《文化苦旅》讀書(shū)心得匯編【15篇】
當在某些事情上我們有很深的體會(huì )時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。但是心得體會(huì )有什么要求呢？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀書(shū)心得1
“比梁實(shí)秋,錢(qián)鐘書(shū)晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,舉重若輕,衣袂飄然走過(guò)他的《文化苦旅》�！边@是余光中先生《散文的知性與感性》中的一段話(huà)。的確，余秋雨先生的書(shū)，是散發(fā)著(zhù)濃濃的書(shū)卷氣的，同時(shí)，也是散發(fā)著(zhù)濃濃的愛(ài)國情的。
中國文化，已經(jīng)走過(guò)了五千年的歷史，在一個(gè)競爭激烈的今天，她早已默默地淡出了人們的視線(xiàn)�！白x萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路”，一次次漂泊的旅程，都是使智慧長(cháng)進(jìn)的機會(huì )，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(cháng)的洗禮，每每在這一次又一次的跋涉中得到一種抒發(fā)、一種寄托。而我們也往往可以感受到山河的秀麗，祖國的美好。
在《文化苦旅》的序中，余秋雨先生這樣說(shuō)：“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的傷心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
是的，于是我們看到了這樣一本書(shū)，看到了他從風(fēng)景秀麗的江南走到了大漠孤煙的大西北，看到了他從冰天雪地的北國到充滿(mǎn)民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的求索。他在莫高窟里感嘆，在天一閣上暢想，在西湖徜徉，在柳侯祠里懷想。
他靜靜地在這厚重的文化中找尋著(zhù)，思索著(zhù)，他靜靜地在他那充滿(mǎn)愛(ài)國情懷的內心中思考著(zhù)。
他在思考。
如果他早生一個(gè)世紀，是不是就可以攔住那運送文物的車(chē)輛?道士塔的主人王圓箓，便是歷史上所說(shuō)的罪人。因為他，外國冒險家把難以計數的敦煌文物一箱箱運走，而現在，專(zhuān)家們只能一次次屈辱地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文物的萎縮膠卷。他好恨，因為當時(shí)的中國甚至容不下幾卷經(jīng)書(shū)，因為他對中國的文化是有多么熱愛(ài)!
他在思考。
他以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。它的`規模從表面上看遠不如長(cháng)城宏大，卻注定要穩穩當當地造福千年。如果說(shuō)，長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據了邈遠的時(shí)間。有了它，造就了我們現在所說(shuō)的天府之國;有了它，才有諸葛亮、劉備的雄才大略;有了它，才有了李白、杜甫、陸游的川行華章。都江堰，給予了我們太多，太多……
他在思考。
天一閣，只是一個(gè)藏書(shū)樓，但卻實(shí)際上已成為一種極端艱難、又極端悲愴的文化奇跡。它的主人，用盡心思，費盡力氣，建起了這么一座藏書(shū)樓。一代又一代，一直把這座藏書(shū)樓經(jīng)營(yíng)發(fā)展了下去。余秋雨先生用一種幾近虔誠的心情，站在樓下，感謝這座樓為我們民族斷殘零落的精神史，提供了一個(gè)小小的棲腳處。
……
余秋雨先生以他獨特的寫(xiě)作魅力吸引著(zhù)讀者， 他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現在不同的地方，韻味也相差甚遠。他也熱愛(ài)祖國，他的熱愛(ài)體現在他對中國文化的珍視與愛(ài)惜。同樣，他的熱愛(ài)，也往往不同于其他作家，他的愛(ài)，是與恨，與苦交織在一起的，是刻在骨子里的愛(ài)。一個(gè)“苦”字，真正道出了余秋雨先生走這段旅途的真實(shí)感受。的確，他穿行于這樣一個(gè)文化大背景下，沒(méi)法不苦。所以，我們看到，在莫高窟里，想向王道士跪下，苦苦地哀求：“請等一等，等一等�！笔前�，他何須這樣?因為，他不忍心，不忍心如此的美好的東西就此灰飛煙滅，不忍心看著(zhù)這些東西流落他鄉，不忍心中國那如此璀璨輝煌的文化就此消失。于是他喊出來(lái)了，可是卻已于事無(wú)補。在這里，我看到了余秋雨先生的痛心，甚至，我的心也就這樣一起痛了起來(lái)。當我們看到一座歷經(jīng)滄桑的藏書(shū)樓就這樣被日軍毀于一旦時(shí);當我們看到柳侯祠，想起柳宗元當初的無(wú)奈與痛苦時(shí);當我們體味到一個(gè)酒公一生的悲慘命運時(shí);當我們感受到牌坊里的女人們的痛苦時(shí)，我們都會(huì )沒(méi)來(lái)由的覺(jué)得心痛，我想，這就是這本書(shū)所傳遞出來(lái)的苦，就是余秋雨先生的苦旅吧。
