【合集】孫子兵法讀后感
當仔細品讀一部作品后,相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞,需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒?下面是小編為大家整理的孫子兵法讀后感,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
孫子兵法讀后感 篇1
孫子兵法讀后感之謀攻篇:不戰而勝!上一篇主要講的是《孫子兵法》的第三篇(謀攻篇)的第三部分,知彼知己,告訴我們“知彼知己者,百戰不殆;不知彼而知己,一勝一負;不知彼不知己,每戰必殆!钡乃枷。這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第三篇“謀攻篇”的第四部分,不戰而勝。
一、兵法解析
軍、旅、卒、伍是古代軍隊的編制,12500人為軍,500人為旅,100人為卒,50人為伍。
凡用兵之法,全國為上,破國次之;全軍為上,破軍次之;全旅為上,破旅次之;全卒為上,破卒次之;全伍為上,破伍次之。是故百戰百勝,非善之善者也;不戰而屈人之兵,善之善者也。
意思就是:
大凡用兵的法則,使敵國完整地屈服是上策,而出兵擊破敵國就次一等;使敵人全軍降服是上策,而出兵擊破敵軍就次一等;使敵人全旅完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等;使敵人全卒完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等;使敵人全伍完整地降服是上策,而出兵擊破它就次一等。所以百戰百勝并不是最好的制勝韜略,不戰而使敵人屈服,才算是其中最好的。
孫子透徹地闡發(fā)了全勝戰略的思想內容。他一氣說(shuō)出五個(gè)“全”字,并用五個(gè)“破”字作為反襯,給人以極其深刻的印象。他主張對敵要盡量做到不戰而戰,這樣才能全其國,全其軍,全其旅,全其卒,全其伍,才能不戰而勝。
為什么百戰百勝卻不是善之善者呢?因為孫子所追求的不是那種付出慘重代價(jià)的苦澀的勝利之果,而是要獲得既迫使敵人屈服又使自己絲毫不損的“全勝”。
孫子認為,即使一方百戰百勝,也要出動(dòng)戰車(chē)千輛,輜重車(chē)千輛,軍隊十萬(wàn),還得千里運糧,這樣日費千金,何況戰場(chǎng)上雙方拼殺,“殺敵三千自損八百”,所以百戰百勝并不是最好的,如果“伐謀”“伐交”,不費一兵一卒就使敵人降服,這自然是最佳的選擇了。
孫子:“不戰而屈人之兵”的全勝謀略,內涵十分豐富,它包括以下內容:
其一,從實(shí)行條件看,它是以強大的實(shí)力為后盾,這種實(shí)力不單指軍事,還包括政治、經(jīng)濟、外交諸多方面。誠如張預所言:“明賞罰,信號令,完器械,練士卒,暴其所長(cháng),使敵人從風(fēng)而靡,則為大善!
其二,從運用的手段看,主要采用“伐謀”“伐交”;蛞灾\略瓦解敵軍,或以外交手段分化敵國同盟,從而不虞而勝。
其三,從運用范圍看,“不戰而屈人之兵”既可以是一種大戰略,也可以是一項具體的戰術(shù),大至敵國、敵軍,小至敵卒,都可以兵不血刃使之屈服。
最后,從目的看,它是以最小的犧牲達到最佳的戰爭目的,這就是孫子所言“善之善者”的精藝所在。
孫子“不戰而勝”的謀略為歷代兵家所推崇。
在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中,為了爭奪市場(chǎng),也要運用孫子“不戰而屈人之兵”的.全勝戰略。即不使用大量的人力、物力硬拼的方式,以免兩敗俱傷,而是采用謀攻的方式,靈活使用各種巧妙的策略,迫使競爭對手屈服而取勝,戰后日本商品占領(lǐng)美國市場(chǎng)即使如此。第二次世界大戰后,美國市場(chǎng)容納了全球消費量的六分之一,誰(shuí)都想打入這一市場(chǎng),可競爭十分激烈。日本在戰后初期,自知經(jīng)濟實(shí)力還不十分強大,便采用外圍戰術(shù),先把產(chǎn)品打入亞洲市場(chǎng),然后是亞非拉各國市場(chǎng),并沒(méi)有進(jìn)軍美國而不顧血本。
到了60年代后期,日本經(jīng)濟變得日益壯大,它開(kāi)始向美國市場(chǎng)進(jìn)軍,但它采用的也是全勝戰略。
如日本松下公司70年代末在美國設立子公司,一開(kāi)始由于市場(chǎng)競爭激烈,并沒(méi)有盈利多少。
80年代初,為了提高美國松下公司的產(chǎn)品競爭力,總經(jīng)理山下俊彥改變方針,讓美國松下子公司與美國國際通用公司(IBM)結成業(yè)務(wù)聯(lián)系,共同制造小型計算機,其實(shí)是利用IBM公司的先進(jìn)技術(shù),為其承包生產(chǎn)任務(wù)。
這一決策使日本松下子公司在美國市場(chǎng)上站穩了腳跟,使松下公司的其它產(chǎn)品也順利進(jìn)入美國市場(chǎng),大受顧客歡迎。
不戰而勝這一兵法準則使山下俊彥輕松地在商戰中獲勝。
二、古今聯(lián)想
故善用兵者,屈人之兵而非戰者,拔人之城而非攻也,毀人之國而非久也,必以全爭于天下,故兵不頓而利可全,此謀攻之法也。
意思是說(shuō):
善于用兵打仗的人,使敵軍屈服而不用直接交戰,奪取敵人的城邑而不用硬攻,毀滅敵人的國家而不需久戰,一定要用全勝的謀略來(lái)取勝于天下。這樣軍隊就不至于疲憊受挫,而勝利可以完滿(mǎn)地取得,這就是謀攻的法則。
這一謀略實(shí)質(zhì)上體現了戰爭中兵家的本能和目的,即在打擊和消滅敵人的同時(shí),又盡可能地保全和發(fā)展自己。這一謀略在兵站中被稱(chēng)為低消耗戰略,被兵家們廣泛采用。
在現代市場(chǎng)競爭中,低消耗戰略表現為總成本領(lǐng)先戰略,即指企業(yè)在某一競爭領(lǐng)域中,始終以低于競爭對手的成本而取得行業(yè)領(lǐng)先的地位。與兵站中低消耗戰略相類(lèi)似,商戰中的總成本領(lǐng)先戰略,可以使企業(yè)獲得高于諸競爭對手的對抗中取得有利的市場(chǎng)地位。
三、讀后感
不戰而勝,選擇最佳的取勝方式,運用謀略、技巧迅速取勝,這才是上上策。
作為創(chuàng )業(yè)階段的創(chuàng )業(yè)者來(lái)說(shuō),不要總想著(zhù)競爭,不要總想著(zhù)干掉對手,在競爭的過(guò)程中,自己公司多多少少也會(huì )經(jīng)歷一些損失,為什么不去選擇合作共贏(yíng)呢?與競爭者站在一條戰線(xiàn)上思考問(wèn)題,效果可能會(huì )更好一些。
在這個(gè)世界上,所有的創(chuàng )業(yè)游戲都是沒(méi)有邊界的,如果總想著(zhù)干掉對手,那你是干不掉的,唯有與對手合作,使自己變得更加強大,眼界才會(huì )不一樣。
就像我之前跟某互聯(lián)網(wǎng)公司高管聊天,他說(shuō),我們的定位不是傳統某類(lèi)公司!這是一個(gè)道理!
