車(chē)認成巨人，把羊群認成軍隊，導致他受了很多傷，吃了很多苦，桑喬勸堂吉訶德不要再當游俠騎士，但堂吉訶德堅持他的“騎士夢(mèng)”，發(fā)誓要懲惡揚善，幫助弱女，最終把桑喬說(shuō)服，讓他也參加進(jìn)來(lái)。
這本書(shū)最讓我深思的是堂吉訶德的奮斗精神。堂吉訶德的夢(mèng)想是成為一名騎士，彰善癉惡。人們認為他騎士小說(shuō)讀多了，神經(jīng)不正常，還嘲笑堂吉訶德。但是堂吉訶德并沒(méi)有因此而放棄，反而更加堅定地認為世界上不能沒(méi)有騎士。我認為堂吉訶德具有的就是人們所缺少的`奮斗精神和堅持精神，他為了自己的夢(mèng)想，不怕困難，接受質(zhì)疑。他為自己的夢(mèng)想而奮斗，即使為了保護公主必須同強壯的巨人戰斗，他也毫不退縮。相反，堂吉訶德的侍從桑喬就是一個(gè)不能堅定自己，容易被別人帶偏的侍從，他沒(méi)有堅定的信念，不具有自己的主見(jiàn)。
從古至今，奮斗精神一直是中華民族的優(yōu)良傳統。戰國時(shí)期楚國詩(shī)人、政治家屈原先生，他小時(shí)候不顧長(cháng)輩反對，不論刮風(fēng)下雨、天寒地凍，都堅持閱讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年，他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百多篇，從這些民歌民謠中吸取了豐富的營(yíng)養，終于成為一位偉大的詩(shī)人。在中國的改革發(fā)展和經(jīng)濟建設中，也有很多堅持奮斗的人。比如，阿里巴巴集團主要創(chuàng )始人——馬云先生。他年輕的時(shí)候，做過(guò)秘書(shū)、搬運工人，并且在創(chuàng )業(yè)的道路上屢受挫折，但他并沒(méi)有因此而放棄。最終通過(guò)堅持不懈的奮斗，取得了驕人的成就。未來(lái)的中國，還會(huì )有一批又一批優(yōu)秀的人才，為祖國的發(fā)展和國家經(jīng)濟建設事業(yè)作出貢獻！
奮斗，使一個(gè)人邁向成功，讓一個(gè)民族生生不息，使一個(gè)國家不斷發(fā)展。有時(shí)我會(huì )思考，人為什么要奮斗？也許是為了金錢(qián)，也許是為了權力，更多的是為了自己——為了實(shí)現自己的夢(mèng)想。偉大的作家巴爾扎克先生說(shuō)過(guò)：“拼著(zhù)一切代價(jià)，奔你的前程�！弊鳛橐幻酥械膶W(xué)子，未來(lái)的三年里，我也要勤奮學(xué)習，不懼困難，為實(shí)現自己的夢(mèng)想而奮斗，在合肥第八中學(xué)這個(gè)大家庭里，我會(huì )盡自己最大的努力為班級爭光，為學(xué)校爭光！
《堂吉訶德》讀后感10
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族，由于讀騎士文學(xué)入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，他雇了農民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)，沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，奇怪的對待一切。所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一向執迷不悟，第一卷最終被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn)：當他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候，他是有著(zhù)高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物：比較起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實(shí)。比較起堂吉訶德豐富的學(xué)識，他知識十分貧乏。比較起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上能夠說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人，可是在品質(zhì)上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著(zhù)各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開(kāi)始時(shí)只是認為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了，可是真正看過(guò)之后，才發(fā)現其中的'諷刺的意味，僅有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí)，才會(huì )體現出人身上的正直、善良。多么諷刺啊，在瘋狂的、神志不清的精神世界，主人公卻展現出了人身上真正的良好品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……可是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻，越是遇到災難、挫折，堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德能夠說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō)，在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)候，他就像是一個(gè)真正的騎士，他的品質(zhì)閃爍著(zhù)耀眼的光芒，直到他死前�？雌饋�(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”，當我們在旁邊感慨：“千萬(wàn)不要干什么太入迷!”時(shí)，難道我們沒(méi)有異常入迷過(guò)一些事嗎當我們看書(shū)入迷時(shí)，會(huì )隨書(shū)上情節的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已;當我們玩電腦入迷時(shí)，會(huì )兩眼發(fā)直時(shí)間觀(guān)念完全消失;當我們工作學(xué)習入迷時(shí)，會(huì )不聽(tīng)不聞，專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深，其實(shí)在我們生活中也會(huì )為感興趣的東西沉迷不能自拔，我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
