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《吶喊》讀后感12篇（熱門(mén)）
看完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，是時(shí)候寫(xiě)一篇讀后感好好記錄一下了�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家整理的《吶喊》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《吶喊》讀后感 篇1
�。苍拢玻度胀砩峡赐炅恕秴群鞍�！少女》，檬羽寫(xiě)的，《吶喊吧！少女》讀后感。挺不錯。 以前就挺喜歡檬羽寫(xiě)的小說(shuō)，像是《半月國物語(yǔ)》、《神隱傳說(shuō)》，都非常棒。而這次的《吶喊吧！少女》，講述的是夢(mèng)想。 程小暖，當紅明星月黛夏的女兒，明明有著(zhù)當明星的資質(zhì)，卻總被月黛夏德光芒遮蓋，不愿承認自己最初的那個(gè)夢(mèng)想。 而月黛夏對女兒有作為母親的關(guān)心與了解，她策劃了一場(chǎng)陰謀，讓程小暖進(jìn)入演藝圈，并從此光芒四射。 林澤然與程小暖，兩人之間的誤會(huì )太多了。如果沒(méi)有那些明星的光圈，沒(méi)有那些偽裝，或許兩人之間就不會(huì )如此坎坷。
這本書(shū)，有兩個(gè)主題，一個(gè)是感情，另一個(gè)則是夢(mèng)想。（希望我這樣理解沒(méi)有錯，因為我實(shí)在不知道這本書(shū)里，感情和夢(mèng)想，哪個(gè)更側重一些。） ——感情 首先是林澤然與程小暖之間坎坷的愛(ài)情。其實(shí)兩人都是互相喜歡的.，但他們之間卻不斷產(chǎn)生誤會(huì )。每一次看到這些誤會(huì )，站在場(chǎng)外作為旁觀(guān)者的我，都會(huì )想：如果白影泉不是林澤然；如果程小暖沒(méi)有假扮成月黛夏；如果兩人都是平平凡凡的高中生；如果……但是，沒(méi)有如果，他們就是他們。也許，沒(méi)有了這些誤會(huì )，兩人間的感情也不會(huì )堅固，程小暖也不會(huì )說(shuō)出：“如果他死了，我也不要活了。我們是絕對絕對不能分開(kāi)的！”這樣的話(huà)來(lái)。 然后，是月黛夏與程小暖這間的母女親情，讀后感《《吶喊吧！少女》讀后感》。
兩人明明都是互相關(guān)心的，程小暖卻單方面的不愿承認，也不愿去理解。于是兩人間，程小暖單方面地為自己砌了一座墻，將母女兩人的心隔開(kāi)了。程小暖就是一個(gè)別扭的人，直到以為月黛夏出事時(shí)，才肯在心中用“媽媽”去喚她。 在這里，我有意避開(kāi)了尹天辰。怎么說(shuō)呢？總覺(jué)得對他沒(méi)什么好感，他是個(gè)溫柔的人，但他對程小暖的感情卻有些不清不楚的。雖然他說(shuō)“喜歡”程小暖，但總感覺(jué)有些地方不太對勁，大概是他的行為與我的感情觀(guān)有所沖突吧。 ——夢(mèng)想 這個(gè)主題才是能讓我引起共鳴的。 我們每個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)想，每個(gè)人都想要一個(gè)屬于自己的“舞臺”，去展現自己，讓他人為自己吶喊、瘋狂。每個(gè)“舞臺”的形式都不同，可能是講臺，可能是簽售臺，可能是辦公桌，而程小暖的，就是最直觀(guān)的——演唱會(huì )的舞臺。 在這本書(shū)里，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，程小暖有，“少女”的成員有，“翔”的成員有。而我，一個(gè)場(chǎng)外的旁觀(guān)者，也有。 程小暖唱歌的好聽(tīng)，檬羽用了“天籟之音”這個(gè)詞。而我，只是一個(gè)平凡的女生，既沒(méi)有明星老媽?zhuān)膊皇蔷妥x演藝學(xué)校，更別說(shuō)唱出什么“天籟之音”了。而我有我自己對夢(mèng)想的信仰，我和程小暖一樣，有自己要追尋的夢(mèng)想。我愛(ài)文字，我想成為作家，但我涉獵的書(shū)卻不夠廣泛。我喜歡畫(huà)畫(huà)，但我更想去愛(ài)它，我想成為漫畫(huà)家，這亦是我最初的夢(mèng)想。而我卻是個(gè)懦弱的人，我不敢去面對自己的畫(huà)。我愛(ài)唱歌，我的世界如果沒(méi)有音樂(lè )，就是沒(méi)有了陽(yáng)光。但我對自己的聲音有著(zhù)自卑。我不知我的信仰是否正確，但我會(huì )堅持下去，努力改變自己。而我的信仰，就是四個(gè)字——想唱就唱。
在讀這本小說(shuō)時(shí)，我心系的不是程小暖與林澤然之間的感情，而是程小暖在演藝圈里經(jīng)歷的種種，是程小暖與夢(mèng)想之間的距離。 讀完這部小說(shuō)后，我對夢(mèng)想，又多了一個(gè)信仰—— 相信自己，這個(gè)城市，這個(gè)世界，將為你瘋狂！
《吶喊》讀后感 篇2
我的童年是一場(chǎng)夢(mèng)。是美夢(mèng)還是噩夢(mèng)呢，是一場(chǎng)無(wú)厘頭的，稀里糊涂的夢(mèng)。是一場(chǎng)再不愿意回去、慶幸終于醒了的夢(mèng)。
在這場(chǎng)夢(mèng)中，我見(jiàn)到了各種各樣的人，見(jiàn)識了各種各樣的心靈。
我多希望這是一場(chǎng)夢(mèng)，可又那樣的真實(shí)，真實(shí)的令人毛骨悚然，連每一個(gè)細節都那么可怕。
這場(chǎng)夢(mèng)里的人，他們有著(zhù)真實(shí)的可怕的臉，他們有著(zhù)真實(shí)的可怕的人性。殘忍的人性。
這就是一個(gè)這樣的夢(mèng)，關(guān)于友誼，關(guān)于親情，關(guān)于孤獨，關(guān)于時(shí)光。