孫子兵法讀后感 篇2
先秦時(shí)期,諸子百家留下了無(wú)數華章美文,《孫子兵法》就是其中的奇葩。一次,在翻閱圖書(shū)時(shí)偶爾看到了這本古代兵法奇書(shū),,我細細品讀這洋洋十三篇,深深地為其內容之精深、思想之卓越、文采之典雅而折服。
歷史的長(cháng)河大浪淘沙,竟依然掩不去《孫子兵法》獨特的魅力。它是一部兵學(xué)經(jīng)典,為古今中外的軍事家,政治家和思想家所推崇,許多偉大人物都深受其影響而成就非凡。拿破侖曾說(shuō)過(guò):“倘若我早日見(jiàn)到《孫子兵法》這本書(shū),我是不會(huì )失敗的”。美國亞馬遜網(wǎng)站評論說(shuō),如果人的一生只能讀一本書(shū)的話(huà),那就應該是《孫子兵法》?梢(jiàn)《孫子兵法》的作用。
孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求,甚至我們所從事的教育教學(xué)工作,也都有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
《孫子兵法》在用人方面有獨到之處,在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰爭中的作用。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。在班級管理中,想要建立一個(gè)健康向上的班集體,班級的領(lǐng)導者——班主任,要以身作則,做得正,行得直,使自己在學(xué)生中樹(shù)立威信,讓學(xué)生尊重你、支持你。班主任每天和學(xué)生接觸的最多,所以,作為班主任不只是對他們進(jìn)行語(yǔ)言教育,更重要的是用自己的行動(dòng)為他們做出榜樣,使學(xué)生耳濡目染。比如,大部分學(xué)生都有隨手亂扔廢紙的不良習慣,如果班主任只是一味的去批評,去指責,也許效果并不是很明顯,但假如班主任能夠彎腰撿起廢紙,送到紙簍,也許會(huì )更能教育學(xué)生。正所謂“話(huà)說(shuō)百遍,不如手做一遍!蓖瑫r(shí)還要做到“視卒如愛(ài)子”(地形篇),要真誠的關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生,班主任不要以老師自居,動(dòng)輒就訓斥、挖苦、諷刺學(xué)生。人都是有自尊的,老師要象保護自己的眼睛一樣保護學(xué)生的自尊心。對學(xué)生要公平,一視同仁,不能因為學(xué)生成績(jì)的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟條件的好差而對學(xué)生另眼相看。對學(xué)生要始終表現出關(guān)注和熱情,巧妙地對學(xué)生進(jìn)行獎勵和批評。這樣同學(xué)們就會(huì )覺(jué)得在這個(gè)集體中有溫暖、有希望,從而更加熱愛(ài)這個(gè)集體。
“夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計篇)戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃,對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說(shuō),要打有準備之仗。一個(gè)學(xué)年度開(kāi)始時(shí),我們班主任就帶領(lǐng)學(xué)生制定本學(xué)期的計劃,根據學(xué)校少先隊的活動(dòng)思想,集思廣益,制定學(xué)生喜聞樂(lè )見(jiàn)的班隊活動(dòng)。這樣一個(gè)學(xué)期的班隊活動(dòng)才會(huì )搞得有聲有色。反之,什么都不準備,就會(huì )產(chǎn)生盲目性。
孫子在《作戰篇》中指出:“取敵之利者,貨之。故車(chē)戰,得車(chē)十乘以上,賞其先得者!痹诮虒W(xué)中,對成績(jì)進(jìn)步者或成績(jì)優(yōu)異者給予物質(zhì)獎勵固然重要,而注重精神激勵更為重要。曾在著(zhù)名主持人白巖松的文章《成長(cháng)的階梯》中看到這么一段話(huà):“很多年過(guò)去,我依然感謝表?yè)P我那位老師,如果當時(shí),他因為我過(guò)去成績(jì)一般,而不肯把表?yè)P給我,甚至對我的成績(jì)表示懷疑,那我就不會(huì )迅速從自卑中找到自信,也許結果會(huì )是另外一個(gè)樣子!笨梢(jiàn),精神激勵在激發(fā)學(xué)生的積極性方面能收到的巨大效果。學(xué)習上需要激勵,班級管理上也同樣如此。長(cháng)期的批評和高壓政策只能產(chǎn)生兩種后果:要么自信心徹底喪失,破罐子破摔;要么表面上屈從,實(shí)際孕育著(zhù)強烈的憤懣和反抗。 “我們是一個(gè)很不錯的班級!薄拔覟樽约耗艹蔀槟銈兊睦蠋煾械津湴痢。這些用第一人稱(chēng)表達出來(lái)的話(huà)語(yǔ),既讓學(xué)生和我融合在了一起,更讓學(xué)生的自信心高漲,榮譽(yù)感倍增,班級工作開(kāi)展起來(lái)也就得心應手了。
我們利用《孫子兵法》中所蘊育的.不變的真理內核,往往可以立于不敗之地。一個(gè)班級有幾十位學(xué)生,學(xué)生之間充滿(mǎn)競爭,這就需要管理,《孫子兵法》就有用武之地。如“知己知彼,百戰不貽”,無(wú)論在教育學(xué)生的過(guò)程中,這都是必須的。不了解情況,就像緣木求魚(yú)一樣的難。中國最偉大的老人家孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”是每一個(gè)老師對于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn),掌握學(xué)生的愛(ài)好,引導學(xué)生的需求,孔子說(shuō):“學(xué)之者不如好之者,好之者不如樂(lè )之者!蔽艺J為,這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼,百戰不貽”的最好闡釋。
學(xué)習“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓!秾O子兵法》蘊涵了樸素的、辨證的真理,內涵深厚,高屋建瓴,但是,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法”,我們應該親近各種教育經(jīng)典,胸有翰墨,韜光養晦,融會(huì )貫通,教育中才能運籌帷幄,百戰不殆。
孫子兵法讀后感 篇3
第一次聽(tīng)說(shuō)是華彬是在吳軍的《谷歌方法論》中,吳老師引用了華彬對“以正合,以奇[jī]勝”的理解,觀(guān)點(diǎn)與眾不同,由此我也收藏了他解讀《孫子兵法》的全集,這周終于有機會(huì )一飽眼福了。
今天我們先看看《華彬講透孫子兵法》的前三篇《計篇》、《作戰》、《謀攻》。
從某種意義上講,前三篇的思想跟市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)的思想很像,《計篇》像是管理學(xué)中的SWOT分析(SWOT是優(yōu)勢、劣勢、機會(huì )、威脅,四個(gè)詞語(yǔ)的英文首字母縮寫(xiě)),《作戰》講的是費用預算和資源保障,《謀攻》講的是戰爭中的基本原則,如上兵伐謀、知己知彼等等。
《孫子兵法》開(kāi)篇說(shuō)“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不查也”。這第一句便表明了孫武的戰爭思想,在他看來(lái),打仗是個(gè)很?chē)烂C的事情,關(guān)系著(zhù)國家和百姓的生死,所以全篇都在講“不戰而屈人之兵”,怎樣不打仗就能贏(yíng),或者是先勝而后戰,將贏(yíng)得戰爭的把握提到最高,損失降到最低。
人們常常把《孫子兵法》和《三十六計》并列,認為這是中國古代最杰出的兵書(shū),高中的時(shí)候我還買(mǎi)過(guò)一本書(shū)就叫《孫子兵法與三十六計》,但是《孫子兵法》的“計篇”中計字是計算的意思,是戰略層面的實(shí)力比較,《三十六計》中的計字則是奇謀巧計的意思。
《三十六計》講的是怎樣以弱勝強,貪巧求速;《孫子兵法》講的是實(shí)力決勝,是最笨拙的贏(yíng)法。所以這兩本書(shū)的核心思想是完全相反的,《孫子兵法》一直說(shuō)的是怎么把自己培養成“大腿”,再跟“胳膊”打;《三十六計》則側重講怎么以“胳膊”的實(shí)力扭過(guò)“大腿”。
我們做任何事業(yè),奇謀巧計都不是本質(zhì),劉邦打贏(yíng)了項羽,步步都有精巧的計謀,可我們需要看到的是,項羽在SWOT的戰略面實(shí)力分析中就已經(jīng)輸了,所以項羽輸本來(lái)就是大概率事件。
打仗和經(jīng)營(yíng)一樣,自強才是硬道理,功夫要用在平時(shí),交戰就是那么一下子,就像考試一樣,不要老想著(zhù)技巧,技巧很重要,但是只能錦上添花,500分的實(shí)力怎么調整也考不到700分。
所以《孫子兵法》并不是一本讓人熱血沸騰的`書(shū)籍,它追求的理念是以絕對優(yōu)勢取勝,真正的勝戰往往看起來(lái)平淡無(wú)奇,“善戰者,無(wú)智名,無(wú)勇功”,就像泰森能一拳KO一個(gè)普通人一樣,要多做這種幾乎沒(méi)有懸念的事情;而四兩撥千斤那樣為人們津津樂(lè )道的故事則是極端的小概率事件,就像中了五百萬(wàn)大獎,我們不應對它有所迷戀,更應該反思的是為什么自己的實(shí)力會(huì )差到那種程度。
在《作戰》篇中,孫武強調了打仗就是打錢(qián)糧,像書(shū)里常說(shuō)的“兵馬未動(dòng),糧草先行”。在古代交通不發(fā)達的時(shí)候,運送糧草的成本是極高的,比如秦國t攻打匈奴,從山東運糧食,兩百石運到一線(xiàn)就只剩下一石了,因為路途遙遠,往返路上牲口和人都要消耗,一來(lái)一回,實(shí)際成本是可使用軍糧的200倍,這個(gè)數字讓人震撼。
所以他在書(shū)中多次提到“因糧于敵”,也就是日本人當年提出的以戰養戰,搶奪敵人的軍械、糧食,從而大幅降低對腹地的資源需求。