可是，在這本書(shū)里，同樣也有愛(ài)，那是一種博大的愛(ài)，是一種對祖國，對祖國文化發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)。他愛(ài)都江堰，因為都江堰為我們帶來(lái)了幾千年的安寧;他愛(ài)天一樓，因為天一樓為中華的文化提供了這樣一個(gè)棲息地……他愛(ài)中國文化的一切，而這種愛(ài)，同樣也會(huì )感染我，讓我更加認識到祖國的960萬(wàn)平方公里的土地上，原來(lái)是有這么多東西值得我作為一個(gè)華夏兒女而倍感自豪。
是的，在《文化苦旅》中所表現出來(lái)的愛(ài)與苦，深深地感染了與余秋雨先生有同感的每一個(gè)人，而這樣的大愛(ài)、大恨，這樣的一種愛(ài)恨交織，也是深深地讓我們?yōu)椤段幕嗦谩愤@本書(shū)著(zhù)迷的最根本的原因吧。在這里，我體驗到的不僅僅是中國的文化那么簡(jiǎn)單，更是一種發(fā)自?xún)刃牡膼?ài)國之情。而這種情感也將深深地鐫刻在我的心里，不斷地告訴我：我是一個(gè)中國人。而我也將為我是一個(gè)龍的傳人而感到分為的驕傲與自豪。
走近余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀書(shū)心得2
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化開(kāi)展史上，有許許多多出色的才子，他的文章并不是最華美最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。 初次拿到這本書(shū)的時(shí)候，一下子像泄了氣的皮球一樣軟了下來(lái)，用各種羨慕嫉妒恨的眼神看著(zhù)別人手里的書(shū)�！段幕嗦谩�，隨筆性散文，無(wú)劇情，無(wú)任務(wù)，無(wú)結局，這種“三無(wú)”的書(shū)要怎么勾起我的閱讀興趣？于是在它在課桌里躺了兩周之久之后，我終于翻開(kāi)了它的第一頁(yè)，帶我走進(jìn)了一個(gè)比現實(shí)美麗的城市。 好似又再次回到了莫高窟，回到了那個(gè)暮靄剛剛從地平線(xiàn)升起，彌漫于空中的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候莫高窟不是旅游景點(diǎn)，就那么靜靜的、靜靜的聳立在當時(shí)中國戰火紛飛的土地上，等待著(zhù)是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩蓋了幾百年的瑰麗的美貌，那是中國乃至世界的遺產(chǎn)。沉溺于作者從自我角度的.描述，其實(shí)我是去過(guò)那里的，當時(shí)并沒(méi)有太大感觸�？梢赃@么說(shuō)，在這本書(shū)之前我還從沒(méi)有體會(huì )到文字有那么大的魅力，并不是華美的、掉書(shū)袋的語(yǔ)句，他讓我感到深深地驚配，還有身為不可遏止的憤怒，王道士的那副嘴臉，那種一點(diǎn)點(diǎn)銀子就把中國文化，中國遺產(chǎn)出賣(mài)的賣(mài)國賊！可恥！可恥至極！沒(méi)有限制性的文字讓我展開(kāi)了很多想象，也給了我很多思考。
對這本書(shū)中另一篇令我記憶猶新的文章便是《上海人》。沒(méi)有介紹上海的景點(diǎn)，沒(méi)有介紹上海的美食，卻從一個(gè)很少有人寫(xiě)的角度入手：人。開(kāi)篇便是寫(xiě)上海人瞧不起外地人與上海人的傲慢無(wú)禮、井底之蛙。很敬仰他敢于這么寫(xiě)，這本書(shū)出版比我出生還要早，但現在這個(gè)問(wèn)題卻是越來(lái)越嚴重，在上海兩級分化尤為明顯。他還寫(xiě)了徐光啟，這位地道的“華亭人”，從他的角度寫(xiě)了很多上海的過(guò)去，讓我這個(gè)雖然從小在上海長(cháng)大但也不算地道上海人的著(zhù)實(shí)長(cháng)了見(jiàn)識。
《文化苦旅》讀書(shū)心得3
是的，透過(guò)《文化苦旅》，我了解身為一個(gè)中國文人的自尊、自卑、自憐，對一些不可挽回的淪喪、記憶，對歷史中的苦難，對文化在未來(lái)欣欣向榮的生命力，惟有明白過(guò)去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的.生命！
余秋雨說(shuō)“一提起筆就感覺(jué)到年歲陡增”，我也時(shí)常在青春年華的歲月中，體悟到蒼老的悲涼，卻隱隱透著(zhù)靜謐，當我們的心頭上的年齡互相矛盾時(shí)，不妨去走走吧！
定要走過(guò)生命的歷程，才能回歸寧靜；定要走過(guò)文化的苦旅，才能體悟其中的恒久。在案頭，我時(shí)常伴著(zhù)古人放達的腳步，走走那千年的山水，縱使不能在古跡下憑吊，我可以試想文辭中的意境，于此，千年的靈魂才得以交融，這不是人生中另一次的旅程嗎？
即使現今的我無(wú)法背負歷史的重擔、文化的苦旅，我卻可以用一種千年的文字，去看看漂泊者對中國文化的叩問(wèn)與辯證，看看生命在劫難后的停駐與重生！
《文化苦旅》讀書(shū)心得4
所謂讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路，《文化苦旅》就是旅途與文化的相結合。初讀余秋雨，只是讀出來(lái)了他文字的優(yōu)美。還記得《都江堰》里那些氣勢磅礴卻又溫柔細膩的話(huà)：“眼前，急流浩蕩，大地震顫……海水是雍容大度的聚會(huì )，聚會(huì )得太多太深，茫茫一片，讓人忘記它是切切實(shí)實(shí)的水，可掬可捧的水……”