透過(guò)一個(gè)孩子的眼睛， 透過(guò)一些零散的、沒(méi)有日期，沒(méi)有順序的語(yǔ)言來(lái)編織一個(gè)故事，來(lái)做一場(chǎng)夢(mèng)。一個(gè)孩子站在我們眼前，他是我們所有人的幻影，他孤僻卻又渴望友情，他頑劣卻有著(zhù)最真摯的同情心。他的目光冷淡又熱情，他滿(mǎn)不在乎的看著(zhù)周?chē)氖�，自己卻不得不參與其中。他常常坐在遙遠的土坡上，安靜的看著(zhù)身邊發(fā)生的一切，他表現得像個(gè)置身事外的人，什么也不能引起他的`絲毫興趣，然而，什么也可以引起他的興趣。透過(guò)他的眼睛，我們看到一個(gè)靜默的習慣于和死者對話(huà)的老人，一個(gè)在老人面前虔誠沉靜的小孩。我們看到放縱欲望的父親，與卑微容忍的母親。我們看到人性中酣暢淋漓的惡，看到貧窮中于此生不甘的反抗。
我們看到的，是土地最真實(shí)的孩子，他們的喜怒哀樂(lè )，生老病死，他們的不羈放蕩，都是深深的和土地連在一起的，他們塑造了生活的同時(shí)，生活也塑造了他們。他們不會(huì )奢望有一天會(huì )脫離這種生活，也不會(huì )擔心有一天會(huì )跌入谷底——因為他們就生活在谷底。他們什么都不害怕，他們無(wú)所敬畏。因此，他們身上表現出來(lái)的，是最露骨的，最徹底的人性。在自己的小社會(huì )里，他們可以為了捍衛自己的“尊嚴和地位”暢快淋漓的咒罵，他們可以隨著(zhù)自己的心性去活，正如孫有元對死亡的執念，正如孫廣財對上隔壁寡婦床的執念。他們不懂何謂世人眼光，他們只是自私的守護著(zhù)自己的那一點(diǎn)點(diǎn)欲望，然后以更加自私的形式表現出來(lái)�；蛟S站在我們眼前的這個(gè)孩子，他此生最大的幸運就是遠離了這個(gè)地方，遠離了這個(gè)真實(shí)的可怕、到處都赤裸裸地展現著(zhù)人們丑惡嘴臉的地方。到底還是從這個(gè)夢(mèng)中醒來(lái)了。
也許我們都不愿承認，在我們的心里，有那么一個(gè)小小角落，里面盛著(zhù)欲望，盛著(zhù)丑陋的想法，盛著(zhù)不敢曝之于光天化日的東西。我們帶著(zhù)虛偽的面具，自我安慰，迎來(lái)送往，我們時(shí)刻跟自己說(shuō)，真實(shí)一點(diǎn)啊，可是，真實(shí)的樣子真的能夠被接受嗎�；蛟S這個(gè)孩子該慶幸，他終于逃離了這個(gè)地方，帶上了虛偽的面具去生活，但是他也更應該慶幸，他有這樣一段時(shí)光，能夠在戴上面具之前看得清人本身的模樣。
法國作家馬塞爾布魯斯特，到了生命最后時(shí)光他回首往事，審視從前所有的痛苦時(shí)光，覺(jué)得痛苦的日子才是生命中最好的日子，因為那些日子塑造了他�；蛟S這是一場(chǎng)痛苦的夢(mèng)，一場(chǎng)關(guān)于黑暗的日子的夢(mèng)，可是，正是這場(chǎng)夢(mèng)，這些經(jīng)歷塑造了他，讓他有了以后的模樣。
你站在高處星光閃耀的地方向下望，對著(zhù)谷底的人們發(fā)出悲憫的嘆息，卻不知那谷底的人們正以自己的原始的方式享受著(zhù)生活，抓著(zhù)原始的信仰絕不會(huì )向上望。
《吶喊》讀后感 篇3
“病態(tài)社會(huì )的不幸的人們”，“揭出痛苦，引起療救的注意”，為新文化運動(dòng)“吶喊”助威，“慰藉那在寂寞里奔跑的猛士，使他不憚?dòng)谇膀尅�。魯迅先生在“吶喊”，“吶喊”這腐朽的封建制度，“吶喊”這新文化運動(dòng)，“吶喊”這整個(gè)民族。
魯迅同樣也在“吶喊”著(zhù)“一件小事”，一件對“我”有深遠意義的小事，一件在那個(gè)社會(huì )讓我難忘的小事。雖沒(méi)有《狂人日記》、《阿q正傳》那么膾炙人口，但卻是最震撼我的《一件小事》。
《一件小事》的主人公是一位人力車(chē)夫，拉著(zhù)“我”在北風(fēng)中前行，忽而車(chē)把上帶著(zhù)一個(gè)人，慢慢地倒下，不想多事的“我”忙叫車(chē)夫趕路，車(chē)夫卻并未理會(huì )，忙攙著(zhù)老人走向巡警分處所。這件事即使是放到現在，仍然是令人敬重的，更何況在當時(shí)那個(gè)病態(tài)的社會(huì )呢？一位人力車(chē)夫，毫無(wú)身份地位的'一個(gè)人，為生活賣(mài)命的一個(gè)人，卻有著(zhù)那個(gè)時(shí)代最珍貴的品質(zhì)，就連“我”也覺(jué)得慚愧，每每想起此事，便會(huì )激勵“我”。
我并不想說(shuō)那些阿q、孔乙己等一批典型的人物形象，他們是腐敗、丑陋的。僅僅是《一件小事》，卻讓我領(lǐng)悟到人生珍貴的愛(ài)——一種發(fā)自?xún)刃膶λ说年P(guān)愛(ài)。
一件小事，卻可以反映出高貴的品質(zhì)。古人常說(shuō)：莫以惡小而為之，莫以善小而不為。無(wú)論多么小的事，它總有發(fā)生的意義；無(wú)論多么小的事，它也可以體現出一個(gè)人的品質(zhì)。
這是一件小事，過(guò)去爺爺天天在做，現在爸爸在做，將來(lái)我會(huì )去做。這件小事就是記賬。一本泛黃的舊記事本，透著(zhù)一股獨特的木香記錄著(zhù)家里的每一筆開(kāi)支。沒(méi)有多么優(yōu)雅的字體，只是密密麻麻的寫(xiě)滿(mǎn)了字，但我卻當作最珍貴的東西。每每看見(jiàn)桌前，爺爺伏案提筆的情景，我總忍不住上前瞧瞧�！岸X(qián)的火柴，五毛錢(qián)的豆腐——————”無(wú)論多么小的開(kāi)支，爺爺都記著(zhù)。這是一件小事，爺爺每天都要做的一件小事，事雖然小但也需要堅持。冬天冷得讓人不寒而栗，雙手露在外面冰冷的，爺爺仍舊在寫(xiě)�！懊魈煸賹�(xiě)吧，天太冷了，爺爺�！薄安�，今天的事必須寫(xiě)完，不能拖�！睜敔斁褪沁@樣，今日事今日畢，從不拖拉。
這本記賬本跟了爺爺好多年了，里面從來(lái)沒(méi)有少寫(xiě)或漏寫(xiě)�，F在，它在老爸的手中，雖然換了主人，換了筆跡，換了內容，但爸爸和爺爺一樣天天都在完成這件小事。