除了降低物資的成本之外,他還提倡降低人力成本,想方設法讓士兵全心全意地為了勝利而戰,甚至可以使用俘虜作戰。
后世兩位偉人繼續將這個(gè)戰爭精神發(fā)揮到了極致,一個(gè)是拿破侖,他打破了歐洲歷史上的貴族軍隊和雇傭軍制度,將戰爭發(fā)展為人民的戰爭,甚至婦女、兒童都可以參戰。直接依托于人民,全民皆兵,人民供給吃穿、兵源等所有一切用度,取之不盡、用之不竭。
在《謀攻》篇中,孫武重點(diǎn)強調了自己“求全”的思想,就是先保全自己,再追求全勝,最好連敵人也能保全,在損失最低的條件下贏(yíng)得戰爭。他的整個(gè)軍事思想就是“慎戰”和“不戰”,所謂“兵不可玩,武不可黷”。
孫武反復說(shuō)的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)就是“先勝而后戰”,也就是只在有絕對勝算的情況下才能打仗,不然就要忍住,有戰略耐心,不斷地去為戰勝了做準備,直到條件成熟。
在《謀攻》中,最重要的觀(guān)點(diǎn)是以多勝少,打不過(guò)就跑,保存有生力量。歷史從來(lái)都只偏愛(ài)以卵擊石的英雄事跡,幾千年來(lái)發(fā)生了不計其數的戰爭,能被人牢記的都是那些雞蛋打碎石頭的故事。這在管理學(xué)上叫“沉默的證據”,真正的大概率事件因為平淡無(wú)奇,都被人們選擇性忽略了,所以在世人心目中以少勝多倒像是主流事件一樣。
另外一個(gè)思想就是知己知彼,這里只打開(kāi)談一點(diǎn),類(lèi)比到經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中,知彼并不是知道競爭對手,而是客戶(hù)。我們只有充分了解了自己的能力和客戶(hù)的訴求,才能做出最滿(mǎn)足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品,整天盲目研究競爭對手是瞎耽誤工夫,有可能最終的結果是我們和友商一起出局。
孫子兵法讀后感 篇4
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第六篇“虛實(shí)篇”的第七部分,守其所不攻。。
一、兵法解析
守而必固者,守其所不攻也。
意思就是:防守而必然能夠穩固的,是因為防守的是敵人不易進(jìn)攻或不敢攻的地方。孫子在《虛實(shí)篇》中對“守其所不攻”這一謀略作了詳盡的闡述,概括起來(lái)有三種方法:
一是重點(diǎn)防守在敵人“示形”時(shí)的不攻之處。兵不厭詐,敵“示形”時(shí)的不攻之處,恰是其真正的“必攻”之地,所以要“守而必固”。
二是退卻要快速!巴硕豢勺氛,速而不可及也!蓖藚s是防守的重要一環(huán),當不利于進(jìn)攻時(shí),要及時(shí)主動(dòng)退卻,速度要快,使敵人追趕不上,從而保存自己的實(shí)力。
三是“畫(huà)地為守”,“乘其所之”。孫子說(shuō):“我不欲戰,雖畫(huà)地而守之,敵不得與我戰者,乘其所之也!爱(huà)地,即劃地,這里表示沒(méi)有修筑營(yíng)寨工事。乘其所之,即改變敵人去向,把他引向別的地方。此句意為:我若不想交戰,即使是畫(huà)地而守,不做防御,敵人也無(wú)法和我交戰,那是因為我設法改變了敵人的進(jìn)攻方向。
東漢永平十六年,北方匈奴大舉進(jìn)攻云中,云中太守廉范奉命抵抗,可是手中的部隊只有匈奴兵的一半,怎樣才能守住陣地呢?
部署建議廉范趕緊向友鄰求救。廉范怕遠水解不了解渴,決心以自己的力量抗拒敵人。
夜晚,廉范讓士兵每人拿一個(gè)十字形火炬,用手握住一頭,其余三頭都點(diǎn)著(zhù)火,然后分散站開(kāi),在軍營(yíng)中來(lái)回巡邏。這樣,給人的感覺(jué)一個(gè)人成了三個(gè)人。漢軍的數目頓時(shí)增加了三倍。
和漢兵對峙的匈奴人見(jiàn)廉范軍營(yíng)里有這么多火光移動(dòng),以為漢朝的援兵到了,天一亮趕緊撤離。
廉范乘勢追擊,殺敵數百。匈奴兵慌忙中自相踐踏,又死了1000余人。從此,匈奴再也不趕進(jìn)犯云中。
面對強敵,廉范巧用無(wú)中生有之計,騙敵詐敵,使匈奴落荒而逃。正所謂“我不欲戰,雖畫(huà)地而守之,敵不得與我戰者,乘其所之也!
除了“畫(huà)地而守外”,“守其所不攻”還強調防守要注重敵人“示形”不攻之處。孫子“守其所不攻”,用于戰場(chǎng)上的防御是至關(guān)重要的。但這一謀略的要義也可運用到其他領(lǐng)域。人們在日常工作生活中,難免會(huì )遇上一些不愿做又盛情難卻之事。如果巧用“守其所不攻”,就會(huì )擺脫麻煩。集中精力于自己的事業(yè)。英國生物化學(xué)家弗朗西斯·克里克在1962年獲得諾貝爾獎后,許多地方邀請他去演講,記者采訪(fǎng),電臺錄像,忙得他無(wú)法集中精力投入研究工作。
這使他十分苦惱,后來(lái)他印制了一種萬(wàn)用謝絕書(shū)。
上書(shū):克里克博士對來(lái)函表示感謝。但十分遺憾,他不能應您的盛情邀請而贈送相片,閱讀您的文稿,為您治病,作一次報告,接受采訪(fǎng),參加會(huì )議,發(fā)表廣播講話(huà),擔任主席,在電視中露面,充當編輯,充當證人,接受名譽(yù)學(xué)位。
這一招特別有效,那些想去麻煩克里克的人一見(jiàn)這份謝絕書(shū),望而卻步了,克里克因而從眾多的社會(huì )公務(wù)中擺脫了出來(lái)。
孫子說(shuō):“退而不可追者,速而不可及也!币馑际钦f(shuō)退卻是“守其所不攻”的重要一環(huán)。
當不利于進(jìn)攻時(shí),就要主動(dòng)退卻,速度要快,使敵人難以追上?死锟饲擅畹剡\用了這一退卻之策,那份謝絕書(shū)對事不對人,既能使自己不被打擾,又能讓對方理解自己這么做的苦衷,可謂“退身而術(shù)”。
二、古今聯(lián)想
凡先處戰地而待敵者佚,后處戰地而趨戰者勞。故善戰者,致人而不致于人。
意思就是說(shuō):
凡先到達戰場(chǎng)等待敵人的一方就主動(dòng)、從容,后到達戰場(chǎng)倉促應戰的一方就被勞、被動(dòng)。所以善于指揮作戰的將帥,在戰爭過(guò)程中,總是千方百計地去調動(dòng)敵人而不被敵人所調動(dòng)。
孫子的這段話(huà)闡述了主動(dòng)權在戰爭進(jìn)程中的重要性。
在日趨激烈的市場(chǎng)競爭中,企業(yè)要想立于不敗之地,牢牢地掌握“致人而不致于人”這一韜略,穩操行動(dòng)的自由和自主權,同樣是十分重要的。
在目前科技迅猛發(fā)展的`情況下,企業(yè)之間的競爭在很大程度上是科技的競爭,誰(shuí)擁有先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),優(yōu)先開(kāi)發(fā)出新產(chǎn)品,誰(shuí)就能取得市場(chǎng)競爭的主動(dòng)權,在競爭中取得優(yōu)勢地位,反之,將在市場(chǎng)競爭中處于不利地位,甚至被市場(chǎng)所淘汰。
因此企業(yè)要想在市場(chǎng)競爭中居于主動(dòng)地位,就必須牢牢地把握技術(shù)進(jìn)步這把競爭的利器,不斷加大科技投入,提高技術(shù)水平,加快新產(chǎn)品的研制與開(kāi)發(fā),這樣才能夠做到“致人而不致于人”。
三、感悟
守其所不攻。
這篇文章讀起來(lái)說(shuō)實(shí)話(huà),有點(diǎn)燒腦,不過(guò)我總結了,就一句話(huà),在合適的時(shí)候做主動(dòng)防守。
當然防守是為了保存實(shí)力或佯裝,然后給對方敵人以致命一擊。
在《孫子兵法》里,學(xué)到的不僅僅是在戰場(chǎng)上的技術(shù),更多的是教會(huì )了我們如何在社會(huì )上立足的技巧。
孫子兵法讀后感 篇5
度假區中心小學(xué)《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著(zhù)作,又是一部光輝的哲學(xué)著(zhù)作,是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等放面,也有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì )思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫(xiě)點(diǎn)感悟,與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰場(chǎng),很貼切的比喻!秾O子兵法》是套源自戰場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰爭中的作用,這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士卒,也強調了其作用!耙曌淙鐞(ài)子”企業(yè)強調團隊合作,關(guān)愛(ài)員工,培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的!皩⒙(tīng)吾計,用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計,用之必敗,去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內耗之中。
2、企業(yè)文化!胺蛭磻鸲鴱R算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃,對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說(shuō),要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內更高的員工要求,組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰略,對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆,就可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中,勢必淘汰出局!“故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應把握商場(chǎng)上的“勢”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機,而不是被動(dòng)地對下屬求全責備,人員的組織架構只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的.人才在合適的位置上,掌握好機會(huì ),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢,水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”中所強調的“勢”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰場(chǎng)的主動(dòng)權,先發(fā)制人。