文字不多，可是卻將都江堰的水勢浩大呈現在我們面前，透過(guò)文字仿佛能看見(jiàn)奔騰不息的水流，能聽(tīng)見(jiàn)水擊打河岸的聲音。而現在除了那些優(yōu)雅而具有深意的文字以外，從余秋雨先生的文字中，又能看見(jiàn)更多的東西�！兜朗克放c《莫高窟》是我看的最揪心的兩篇文章，余秋雨先生文章中的每一個(gè)字都帶著(zhù)血與淚。
對侵略者的'那些對質(zhì)，又何嘗不是我們每一個(gè)中國人想要說(shuō)出來(lái)，卻再沒(méi)機會(huì )說(shuō)的。在書(shū)中，我們是一群無(wú)家可歸的孩子，在余秋雨先生的筆下默默跟隨著(zhù)�？粗�(zhù)余秋雨先生寫(xiě)下來(lái)了莫高窟的變遷。從千年前的第一刀開(kāi)始，在錘子和鐮刀碰碰的敲擊聲中千年后莫高窟的壯麗已經(jīng)開(kāi)始成型。不管如何改朝換代，它始終屹立在俯瞰中國歷史的山頂。
王道士把守著(zhù)千年的敦煌，卻因為道教與佛教的歧義。任其流落在外人手里。而局勢動(dòng)蕩則迫使中華子孫將之棄而不顧，余秋雨先生說(shuō)他想要和正在趕車(chē)的斯坦因對質(zhì)，可是最后又不得不放棄。是啊，就算留下了這些文物，又能怎么辦呢？
莫高窟的意義已經(jīng)不僅僅在于他巖壁上精美絕倫的壁畫(huà)了，司馬遷的《史記》站在他的角度上記錄了他所看到的興衰，而莫高窟在工匠的角度下用畫(huà)記錄這一切。若說(shuō)司馬遷的《史記》尚帶有他本人的思想感情，那么莫高窟就是一面鏡子，映照出了充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ)的唐朝，冷漠貧乏的宋朝。
這是中國歷史的化石。
繼續跟隨余秋雨先生，從大漠的莫高窟就來(lái)到了黃州。
“赭紅色的陡坡直逼浩蕩大江，坡上有險道可供俯瞰，江面有小船可供仰望�！�
這里就是黃州，就是蘇東坡的黃州。題目叫做《黃州突圍》，為何是突圍呢？
在黃州，蘇東坡經(jīng)歷了精神上的巨大折磨，深陷烏臺詩(shī)案之中，“東坡何罪？獨以名太高�！碧K東坡太過(guò)于出色，他就像太陽(yáng)，太陽(yáng)升起了，哪里還能看得見(jiàn)群星。幾乎所有目光都會(huì )聚集在他身上，就像舞臺劇上的主角。所以有人憤怒了，他們瘋狂攻擊著(zhù)蘇東坡，說(shuō)他出身貧寒說(shuō)他狂妄自大說(shuō)他徒有虛名。就這樣一代大師在眾人合力下帶上了罪犯的枷鎖。搖搖晃晃的去往了黃州。
在黃州，蘇東坡完成了他人生意義上的突圍，身邊沒(méi)有朋友親人，甚至給不了他一個(gè)安靜舒適的環(huán)境讀書(shū)，除了寂靜便是空虛。
寂靜給了他思考的空間，偉人之所以偉大，是因為他與別人處在同一個(gè)逆境里時(shí)，別人失去了掙扎的斗志，而偉人選擇改變自己。蘇東坡經(jīng)歷了這些讓他深刻意識到自己的錯誤，他開(kāi)始沉淀自己改變自己，變的成熟�；蛟S他的身體和我們在同一片的土地，但是靈魂卻已經(jīng)鳥(niǎo)瞰世界。
從此開(kāi)始，他的腳步將變的輕盈，目光將變的明亮，永遠都是淡然而平靜的。
這就是我們所看到的蘇東坡。
《道士塔》中，毋庸置疑余秋雨先生寫(xiě)出了很多人的心聲：莫高窟被損毀是全中國乃至全世界的遺憾。
而《黃州突圍》呢，我覺(jué)得他寫(xiě)的是蘇東坡也是自己，最終窺探的是他自己的內心。
這些的已經(jīng)落寞的壁畫(huà)似利劍似白日似曾經(jīng)夢(mèng)里的哭喊，割裂在心間，愁苦在眉頭。而蘇東坡的輝煌如急湍如深林如絕壁上的枯松，屹立于云端，回歸于平淡。
余秋雨先生在這漫漫旅途中，究竟體味到了什么樣的苦，這苦又為何苦？
《文化苦旅》讀書(shū)心得5
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì )感到苦，但細細噙入，如同一股細流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服舒適只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感慨于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷，一種修養。就是這種閱歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對于讀者來(lái)說(shuō)，觀(guān)賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人;不僅有空守著(zhù)古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠與深沉。這些深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著(zhù)俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨地在敦煌、陽(yáng)關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國的大好河山的.同時(shí)，又不忘將中國的歷史文化揉入其中，呈現給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現象，還使讀者對文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀(guān)和人文景觀(guān)，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著(zhù)一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠的文化內涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內涵的要素。對于這余秋雨做到了。