這只是一件小事，但我卻看到了爺爺和爸爸身上勤儉節約的品質(zhì)。每每干活時(shí)劃破了衣服，爺爺總會(huì )叫奶奶再補一補，因此爺爺沒(méi)幾件好衣服，大多數都有補過(guò)的痕跡。爺爺不愿亂花錢(qián)，總說(shuō)：“能穿就好�！卑职忠嗍侨绱�。小病小感冒，總不亂打針吃藥，只當嚴重時(shí)，才會(huì )花錢(qián)去醫院。從小爸爸就教育我，不可以浪費糧食，不可以亂花錢(qián)，現在，我懂得了這是一種美德，爺爺和爸爸傳下的美德。
沒(méi)錯，這是一件小事，這只是一件小事，或許你覺(jué)得它微不足道，不值一提，但不可否認的是它是一種精神，是一種美德。是啊，人人都可以做，人人都能做，但真正實(shí)際上你做到了嗎？
其實(shí)小時(shí)并不“小”，當你做了一件小事時(shí)，你收獲到了人生中一個(gè)大的果實(shí)！
《吶喊》讀后感 篇4
《吶喊》是魯迅先生寫(xiě)的一本小說(shuō)集。他為了喚醒愚昧無(wú)知的中國人，便棄醫從文，寫(xiě)了許多著(zhù)名小說(shuō)，并收集在《吶喊》里。
《狂人日記》是我印象最深的一篇小說(shuō)，它也是中國歷史上第一部白話(huà)小說(shuō)。所謂日記，就是一個(gè)人，得了“迫害狂”之類(lèi)的狂病，在得病期間寫(xiě)的日記。自然，日記中語(yǔ)無(wú)倫次，狂人的所見(jiàn)所聞都被他認為是吃人。魯迅先生想借狂人的口吻，來(lái)反映封建社會(huì )這所謂“吃人”的本質(zhì)。
魯迅先生文筆精妙，因而文中有許多地方值得回味。
“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是‘吃人’！”這反映了中國封建社會(huì )名義上是提倡孔子的“仁義道德”一大套真理，可實(shí)際呢，自然是封建社會(huì )殘暴統治、壓迫、剝削老百姓，使百姓的思想深受其毒害。封建社會(huì )，無(wú)論是誰(shuí)，都被這無(wú)形的思想所禁錮，以至于改朝換代，仍然逃不出封建這圈子，而始終改不了20xx多年這“吃人”的`本性。
在第九篇中，“自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著(zhù)疑心極深的眼光，面面相窺�！边@句話(huà)表面說(shuō)的有理，也反映了封建社會(huì )的勾心斗角，自相殘殺現象，尤其是當官的，這種現象極為嚴重。隨便翻翻歷史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例極多，比如秦檜害死岳飛，等等。也有些是兩個(gè)奸臣在暗地里爭斗，也有的。我消滅你，又有人又把我消滅了，這難道不正符合了上面這句話(huà)嗎？
在第十篇中，“他們豈但不肯改，而且早已布置；預備下一個(gè)瘋子的名目罩上我。將來(lái)吃了，不但會(huì )太平無(wú)事，怕還會(huì )有人見(jiàn)情。佃戶(hù)說(shuō)大家吃了一個(gè)惡人，正是這方法。這是他們的老譜！”這幾句我認為是妙到極點(diǎn)了。按這狂人的話(huà)說(shuō)，就相當于找個(gè)合理的借口吃了他。而20xx多年的封建歷史上，又無(wú)償不是這樣。一些人為了推翻殘暴的統治，而發(fā)動(dòng)正義的戰爭，但統治者不會(huì )這么束手就擒，統治者稱(chēng)之為“造反”。一旦起義失敗，往往這些英雄會(huì )留下千古罵名，英雄就便為狗熊了。一個(gè)好人的頭上被頂了個(gè)惡人的罪名，那些真正的惡人就可以光明正大地殺了這好人。
狂人其實(shí)是一個(gè)也覺(jué)醒的反封建分子的形象。所謂的瘋言瘋語(yǔ)恰恰是最清醒、最真實(shí)的。而持續20xx多年的封建傳統也使許多人的思想受到侵害和禁錮，能真正醒悟的人，反而被視為瘋子。作者寫(xiě)這篇時(shí)，當時(shí)正是封建統治剛剛被推倒的沒(méi)幾年，仍然有人想“光宗耀祖”，復立封建社會(huì )。人們也沒(méi)有逃脫思想的牢籠，許多知識分子投入到救國救民，開(kāi)啟民智的行列中。從最后那聲“救救孩子”那悲切的呼喚，表示了狂人對此的無(wú)奈，也用來(lái)啟發(fā)人們的最后一聲呼喚。
吶喊中其他文章，比如《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》都是值得人去品味的，魯迅先生借筆來(lái)喚醒當時(shí)的人們，同時(shí)也為后世留下一筆精神財富，為中國文學(xué)打下了基礎。
也許，我們也許也要向魯迅先生那樣吶喊，我們現代社會(huì )也仍然存在許多愚昧無(wú)知的人，仍然會(huì )有一些不平事。吶喊吧，為了祖國，為人民，為更美好的未來(lái)而努力！
《吶喊》讀后感 篇5
當時(shí)看這本書(shū)是被前言吸引了，前言里寫(xiě)到這里面有智慧，有愚昧，各種各樣的人物和生活吧，帶著(zhù)對生活中智慧的好奇與生活的多種多樣的期待翻開(kāi)了這本書(shū)，更多的還是帶著(zhù)學(xué)習的態(tài)度，想從別人的生活中學(xué)習到一些東西，應該就是前言里所説的智慧吧，但是這個(gè)東西我是沒(méi)法用語(yǔ)言説出來(lái)的，不知道蘊含在哪里，但是也就在那里，就是存在的。
書(shū)是昨天晚上讀完的，現在想來(lái)這本書(shū)給我最多的感覺(jué)就是畫(huà)面感。一幕幕生活的場(chǎng)景，這就是余華的作品給我的感覺(jué)，包括之前看的《活著(zhù)》，也是這種感覺(jué)。每個(gè)人都是那么的鮮明，充滿(mǎn)了小人物的活生生的細膩的形象。有一種他們都真真實(shí)實(shí)存在過(guò)，而不是只在書(shū)本里的感覺(jué)。