3、激勵機制!肮蕷痴,怒也;取敵之利者,貨也”要使軍隊英勇殺敵,就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊,就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”一樣的道理。企業(yè)良好的績(jì)效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要,所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求,去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求,實(shí)現激勵最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”,孫子在治軍上強調文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
孫子兵法讀后感 篇6
孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰不殆”等,千年來(lái)已成世人口語(yǔ),足見(jiàn)其深入人心,并將其作為日常工作中的感悟與指南。但較為系統地閱讀全書(shū)十三篇,并有名師指導評點(diǎn),還是第一次,雖屬初涉,但書(shū)中要文經(jīng)反復揣摸領(lǐng)悟,越覺(jué)其深奧而又貼切于現代社會(huì )的商業(yè)競爭。
孫子兵法的開(kāi)篇為“始計第一”講到在軍事上必須“經(jīng)之以五事,校之以七計,而索其情”。體現出孫子用兵之道乃“以計為首”,F代社會(huì )戰爭已較為少見(jiàn),但“商戰”卻愈加無(wú)情與慘烈,要在激烈的競爭環(huán)境中求得生存與發(fā)展,同樣是“不得不察也”。改革開(kāi)放之初,社會(huì )經(jīng)濟處于賣(mài)方市場(chǎng),很多商品均呈現短缺狀態(tài),企業(yè)愁的是資金與產(chǎn)量不足,無(wú)需太顧及市場(chǎng)的反映。而隨著(zhù)經(jīng)濟迅猛發(fā)展,企業(yè)間的競爭遍及產(chǎn)品質(zhì)量市場(chǎng)占有等各個(gè)方面,而要使企業(yè)能夠適應這種競爭,經(jīng)營(yíng)者必需從產(chǎn)品選擇定位,內部各種機制的建立,市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)與跟蹤等各方面都要彈精慮竭,針對不同的對象,采用不同的計策,因時(shí)而變,因地而變,甚至因人而變,稍有不慎,則禍及企業(yè),與“兵道”比較,實(shí)際上現代商業(yè)角逐同樣是智慧之爭了。
現代商業(yè)機會(huì )不可謂不多,但并非每個(gè)機會(huì )都能創(chuàng )造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會(huì )呢?孫子兵法中“夫未戰而廟算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰之前,一定要做周密的分析、比較和謀劃,“計先定于內而后兵出”,F代的商業(yè)機會(huì )多,誘惑大,但如果不經(jīng)細致的分析策劃,對于經(jīng)營(yíng)目標、經(jīng)營(yíng)的計劃、方針以及實(shí)施程序、各項監管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數,操之有度,才能使這些機會(huì )真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。
“知兵之將,民之司命,國家安危之主也”這對現代企業(yè)的領(lǐng)導人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個(gè)企業(yè)的負責人,如果不懂經(jīng)營(yíng),不知趨利避害,那么這個(gè)企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時(shí),企業(yè)的領(lǐng)導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識!胺驅⒄,國之輔也。輔周,則國必強;輔隙,則國必弱”。我們選擇與使用人才,現在都講究以個(gè)人綜合素質(zhì)的要求,作為用人之道,必需因人而異,因才而用,以適當的人選去承擔適當的責任,做到人盡其才,而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。
同時(shí),企業(yè)領(lǐng)導人也應努力提高自己選人用人的技巧,提高駕馭企業(yè)的能力!皩⒄、智、信、仁、勇、嚴”!爸恰蹦馨l(fā)謀:有智者,當能多謀善斷,抓住機遇,做出戰略安排,使企業(yè)這艘船能沿著(zhù)正確航向駛向發(fā)展壯大的目的地!靶拧蹦苜p罰:通過(guò)嚴密的規章制度,約束企業(yè)的每個(gè)運行環(huán)節,有功者賞,有錯者罰,賞罰嚴明,達到“治眾如治寡”的境界,那企業(yè)團隊精神合一的競爭能力必然大增!叭省蹦芊姡褐卫砥髽I(yè),當以誠信,公正待人處物,這樣才能使同事員工心系企業(yè),共同努力工作,言與行服從于企業(yè)的利益!坝隆蹦芄麛啵含F代商場(chǎng)如戰場(chǎng),機會(huì )稍縱即逝,有時(shí)真的容不得優(yōu)柔不決,“當斷不斷,反受其亂”。當然也不能“勇”字掛胸前,不審時(shí),不度勢,胡亂決策釀成錯誤!皣馈蹦芰⑼含F代企業(yè),靠的是規章制度的框架支撐,但并非有了規章制度就萬(wàn)事大吉,要靠嚴格的執行去保證規章制度的落實(shí),而且領(lǐng)導人的“嚴”,還體現在處事公正,不因親疏遠近而處事有別,這樣的“嚴”才能立“威”,才能保證威信的建立與運用得當。覺(jué)得上述這些“將”的素質(zhì)要求同樣可以作為對現代企業(yè)領(lǐng)導人的素質(zhì)追求。
孫子兵法十三篇,襄括了兵戰之中各重要方面的問(wèn)題,以樸素的辯證分析了兵戰中應采用的方式與方法,其中形成的系統觀(guān)點(diǎn)完全可以運用到現代企業(yè)管理上來(lái),兵法提出軍爭中應對道、天、地、將、法,“五事”,主孰有道?將孰有能?法令孰行?兵眾孰強?士卒孰練?賞罰孰明?的'“七計”相等于現代企業(yè)的投資策劃,綜合分析,可行性研究和風(fēng)險分析等相一致。孫子的“道”列首位無(wú)異于現代企業(yè)的發(fā)展戰略的制定必需符合客觀(guān)實(shí)際。企業(yè)綜合要素和科學(xué)民主決策,同時(shí)兵法中提示的“仁心為本”、“佐以權謀”、“水形兵勢”、“將為核心”這些系統的觀(guān)點(diǎn),完全與現代企業(yè)參與商業(yè)競爭時(shí)所必需具備的人才、智慧、誠信、謀略,對商業(yè)形勢變化的掌握和準確分析等綜合要求一致。
學(xué)習“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深,相信一部孫子兵法,只要認真領(lǐng)會(huì )其神髓并不斷實(shí)踐,必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導人素質(zhì)的提高助益良多。
孫子兵法讀后感 篇7
這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第一篇“始計篇”的第三部分,詭道/用詐。
一、兵法解析
兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠,遠而示之近;利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之。攻其無(wú)備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。
意思就是:
用兵打仗是一種詭詐的行為。因此要求做到:能打卻裝作不能打;要打卻裝作不想打;要向近處卻裝作要向遠處;要向遠處卻要裝作要向近處。敵人貪利就用小利引誘他;敵人混亂就乘機攻取他;敵人力量充實(shí),就注意防備他;敵人兵卒強銳,就暫時(shí)避開(kāi)他;敵人暴躁易怒,就設法挑逗他;敵人謙卑謹慎,就設法使他驕橫;敵人休整良好,就設法使他疲勞;敵人內部和諧,就設法離間分化他。要在敵人沒(méi)有防備處發(fā)動(dòng)攻擊,在敵人意想不到時(shí)采取行動(dòng)。這正是軍事家指揮藝術(shù)的奧妙精髓,是不可預先傳授說(shuō)明的。
孫子認為“兵以詐立”,認為用兵打仗靠詭詐多變取勝,要根據利益情況決定自己的行動(dòng),根據兵力的分散和集中進(jìn)行變化。
孫子的“兵者詭道”“兵以詐立”思想,高度概括了戰爭行為的本質(zhì),兵無(wú)謀略無(wú)以為戰,這構成了孫子軍事思想的主體。
正因為詭道反應了戰爭的指導規律,后世兵家對孫子“兵不厭詐”推崇備至!妒患易O子》中。
曹操說(shuō):“兵無(wú)常形,以詭詐為道!
李簽說(shuō):“軍不厭詐!
梅堯臣說(shuō):“非譎(jue)不可以行權,非權不可以制敵!
張裕說(shuō):“用兵雖本于仁義,然其取勝比在詭詐!
