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關(guān)于端午節民俗
關(guān)于端午節民俗1
農歷的五月初五是我國的傳統節日――端午節。
一進(jìn)五月，大街小巷就已經(jīng)擺上了賣(mài)香包的小攤。五月初三、四的的四中巷就變成“香包街，”放眼望去，整個(gè)街道紅紅的一片，似乎映紅了半邊天。走近小攤，大大小小的香包以紅色為主，又夾雜有綠色的、黃色的、紫色的，灰色的等等；造型更是各異，有十二生肖、五毒、粽子、中國結、草莓、葡萄……；即便同是蛇，形狀也不一樣，有的似彎曲前行，有的抬頭吐芯，有的盤(pán)成一團，活靈活現，看起來(lái)都讓人害怕！媽媽卻告訴我，端午節帶上香包，再在香包里填上由百草粉混合而成的香草，不僅可以驅趕蚊蟲(chóng)，還可以佑護人一年安康�；蛟S真有這樣的作用吧，這條小街上擠滿(mǎn)了前來(lái)挑選香包的男女老幼，吆喝聲、討價(jià)還價(jià)聲、發(fā)現喜愛(ài)的香包的'驚叫聲……，使這條街市在這幾天熱鬧非凡。
奶奶說(shuō)，端午節是個(gè)早節。端午節這天早上，我才起床，便發(fā)現爸爸早已在門(mén)窗上插滿(mǎn)了艾草和柳條，據說(shuō)從此蚊蟲(chóng)就不敢進(jìn)屋子了。端午節在吃食上最講究，飯桌上早已擺好了炸的酥黃的油餅，糖棗糯米糕，能醉人的莜麥酒麩子，然而我的最?lèi)?ài)卻是粽子。拆開(kāi)纏在粽子上的紅白細線(xiàn)，將粽葉一層層剝開(kāi)，晶瑩的，粘粘的糯米糕就露了出來(lái)，有棗的、有豆沙的、有葡萄干的、有五香肉的，蘸上蜂蜜，輕輕咬下一口，唇齒留香，讓人回味無(wú)窮！
端午節是熱鬧的，也是甜蜜的，對于愛(ài)吃愛(ài)玩的我來(lái)說(shuō)更是難忘的！
關(guān)于端午節民俗2
首先，我將采摘好的艾蒿擺放成一小片放置在紅布上，再拿出另一片紅布蓋在上面�！昂俸佟�，像不像包餃子?接著(zhù)，取出針和線(xiàn)，用針穿好線(xiàn)，在兩片紅布的邊緣來(lái)回“穿梭”，小心謹慎地縫合紅布，將紅布上端的兩個(gè)角對折，再用線(xiàn)縫好，香囊已然初具規模。最后，取出一條黃繩，在香囊上端早已留好的小孔一穿，打一個(gè)蝴蝶結，“誒”，做好了。我興奮的手舞足蹈，激動(dòng)的拿起把玩。仔細一看，香囊的外表上有著(zhù)美麗的圖案，中間是“吉祥如意，和睦平安”兩行娟秀的小字，周?chē)h(huán)繞著(zhù)一朵朵盛開(kāi)的菊花、梅花、桃花……
“七彩絲線(xiàn)纏香囊，祝福裹滿(mǎn)暖心房。龍舟競渡翻白浪，吼聲震天慶吉祥”，端午佳節佩戴香囊是中華民族歷史悠久、博大精深的文化習俗，寄托了人們對美好幸福生活的.追求與向往，也蘊含著(zhù)佩戴者平安健康的期盼和心愿。通過(guò)這次民俗活動(dòng)，端午習俗在我的心靈中留下了不可磨滅的印象，惟愿中華傳統文化習俗繼續傳承發(fā)揚，惟愿我們的生活更加幸福美滿(mǎn)!
關(guān)于端午節民俗3
端午節到了，安徽合肥市民按照傳統習俗，紛紛購買(mǎi)艾草插在門(mén)上以招福驅邪。合肥市淮河路上一個(gè)菜市場(chǎng)內，一位女士買(mǎi)了幾枝艾草，正準備回家燒飯。她說(shuō)，按照傳統，端午節要把艾草掛在門(mén)上驅邪。在合肥市城隍廟市場(chǎng)的路邊，家住郊區的王大爺推著(zhù)輛三輪車(chē)賣(mài)艾草。他的艾草是從附近的山上采來(lái)，用別的草葉將幾枝扎成整齊的一捆捆來(lái)賣(mài)，一塊錢(qián)四捆，艾草散發(fā)著(zhù)特殊的芳香，不時(shí)有人上前挑選購買(mǎi)。
艾草是多年生草本植物，葉互生，羽狀深裂，表面是綠色，葉被密生白色毛，莖葉均有特殊香氣。中國古代以艾草為藥，針灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，進(jìn)行燒灼治病。古人也因此認為艾草可以招福驅邪，中國古書(shū)中記載：“雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸于戶(hù)上，可禳毒氣�！惫艜r(shí)認為端午節之后天氣開(kāi)始炎熱，蚊蟲(chóng)滋生，易發(fā)傳染病，因而在這一天以所謂“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹等5種植物，來(lái)驅除各種毒害。
安徽歙縣：端午節跳鐘馗捉鬼
位于安徽南部的歙縣每年端午節除了吃粽子、懸艾草、舞龍舟等風(fēng)俗外，還有獨具特色的跳鐘馗施威捉鬼活動(dòng)。鐘馗小鬼們扛著(zhù)“鐘進(jìn)士出巡”、“肅靜”、“回避”的牌子，鐘馗手持利劍，戴著(zhù)破傘，還有小鬼捧酒缽等民俗表演。
據了解，跳鐘馗是民間避邪驅鬼的方式之一。過(guò)去歙縣許多村落端午節都有跳鐘馗表演，鐘馗出巡范圍只限本村，村頭路口、大街小巷都要巡到，以示驅鬼之徹底。事先準備接鐘馗的人家，為了達到求神驅鬼的目的，將燃放鞭炮助威，在鞭炮聲中，塵土四揚，氣氛威嚴。有資料顯示，在中國清代詩(shī)人的作品中就有端午吟詠鐘馗的詩(shī)，也許是這時(shí)天氣濕熱人多病，瘟疫易流行，故請鐘馗來(lái)驅邪捉鬼。
河北
忌端午節打井水，往往于節前預汲，據說(shuō)是為了避井毒。市井小販也于端午節兜售櫻桃桑椹，據說(shuō)端午節吃了櫻桃桑椹，可全年不誤食蒼蠅。
山東及東北
端午每人早起均需飲酒一杯，傳說(shuō)可以避邪。日照端午給兒童纏五色線(xiàn)，一直要戴到節后第一次下雨才解下來(lái)扔在雨水里。
山西
端午男女戴艾葉，稱(chēng)為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據說(shuō)這是“為屈原縛蛟龍”。
江蘇