孫廣才，這是給我印象最深刻的一個(gè)了，他身上發(fā)生的事情好多是不可思議的，但是發(fā)生在他身上又感覺(jué)是理所當然，就是有那種發(fā)生了也正常的感覺(jué)。這個(gè)人，對父親和兒子實(shí)在是典型了，父親和兒子就是他的負累，在父親生命垂危的時(shí)候他期待父親的死亡。這個(gè)人對家庭的`概念也不知道是什么，把家里的東西，就是個(gè)便盆也要背到寡婦家里，當妻子和寡婦在田野上吵架廝打時(shí)他選擇了袖手離開(kāi)，甚至還打起了兒媳婦的主意，這個(gè)人，不管是他多親的人，能利用就利用，連死去的小兒子也不例外，沒(méi)用了就得不到他的好臉色了，可以一腳踢開(kāi)。在孫廣才的身上，更多的體現了小人物的愚蠢和自負。他的上下折騰把家弄的破碎不堪，也是一中深深的悲哀。
孫光平，孫光林的哥哥，一個(gè)迷惘與自負的男孩，小時(shí)候以父親為榜樣，漸漸長(cháng)大后，他的心靈游走在城市與鄉村。當弟弟孫光明去世后，他和父親一致的表現，只是父親比他走了更遠，他們更多的是異想天開(kāi)，一種無(wú)知的愚昧，當城里的孩子不在去他家找他，當那個(gè)女孩子并不是如他説的喜歡他，當他和父親因弟弟去逝而盼望的榮耀并沒(méi)有到來(lái)時(shí)，當他們家成為村里的笑柄時(shí)，這個(gè)男孩漸漸變得沉默了，也沉默的隨父親爬上了寡婦的床，孫廣才搬了家里的東西，大搖大擺顯露著(zhù)和寡婦的關(guān)系，孫光平在黑夜偷偷從窗子里爬進(jìn)去。孫廣才很多時(shí)候是孫光平的榜樣。
孫有元、孫光林的祖母、孫光林的戴方格頭巾的母親，那個(gè)以各種方式懲罰學(xué)生的老師、國慶、國慶的父親和國慶母親的兄弟姐妹們、國慶家樓下的婆婆、劉一青、劉一青吹笛子的哥哥、孫光林那個(gè)病弱的養母和強壯的養父、魯魯、蘇宇、蘇杭。。。。。。哪怕這些人只出現一小會(huì )，他們的形象也如活生生的走過(guò)。
這部小説是以第一人稱(chēng)來(lái)寫(xiě)的，孫光林的孤獨讓我始終覺(jué)著(zhù)他就游走在時(shí)間之外，默默看著(zhù)在時(shí)間里的人。
這部小説不是一本導航書(shū)籍，從書(shū)中得不到行動(dòng)中的指示，解決不了現實(shí)的問(wèn)題。但是讀完這部小説，就感覺(jué)這些人物實(shí)實(shí)在在存在過(guò)，人物的一舉一動(dòng)看不出來(lái)是另一個(gè)人編的，每一個(gè)人做的事，説的話(huà)，感覺(jué)就是，他就是會(huì )這樣説，發(fā)展到那個(gè)時(shí)候她是會(huì )那樣做的，就是這樣的，所有的都不是作者安排的，而是書(shū)中的人物自己安排的，并不是以虛構的人物出現的。思想里多了一些東西，也説不清是什么，總之覺(jué)得是不容易淡忘的，很慶幸讀到余華寫(xiě)的這部小説。
《吶喊》讀后感 篇6
最近一段時(shí)間，一直在重新拜讀魯迅先生的《吶喊》，受益良多，頗有一些思考和感想，這是我第二次拜讀《吶喊》，第一次讀它是在上初中時(shí)，距離現在也有6年左右的時(shí)間了，那時(shí)候由于年齡小和閱歷少，沒(méi)有深入的理解魯迅先生在其文中所滲透的深刻的內涵，但是今天，作為一個(gè)中文系的大學(xué)生，具有了一定的閱讀理解和欣賞能力的時(shí)候，再次拜讀《吶喊》的時(shí)候后，感慨頗深啊。
讀《吶喊》的時(shí)候時(shí)常會(huì )因為“孔乙己”“阿Q”等等人物而發(fā)笑，但是在笑過(guò)之后，不禁在心底會(huì )生出一絲悲哀，我笑得“孔乙己”、笑“阿Q”、笑……何嘗不是笑自己呢？我身上何嘗沒(méi)有孔乙己、阿Q等人物的影子？
魯迅先生筆下那個(gè)年代、那個(gè)社會(huì )背景已經(jīng)不復存在，時(shí)過(guò)境遷，魯迅先生的文章看似“過(guò)時(shí)”了，但是卻沒(méi)有，只不過(guò)是作品那些人物，在當今社會(huì )中，換了一種存在的形式。另外，魯迅先生所塑造的任何一個(gè)人物都不僅僅是一個(gè)人的個(gè)體特征，而應該許許多多人愚弱、木訥、麻木不仁等丑態(tài)的綜合表現，所以我們在閱讀魯迅先生文章的時(shí)候，如果真正的體會(huì )了文章的內涵，總會(huì )覺(jué)得自己似乎也在諷刺對象之行列。
魯迅文章之所以深刻，是因為他看透了那個(gè)年代、舊中國不同階級、不同領(lǐng)域的國民本質(zhì)，這里有以“孔乙己”為代表的深受封建科舉制度毒害的知識分子，有以“阿Q”為代表的無(wú)知的舊中國農民，也有像《狂人日記》中的“吃人”的人�？梢哉f(shuō)這些想象折射出來(lái)是那個(gè)時(shí)代人性脆弱的一面，這脆弱的一面其實(shí)是劣根性的，是一代又一代人所難以擺脫掉的，盡管這種丑陋的人性在今天的我們身上已經(jīng)淡化了許多，但最終還是有的，每個(gè)人身上都有，當我們不順意的時(shí)候，若看到比我們更不順意的人，往往找到一種心里平衡，這何嘗不是一種“精神勝利法”呢，我們是在沿用“阿Q”的“殺手锏”，由此我們和阿Q卻也的確有一些相似。
《吶喊》中的一些東西，反復玩味，越是體會(huì )越是有味道、有深度。譬如，我認為經(jīng)典的是《一件小事》中的三種人物所象征的.社會(huì )上的三種角色，有敢于承擔責任的車(chē)夫，有無(wú)賴(lài)的老婦女，還有作為旁觀(guān)者的“我”，其中車(chē)夫和老婦女的反差很是鮮明，投射出人性的差距。另外，“我”作為一個(gè)旁觀(guān)者的態(tài)度是不想因此傷害到“我”的利益，延誤了“我”的利益，絲毫沒(méi)有顧及車(chē)夫的境遇，這一點(diǎn)是非常符合一大部分人的心理的，不僅僅是那個(gè)年代，包括現在的許多人，或許也有可能包括我。這篇文章另一高明之處在我看來(lái)還在于文章很明確的之處了作者所推崇的人格應該是車(chē)夫那樣的人，文中“我”的對車(chē)夫的看法“需仰視而見(jiàn)”，正是魯迅先生的觀(guān)點(diǎn)，是對像文中車(chē)夫一樣的人的高度贊揚。