可見(jiàn)詭詐是殺敵取勝的法寶,在戰場(chǎng)上,不用詐就難以克敵制勝;不施謀略就等于把自己軍隊送進(jìn)墳墓。
僅以中國古代戰史為例:
西漢初年,冒(mo)頓(du)單于示弱誘敵,爾后突然出擊圍困劉邦于平城白登山,是“能而示之不能”
三國時(shí),呂蒙稱(chēng)病隱退,麻痹關(guān)羽,一旦得逞,即白衣渡江,進(jìn)占荊州,是“用而示之不用”
笠澤之戰中,越王勾踐聲東擊西,側翼佯動(dòng),中間突破,大敗吳軍,屬于“近而示之遠”
楚漢戰爭中,韓信正面牽制,迂回進(jìn)擊,木嬰渡河,平定魏地,是“遠而示之近”
其他如“利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之”等詭道戰法,也都受到后世將帥推崇。
詭道之術(shù)豐富多樣,靈活多變,但千條詭計,萬(wàn)般奇謀,也有一定規律可循。其中最突出的`可概括為兩點(diǎn):
一是“示行動(dòng)敵”,即通過(guò)偽裝、欺騙、造成對方錯覺(jué),調動(dòng)敵人,戰而勝之;
二是“量敵用兵”,即兵家根據戰場(chǎng)形勢,實(shí)施靈活機動(dòng)的指揮,因敵變化,隨機處置,能打則打,不能打則不打,始終掌握戰場(chǎng)的主動(dòng)權。
上述兩點(diǎn),是孫子“兵者詭道”之術(shù)的精髓。
戰爭是智謀的較量。感性的直觀(guān)容易被事物的表象所迷惑。特洛伊人沒(méi)想到精致的木馬中會(huì )暗設機關(guān),被西農(希臘人的間諜)花言巧語(yǔ)所蒙蔽;曹軍也以一般的作戰心理對待趙云的空營(yíng)之策,這是“木馬計”與“空營(yíng)計”取勝的主要原因。
《投筆膚談·持衡》云:“善制敵者,愈之使敵信之,欺之使敵疑之,韜其所長(cháng)而使之玩,暴其所短而使之惑!币馑际钦f(shuō):善于克敵制勝的人,愚弄敵人,使其信()以為真;欺騙敵人,使其產(chǎn)生懷疑;隱匿我軍長(cháng)處,使敵人疏忽;暴露我軍的短處,使敵人迷惑。這就道出了兵家的權謀詭道的真諦,在于使敵失誤,步入圈套。
《十一家注孫子·王哲》說(shuō)道:
智者,先見(jiàn)而不惑,能謀慮,通權變也;
信者,號令一也;
仁者,惠撫惻隱,得人心也;
勇者,徇義不懼,能果毅也;
嚴者,以威嚴肅眾心也。
五者相須,闕一不可。
對今天的領(lǐng)導者而言,
“智”就是戰略智慧,有先見(jiàn)之明,審時(shí)度勢,能運籌帷幄,多謀善斷,指定方針、計劃,“智”的意義在于“勝人以智”,處處棋高一籌,才能在工作中穩操勝券。
“信”就是誠實(shí)和信用,領(lǐng)導人的言行要使人深信不疑才有可能做到令行禁止。這就是所謂“服人以信”。
“仁”即為領(lǐng)導對部屬要有仁慈之心,關(guān)心職工的感情,保護職工的利益,才可使組織有較強的凝聚力,這就是所謂的“得人以仁”。
“勇”就是勇敢果斷,知難而進(jìn),不怕失敗,不避風(fēng)險,處事果斷明快,決策及時(shí)敏捷,這樣才能及時(shí)抓住機遇,實(shí)現“趨時(shí)以勇”。
“嚴”就是要嚴明紀律,賞罰分明,有法必依,執法必嚴,而且不僅要嚴一律人,更要嚴于律己,處處以身作則自己持身以正,才能做到“馭眾以嚴”。
二、讀后感
讀完這一部分,受益匪淺,不過(guò)在我看來(lái),詭道是把雙刃劍。
這一部分,我不禁初步了解了詭道的大致思路,更加懂得如何避免被他人詭道的方式,俗話(huà)說(shuō)得好,只有充分了解敵人,才有可能充分取勝。
后半部分,再一次的重申了將帥的智、信、仁、勇、嚴五大特征。特別是對于今天的領(lǐng)導人而言,五者相須,闕一不可。
孫子兵法讀后感 篇8
書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著(zhù)作《孫子兵法》,可謂:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰國時(shí)期著(zhù)名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱(chēng)。后經(jīng)齊國使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰,身居輜車(chē),計殺龐涓,大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負重的堅強意志力、對待自我的人生夢(mèng)想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個(gè)人有著(zhù)超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì )讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì )讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自我的人生夢(mèng)想,以及在這條夢(mèng)想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國人自我的著(zhù)作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年禮貌的結晶。美國人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國高級軍校的必修書(shū)目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著(zhù)作、軍事著(zhù)作而深深的著(zhù)迷。
當然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的資料博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密?chē)、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律,不僅僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著(zhù)相似的聯(lián)系。對我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是能夠借鑒運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種本事;,經(jīng)過(guò)比較,我發(fā)現自我還不具備足智多謀、勇敢果斷的本事,而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自我仁愛(ài)部下、治軍嚴明的管理理念更應當發(fā)揮的淋漓盡致!秾O子兵法》在用人方面更獨到之處,在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀律嚴明,令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中,闡述了兩軍對壘戰爭的決策者必須要在戰前做周密的計劃,對戰爭中可能出現的種種情景做出不一樣的估計和安排,也就是說(shuō),要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)瑧獙θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境,對團體和個(gè)人有了更高的要求!肮噬茟鹫,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的`變化而變化,因地生宜,靈活運用,讓每一位量才而用,恰到適宜,掌握適度,發(fā)揮出作用。那里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢,水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強調的“勢”類(lèi)似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵,就應當激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊,就應當提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jì)效管理,同時(shí)輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要,所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們必須要盡量做到投其所需,實(shí)現激勵效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì )思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今日所做的一切,我們的老祖宗原先在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏禮貌的精深的同時(shí),多讀讀我們中國人自我的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,僅有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法讀后感 篇9
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典,由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù),共十三篇,包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇!秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分,它是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作,也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著(zhù)作之一。在深刻春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí),集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密?chē)乐。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題,提出了一些著(zhù)名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
孫子在開(kāi)篇即提出了作戰取勝的五個(gè)重要因素!耙辉坏,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲!疤臁、“地”強調作戰的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力!胺ā睆娬{法規紀律。 “ 凡 此 五 者, 將 莫 不 聞, 知 之 者 勝, 不 知者 不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。