《文化苦旅》讀書(shū)心得6
恍惚記得很久之前，有個(gè)朋友告訴我西泠印社的旁邊有個(gè)古董店。
那個(gè)時(shí)候我還把“西泠”讀作“西冷”，自然對一家小小的古董店沒(méi)什么興趣。但是時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)延長(cháng)，那時(shí)的我大概也不會(huì )想到，在幾年后一個(gè)“清明雨紛紛，行人欲斷魂”的日子里，我還是去找了這家不明存在的古董店。
這幾年里我對于古董店總是有莫名的執念。大概是對那些歷史沉淀的東西有莫名的好感。博物館里的只能稱(chēng)物，它們被安靜整齊地擺放在一個(gè)地方，每天面對幾盞燈，面對幾撥人。古董店里的呢，應該算古董，不論真假，它們的陳列，都是故事。
可能這就是古董吸引我的原因，也是那家神秘古董店吸引我的原因。
當我終于乘上去往西泠印社的公交車(chē)，在西湖邊某條道路上穿行的時(shí)候，我突然萬(wàn)分慶幸這次心血來(lái)潮。
作為一個(gè)杭州人，我對西湖卻并沒(méi)有特別熟識的感覺(jué)。只是知道有這么一個(gè)湖，它有著(zhù)名十景，是世界文化遺產(chǎn)，是杭州的驕傲。小時(shí)候來(lái)過(guò)幾次，觀(guān)賞游玩，大概只記得當時(shí)的豆腐干挺好吃。
所以，當我獨自來(lái)到湖邊，難得清冷的公車(chē)載著(zhù)我東奔西走的時(shí)候，也給了我更多的時(shí)間看看這個(gè)熟悉又陌生的西湖。
杭州這座城應該最?lèi)?ài)梧桐。
特別要是法國梧桐，高大魁梧，所以愿意將梧桐成片的栽在西湖邊。其間還夾雜了些柳樹(shù)的影子，初春的柳枝剛發(fā)新芽，弱柳扶風(fēng)大概就是這種姿態(tài)。這就顯得梧桐更偉岸了些，扭曲的樹(shù)干，偌大的蔭蔽。盡管市樹(shù)是香樟，但杭州愛(ài)梧桐不無(wú)道理，因為這也是生命，自然的生命，梧桐比香樟更隨意，更鋪張。
西泠印社確實(shí)沒(méi)有公車(chē)上冷清，反而很熱鬧。大多數人應該就是因為“天下第一名社”這個(gè)稱(chēng)號慕名而來(lái)。進(jìn)門(mén)就是一棵巨大的香樟。根須蜿蜒地猙獰，樹(shù)干爬滿(mǎn)了青苔，鋪天蓋地的綠蔭毫不掩飾枝葉的放肆。游人只能驚嘆了。
西泠印社的大名用冷綠色刻在一石碑上，旁邊是一簇春天的紅花，開(kāi)得正好。身后就是一座丘陵。上山的石階沒(méi)有刻意修平整，反倒是像亂石堆成的臺階。昨夜下的雨濕冷著(zhù)，更顯得小路濕滑難走。我只得小心翼翼地走，小心翼翼看著(zhù)路，小心翼翼地發(fā)現了山路上各種植物，被雨珠打得蒼翠蒼翠，傲然立著(zhù)。我還期望著(zhù)山上是不是有一個(gè)很隱秘的地方藏著(zhù)傳說(shuō)中的'古董店�？上е挥袔讉�(gè)亭子，幾個(gè)石凳，一個(gè)滿(mǎn)是錦鯉的水塘，和一座意味深遠的塔。
我坐在西湖的長(cháng)椅上，喝著(zhù)水，看著(zhù)面前的湖與樹(shù)。
西泠印社同西湖一樣。目光所到之處，除了游人，要么是樹(shù)，要么是水。它們比我們更清楚自然的意義。連神話(huà)傳說(shuō)里亦仙亦妖的白蛇，都是生于水，隱于山水環(huán)繞的雷峰塔。
放下水瓶，翻開(kāi)手上的《文化苦旅》。余秋雨先生說(shuō)：“這一來(lái)，杭州就呈現出了一個(gè)貫通千年的人文宣言�！惫律竭@個(gè)地方，像西湖中的一個(gè)小島，西泠挑了一個(gè)很好的地方建立社址。亦山亦水，亦孤亦環(huán)。
馬可·波羅如此大力贊揚一個(gè)城市，當然有他自己的道理�，F在我們回想起他至高的評價(jià)，仍會(huì )覺(jué)得名副其實(shí)。
杭州的美，大多是集中在了西湖。而西湖的美，全然是這些山山水水，樹(shù)樹(shù)花花。蘇軾與白居易比我們更早懂得了西湖的美在何處，于是他們竭盡全力浚河道，清藻荇，治湖水。這才有了后來(lái)的南宋都城臨安。杭州比其它地方更明白自然對于我們的意義。
這是一個(gè)只屬于杭州的宣言。
“宣言的內容，很復雜，又很簡(jiǎn)單：關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間�！贝禾斓奈骱幯�(zhù)，湖旁低垂的迎春花黃艷艷的，映著(zhù)水中的倒影。法國梧桐還是那么魁偉，密密的青苔攀附著(zhù)粗糙的樹(shù)干，出奇的安靜。這就是春水道梧桐。我們需知，在自然面前的我們，何其渺小。而自然的美麗，又何其偉大。
我捧著(zhù)書(shū)突然笑了。我想我已經(jīng)找到了我心心念念的古董店。
西湖之美就是杭州的古董，自然之美就是西湖的古董。
這就是一個(gè)關(guān)于杭州的宣言，關(guān)于西湖古董的故事。
《文化苦旅》讀書(shū)心得7
讀一本好書(shū)，走一段旅程；品一杯清茶，悟一段人生。
——題記