再說(shuō)說(shuō)《狂人日記》，我覺(jué)得狂人是一個(gè)革命者，更是一個(gè)孤獨者，他被吃的“恐懼”，一部分是生于孤獨，他在“人吃人”的社會(huì )中找不到同路人，在親情、友情都顯得淡漠的時(shí)候，便也就處處有危機和恐懼感了�？杀氖�，我被人“吃”了，卻最終還是“吃人的人的兄弟”，深刻地揭示了革命者的悲哀和無(wú)奈。
拜讀《吶喊》的感想還有很多，在此僅寫(xiě)這些淺薄的見(jiàn)解，來(lái)抒發(fā)自己對魯迅先生的敬意和欽佩，魯迅先生的深刻的確是一般人難以達到的！
《吶喊》讀后感 篇7
作品描寫(xiě)了單四嫂子喪夫之后，恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著(zhù)“明天”寶兒的病就能好，在寶兒垂死之際，單四嫂子心亂如麻的時(shí)候，紅鼻子老拱和藍皮阿五卻在咸亨酒店里喝著(zhù)酒唱小調，打她的歪主意；何小仙面對著(zhù)急的單四嫂的求醫卻顯出一副慢條斯理，不緊不慢的樣子。而同是婦女，似乎有同情心的王九媽?zhuān)步K于被證實(shí)并非出于真情�！坝泄棚L(fēng)”的人們，在辦喪事時(shí)，凡動(dòng)過(guò)手，開(kāi)過(guò)口的人都吃了單四嫂子一頓飯，對她無(wú)異于雪上加霜，而明天，等著(zhù)單四嫂子的又是什么？
《明天》是魯迅著(zhù)力反映婦女悲慘命運的小說(shuō)之一，通過(guò)對寡婦單四嫂子痛失獨子描寫(xiě)，展示了一副令人震悚的中國婦女孤立無(wú)助的圖景，同時(shí)抨擊了黑暗社會(huì )的吃人本質(zhì)和沒(méi)落社會(huì )中人們的無(wú)情和冷漠。作者雖然沒(méi)有明說(shuō)，實(shí)際上卻通過(guò)種種跡向，把一個(gè)殘酷的世界，擺在了讀者面前——美的事物被毀滅，丑的事物甚囂塵上，而眾人對此漠然處之。這里美的事物實(shí)質(zhì)正是被丑的事物的冷漠所殺。
小說(shuō)以寫(xiě)魯鎮上的一些古風(fēng)開(kāi)頭，不上一更，大家都關(guān)門(mén)睡覺(jué)了，夜半三更沒(méi)睡、的'只有兩家——咸亨酒店和單四嫂子家。酒店做的是服務(wù)生意，按其職業(yè)性質(zhì)，理應日落而作，日出而熄。唯這單四嫂子，夫喪子幼，只能靠紡紗來(lái)維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其它的門(mén)都關(guān)上了，唯她例外。這一強烈對比的寫(xiě)法，有力地反映出了魯迅生活的時(shí)期那特定社會(huì )環(huán)境下的凄象。
鄰里人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀(guān)，不僅僅是在小說(shuō)所寫(xiě)的年代，直至今天，所謂文明進(jìn)步的社會(huì )，這種現象仍然存在。公交車(chē)上面對行動(dòng)不便的老人，很少有人主動(dòng)讓座，老人摔跤后，沒(méi)有人敢主動(dòng)去幫助??我們的生活條件是進(jìn)步了，但是人們的素質(zhì)呢？還有多少人可以向雷鋒一樣做好事不留名，大公無(wú)私？從小我們在學(xué)校學(xué)習著(zhù)要爭當做好人做好事，可是，面對著(zhù)當今社會(huì )的現實(shí)時(shí)，我們感到的是迷茫，一直向往的，被歌頌的精神，到了真正應該去做好事的時(shí)候卻要左顧右盼，不知道該不該做，難道這是教育的錯誤嗎？是人與人之間的冷漠與麻木、對貧弱者的袖手旁觀(guān)罷了。
那些腰纏萬(wàn)貫的人，似乎很少有真正出于善心而向貧弱者布施的，魯迅的時(shí)代是這樣，現在還是這樣。咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢(qián)花在吃喝玩樂(lè )上，而對貧弱者的救助卻不生一念。在幫辦單四嫂子的兒子喪事時(shí)，他們銀兩照收，全不顧一個(gè)貧弱者的生死存亡。為了治好兒子的病，用盡了所有辦法，最后寄希望于何醫生，作為救死扶傷的醫生，視貧弱者的生命如草芥，最后沒(méi)能挽救寶兒的小生命。何醫生、賈家藥店和單四嫂，何醫生開(kāi)的藥，一定要到賈家藥店才賣(mài)得到，正正是一個(gè)三角點(diǎn)關(guān)系，這是不折不扣的為富不仁。
兒子死了，一直相信明天一切會(huì )好起來(lái)單四嫂，等待她的明天會(huì )是怎樣？《明天》讓我們看到了過(guò)去人們的冷漠，也給今天的我們帶來(lái)了反思。
《吶喊》讀后感 篇8
我翻開(kāi)歷史一看，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜每頁(yè)都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字，我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半天，才從字縫里看出字來(lái)。滿(mǎn)紙都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字，是“吃人”狼吃羊或許叫弱肉強食，狼吃狼，就無(wú)法想像了。吃人!呵!卻屢見(jiàn)不鮮，正如“易子而食”：“食肉寢皮”。那些“唇邊抹著(zhù)人油”的食物人者，幾千年來(lái)以“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”排著(zhù)“大小無(wú)數的人肉筵宴”并巧立名目，編造著(zhù)吃人的道理，以“仁義道德”掩蓋著(zhù)幾千年的吃人史。