在計篇中孫子提到“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也!闭f(shuō)明孫子戰爭保持一種謹慎的態(tài)度!吧媳ブ\,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進(jìn)行戰爭相當審慎;“兵貴勝,不貴久” 、“以迂為直,以患為利”則表明孫子對如何進(jìn)行戰爭相當謹慎。 孫子認為戰爭勝敗的五項基本因素是:一是政治,二是天時(shí),三是地利,四是將帥,五是法制。政治,是講要使民眾和君主的愿望一致。天時(shí),是講晝夜、陰晴、寒冬等季節變化。地利,是講遠途、近路、險要等地形條件。將帥,是講才智、誠信、仁慈等條件。法制,是講部隊的編制、將帥的職責等部隊基本情況。 孫子認為用兵作戰不單是軍事力量的對比,它主要是政治、經(jīng)濟、文化等多因素的決斗。戰爭是以有生力量為主的物質(zhì)基礎上進(jìn)行的智力斗爭,使用詐術(shù)是它的特征。用兵作戰以欺詐為原則,要領(lǐng)在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現!霸幍朗ā保1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠4、遠而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實(shí)而備之8、強而避之9、
怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方,使對方不辨真假!昂蟀藯l”是因勢利導造成不利于對方而利于我方的假象。 孫子探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化,如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等!秾O子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上,提出其戰爭的戰略和戰術(shù)的! 孫子 》認為,要取得戰爭的勝利,關(guān)鍵在于正確地認識戰爭情況。它提出一些正確認識戰爭情況的原則和方法。
。、 “知彼知己,百戰不殆”。強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利,作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。
。、 “踐墨隨敵,以決戰事”。即善于根據戰場(chǎng)敵情的變化,去運用適宜的戰法。為此,作戰必須要預有準備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規,一切都要以敵情的變化為轉移。
。、 “智者之慮,必雜于利害”!秾O子》認為:“軍爭為利,軍爭為危!眱绍娤酄,雙方都存在有利的一面,也存在危險的一面。聰明的.戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。
。、要善于觀(guān)察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內容!秾O子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫!耙(jiàn)日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番,即經(jīng)過(guò)認真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實(shí)意圖。
《孫子兵法》開(kāi)篇就強調戰爭是國之大事,必須慎重對待。其后,它又不斷強調難關(guān),“無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待之;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也”,告誡君主和將帥,對待戰爭要“非利不動(dòng),非得不用,非危不戰”,兵兇戰危,“主不可以怒而興師,將不可以慍而致戰”。 不戰而屈人之兵的全勝思想,是一種人道主義的軍事思想。它強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱(chēng)臣,這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實(shí)這是一種人文主義精神。
《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學(xué)專(zhuān)著(zhù),寥寥千余字,但內容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟、外交、天文、地理、等方面內容,堪稱(chēng)古代兵學(xué)理論的寶庫和集大成者,在世界廣為傳播!秾O子兵法》有極大的歷史和現實(shí)意義,我們從中能夠
得到很大的啟發(fā)。
千古流傳的《孫子兵法》凝結孫吳必勝的智慧和心血,全書(shū)共十三篇,貫穿他全部的謀略智慧,留下了重要的戰略思想!氨摺,“知己知彼,百戰不殆”,“自保而全勝”等經(jīng)典的戰爭論述,是我們這新一代的人們對孫武不禁肅然敬!秾O子兵法》沒(méi)有最高境界,只能靠心去領(lǐng)悟,書(shū)中有很多思想不僅可以在戰場(chǎng)上用,而且在商場(chǎng)上同樣適用。
孫子兵法讀后感 篇10
略讀《孫子兵法》,似懂非懂,只覺(jué)得云里霧里,不知其精妙之處何在!秾O子兵法》是兵家經(jīng)典,作者孫武,字長(cháng)卿,他對戰略戰術(shù)的總結主要有:避實(shí)擊虛、致人而不致于人、先勝而后求戰、知己知彼,百戰不殆、以正合,以奇勝、是眾寡只用者勝。全文共十三篇:兵勢、軍形、行軍、九變、謀攻、軍爭、虛實(shí)、作戰、始計、用間、火攻、九地、地形。
《計》講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰事勝負的可能性,并制訂作戰計劃。這是全書(shū)的綱領(lǐng)!蹲鲬稹分饕菑R算后的戰爭動(dòng)員!吨\攻》是以智謀攻城,即不專(zhuān)用武力,而是采用各種手段使守敵投降!缎巍、《勢》講決定戰爭勝負的兩種基本因素:“形”指具有客觀(guān)、穩定、易見(jiàn)等性質(zhì)的因素,如戰斗力的強弱、戰爭的物質(zhì)準備;“勢”指主觀(guān)、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯!短搶(shí)》講的是如何通過(guò)分散集結、包圍迂回,造成預定會(huì )戰地點(diǎn)上的我強敵劣,最后以多勝少!盾姞帯分v的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì )戰的先機之利!毒抛儭分v的是將軍根據不同情況采取不同的戰略戰術(shù)!缎熊姟分v的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀(guān)察敵情!兜匦巍分v的是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求!毒诺亍分v的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰環(huán)境及相應的戰術(shù)要求!痘鸸ァ分v的是以火助攻!队瞄g》講的是五種間諜的配合使用。短短十三篇,卻是孫武嘔心瀝血地花十年創(chuàng )作而成,給后代的我們留下一大筆財富。
作戰講究的是戰術(shù),《孫子兵法》開(kāi)篇第一章為計篇,攻其不備,出其不意正是出于此篇。成者為王敗者為寇,真是不變的真理。戰場(chǎng),要分勝負,考場(chǎng),要分輸贏(yíng);官場(chǎng),要論升降;職場(chǎng),要論得失。當今的商場(chǎng)不正是一個(gè)不見(jiàn)硝煙的戰場(chǎng)?如果拼的只是老本,只是舊定式,那么很快就會(huì )被這個(gè)社會(huì )所淘汰。所以說(shuō)很多企業(yè)便在創(chuàng )新及高科技領(lǐng)域展開(kāi)了新一輪的爭奪。就學(xué)習而言,難道不需要多變的計策嗎?自學(xué)的時(shí)間多了,老師也不會(huì )像高中那樣壓著(zhù)你,看著(zhù)你,于是乎有人開(kāi)始遨游在游戲之中,有人卻在暗自?shī)^斗;有人很快就能掌握好新的.知識,有人卻絞破腦汁還是一知半解。沉迷游戲者忘記了虛實(shí),自己的能力和目標,只圖一時(shí)的快意,孫子的作戰篇和形篇,不正是告誡我們要運籌帷幄,勝兵先勝而后求戰的道理嗎?第八篇——九變,講的是隨機應變,出神入化的觀(guān)點(diǎn)。孫子曾得出這樣的結論——通于九變之利者,只用兵矣;講不通于九變之利者,雖知地形,不能得地之利矣。在孫子看來(lái)“通變”的重要性不言可知。我們在學(xué)習過(guò)程中既要用計,又要變通,好的學(xué)習方法勝過(guò)埋頭苦干,在用知識全副武裝自己的同時(shí)又要學(xué)會(huì )尋找通往成功彼岸的捷徑。
孫子探討了與戰爭有關(guān)的一系列矛盾的對立和轉化,如敵我、主客、眾寡、強弱、攻守、勝敗、利患等!秾O子兵法》認為,要取得戰爭的勝利,關(guān)鍵在于正確地認識戰爭情況。
1、“知彼知己,百戰不殆”。
強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利,作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上。說(shuō)明了只有了解敵人的情況,才可以找到方法去對付。如果只是有勇無(wú)謀,那么只會(huì )是杯具。古有項羽對劉邦,赤壁之戰,都是以弱勝強的鮮明例子。
2、“踐墨隨敵,以決戰事”。
即善于根據戰場(chǎng)敵情的變化,去運用適宜的戰法。為此,作戰必須要預有準備,“先為不可勝”,但決不能墨守成規,一切都要以敵情的變化為轉移。
3、“智者之慮,必雜于利害”。
《孫子》認為:“軍爭為利,軍爭為危!眱绍娤酄,雙方都存在有利的一面,也存在危險的一面。聰明的戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到,而不能只看到有利的一面或有害的一面。
4、要善于觀(guān)察敵人并了解敵人行為的本質(zhì)內容。
《孫子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質(zhì)。但是要了解本質(zhì)通常要費一番功夫!耙(jiàn)日月不為明目,聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番,即經(jīng)過(guò)認真的思索,以抓住本質(zhì),抓住敵人的真實(shí)意圖。
文章里說(shuō)過(guò)“一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!薄暗馈敝傅氖敲裥!疤臁、“地”則強調作戰的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ敝傅氖亲鲬鸬闹\略和領(lǐng)導能力!胺ā睆娬{法規紀律!胺泊宋逭,將莫不聞,知之者勝,不知者不勝”。在古代,將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。
讀《孫子兵法》真使我受益匪淺,一遍已不足矣!《孫子兵法》不僅僅是一部戰略寶典,它已在各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮其不可比擬的作用。學(xué)習“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓。今天我們所做的一切,老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透,使我們不得不感嘆前人的偉大和華夏文明的精深。不過(guò),還需要我們在今后的日子里仔細揣摩。
孫子兵法讀后感 篇11
書(shū)柜里面的書(shū)不下上百本,而我最喜歡的莫過(guò)于那本博大精深的恢宏著(zhù)作《孫子兵法》,可謂:“故書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知”。