在暑假輕松的四十多個(gè)日夜里，我有幸拜讀了余秋雨先生的《文化苦旅》。在夏蟬聲中合上算不得厚重的書(shū)頁(yè)，眼前卻又浮現出先生那在祖國乃至世界大地上行走的瘦弱卻如竹般挺拔的身影，心中有些不是滋味。
《文化苦旅》記述的是什么？是美好壯麗的河山？是千年歷史的印記？是旅游觀(guān)光的雜感？不是，或者說(shuō)不全是。未翻開(kāi)這本書(shū)時(shí)，我期待看到的，是先生關(guān)于祖國名勝的評價(jià)；翻開(kāi)這本書(shū)后，才明白自己是多么的膚淺無(wú)知。曾聽(tīng)過(guò)這樣的評價(jià)——“余秋雨先生以歷史文化散文而名世。憑借自己豐富的文史知識功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(cháng)河中�！钡拇_如此，先生他，是懷著(zhù)對祖國文化與河山的熱愛(ài)，以山水景物為依托，憑借著(zhù)自身淵博的文學(xué)與史學(xué)功底，用濃厚的筆墨，抒寫(xiě)文化的靈魂以及人生的感悟。
文化苦旅，這不僅僅是一段旅程或一本書(shū)，不單單是幾處古跡或歷史印記，它對我而言，或許用“諄諄教誨”來(lái)形容更為合適。畢竟，有多少人會(huì )像先生一樣在參觀(guān)文化古跡時(shí)，思考它們的故事，思慮它們的未來(lái)呢？日益殘敗的莫高窟，讓我感受到文化毀壞的.悲痛；熱浪中的沙原隱泉，讓我明白了“柳暗花明又一村”的喜悅；狂風(fēng)飛塵中寧古塔，讓我看到了流放文人的不屈文化之魂；神話(huà)般的都江堰，讓我感慨著(zhù)古人的智慧與文化的力量……跟隨著(zhù)先生的腳步，品讀著(zhù)先生的文字，同先生一起用獨特的視角和眼光去觀(guān)賞文化古跡，我的視野不再狹隘，我看到的不只是風(fēng)光的壯美，還有民族文化被棄之一旁的悲痛與不甘，這近乎壓得我喘不過(guò)氣來(lái)，卻又有著(zhù)強大到振奮人心的力量。這絕不同于我平日里看到的小打小鬧、無(wú)病呻吟的“輕松”游記，它是一部文化的史詩(shī)，卻又是文化的無(wú)聲求救。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是秋雨先生的自序。是的，怎能輕松瀟灑，在每一段旅途的輕松外表下，包裹著(zhù)的分明是千年歷史的沉重。在《文化苦旅》中，先生教會(huì )我們的、展現給我們的，是一顆民族心，是一抹民族魂！先生用淺顯易懂的人文歷史景觀(guān)，來(lái)訴說(shuō)辛酸沉痛的文化故事，用以喚醒我們沉睡已久的靈魂，讓我們感悟中華文明的壯美與不易，銘記歷史深刻的教訓，將中華民族之魂永儲心間！
如今是科技文化飛速發(fā)展的二十一世紀，中華人民講求的，是“社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”。這與秋雨先生的《文化苦旅》看似關(guān)系不大，但事實(shí)真的如此嗎？答案必然是否定的。如果我們不能將強大的民族文化之魂永儲心中，又如何讓祖國“富強、民主、文明、和諧”？如果我們不能將優(yōu)秀的歷史底蘊藏入心間，又如何促使社會(huì )“自由、平等、公正、法治”？如果我們自身沒(méi)有保護、發(fā)展中華文化的自覺(jué)，又如何繼承“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”中華優(yōu)秀傳統？因此，在合上書(shū)卷后，我們更應將書(shū)本的文字轉化為實(shí)踐的精神動(dòng)力，讓文化的精神指引前進(jìn)的方向，將秋雨先生的“苦旅”繼承下去、發(fā)展下去。
行走在中華神州的大地上，感受中華文化的魅力，發(fā)展社會(huì )主義的精神，為祖國建設添磚加瓦，這便是我們當代青少年的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書(shū)心得8
土黃的紙頁(yè)，塵土的味道，凝重而帶著(zhù)惆悵。這早已讓人對它肅然起來(lái)，似乎面前就是一片片歷史的廢墟。作者沒(méi)有用甘甜的文字，而是用無(wú)盡的感慨和傷感來(lái)煥發(fā)我們懵懂的心，讓我頭一次覺(jué)得，歷史竟這么偉大。
這本書(shū)是余秋雨的散文集，寫(xiě)了他在游山玩水時(shí)對歷史，對文化的進(jìn)一步思考。歷史是什么?只是單調的人物，早已過(guò)去的年代，還是數不盡的故事?在《莫高窟》一文中作者寫(xiě)道：“在山腳前來(lái)回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)的找回自己，定一定被震撼了的靈魂�！彪y道歷史能給人如此大的心靈沖撞，連作者都會(huì )被它的滄桑和樸實(shí)所征服?在《西湖夢(mèng)》一文中又寫(xiě)道“即便明智如魯迅，也愿意在一個(gè)傳說(shuō)故事的象征意義上深深沉浸�！睔v史也許太過(guò)于復雜，無(wú)論是文人墨客，還是壯志凌云的英雄，或是平民百姓，都愿跪在它的面前，傾聽(tīng)它的咆哮。
秦始皇吞并六國，可最終還是沒(méi)有立于不敗之地;可是盡管赤壁大戰，曹操卻依然能統一天下。屈原投江不久，都江堰的工程才剛剛開(kāi)始，隨后又是廉頗和藺相如的故事……歷史在變，可最終不都是過(guò)眼云煙?“神馬都是浮云”，也不過(guò)如此。