《堂吉訶德》讀后感11
主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，沒(méi)有游俠騎士——代表正義力量，這個(gè)世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行�，F在，公義不在，弱肉強食，統治階層認為主張正義很無(wú)聊。有相當多的＂好心人＂（就像那個(gè)公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的＂壯舉＂，向風(fēng)車(chē)挑戰。風(fēng)車(chē)龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長(cháng)矛，結果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃�？墒�，堂吉訶德卻沒(méi)有放棄，＂愚昧＂的繼續前行，堅信自己的信念——游俠騎士永遠不能見(jiàn)到邪惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰斗。
這是他的悲哀，也是他的偉大。堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻說(shuō)出哲理的話(huà)，在書(shū)中比比皆是�？磥�(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話(huà)來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的.行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強權。堂吉訶德將所遇到的＂奇事＂，全部歸咎為＂與我作對的壞魔法師＂，這些＂壞魔法師＂是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的＂情人＂是誰(shuí)？不是那＂杜爾西內婭＂，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才＂悔悟＂，雖然他最后充滿(mǎn)喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了；國家腐朽了。桑丘，書(shū)中另一個(gè)主人公，他和堂吉訶德形成對比，難辨別他是聰明人還是愚笨人，特別是當上了＂海島總督＂的那一節，用自己的特有的智慧解決了許多難題。在我看來(lái)，作者在桑丘身上謳歌了普通勞動(dòng)者的智慧。當然，桑丘的身上也有著(zhù)民眾愚昧的一面，比如，貪小利，損人利己······
《堂吉訶德》讀后感12
《堂吉訶德》是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達，知道他的人都認為他很可笑。我可不是這樣認為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復興騎士制度，于是他背井離鄉，離家出走，想鋤強扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà)，他狼狽的回到故鄉，在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》，我認為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊含了一些道理。在實(shí)現理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現出他善良、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是因為他太單純了因此才鬧出很多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現在讀起來(lái)卻有新的體會(huì )。隨著(zhù)故事情節的深入，我被他的執著(zhù)精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對認準的那個(gè)目標鍥而不舍追求的精神就值得我們去學(xué)習。堂吉訶德有不言敗的.精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自身。不畏，堅持正義！當再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì )到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊含在他的心中。他勇敢、堅毅地追求自身心中的夢(mèng)想，他有執著(zhù)公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿(mǎn)世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊。