首先,喜歡《孫子兵法》這本書(shū)是為作者的意志力所折服。其作者孫臏,戰國時(shí)期著(zhù)名軍事家,孫武后裔。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習兵法。龐涓出任魏將后,妒孫臏之才而將其騙至魏,施以臏刑(割去膝蓋骨),因有孫臏之稱(chēng)。后經(jīng)齊國使者秘密接回,被齊威王任為軍師,馬陵之戰,身居輜車(chē),計殺龐涓,大敗魏軍。。作為一個(gè)雙腿殘疾,行動(dòng)不能自如的人,他忍辱負重的堅強意志力、對待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對我個(gè)人有著(zhù)超強的震撼力。工作的艱辛、繁瑣經(jīng)常會(huì )讓我失去耐心,業(yè)主們的不理解,也會(huì )讓我在事業(yè)的追求中迷失方向感……這一切和作者的經(jīng)歷相比,又是多么的微乎其微啊,作者的經(jīng)歷更讓我堅定了自己的人生理想,以及在這條理想的道路上走下去的信心。
其次,《孫子兵法》是我們中國人自己的著(zhù)作、是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結晶。美國人稱(chēng)《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧,并成為美國高級軍校的必修書(shū)目;日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書(shū)。作為一名中國人,我為古人的成就而自豪,更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著(zhù)作、軍事著(zhù)作而深深的著(zhù)迷。
當然,《孫子兵法》中最吸引我的還是書(shū)中的內容博大精深、思想深刻卓越,邏輯緊密?chē)、韻味無(wú)窮。書(shū)中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟領(lǐng)域、領(lǐng)導藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著(zhù)相似的聯(lián)系。對我個(gè)人來(lái)說(shuō)更是:“天機云錦用在我,剪裁妙處非刀尺”懂得變通的理解,很多理論、原則都是可以借鑒運用到工作中的。
1.《孫子兵法》中的“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;,通過(guò)對比,我發(fā)現自己還不具備足智多謀、勇敢果斷的.能力,而工作中應當做到的賞罰有信還貫徹落實(shí)的不到位。自己仁愛(ài)部下、治軍嚴明的管理理念更應該發(fā)揮的淋漓盡致!秾O子兵法》在用人方面更獨到之處,在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;作為一名基層工作的者,我的理解是親愛(ài)士卒,使其心甘情愿赴湯蹈火,與主將同生死。但親愛(ài)絕不是溺愛(ài),更不是放縱,而是紀律嚴明,令行禁止、陣法整齊、調度有數。
2、在《軍爭篇》中,闡述了兩軍對壘戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃,對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說(shuō),要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境,對團體和個(gè)人有了更高的要求!肮噬茟鹫,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。人員的組織架構只是手段,而非目的,而不是被動(dòng)地對下屬求全責備。它必須能因“勢”的變化而變化,因地生宜,靈活運用,讓每一位量才而用,恰到合適,掌握適度,發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢,水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強調的“勢”類(lèi)似。
3.“故殺敵者,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵,就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊,就應該提倡一種“同仇敵愾”的團隊精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的道理。在物業(yè)工作中,必須重視績(jì)效管理,同時(shí)輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵、精神獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要,所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。在工作中,我們一定要盡量做到投其所需,實(shí)現激勵效果。
初讀《孫子兵法》時(shí),只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》時(shí),腦袋有幾分會(huì )思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起《孫子兵法》一書(shū)時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數千年前就已認知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧,只有這樣才能使我們在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孫子兵法讀后感 篇12
因為很喜歡看《三國演義》,看了兩遍之后好想看第三遍。因為喜歡《三國演義》所以就想看《孫子兵法》。想多了解古代時(shí)期人們的智慧,看完了《孫子兵法》后真的讓我覺(jué)得驚嘆,前人的智慧真的不容忽視,《孫子兵法》真的是兵家經(jīng)典啊,它是在春秋末年寫(xiě)的但很具現實(shí)意義,里面一共十三篇,包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇!秾O子兵法》的卻是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶。在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí),集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
孫子在開(kāi)篇提出了作戰取勝的五個(gè)重要因素!耙辉坏,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法!币驗槲椅难晕牡墓Φ撞惶盟砸纯捶g才能理解到里面的深刻含義,“道”指的是好的出兵理由,使民心傾向你這邊。道是為了得民心,做到上下同欲。的`卻如此,現在發(fā)動(dòng)的戰爭大家都有目共睹,哪一方是正義的必然會(huì )人心所向必。得到“天”、“地”強調作戰的天時(shí)、地利條件!皩ⅰ闭f(shuō)的是領(lǐng)導者的策略、領(lǐng)導能力!胺ā睆娬{法規紀律。將領(lǐng)只要熟知上面五點(diǎn)作戰的時(shí)候就可以取得勝利。
商場(chǎng)如戰場(chǎng),很貼切的比喻!秾O子兵法》是套源自戰場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰爭中的作用,這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士卒,也強調了其作用!耙曌淙鐞(ài)子”(地形篇)企業(yè)強調團隊合作,關(guān)愛(ài)員工,培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的!皩⒙(tīng)吾計,用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計,用之必敗,去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內耗之中。
2、企業(yè)文化!胺蛭磻鸲鴱R算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計篇)戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃,對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說(shuō),要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內更高的員工要求,組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰略,對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆,就可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中,勢必淘汰出局!
“故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應把握商場(chǎng)上的“勢”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機,而不是被動(dòng)地對下屬求全責備,人員的組織架構只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機會(huì ),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢,水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強調的“勢”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰場(chǎng)的主動(dòng)權,先發(fā)制人。
《孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
孫子兵法讀后感 篇13
眾所周知,孫子兵法是中國古籍的經(jīng)典之作,通讀全篇,有一點(diǎn)很有意思的地方。在中華文明主要講求“仁義禮智信”的深刻儒家文化氛圍里,有這樣一部“兵者,詭道也”,這種仁義并不占據核心地位的著(zhù)作傳世至今,這樣的差異很有值得玩味的地方,是否正是這樣才說(shuō)明了孫子兵法是經(jīng)過(guò)長(cháng)期歷史檢驗具有實(shí)用性的著(zhù)作呢?其實(shí)這種差異是求同存異的。
儒家和孫子兵法都是要完成目標,不同的是,儒家的最高目標是平天下,如此宏大目標的實(shí)現方法最終一步步推演到“人”這個(gè)核心上,“仁義禮智信”都是對人的修行要求,通過(guò)人的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國”的修行,最終實(shí)現平天下;而孫子兵法更講究競爭性,講究的是做事的道天地將法,人不是成事唯一因素,環(huán)境以及人與環(huán)境的互動(dòng)同樣重要。
因此,相比起來(lái),孫子兵法更有直接的實(shí)用價(jià)值,所以即使到了今天,只要是有紛爭的地方,孫子兵法都有用武之地,而現今,除了國際關(guān)系外,最大的紛爭場(chǎng)就是商業(yè)戰場(chǎng)了。
