傳統文化作文
在日常生活或是工作學(xué)習中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。你所見(jiàn)過(guò)的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的傳統文化作文6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
傳統文化作文 篇1
中國社會(huì )上下五千年，在漫長(cháng)的歷史進(jìn)程中，在與自然的生產(chǎn)實(shí)踐中和與人和人的關(guān)系的調整和改善的社會(huì )實(shí)踐中，富于創(chuàng )造的中華先民們創(chuàng )造了燦爛輝煌的中華文明。幾千年來(lái)，經(jīng)過(guò)歷史的沉淀和積累，中華民族形成了特色鮮明的中國傳統文化。從而使得中華民族一直以來(lái)能成為和愛(ài)琴文明、猶太文明一樣的世界文化寶庫中的精彩一筆。然而，在近代西方科學(xué)主義和西方現代文明主義的沖擊下，中國傳統文化的傳承和發(fā)展卻受到了質(zhì)疑和挑戰。于是重新解讀中國傳統文化，理順中國傳統文化和現代化之間的關(guān)系決定著(zhù)中國傳統文化的存與亡。
文化是人類(lèi)特有的.現象。對于文化的概念。學(xué)術(shù)界許多年來(lái)形成了各種不同的理解和解讀。雖然不同的學(xué)者站在不同的立場(chǎng)、角度和學(xué)術(shù)視野當中。對文化概念的闡發(fā)不一而同，但是對于文化概念基本上形成了一種共識，即文化有廣義和狹義之分．廣義上的文化指人類(lèi)所創(chuàng )造的一切精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的總和；狹義上的文化主要指人類(lèi)精神產(chǎn)品的凝結。我們所探討的文化主要是指狹義的文化。我們所說(shuō)的中國傳統文化是指在歷史發(fā)展中所形成的具有中華民族特點(diǎn)的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、審美情趣、行為準則等。
在漫長(cháng)的中華民族歷史進(jìn)程中。勤勞勇敢地中華民族創(chuàng )造了燦爛輝煌的中華文明。以“仁”為核心的“以人為本，人性關(guān)懷”的仁愛(ài)精神，不但包括人對于同類(lèi)生命的基本的同情和關(guān)懷．還包括自然界一切生靈和萬(wàn)物的愛(ài)；以“義”為信仰的“公平正義，堅守原則”的倫理道德，是一個(gè)社會(huì )公認為適宜的、應該的道德行為準則；以“禮”為內容的“恭敬尊重，禮儀文明”的禮儀規范，對維護社會(huì )秩序和穩定。促進(jìn)人對人的恭敬與尊重，協(xié)調人際關(guān)系和睦，倡導言談舉止的文明禮貌，有非常重要的作用；以“智”為對象的“崇尚知識，追求真理”的價(jià)值取向，體現了對于知識和智慧的尊重，照耀著(zhù)社會(huì )人生之正途。指引著(zhù)通往真理的方向；以“信”為標尺的“忠于職責，誠實(shí)守信”的基本道德，儒學(xué)關(guān)于誠信的思想，是我們建立信用體系可以利用的重要道德資源，我們應當十分珍惜日益稀缺的資源。
另外，“天人合一”的和諧思想、“中庸之道”的處世之道、“自強不息、厚德載物”的精神和胸懷、“天地生君子，君子理天地；君子者，天地之參也”的自強不息的精神、“究天人之際、通古今之變”的精神坐標等等，構成了中國傳統文化的核心和精髓。伴隨著(zhù)中華民族跨越歷史幾千年，成為中華民族思想寶庫中的經(jīng)典。
傳統文化作文 篇2
我國歷史悠久，中國的傳統文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書(shū)法。
書(shū)法分為正書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)和行書(shū)五大類(lèi)。
正書(shū)，也叫"楷書(shū)""真書(shū)"，其特點(diǎn)是：形體方正，筆畫(huà)平直，可作楷模，所以得名，始于東漢�？瑫�(shū)的名家很多，如"歐體"(歐陽(yáng)詢(xún))、"虞體"(虞世南)、"顏體"(顏真卿)、"柳體"(柳公權)、"趙體"(趙孟)等。
草書(shū)，為書(shū)寫(xiě)便捷而產(chǎn)生的一種字體，始于漢初。
隸書(shū)，也叫"隸字""古書(shū)"，是在篆書(shū)基礎上，為適應書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的`字體。隸書(shū)的出現，是古代文字與書(shū)法的一大變革。