堂吉訶德是善良的，只是因為他善良到單純的程度，因此，他的理想和報復都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻發(fā)現了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并給予了他理解和支持。是的，他正直，他執著(zhù)，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但，我們再回過(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎？正直，很多人都有，執著(zhù)，少部分人擁有，永不放棄，極少部分人擁有，如果把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個(gè)成功的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現自身的夢(mèng)想，可以向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻；為了自身的夢(mèng)想，落得一身悔恨，可他放棄了嗎？沒(méi)有，他依然執著(zhù)，依然勇猛，依然正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習。騎士的靈魂必將永垂不朽！
《堂吉訶德》讀后感13
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀，但主角阿隆索·吉哈諾(堂吉訶德原名)卻因為沉迷于騎士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀騎士，進(jìn)而自封為“堂·吉訶
德·德·拉-曼卻”(德·拉-曼卻地區的守護者)，拉著(zhù)鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，作出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，結果四處碰壁。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)�；氐郊亦l后死去。文學(xué)評論家都稱(chēng)《堂吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一。
我最最喜歡同時(shí)對我影響最大的是《堂吉訶德》，這本書(shū)是一本好書(shū)，這本書(shū)告訴我們許多做人的道理。
我為什么喜歡堂吉訶德呢?那是因為堂吉訶德里面有許許多多好笑的故事，比如說(shuō)
第三章，堂吉訶德的第二次冒險：堂吉訶德因為他的胡思亂想，把風(fēng)車(chē)看成了妖魔鬼怪，提起長(cháng)矛就沖上去。一陣風(fēng)吹過(guò)，風(fēng)車(chē)開(kāi)始轉動(dòng)，堂吉訶德以為是邪惡魔法師的魔法，一下子刺中了風(fēng)車(chē)翼結果被轉動(dòng)的風(fēng)車(chē)帶到天上轉了一圈才掉下來(lái)。再比如說(shuō)第十九章，堂吉訶德在獅子面前展示勇氣：堂吉訶德看到一個(gè)籠子里裝著(zhù)兩個(gè)巨大的獅子，以為是邪惡的魔法師又來(lái)用獅子害他了。那獅子懶得從籠子里出來(lái)，堂吉訶德以為是他的勇氣和力量鎮住了獅子，繼續發(fā)瘋�？吹竭@里，我的肚子都笑疼了，眼淚也笑出來(lái)啦!更有趣的是前言里說(shuō)西班牙菲利普三世在皇宮陽(yáng)臺上看到一個(gè)學(xué)生一面看書(shū)一面狂笑，就說(shuō)：“這學(xué)生一定是在看《堂吉訶德》，要不然他一定是個(gè)瘋子�！迸扇诉^(guò)去一問(wèn)，那學(xué)生果然在讀《堂吉訶德》。這就說(shuō)明《堂吉訶德》這本書(shū)有多好笑。這些好笑的故事讓我笑口常開(kāi)。
我還喜歡堂吉訶德和桑丘這兩個(gè)人物。堂吉訶德是這本書(shū)的主人公，他有著(zhù)瘋狂的騎士意識和怪念頭，惹出了不少笑話(huà)。桑丘是堂吉訶德的侍從，他憨傻可愛(ài)，有時(shí)很聰明，有時(shí)像他主人一樣想入非非。
對我影響最大的'是堂吉訶德的勇敢和不分青紅皂白。堂吉訶德的勇敢是在是讓人佩服，居然敢去和獅子決斗!要是我的話(huà)，我估計就會(huì )嚇得躲到樹(shù)上去了。但是堂吉訶德的勇敢也不一定都是優(yōu)點(diǎn)，比如說(shuō)和獅子決斗，如果那時(shí)獅子從籠子里出來(lái)了，那堂吉訶德不就死定了?所以說(shuō)，勇敢還是適當的為好，過(guò)度勇敢就很有可能沒(méi)命啦!堂吉訶德真的是不分青紅皂白，看到一隊送葬的人就以為他們是吃人尸體的魔鬼，不由分說(shuō)就上去砍殺起來(lái)，一個(gè)教士說(shuō)：我們只是送葬的。我覺(jué)得堂吉訶德應該先弄清楚他們到底是不是魔鬼再說(shuō)。后來(lái)堂吉訶德說(shuō)他是除暴安良，可是那一隊送葬的人被砍的死的死，傷的傷。所以，干事情不能像堂吉訶德一樣不分青紅皂白。
《堂吉訶德》讀后感14
拿著(zhù)這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》，我有一種想要一口氣讀完的沖動(dòng)，終于用了三天時(shí)間讀完了。（呵呵！我還要聽(tīng)課，高中的課，我可是一節也不敢落下呀！否則的話(huà)，一 天時(shí)間，百分之百搞定了�。┎⑶�，這是我第二次讀《堂吉訶德》。
讀完之后，我就在想，好像第一次讀人民文學(xué)版的《堂吉訶德》是厚厚的兩本，那是上初中三年級的寒假，讀的時(shí)候好像有很多的`章節，感覺(jué)到索然寡味，為什么這一次閱讀又興味盎然了呢？
我找出原來(lái)人民文學(xué)版的和“大悅讀”版的進(jìn)行對比之后發(fā)現：“大悅讀”版的《堂吉訶德》，刪掉了全本《堂吉訶德》中那些枯燥啰嗦的有關(guān)次要人物的次要章節，而保留了有關(guān)主要人物的主要章節。比如有關(guān)牧羊人的牧歌和牧羊人講的牧羊姑娘瑪賽拉的故事，全本《堂吉訶德》用了四章，大約30頁(yè)，與堂吉訶德的故事幾乎無(wú)關(guān)，“大悅讀”版把它直接刪掉了；有關(guān)多羅特亞和堂費爾南多的愛(ài)情糾葛故事，全本用了十八章，近200頁(yè)，絕大多數只是別人講故事，與堂吉訶德關(guān)系不大，“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關(guān)系密切的多羅特亞的故事，用了四章約20頁(yè)。