上文提到“道天地將法”,聯(lián)系商業(yè),就是經(jīng)營(yíng)企業(yè)要符合道,即符合社會(huì )運行規律。天,是掌握好時(shí)機;地,是要深刻了解市場(chǎng)需求環(huán)境,規避劣勢;將,是要有專(zhuān)業(yè)能力的可以帶團隊的核心人才;最后是要運用好方法。非常符合當今戰略所說(shuō)的外部、內部環(huán)境分析以及戰略選擇。
孫子兵法圍繞這一核心思想寫(xiě)就了13個(gè)篇幅,在講述道天地時(shí)直接融入相關(guān)的將法要領(lǐng)。全書(shū)主要有五大內容:一、戰略運籌,二、作戰指揮,三、戰場(chǎng)機變,四、軍事地理,五、特殊戰法。
我重點(diǎn)閱讀的行軍、地形、九地和火攻篇,就是軍事地理和部分戰場(chǎng)機變的內容。行軍篇分別從地理位置、敵軍狀態(tài)和軍隊管理三個(gè)角度講述了處軍相敵的要領(lǐng),地形篇是六種不同的作戰地形及相應的戰術(shù)要求,九地篇講的是依“主客”形勢采取相應的戰術(shù),火攻篇講述以火助攻的方法。
這四塊內容如果聯(lián)系到商業(yè),我做了以下思考和對應:
行軍篇強調的是在競爭環(huán)境下,企業(yè)在日常運營(yíng)中的競爭風(fēng)險管理。文中提到的各種地理位置對應的是企業(yè)當前所處的客觀(guān)環(huán)境,因此企業(yè)運營(yíng)要像孫子兵法一樣劃分不同的環(huán)境,預測風(fēng)險,并準備應對方案;這些應對方案有一些共同點(diǎn),就是最好要“視生處高”,就是站在高處是最有生機的,也就是說(shuō)對競爭風(fēng)險的管理,最好占據當前環(huán)境最有利的位置,站在高一層的層面來(lái)看待競爭風(fēng)險,因此也就出現了當今的頭部效應和贏(yíng)者通吃,這在某種程度上來(lái)說(shuō)成為市場(chǎng)的領(lǐng)頭羊是競爭風(fēng)險管理的方法之一。
競爭風(fēng)險管理不能只管理自己的位置,還要摸清敵軍的狀態(tài)。敵軍狀態(tài)這一部分對應的'就是企業(yè)競爭對手的狀態(tài),孫子兵法提供了一個(gè)從現象推演競爭對手實(shí)際目的的模板,對企業(yè)而言就是在暫停搶占市場(chǎng)的運營(yíng)期,要摸清各種對手的行動(dòng)作為預警信號,并建立起預警體系。而這個(gè)體系的良好運行還需要團隊的力量,孫子兵法在此提到了員工對公司的認同感與制度之間的抗衡與聯(lián)系。
除了企業(yè)的日常競爭風(fēng)險管理,接下來(lái)企業(yè)面對的就是市場(chǎng),進(jìn)入了地形篇。當今在全面互聯(lián)的市場(chǎng)環(huán)境下,在國內范圍看,地形對商業(yè)競爭并無(wú)太多意義,但其實(shí)它可以理解為客觀(guān)的消費群體特征,企業(yè)可以學(xué)習孫子兵法構建消費群體特征畫(huà)像。本篇還強調了做這些工作需要合格的將領(lǐng),商業(yè)中就是這個(gè)專(zhuān)業(yè)模塊的團隊領(lǐng)導者,并且職責劃分要明確。
九地篇則從市場(chǎng)競爭者角度描述市場(chǎng)占有的格局,在我們以地形篇分析消費群體后,還要了解這些消費群體市場(chǎng)已經(jīng)被哪些其他企業(yè)所占領(lǐng),九地篇的思維就是如何選擇細分市場(chǎng)以及如何進(jìn)入細分市場(chǎng)的思維。虛與委蛇,迷惑競爭對手,以及合理利用管理團隊成員的心理狀態(tài),是有效的進(jìn)入細分市場(chǎng)手段之一。
因此,地形篇和九地篇可以說(shuō)分別是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)理論中很重要的初始部分,分別對應分析市場(chǎng)機會(huì )和選擇目標市場(chǎng)兩塊內容。
火攻使用了君子善假于物的思維,比如借用機構資金、找到風(fēng)口。更重要的是在接近于整篇文章的尾聲的時(shí)候,強調戰爭的目的,在讀者可能沉浸于各種道法之時(shí),不忘初心:戰爭應時(shí)刻以國家利益為準繩,競爭應為企業(yè)目標服務(wù),不能出現將領(lǐng)為了邀功只考慮一場(chǎng)戰役的成敗,而是這場(chǎng)戰役是否能夠有助于實(shí)現企業(yè)目標,并且考慮戰役之后是否有足夠的能力守住和管理好新獲得的市場(chǎng)。
綜上,孫子兵法的核心思想是,通過(guò)道天地將法,實(shí)現知彼知己,勝乃不殆。因此,對敵我信息的完全獲取非常重要,所以產(chǎn)生了最后一篇,用間篇,目的就是通過(guò)各種手段盡可能多的收集對手信息。這引出一個(gè)新的問(wèn)題,收集信息固然重要,但是收集所有相關(guān)信息其實(shí)是不現實(shí)的,這就像求最優(yōu)解一樣,理論上收集了所有的信息就能求出明確的解或者無(wú)解,但還要考慮收集信息成本與做出決斷時(shí)刻的均衡點(diǎn)。
孫子兵法讀后感 篇14
《孫子兵法》是兵家經(jīng)典,由春秋末年著(zhù)名軍事家孫武所著(zhù),共十三篇,包括計篇、作戰篇、謀攻篇、形篇、兵勢篇、虛實(shí)篇、。軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用間篇!秾O子兵法》是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶,是中國優(yōu)秀文化傳統的重要組成部分,它是中國古代最偉大的軍事理論著(zhù)作,也是中國古籍在世界影響最大、最為廣泛的著(zhù)作之一。在深刻總結春秋時(shí)期各國相戰的經(jīng)驗的同時(shí),集中概括了戰略戰術(shù)的一般規律。它所闡述的謀略思想和哲學(xué)思想,被廣泛地運用于軍事、政治、經(jīng)濟等各領(lǐng)域中。其內容博大精深,思想精邃富贍,邏輯縝密?chē)乐。主要論述了軍事學(xué)的主要問(wèn)題,提出了一些著(zhù)名的軍事命題,并且揭示了一些具有普遍意義的軍事規律。
初讀《孫子兵法》,只覺(jué)得晦澀;再讀《孫子兵法》,腦袋會(huì )思考了,好象是有那么回事。如今,又捧起《孫子兵法》,想寫(xiě)點(diǎn)感悟,與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的東西。
商場(chǎng)如戰場(chǎng),很貼切的比喻!秾O子兵法》是套源自戰場(chǎng)的理論,那么在商場(chǎng)上,我們對其加以變通的理解,很多理論、原則都可以借鑒。
1、用人之道。當今企業(yè),都提倡以人為本,優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰爭中的決定地位。在《始計篇》中提出“主孰有道,將孰有能”強調將帥在治理軍隊、領(lǐng)導部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰爭中的作用,這與現代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如,“知兵之將,生民之司命,國家安危之主也”(作戰篇)這些強調的都是將帥的重要性。其實(shí),對于士卒,也強調了其作用!耙曌淙鐞(ài)子”(地形篇)企業(yè)強調團隊合作,關(guān)愛(ài)員工,培養員工對企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的!皩⒙(tīng)吾計,用之必勝,留之。將不聽(tīng)吾計,用之必敗,去之!逼髽I(yè)是一個(gè)團隊,團隊合作是企業(yè)興旺發(fā)達的重要因素,如果企業(yè)內部不能同心協(xié)力,必然使更多的資源浪費于內耗之中。
2、企業(yè)文化!胺蛭磻鸲鴱R算勝者,得算多也;未戰而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”(始計篇)戰爭的決策者一定要在戰前做周密的計劃,對戰爭中可能出現的種種情況做出不同的估計和安排,也就是說(shuō),要打有準備之仗。這點(diǎn)對人力資源戰略和規劃作出了很好的詮釋?zhuān)鎸θ找鎻碗s、變化加劇的外部環(huán)境,面對組織內更高的員工要求,組住對戰略已越來(lái)越重視。人力資源規劃是一種預測性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰略,對人員需求、培訓、績(jì)效考評、薪酬管理等做好規劃、未雨綢繆,就可以從容應付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準備在當今高速運轉的市場(chǎng)環(huán)境中,勢必淘汰出局!“故善戰者,求之于勢,不責于人,故能擇人而任勢”(軍勢篇)其中要點(diǎn)在“勢”而不在“人”。正如將帥看到戰爭中的“勢”一樣,企業(yè)主管應把握商場(chǎng)上的“勢”,及時(shí)組織合適的人力,抓住商機,而不是被動(dòng)地對下屬求全責備,人員的組織架構只是手段,而非目的。它必須能因“勢”的變化而變化,讓合適的人才在合適的位置上,掌握好機會(huì ),發(fā)揮出作用。這里所講的“勢”與“故兵無(wú)常勢,水無(wú)常形,能因敵變化而取勝者,謂之神”(虛實(shí)篇)中所強調的“勢”類(lèi)似。商場(chǎng)上各種信息瞬息萬(wàn)變,紙上談兵、墨守成規、按圖索驥只能被商場(chǎng)的大海所吞噬。敵變我變,關(guān)鍵在于誰(shuí)先,掌握戰場(chǎng)的主動(dòng)權,先發(fā)制人。
3、激勵機制!肮蕷痴,怒也;取敵之利者,貨也”(作戰篇)要使軍隊英勇殺敵,就應該激發(fā)士兵同仇敵愾的士氣;要想奪取敵人的物資,就必須借助于物質(zhì)獎勵。企業(yè)若要在競爭中立于不敗之地,成為一個(gè)頗具戰斗力的團隊,就應該提倡一種“同仇敵愾”的企業(yè)精神。正所謂“上下同欲者勝”(謀攻篇)一樣的'道理。企業(yè)良好的績(jì)效管理還需要輔之激勵手段,如物質(zhì)獎勵。隨著(zhù)人們對需求的不斷提高,從生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我實(shí)現的需要,所以有時(shí)候在會(huì )上的一番表?yè)P可能來(lái)得更有效。這點(diǎn)于“夫兵形像水,水之形,避高而趨下;兵之形,避實(shí)而擊虛”(虛實(shí)篇)中強調的“避實(shí)擊虛”的效果一樣。企業(yè)在極力員工時(shí),要盡量做到投其所需,避開(kāi)員工已得到滿(mǎn)足的需求,去滿(mǎn)足員工渴望得到的需求,實(shí)現激勵最大化。
“故令之以文,齊之以武,是謂必取”(行軍篇),孫子在治軍上強調文武兼施,賞罰并重。在企業(yè)管理中,也只有文武兼施,賞罰并用,才能提高員工的生產(chǎn)積極性,使人人爭先,個(gè)個(gè)努力,形成良好的企業(yè)氛圍。
孫子兵法》是商戰中的“圣經(jīng)”,特別是在今天中國從計劃經(jīng)濟向市場(chǎng)經(jīng)濟飛速過(guò)度的時(shí)代,也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰中從一統“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰國”發(fā)展的時(shí)代,《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實(shí)際的使用意義。
《孫子兵法》只讀一遍等于沒(méi)讀,要多讀多思考,才能發(fā)覺(jué)其中無(wú)窮的智慧。
【孫子兵法讀后感】相關(guān)文章:
孫子兵法的讀后感02-20
《孫子兵法》讀后感【經(jīng)典】09-08
《孫子兵法》讀后感01-15
孫子兵法讀后感01-15
《孫子兵法》的讀后感01-29
孫子兵法讀后感06-30
《孫子兵法》讀后感07-05
孫子兵法讀后感范本07-01
【熱門(mén)】孫子兵法讀后感03-10
孫子兵法讀后感【精】03-30