在《狂人日記》塑造的眾多藝術(shù)形象中，有自覺(jué)對封建思想和封建倫理道德進(jìn)行反抗的首先覺(jué)醒的知識分子，狂人正是其代表人物，狂人之狂，其實(shí)都是反抗封建倫理規范的叛逆行動(dòng)。第三則日記里說(shuō)：“他們會(huì )吃人”就來(lái)必不會(huì )吃我，他們一翻臉，便說(shuō)人是惡人，我還記得大哥教我做論，無(wú)論怎樣的好人，翻他幾句，他便打上幾個(gè)圈，原諒壞人幾句，他便說(shuō)翻天妙手與眾不同。我哪里猜得到他們的心思，究竟怎么樣，。況且是要吃的時(shí)候。還有第十一則日記里“記得我四五歲時(shí)，坐在堂前乘涼，大哥說(shuō)爺娘生病，做兒子的須割下一塊肉來(lái)，煮熟了請他吃，才算好人�！边@些記述雖然包含著(zhù)瘋子的錯覺(jué)和過(guò)敏，卻也間接地表明了他對封建教育和儒家思想的不滿(mǎn)�！皬膩�(lái)如此，便對么?”魯迅對傳統思想大膽地表示懷疑借助“精神病患者”表現出來(lái)，卻也擊中要害，還帶著(zhù)寓言，漫畫(huà)色彩。
在《狂人日記》中也有像趙貴翁那類(lèi)與“狂人“相對立的封建禮教的信奉者。通過(guò)禮教那崇高形象的虛掩，把被食者的人性扼殺，而最后那些人性被扼殺的被食者，也正如熟睡了一樣，對封建思想和封建倫理道德的全面侵害而無(wú)所認識，則更無(wú)可談及反抗了。
在瘋傻怪誕的封建社會(huì )，往往只有那些被稱(chēng)之為“狂人“的人才是時(shí)人中的清醒者，兄弟鄰居固然不會(huì )吃他，而封建禮教卻容不下這等“狂人”、續寫(xiě)著(zhù)中國的吃人史，而這吃人的禮教就是歷代學(xué)者極為推崇的孔孟之道，如今，也只有魯迅先生憤怒的吶喊：你們可以改了，從真心攻起!要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上，由此，可見(jiàn)得魯迅先生所研究中國病態(tài)社會(huì )的'心得了。
《狂人日記》是魯迅先生于1918年5月發(fā)表在《新青年》上的。作為以十三則日記為形式的斷篇小說(shuō)，其效果竟是向整個(gè)封建專(zhuān)制主義體制宣戰從根本上將整個(gè)舊有的精神文化體系翻轉，這使魯迅先生的革命激情和創(chuàng )作熱情重新燃燒起來(lái)，而后便有了一系列魯迅先生反對封建禮教，訓斥禮教吃人的作品，其思想內容也正是《狂人日記》的發(fā)展及延伸，具有著(zhù)深邃的刺激力，宏大的震撼力和恒久的影響力。
讀魯迅先生的《狂人日記》不僅讓我讀懂了封建禮教的吃人的殘酷現實(shí)，也讓我了解了作為革命家，文學(xué)家的魯迅先生的 偉大人格。沉默呵!沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，魯迅先生的《狂人日記》也正是在沉默社會(huì )中第一次爆發(fā)的!
《吶喊》讀后感 篇9
讀了魯迅先生的作品大多心里是沉重的，他在小說(shuō)中塑造了一個(gè)個(gè)病態(tài)的靈魂，如被科舉制度毒害的孔乙已，愚昧麻木無(wú)助可憐的單四嫂子，愚昧殘忍的華老栓及其他看客們，愚昧麻木的中年閏土，當然還有永遠的阿q，然而正像魯迅先生自述的那樣：“所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意�！辈还芩侨绾稳绾瓮葱募彩椎卣f(shuō)：“我向來(lái)是不憚以最壞的惡意來(lái)揣測中國人的”，然而他所做的一切確實(shí)都是在“以巨大的愛(ài)，為被侮辱和被損害者悲哀，叫喊和戰斗”著(zhù)。所以他的作品才有著(zhù)這樣的穿越時(shí)間的力量。
也許是因為接觸了先進(jìn)的思想讓魯迅先生看出了世人的麻木，但是更重要的也許正如魯迅先生自己所說(shuō)“有誰(shuí)是從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這路途中，大概可以看見(jiàn)世人的真面目�！笔前�，他原本應是富貴人家卻因為父親的患病逐漸落寞了，看到自序中這樣一段描寫(xiě)“我有四年多，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，出入于質(zhì)鋪和藥店里，年紀可是忘卻了，總之是藥店的柜臺正和我一樣高，質(zhì)鋪的是比我高一倍，我從一倍高的柜臺外送上衣服或首飾去，在侮蔑里接了錢(qián)，再到一樣高的.柜臺上給我久病的父親去買(mǎi)藥�！边@樣的經(jīng)歷使少年魯迅體會(huì )到人情冷暖，并且逐漸在魯迅原本天真的心里放大生根，讓他總能敏感的感觸到冰冷與火熱。
在《吶喊》中總能看到這樣的描寫(xiě)，比如《自序》中“有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì )見(jiàn)我久違的許多中國人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯示出麻木的神情。據解說(shuō)，則綁著(zhù)的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著(zhù)的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們�！痹偃纭端帯分小袄纤ㄒ蚕蚰沁吙�，卻只見(jiàn)一堆人的后背;頸項都伸得很長(cháng)，仿佛許多鴨，被無(wú)形的手捏住了的，向上提著(zhù)�！笨梢�(jiàn)魯迅先生對愚昧麻木的國人深深的悲哀，卻也堅定了他成為想“精神醫生”的決心。讓我印象最為深刻的應該就是《明天》里單四嫂的兒子夭折之后，王九媽幫著(zhù)做喪事“王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢(qián);又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢(qián)，給幫忙的人備飯”，“王九媽又幫她煮了飯，凡是動(dòng)過(guò)手開(kāi)過(guò)口的人都吃了飯”，看到這里頓時(shí)覺(jué)得心中一涼，單四嫂家里已經(jīng)沒(méi)有了可以依靠的丈夫又剛剛死了兒子，不知那些“動(dòng)過(guò)手的人“是如何腆著(zhù)臉將飯填進(jìn)肚子里的。