篆書(shū)，是大篆、小篆的統稱(chēng)。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字，它們保存著(zhù)古代象形文字的明顯特點(diǎn)。小篆也稱(chēng)"秦篆"，在漢文字發(fā)展史上，它是大篆和隸、楷之間的過(guò)渡。
行書(shū)，介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體。它是為彌補楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認而產(chǎn)生的，筆勢不像草書(shū)那樣潦草，也不要求像楷書(shū)那樣端正�？ǘ嘤诓莘ǖ慕�"行楷"，草法多于楷法的叫"行草"，行書(shū)始于漢末。
大篆、小篆、隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)，這是漢字發(fā)展的幾個(gè)重要階段。不過(guò)，作為書(shū)法藝術(shù)，都保存下來(lái)并各自形成眾多的流派，出現了不少名家，擁有豐富多彩的藝術(shù)珍品。
傳統文化作文 篇3
中華文化是從身體內部向外部生發(fā)的生命源頭文化……當身體逐漸透徹的情況下，傳統文化的精髓會(huì )從內心自然的流露出來(lái)。
在實(shí)踐貴生恩師傳授的身心意行合理和五式養生術(shù)的過(guò)程中，身體從外向內轉換與蟬變的過(guò)程中，對生命的理解也逐步深入內在，于是更加嘆服圣人的智慧，更加感恩貴生恩師的教誨。
“君子應務(wù)本，本立而道生�！睂τ谶@句話(huà)，以前只是從字面上理解，根本不知內涵是為何？何為君子？中醫講心主神明，心當位，心為主人，用心做事，用心做人，用心面對自然等等，身心意行合于社會(huì )、自然，此人才能稱(chēng)為是一個(gè)真正的君子。
真正的君子行于天地之間，敬畏天地，樸素自然，從事人事，作于細小，不離中，身心是中，身心是根本，尊重生命，敬天愛(ài)人，萬(wàn)物共融，
“君子坦蕩蕩，小人常戚戚�！本邮谴笪�，光明磊落，空明自在。當身體的變化依次從皮毛——四肢——五臟六腑——中脈——骨髓——中心——身心一元的變化過(guò)程中，身心意行合不斷深入，心和意統一的精度更加準確，身心空性，自然坦坦蕩蕩。
相反，當身心不開(kāi)的時(shí)候，觀(guān)念和外來(lái)的信息當家，身體處于割據狀態(tài)，人格自然分裂，做人處事沒(méi)有完整的意識，這就是小我，小我當家，憂(yōu)慮重重，也就戚戚我我的'。
當身心求證進(jìn)入中心，身心一元的狀態(tài)下，也就明白了“精忠報國”的內涵。一個(gè)人的身體已經(jīng)整體劃一，也就是說(shuō)，這個(gè)人的身體已經(jīng)差不多都是精純的精氣了，自然能對自己的身體國家具有駕馭的能力，不僅能造福于身體，而且能造福于國家人民了。
傳統文化講：修身、齊家、治國、平天下。社會(huì )的一切作為，都應該是以人為本，珍愛(ài)生命。一個(gè)人想擔當一定的社會(huì )責任，就必須具有身心意行合的身體，唯有如此，才能造福于國家、社會(huì )和人民。
傳統文化作文 篇4
我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現在濮陽(yáng)組織的龍文化節那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險的，在這個(gè)全球化的世界中，很多人對中國仍然是模糊的，就像是對中國龍一樣。長(cháng)此以往，我們?yōu)槲幕泴?shí)力所做的努力不會(huì )有太大的成效，因為他們不接受我們的龍文化，在一定程度上會(huì )影響我們文化的發(fā)揚。但我仍然認為，龍文化從古至今就是中國的標志，它應該是我們打向全球的品牌。
其實(shí)，在中國的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是中國傳統文化中權勢、高貴、尊榮，幸運以及成功。中國人的和善是出了名的，中國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著(zhù)體現，換句話(huà)說(shuō)，龍在中國文化中就像它自己一樣是一個(gè)優(yōu)勢的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚，一定要我們的龍飛出去。