仔細再想想，歷史同時(shí)能有許多面。莫高窟炫麗的壁畫(huà)，流動(dòng)的色彩，背后同樣是烽火連天的歲月。洞庭湖看似平靜，卻同樣孕育出許多文人：范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，楊么和岳飛也曾在這片土地上揮動(dòng)過(guò)紅纓…….江南小鎮的亭亭樓閣幽僻蜿蜒，但也曾面對歷史的長(cháng)河發(fā)出哀鳴。這本書(shū)雖說(shuō)是游記散文，可更多是作者對歷史的惋惜。歷史的起起伏伏，興起和衰敗，沉淀而厚實(shí)，讓我不禁對它又有些敬仰起來(lái)。
我望著(zhù)窗外，鳥(niǎo)瞰著(zhù)遼闊的大地，心里有些澎湃和激動(dòng)。這塊地方，5000年來(lái)，前前后后有過(guò)多少豪杰!華夏大地，世界的`古國，它在戰爭中挺立，把長(cháng)城當做自己的腳跟，把長(cháng)江黃河當做自己的血液，把山脈當做自己的臂膀，把積淀的歷史當做自己的靈魂。中國的歷史和文化，深不可測，竟引得無(wú)數學(xué)者直到自己生命的結束也沒(méi)有揭開(kāi)其中的奧秘。文化苦旅，“苦”字，正代表了歷史幽幽的嘆息。
歷史在奔騰，濤聲不斷，永不停息……
《文化苦旅》讀書(shū)心得9
王道士到底是來(lái)了，他背對著(zhù)我，我看不到他的內心，看不透他的內心，余先生說(shuō)，他穿著(zhù)土布棉衣，畏畏縮縮，原是一個(gè)逃荒的農民。為什么說(shuō)他“畏畏縮縮”呢？是因為他本就沒(méi)心沒(méi)肺嗎？還是心中已對未來(lái)自己做的事感到不恥呢？
一個(gè)道士，當了佛教圣地的主人；在莫高窟，大漠孤煙，他們無(wú)人問(wèn)津，無(wú)人關(guān)心，如同守護他們的僧侶一樣，孤獨寂寞。
直到有一天，他等來(lái)了命中注定的“伯樂(lè )”——斯坦因。是的，一疊銀元，成交，五箱經(jīng)卷，余先生說(shuō)他怕自己的筆會(huì )不沉穩，所以只能簡(jiǎn)略地說(shuō)，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住。
車(chē)隊出發(fā)了，一位年輕詩(shī)人說(shuō)，斯坦因看到的`是凄艷晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在流血，可我不相信斯坦因會(huì )在乎那個(gè)流血的民族，或許，在他眼中，那是上天的微笑，感謝那稀世的文物等來(lái)了知音，而他自己則是拯救了中華文明的“英雄”。
合上書(shū)卷，掩面沉思，這是一場(chǎng)文化的苦旅，那個(gè)王道士，真是個(gè)罪人嗎？我聽(tīng)不到回答。他只是一個(gè)愚昧無(wú)知的農民，是來(lái)逃荒的，來(lái)時(shí)并沒(méi)有任何惡意和不可告人的目的；假如追根究底，那就是在對的時(shí)候遇上了錯的人。
時(shí)過(guò)境遷，一切已成定局，我們只能輕聲安慰：“莫高窟，莫高哭”。
《文化苦旅》讀書(shū)心得10
語(yǔ)文老師用了一整節語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著(zhù)濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的'文化呢，即使是現在的我也只是憑著(zhù)一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì )盡力表述自己的體會(huì )。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。
我們應該反思。
《文化苦旅》讀書(shū)心得11
《文化苦旅》是當代著(zhù)名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著(zhù)：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著(zhù)，不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無(wú)形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無(wú)數的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng )立下獨屬于它的基業(yè)�？刹恍业氖�，每當翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，總會(huì )被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。
小時(shí)，曾相信歷史，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才漸漸懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著(zhù)對與錯、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的'只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對錯有時(shí)并非由什么定義，而區別它們的往往卻是勝敗強弱。一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會(huì )不會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉歷史的滄桑，更無(wú)能評判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。