我記得很久之前小學(xué)學(xué)了小說(shuō)《故鄉》，課本中只節選了那些溫暖的美好童年，然而令我印象最為深刻的卻是“只看見(jiàn)院子里高墻上四角的天空”。當時(shí)只感覺(jué)是少年魯迅覺(jué)得院墻限制了自己的自由又或者是思想，現在看來(lái)卻多了些悲哀與無(wú)奈。
魯迅先生在《幸福的家庭》里這樣寫(xiě)道“那作品像太陽(yáng)的光一樣，從無(wú)限的光源中涌出來(lái)，不像石火，用鐵和石敲出來(lái)，這才是是真藝術(shù)�！耙苍S這就是魯迅先生對自己作品的期望，他期望自己的作品能夠喚醒世人麻木心靈深層的良知。
《吶喊》讀后感 篇10
書(shū)里有一個(gè)個(gè)的小故事，書(shū)外有一次次的細體會(huì )。讀遍全書(shū)，對不同人物有同情、憐憫、憎惡，所有人物都讓我有“哀其不幸，恨其不爭”之感。
書(shū)中的第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫(xiě)一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)，把他對生活的感受和心理幻覺(jué)雜糅一體，用人物自敘的方式揭示家族制度和禮教的弊端�？袢顺錾碛诜饨ㄊ看蠓蚣彝�，深受家庭制度和封建禮教的束縛和壓迫，造成了對社會(huì )的恐怖心理。他認定現實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì )。半夜查看歷史，看見(jiàn)“滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)‘吃人’”；他對吃人社會(huì )發(fā)出勇敢的挑戰，相信將來(lái)的社會(huì )“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼聲。作為魯迅的第一篇白話(huà)小說(shuō)，以冷峻的筆調，通過(guò)狂人之口叫出了一種前所未有的響亮的戰斗的聲音：幾千年的封建禮教在任意道德掩蓋下吃人的本質(zhì)，必須徹底催毀！這被譽(yù)為徹底反對封建制度的第一聲春雷，是魯迅投向舊社會(huì )的一顆猛烈的精神炸彈。
《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工和典型創(chuàng )造而寫(xiě)成的。小說(shuō)描寫(xiě)了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一個(gè)舊民主主義革命的悲劇，。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當時(shí)社會(huì )的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的。小說(shuō)末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說(shuō)的全篇籠罩著(zhù)濃重陰冷的氣氛，也是作者為突出人物和主題而成功營(yíng)造出來(lái)的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。
魯迅小說(shuō)的代表作——《阿q正傳》中的阿q，由于受剝削受壓迫而要求革命，但又因為受愚弄受毒害而落后，不能真正覺(jué)悟，最后還是被迫害致死。阿q性格極其復雜，充滿(mǎn)矛盾。他質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌而又不敢正視現實(shí)，妄自尊大；對權勢者有著(zhù)本能的不滿(mǎn)，表現出某種自發(fā)的朦娩的'革命要求，而又受到封建傳統觀(guān)念和正統思想的嚴重影響。但作為他的主要性格特征的是他的“精神勝利法”，即在接連不斷的失效中隨時(shí)幻想自己是勝利者，用以自寬自解，自欺欺人。這種精神勝利法使阿q不能正視自己的悲慘地位并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。表現農民在封建制度的壓迫和腐朽的傳統思想的毒害下人性的扭曲，揭示了舊民主革命的脫離群眾和不徹底性。
魯迅先生一生為真理與自由而斗爭，他生活在黑暗世界之中，但卻獨獨保留了一雙光明的眼睛尋找太陽(yáng)。先生以辛辣諷刺的文筆批判社會(huì )的黑暗，以生命找尋革命的道路。他不僅是文學(xué)的先驅者，更是一民熱血的革命家，他用自己的文筆來(lái)傳播先進(jìn)的思想，呼喚中國的崛起�！秴群啊纷屛腋由畛恋恼J識到魯迅先生。
《吶喊》讀后感 篇11
我看了《吶喊》，從《狂人日記》到《社戲》，看是說(shuō)看完了，可覺(jué)的沒(méi)有教師的講解，心里總是空空的，只把它當作一片普通的小說(shuō)在進(jìn)行閱讀。
晚上，我一個(gè)人看了《十月圍城》，也許有了午時(shí)的鋪墊，晚上不知怎的，竟然哭了。
可能文字不如影像來(lái)的那么深入人心，但在看電影的時(shí)候腦海里竟全是魯迅筆下的那一群群看客，魯鎮的點(diǎn)點(diǎn)滴滴在我的腦海里浮現……
革命，是十月圍城的背景，在革命的道路上，一位位戰士犧牲的場(chǎng)景歷歷在目，他們有的懷揣夢(mèng)想，和孫中山先生“醫治”中國人腐朽的心靈；有的雖不明白自我做的是國家大事，但為了報答恩情，他們義無(wú)反顧的走向了革命這條不歸路。他們的作用和魯迅是相同的。他們吶喊，期望腐朽的中國人站起來(lái)說(shuō)不；他們犧牲，為了新中國更完美的明天。一切的一切，文人和武士都是為了兩個(gè)字——國家。