龍在國人心中的位子就像上帝在美國人心中的位子一樣，本質(zhì)區別就是，上帝是宗教，這對他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認，正因為有這樣的影響，美國才會(huì )從一個(gè)“雜合民族”變成一個(gè)有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在中國有相當大的影響，而在世界上的影響還遠遠不夠，我認為，如果我們要改變中國龍在外國人眼里兇惡的形象，讓龍成為中國的品牌，可以通過(guò)廣告、電影、文學(xué)故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶(hù)曉，受人喜愛(ài)的可愛(ài)形象，而中國是否可以通過(guò)這種形式改變龍在外國人心中的`形象，要通過(guò)大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內涵，形象的表達出中國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊。
另一反面，對龍這一形象，外國人和中國人之所以有著(zhù)不同的認識，不僅在于文化結構，認知結構以及歷史沉淀等不同，也在于中國對世界的影響力，如何提高中國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實(shí)力，加強各方面的建設才是關(guān)鍵。
在全國人民代表大會(huì )上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是��！這是一種務(wù)實(shí)的做法。開(kāi)展弘揚龍文化宣傳活動(dòng)，對于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項需要長(cháng)期投資與建設的工程。
相信會(huì )有一天，中國龍會(huì )飛出中國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開(kāi)來(lái)，成為中國在全球各個(gè)地方的縮影，讓全世界人重新認識、接受我們的這個(gè)品牌——中國龍文化。
傳統文化作文 篇5
悠悠華夏，中國傳統文化源遠流長(cháng)。無(wú)論是“大道之行也，天下為公”的想法，還是“人法地，地法天，天法道，道法自然”論斷，都讓我們炎黃子孫受益終生�；仡櫸业某砷L(cháng)，我和中國傳統文化緊密相隨。今天，讓我給大家講下我與傳統文化的故事。
兒時(shí)，父母教我背誦三字經(jīng)“人之初，性本善，習相近，性相遠”，那時(shí)候呀呀學(xué)語(yǔ)的我第一次感受到語(yǔ)言的美麗。當時(shí)的我雖然不明白里面的具體含義，但是由于讀起來(lái)朗朗上口，背起來(lái)倒也挺有樂(lè )趣。這更是為我積累了寶貴的人生財富，這也是我第一次接觸到國學(xué)。以至于到現在，我還能背誦起來(lái)，每每讀出來(lái)，總覺(jué)得自己好厲害，到讓我感覺(jué)到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的意味了。
長(cháng)大了，我對傳統文化有了更深刻的理解。如今，我也會(huì )在本子上寫(xiě)上我喜歡的詩(shī)歌，還會(huì )寫(xiě)幾句我自己的感受。也許是讀的多了，讓我更加深刻的走進(jìn)了作者的世界中。有時(shí)候，也多了份多愁善感。相應的對生活了有了更深的認識。我非常欣賞的`詩(shī)句是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，我常常想這里面蘊含了多少豪邁和激情。這些平平仄仄的詩(shī)句伴隨著(zhù)我的成長(cháng)，我想的我對傳統的文化的喜愛(ài)并沒(méi)截止，我還要探索更深的奧秘。
在閑暇之余，我還會(huì )讀下四大名著(zhù)等書(shū)籍。其中我最喜歡的是《紅樓夢(mèng)》，我聽(tīng)媽媽說(shuō)，這本書(shū)蘊含了豐富的哲理，并且是中國傳統文化的代表。如今，不懂的地方，我就會(huì )請教父母。我感覺(jué)這本書(shū)就如酒釀一樣，香醇美味，讓我沉醉其中。我會(huì )和林黛玉一樣去憂(yōu)思，和賈寶玉一樣去嘆氣，這其中的各種滋味，我想也只有認真品讀的人才會(huì )更加的理解其中吧。
學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )做人，這就是我的認知。中國的傳統文化會(huì )一直熠熠生輝、歷久彌新。它獨特的魅力也會(huì )吸引更多的人去品味、去發(fā)揚。今天，我雖然只是一名初中生，然而，我很慶幸，我愛(ài)上了傳統文化。此刻，我只想說(shuō)，我非常感恩，這些優(yōu)秀的文化滋養著(zhù)我，讓我變成一個(gè)更優(yōu)秀的自己。我相信，未來(lái)的我一定會(huì )無(wú)可限量，我更相信，傳統文化定會(huì )伴我健康成長(cháng)。
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