然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。
《文化苦旅》讀書(shū)心得12
天寒夜夢(mèng)臺風(fēng)來(lái)，落霜墻角陰心間。這種歷史風(fēng)格，不囂張也不冷清，一切都在無(wú)聲之中淡漠，在看似平靜中凄涼。伴隨著(zhù)余秋雨先生的足跡，我愈書(shū)行。不知天一閣，你是否安好。
文化的命運交錯，你曾記得有一個(gè)叫范欽的年輕書(shū)生，將你充實(shí)，將你覆滿(mǎn)筆墨清香。那一刻，你便有了生命，一種來(lái)自靈魂深處生命的氣息，跳躍不息。也許，這就是書(shū)籍的力量吧，穿越千古而不朽，用看似無(wú)情的文字告訴你人世間無(wú)數的恩恩怨怨和靈韻成章�？v然世間的一切氣息都隨風(fēng)飄散了，但文字依然可以永留于世，終可傳千古。
但水火無(wú)情，脆弱的文明，被風(fēng)卷殘云，支離破碎，散落一地，正如余秋雨老師在書(shū)中那如泣如訴的呼喚：“上天，可憐可憐中國和中國的文化吧！”
你只是單一的，迷離的望著(zhù)遠方，似乎在等著(zhù)，等你的主人，等你那些丟失的記憶和沿襲上百年的痕跡。一切的一切，你都默默記著(zhù)，似乎那時(shí)的你，才是真正的你，才是最美的你。一代文化良知在被喚醒，思考著(zhù)你存在的'真諦。
而你，似乎在哭泣。
天一閣！
歷史的辛酸，伴著(zhù)淚水，在你空蕩的閣樓中盤(pán)旋。時(shí)光不能永恒，這里寫(xiě)滿(mǎn)了屈辱抗爭，這里寫(xiě)滿(mǎn)了悲哀華殤。這里終是憑借穿越上百年的風(fēng)骨靈韻得以留存。且問(wèn)你存在的憑據是什么，也許你存在的憑據就在歷史長(cháng)河中，就在那些不知去向的書(shū)籍中，就在范家人世世代代充滿(mǎn)希望的目光中。輕輕腳步，踏上你飽經(jīng)風(fēng)霜的樓梯，不知道你，天一閣，是否會(huì )想起那個(gè)叫范欽的書(shū)生呢？
任思緒在風(fēng)雨中恣意飛揚吧！也許這才是你今生的解脫。
因為你早已經(jīng)忘卻，那歷史中沉淀的憂(yōu)傷。
《文化苦旅》讀書(shū)心得13
“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書(shū)，當我讀到這本書(shū)時(shí)，便沉醉在了泱泱歷史的方則中，眼前浮現出了種種黑白相間的畫(huà)面，大江南北在文字中異彩紛呈。
書(shū)很厚，拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇__，讓我印象頗深，它講述了一個(gè)大清的罪人，他的無(wú)知促使他用中國文物換來(lái)了幾頭牛，無(wú)價(jià)之寶只值幾頭牛？想止于此，我是多么想去阻止他，可惜我回不到從前。無(wú)知是多么可怕��！它能改變一個(gè)國家的命運。再說(shuō)，若他有愛(ài)國之情，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)，也會(huì )拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國，明白了一個(gè)國家的偉大，感受了一個(gè)國家的風(fēng)情，也懂得了從不同角度去看待一切。這樣，即使廢墟也能放射光彩，我們要永遠保持一雙善于發(fā)現的眼睛，讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí)，我總是無(wú)味的過(guò)日子，自從讀了《文化苦旅》，我學(xué)會(huì )了用自己的眼睛仔細地觀(guān)看世界，發(fā)現每一天都與眾不同，生活也因此快樂(lè )起來(lái)。
《文化苦旅》讓我受益匪淺，我希望大家都讀一讀。
“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對于我們過(guò)于龐大的文化有什么祈祝，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！蓖ㄟ^(guò)文字我看到了穿行在祖國名山大川之間的余先生或輕拭汗漬，或佇立思索，亦或是與一行好友歡快暢談。
余先生的旅行是深沉的。他像是在進(jìn)行一場(chǎng)朝圣，去和所到之處的人文歷史進(jìn)行一場(chǎng)精神的對話(huà)。在他的眼里每個(gè)城市都是擁有生命的，都散發(fā)著(zhù)獨特的魅力。莫高窟的壁畫(huà)線(xiàn)條中能夠找到朝代的'變遷，三峽的河道中滿(mǎn)載先人的贊詠，廬山的方寸間遍灑文人的風(fēng)情。
為什么如今我們很難感受到風(fēng)景中的蘊藏？我想一方面是因為交通便捷，各個(gè)地方的逐漸同化，更多的可能是因為我們缺少了一種敬畏和敏覺(jué)吧！每個(gè)城市都逃不掉奔忙的車(chē)流，擁擠的人群，繁華的商品市場(chǎng)。每個(gè)人呢！都變得浮躁，只把風(fēng)景留給了相機。照片是對時(shí)空的定格，只是為了給我們日后的回憶增加一些斑駁的色彩。如果我們的旅程只是為了日后的回憶，那么現在又有什么意義？
今后的旅行我們不妨學(xué)習學(xué)習余先生，用心去體味一處風(fēng)景的韻味，用語(yǔ)言去探索一方水土孕育的風(fēng)土人情，用思索與先輩進(jìn)行一場(chǎng)精神感應。