“吃人”是狂人日記中的一個(gè)關(guān)鍵詞。主人公認定這個(gè)世界是一個(gè)吃人的社會(huì )，他勇敢發(fā)出挑戰，相信將來(lái)的社會(huì )容不下吃人的人，喊出了救救孩子的心聲。十月圍城中的李少白就像是其中的主人公。他教書(shū)，教給學(xué)生先進(jìn)的西方思想，創(chuàng )立《中國日報》，帶領(lǐng)學(xué)生上街發(fā)報紙，搞游行，告訴人們封建的君主專(zhuān)制需要改革，中國人民需要一個(gè)新的`中國。
然而，麻痹的中國人沒(méi)有覺(jué)悟，吃人的社會(huì )在繼續蔓延。在這樣的社會(huì )中，滋生出一種叫做看客的一群人，他們更加可怕，不但數目龐大，并且人數增長(cháng)極快。他們不動(dòng)手殺人，用的只是一雙眼睛和一張嘴。
在觀(guān)看日本人殘害中國人時(shí)，中國洋留學(xué)生在笑，他們是一群看客；在看到八大義士在奮力脫險時(shí)，他們圍成一個(gè)圈，指手畫(huà)腳，似乎這不是一場(chǎng)拯救中國的行動(dòng)，而是一場(chǎng)“精彩絕倫”的功夫表演。
《藥》是最能揭露這群看客真面目的一篇文章，華老栓用被統治階級殺害的革命人夏瑜的鮮血蘸成八血饅頭治病。一個(gè)革命者為群眾解放慷慨犧牲，他的鮮血卻被人們當作治病的良藥，這種強烈的反差讓我意識到了長(cháng)期的封建統治對人們的傷害有多大，他們漸漸變得麻木而愚昧。
“今日，如果再道何為革命，我會(huì )說(shuō)：欲求禮貌之幸福，不得不經(jīng)禮貌之痛苦。這痛苦，就叫作革命�！卑舜罅x士至今還讓我震撼。如今的我們雖已不在生活在封建專(zhuān)制的制度下，但再讀魯迅的《吶喊》，你會(huì )感受到一種精神叫——愛(ài)國。
雖然僅有簡(jiǎn)短的兩個(gè)字，但它所包含的資料是有些人一輩子也不懂的東西�！皭�(ài)”是生活中最常見(jiàn)的一個(gè)字，家庭成員間，情侶間……但卻很少提到我與國家之間。我認為我們此刻中學(xué)生的愛(ài)國絕不是停留在表層面上，而是真正的參與者，雖不至于為國家獻出你那條“龍子”命，但也要你在異國他鄉時(shí)刻關(guān)注著(zhù)祖國，在祖國有困難時(shí)盡你的所能伸出手去援助，這就是我眼中的愛(ài)國，很簡(jiǎn)單，但要堅持做下來(lái)，需要用心。
我想如果每個(gè)人都能做好自我該做的事情，《吶喊》這本書(shū)也許就是去了它存在的價(jià)值了。
《吶喊》讀后感 篇12
如果說(shuō)英國文學(xué)不能沒(méi)有莎士比亞，那么我們中華民族的文學(xué)史則不能不提魯迅——魯迅是現代中國的"民族魂"。
發(fā)軔于五四時(shí)期的中國新文學(xué)，無(wú)論從語(yǔ)言形式還是表現對象上看，都是中國現代文學(xué)史上一座新的高峰，而峰巔之上的領(lǐng)軍人物便是魯迅。
上述話(huà)語(yǔ)沒(méi)有一絲半點(diǎn)的夸張，魯迅先生的確是一位偉人。從小學(xué)就開(kāi)始閱讀他的文章，我認為《吶喊》中有更多反映當時(shí)社會(huì )的黑暗和無(wú)知的鏡頭和實(shí)例，其中有幾個(gè)令我"刻骨銘心"。一個(gè)是自己整天光幻想別人要生吃自己、甚至大哥也不"放過(guò)"自己的"狂人"。另一個(gè)是客店老板華老栓，為了救自己的寶貝兒子小栓而讓其吃沾了人血的饅頭，還要在火上烤，直至烤焦！文中對烤焦的人血饅頭有這樣一句描述"一碟烏黑的東西。"光想想就讓人感覺(jué)反胃，而小栓卻"似乎拿著(zhù)自己的性命一般，心里說(shuō)不出的奇怪。"而且來(lái)他家店里吃飯的人都說(shuō)："有了'人血饅頭'，什么病都能治好。你們家小栓真有福。"我看完以后感覺(jué)到當時(shí)人們受封建影響太嚴重了，科學(xué)知識沒(méi)有普及，中國還處于"半封建半殖民"的社會(huì )，人們的思維和想法幾乎成了迷信，這實(shí)在是太可怕、太恐怖了。
還有那可憐的孔乙己。一介書(shū)生，卻淪落到被人打死的地步，僅僅是因為"竊"了別人家的書(shū)來(lái)看！"讀書(shū)人竊書(shū)不為偷"，但在當時(shí)那個(gè)時(shí)代，有多少人被這樣殺害了，給一個(gè)個(gè)原本美好又幸福的家庭帶來(lái)多少傷痛，這樣給社會(huì )帶來(lái)了多少不可挽回的損失！當時(shí)的.人們是自私自利的，現在的人們呢？距離我們所盼望的社會(huì )主義高級階段還遠著(zhù)呢。"墨寫(xiě)的謊言掩蓋不來(lái)血的事實(shí)。"就像是小栓的死，無(wú)論是什么靈丹妙藥，都比不上相信科學(xué)靠譜。
還有可愛(ài)又可悲的阿Q，一個(gè)高傲自大、還有點(diǎn)傻兮兮的人。就因為他相對來(lái)說(shuō)比較"無(wú)知"，就處處被人欺負最終當了替罪羊，被別人判了刑還替別人吃了槍子兒。這的確讓我感到有些吃驚。他是那么的老實(shí)安分，這真的讓我感到有些無(wú)話(huà)可說(shuō)了。"偉大的心胸，應該表現出這樣的氣概——用笑臉來(lái)迎接悲慘的厄運，用百倍的勇氣來(lái)應付一切的不幸。"正如阿Q那樣。
魯迅先生的《吶喊》讓我蕩氣回腸，久久不能忘懷。魯迅先生的作品里，盡是他憂(yōu)國憂(yōu)民的民族責任感，盡是他對中華民族深深的熱愛(ài)。他的語(yǔ)言犀利，他的作品尖銳，犀利與尖銳的背后是對國家和民族深深的熱愛(ài)。魯迅是我們中華文明和中華民族的驕傲！
我們必須向魯迅先生學(xué)習，學(xué)會(huì )創(chuàng )新，學(xué)會(huì )拼搏，學(xué)會(huì )努力。
"真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。"
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