我明白了一個(gè)道理，全部的原汁原味，并不一定是最好的。但是，如果把原本的小說(shuō)，變成了故事梗概，又將會(huì )失去逼真的精彩的細節描寫(xiě)，也將讓人興味索然�！按髳傋x”做得很好，它保留了原書(shū)最精彩的描寫(xiě)，故事的銜接非常巧妙，不露刪減的痕跡。真的很佩服“大悅讀”的編輯們。
這種刪減名著(zhù)的現象，在我國的古代名著(zhù)中，也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”，只保留原著(zhù)前七十回，斬掉后三十回。近代學(xué)者胡適、俞平伯等人，通過(guò)“大膽假設，小心求證”，認為《紅樓夢(mèng)》后四十回為高鶚補綴，應從全本中剔除出去。保留精華，去其糟粕，是繼承傳統文化或借鑒外來(lái)文化的法寶哇，錯不了！
在我們的日常生活中，其實(shí)也有更多的并非原汁原味的東西；我們的飲食，大多還是加工過(guò)的東西，正是因為這加工，味道才會(huì )更鮮美，更加豐富多彩。比如麻辣兔頭，讓人想想都直流口水；比如清燉雞湯，也不是抱著(zhù)一只雞直接啃，也需要加工。清湯掛面有清湯掛面的好處，麻辣米線(xiàn)也有麻辣米線(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)。
即使做人，也并非都是“原汁原味”的好，與生俱來(lái)的許多缺點(diǎn)，需要通過(guò)學(xué)習來(lái)改正。所以孔老夫子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！币馑际钦f(shuō)，質(zhì)樸（原汁原味）勝過(guò)了文飾（道德修養）就會(huì )粗野，文飾勝過(guò)了質(zhì)樸就會(huì )虛�。ú粚�(shí)在），質(zhì)樸和文飾比例恰當，然后才可以成為君子。
哈哈！讀了一本書(shū)，讀出了這許多的道理，你不會(huì )覺(jué)得我有點(diǎn)兒迂腐吧？
《堂吉訶德》讀后感15
當讀到《堂吉訶德》這本巨著(zhù)時(shí)，便愛(ài)不釋手，這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑，仿佛真實(shí)。他們趣味的談?wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書(shū)的主角我認為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門(mén)冒險，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無(wú)成，郁郁而終。
最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì )的悲哀，這也讓我開(kāi)始思考社會(huì )的內蘊。堂吉訶德對桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許�！碧眉X德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因為它與現實(shí)社會(huì )的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么？我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì )的無(wú)畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類(lèi)不同罷了。他因為他人所見(jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì )因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話(huà)他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執著(zhù)的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說(shuō)：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì )想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑�！蔽蚁�，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì )為自己的理想去努力，有時(shí)長(cháng)或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會(huì )堅持？但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開(kāi)辟新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿(mǎn)樂(lè )趣。這是我從他身上感受到的'值得思考的問(wèn)題之一。
堂吉訶德的形象是復雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著(zhù)沒(méi)有判斷的理性和道德觀(guān)念。而他的仆人也正象征著(zhù)沒(méi)有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀(guān)念和理性，以至于撇開(kāi)了感覺(jué)，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭執時(shí)，聽(tīng)從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
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