端午，不論貧富，必買(mǎi)石首魚(yú)（俗稱(chēng)鰉魚(yú)）煮食。也有“當褲子、買(mǎi)黃魚(yú)”的俗諺。南京端午，各家皆以清水一盒，加入少許雄黃，鵝眼錢(qián)兩枚，黃玉一塊，合家大小均用此水洗眼，稱(chēng)為“破火眼”，據說(shuō)可保一年沒(méi)有眼疾。
四川
有“出端午佬”的習俗。由四人以?xún)筛窀吞鹨粡堜佊屑t毯的大方桌。毯上用竹篾編一個(gè)騎虎的道士。敲鑼打鼓，街游行。舊時(shí)川西還有端午“打字子”的習俗。是日，成都人皆買(mǎi)李子，于城東南角城樓下，上下對擲，聚觀(guān)者數萬(wàn)。在梅洲，還有喝雄黃酒的`習俗，說(shuō)是可以辟邪/防蚊蟲(chóng)的作用。在這天每家每戶(hù)的房門(mén)上都插有艾草，說(shuō)是可以辟邪。
廣東
每年端午節前后，不少父母都有帶著(zhù)小孩到江邊浸泡“龍舟水”的習慣，以祈福孩子身體健康，快快長(cháng)大�？图胰擞谐匀究喙系牧晳T（用糯米與魷魚(yú)末混和塞進(jìn)去籽的苦瓜里）
臺灣
端午節，家家戶(hù)戶(hù)還有打“午時(shí)水”的風(fēng)俗。午時(shí)水指的就是端午節中午打上的井水。據說(shuō)午時(shí)水用來(lái)泡茶釀酒特別香醇，生飲甚至具有治病的奇效。有諺語(yǔ)道：“午時(shí)洗目睭（眼睛），明到若烏鹙”，又說(shuō)“午時(shí)水飲一嘴，較好補藥吃三年”。
云南
那邊人過(guò)端午，吃花生、桃李等。但這些食物所代表的意義則和南人有別。吃花生是取其長(cháng)生之意，吃李子則象征子孫繁衍，有人還認為可以預防中暑。
關(guān)于端午節民俗4
“五月五，是端陽(yáng)。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋�！斑@首兒歌一直回蕩在我的耳邊。因為每年端午節我都會(huì )唱起這首兒歌。
端午又稱(chēng)重五，是許多年里的節是。許多習俗也與“五”這個(gè)數字聯(lián)系在一起。用紅、黃、藍、白、黑五色絲線(xiàn)系在兒童脖頸、手腕或足踝上，稱(chēng)為長(cháng)命縷，給兒童戴應該是父母寄望孩子平安成長(cháng)，長(cháng)命百歲吧!各家要插“五端”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。端午節還有許多習俗，各地的習俗也不一樣呢!比如南方端午節要吃“五黃”分別是黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。我告訴你不論是南方或北方，這一天還用雄黃在兒童的`額頭上畫(huà)個(gè)“王”字，還要佩戴五顏六色的香囊。
你知道嗎?每逢端午節人們把房子打掃干凈，在廚房里灑下雄黃水，用來(lái)殺死毒蟲(chóng)或防止毒蟲(chóng)繁殖。
關(guān)于端午節民俗5
五月五，是端陽(yáng)。門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂。
吃粽子，灑白糖。龍舟下水喜洋洋。
每年的農歷五月初五是端午節（DragonBoatFestival），又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等�！岸宋绻潯睘橹袊鴩曳ǘü澕偃罩�，已并被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
端午節起源于中國，最初是中國人民祛病防疫的節日，吳越之地春秋之前有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗；后因詩(shī)人屈原在這一天死去，便成了中國漢族人民紀念屈原的傳統節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。
1、紀念屈原說(shuō)
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節也稱(chēng)詩(shī)人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國主義樂(lè )章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
2、紀念孝女曹娥說(shuō)
端午節的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。因此相傳端午節亦為紀念孝女曹娥之日。
3、紀念伍子胥說(shuō)
端午節的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄 暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百 勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。 子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之 尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
4、源于古越民族圖騰祭說(shuō)
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(cháng)江中下游廣大地區，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰 的`部族--史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等 小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節就是他們創(chuàng )立用于祭 祖的節日。
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