《文化苦旅》讀書(shū)心得14
在《文化苦旅》中，余秋雨反復嚴厲拷問(wèn)歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來(lái)的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的.隱秘。也許是當代歷史過(guò)于敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢(mèng)》中，作者又怎么知道"背著(zhù)香袋來(lái)到西湖朝拜的善男信女，心中并無(wú)多少教義的蹤影，眼角卻時(shí)時(shí)關(guān)注著(zhù)桃紅柳綠、莼菜醋魚(yú)"？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？
類(lèi)似這樣的議論，在書(shū)中還有一些。這不禁讓人疑心，余秋雨在發(fā)表議論時(shí)，有時(shí)提出的簡(jiǎn)單問(wèn)題反而把情況弄得復雜。
《文化苦旅》讀書(shū)心得15
日本的敦煌學(xué)研究家用沉重的語(yǔ)調在敦煌石窟門(mén)前說(shuō)：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”而在場(chǎng)的聽(tīng)到了這句話(huà)的中國學(xué)者們并沒(méi)有太大的激動(dòng)，而是默默的退了出去，在王道士的圓寂塔前，相對無(wú)言�！}記
余秋雨對文化總是有著(zhù)別樣的情感，他用自己的足跡來(lái)向世人闡釋著(zhù)那不朽的，穿越了千年的文化情結。他用近幾年的心血澆鑄著(zhù)《文化苦旅》，用鏗鏘的文字表達了華夏民族文化歷經(jīng)的的滄桑。經(jīng)歷了多少的苦難，那民族的瑰寶傳至今天，完好無(wú)損的又有幾個(gè)?那西子湖畔的一代名妓蘇小小，那擁有通天本領(lǐng)卻想成人的白娘娘，那充滿(mǎn)了傳奇色彩的雷峰塔，那寧波月湖西岸擁有濃厚文化色彩的天一閣······他們無(wú)一不為世人傳頌。
似乎是被這寓意深刻的書(shū)名所慟，所以便時(shí)時(shí)翻閱，哪怕年幼的我對里面的涵義十分懵懂，但并不影響我從那簡(jiǎn)單的字詞中讀出那由內心噴射出的怒火，那對文化深沉的愛(ài)戀。記憶中感觸最深刻的是里面的《道士塔》一文�；蛟S是因為心生哀戚，對那來(lái)自遠方，夾雜著(zhù)血與淚的哭泣感同身受。余秋雨化身為憤怒的河濤，控訴著(zhù)那敗壞了莫高窟文化傳承的無(wú)知道士王圓箓，控訴著(zhù)他僅僅為了幾枚銀元，便將無(wú)價(jià)的文明賣(mài)給了外國人的無(wú)知行徑。
王道士原本是一個(gè)知識匱乏的農民，當上道士后便掌管了敦煌石窟。他因為嫌棄壁洞太過(guò)昏暗，竟用石灰將那自遠古流傳下的筆畫(huà)逐一掩蓋，將大能的著(zhù)作永遠埋在了慘白的石灰里，再不得重見(jiàn)天日。他講那一個(gè)個(gè)形態(tài)逼真的少女飛天雕塑鑿毀，想要改成佛像，最后變得不倫不類(lèi)。記得最深的一句話(huà)是：“我好恨!”這是余秋雨有心而生的吶喊。他恨自己生不逢時(shí)，沒(méi)有在那時(shí)阻止王圓箓愚蠢的行為，恨那時(shí)的官吏有眼無(wú)珠，錯把珍珠當魚(yú)目，再把文獻押運歸京時(shí)，隨意糟蹋，以至于最后只留下稀稀落落幾本孤本。
猶記得初看到余秋雨老師的憤慨時(shí)，我不以為然，覺(jué)得不就是幾本書(shū)么，丟了就丟了，反倒是那些飛天雕塑，實(shí)在是讓人遺憾!但是，隨著(zhù)年齡的`增長(cháng)，我漸漸明白了文化傳承對于一個(gè)民族、一個(gè)國家的重要性。文明積淀文化傳承是一個(gè)民族的根本，是一個(gè)民族發(fā)展壯大的基本�！段幕嗦谩分兴涊d的，只是世界在變遷中所經(jīng)歷的歲月中幾個(gè)遺憾的縮影。誰(shuí)又能保證能正確的面對古物?甲骨文出土前，那些刻有信息的甲魚(yú)殼不也照樣被村民當作藥材賣(mài)給了藥鋪?為了賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián)，他們便將那些個(gè)刻文一點(diǎn)一點(diǎn)的剔除，最后終是再也不見(jiàn)蹤跡。
其實(shí)，在當代社會(huì )，像王圓箻一樣的人有很多，那個(gè)在埃及已有3500年歷史的金字塔上刻下的“丁錦昊到此一游”無(wú)疑給世界敲響了警鐘。在這個(gè)人類(lèi)自以為進(jìn)步的時(shí)代，毀壞文物，斷送文化的行為終究是令人心寒。那個(gè)刻字的孩子，留下的不僅僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的7個(gè)字，他也葬送了我華夏泱泱大國，文明之都，禮儀之邦的形象，而丁錦昊的事例也引起了國人對我國現狀的思考。值得一提的是，這類(lèi)事，并非個(gè)例!
重溫《文化苦旅》我彷徨了，那從古至今都未消逝的文化缺陷，是在向華夏的臉上抹黑。我想，作為新中國的一份子，華夏未來(lái)的驕傲，我們應該尊重文物，尊重我們的文化傳承!自先秦時(shí)期的焚書(shū)坑儒，我國就流失了大量的典籍，將千年的文化積淀付之一炬，如今的我們，更該對那走過(guò)了艱辛大道的文化致敬。
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