中國傳統文化作文

中國傳統文化作文7篇[優(yōu)選]

　　在日常學(xué)習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過(guò)了吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么你有了解過(guò)作文嗎？以下是小編幫大家整理的中國傳統文化作文7篇，希望能夠幫助到大家。

中國傳統文化作文 篇1

　　記得那是我剛剛康復的時(shí)候，孫老師就給我媽打來(lái)了電話(huà)，說(shuō)我的“水粉畫(huà)5級證書(shū)”考出來(lái)了，也就意味著(zhù)我可以學(xué)國畫(huà)，就這么迷迷糊糊地，我就與國畫(huà)打上了交道。

　　第一章

　　出于國畫(huà)的種類(lèi)繁多，簡(jiǎn)易不同。老師決定讓我工筆于花。雖然那天那個(gè)下午，我伴著(zhù)紅嫩的太陽(yáng)，踩著(zhù)愉快的節奏，伴著(zhù)小鳥(niǎo)的'歌聲。飛快地跑到了教室。但是我卻并不喜歡畫(huà)花，于是DD

　　老師畫(huà)，我就看;老師講，我就聽(tīng);老師一走，我什么都不會(huì )。等到老師要看時(shí)，我便亂畫(huà)一團;高潔的菊花畫(huà)成了花團，清淡的荷花畫(huà)成了玫瑰(用色用錯了。)只好回去重畫(huà)，我也就成了沒(méi)有課間的人。

　　哎，畫(huà)吧，誰(shuí)讓咱交了學(xué)費的。

　　第二章

　　老師見(jiàn)我對花不感興趣，便又讓我畫(huà)動(dòng)物，第一天學(xué)的是貓。畫(huà)貓有趣，樓下李爺爺家有一只白貓，我可喜歡了。倘若學(xué)會(huì )了，還可以給它來(lái)個(gè)“特寫(xiě)”呢!我便專(zhuān)心致志地學(xué)起來(lái)，于是DD

　　我的畫(huà)意有了長(cháng)進(jìn)，人人都夸我。

　　哎，畫(huà)吧，原來(lái)國畫(huà)這么有趣!這么實(shí)用!

　　第三章

　　后來(lái)，孫老師走了，又轉來(lái)了一個(gè)新老師，此人仔細看了我的畫(huà)，便讓我畫(huà)山水。山水?容易嗎?

　　老師并不知道我，而是讓我自己去練習，我便漸漸對它產(chǎn)生了興趣，于是DD

　　我的課間沒(méi)了，我自己在認真練習。我在追求更高的成績(jì)，從一張小紙到四尺三開(kāi)，我越畫(huà)越覺(jué)得它有趣，國畫(huà)，成了我的必修課。

　　哎，畫(huà)吧，它太讓我著(zhù)迷了。

　　后記

　　最近，由于參加優(yōu)生輔導，我已兩個(gè)周沒(méi)去了。但我仍然愛(ài)著(zhù)國畫(huà)，愛(ài)著(zhù)他的清淡，神力，高雅與自然。這便是我與國畫(huà)的故事。

中國傳統文化作文 篇2

　　每當端午節的時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì )包粽子，喝雄黃酒，有一些地區還會(huì )有劃龍舟的活動(dòng)。

　　我最?lèi)?ài)在端午節吃粽子了。外婆把飯團包在芭蕉葉里，飯團里還有各種各樣的餡兒，有蛋黃、醬肉、香腸等。粽子燒好了，我邊大口大口吃著(zhù)粽子，邊問(wèn)媽媽?zhuān)骸盀槭裁炊宋绻澮�吃粽子？”媽媽說(shuō)：“因為在五月初五愛(ài)國詩(shī)人屈原抱石投汨羅江自殺了�！�

　　傳說(shuō)屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的尸體。有位漁夫拿出為屈原準備的'飯團、雞蛋等食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是魚(yú)蝦吃飽了，就不會(huì )咬屈原的的身體了。人們見(jiàn)后紛紛效仿。一個(gè)老醫生還拿來(lái)了雄黃酒灑進(jìn)江里，說(shuō)藥暈了蛟龍水獸，以免傷害屈原。所以有了端午節吃粽子、喝雄黃酒、劃龍舟的習俗。

　　端午節，我的收獲真不小，既吃到了美味的粽子，又了解了端午節習俗的來(lái)歷。

中國傳統文化作文 篇3

　　我們知道傳統文化與現代科技相輔相成，各自都有其不可替代的作用與價(jià)值，一個(gè)都不可少。

　　傳統文化有其獨特的優(yōu)美。當硯臺上的墨被研開(kāi)，墨香順著(zhù)空氣優(yōu)雅地鉆入鼻腔，我不得不被其儒雅的氣息所沉醉;當沾上墨水的毛筆在紙上筆走龍蛇時(shí)，一個(gè)個(gè)漢字從筆下跳躍而出，顯現在紙上，我不得不被優(yōu)雅的字體所震撼;當捏糖人用那雙靈巧的雙手將一塊塊麥芽糖捏成一個(gè)個(gè)活靈活現的小動(dòng)物時(shí)，我不得不被捏糖的趣味所吸引;當雕刻大師手執一把雕刻刀在石頭上東刻西磨，一個(gè)逼真的物體慢慢出現在眼前，我不得不被其精湛的手藝所折服……傳統文化源遠流長(cháng)，在紙上終究是訴說(shuō)不完的，它就像一杯老舅芳香四溢，回味無(wú)窮。

　　很明顯，傳統文化之美令人向往，但現代科技也有其不可或缺的價(jià)值。君不見(jiàn)在極具現代科技的機床上一瓶瓶墨水歲流水線(xiàn)上應運而生，其生產(chǎn)速度令人瞠目結舌;君不見(jiàn)手機、網(wǎng)絡(luò )為我們傳達信息提供方便的服務(wù)，其神奇的技術(shù)令人好奇不已;君不見(jiàn)原來(lái)只能通過(guò)手工制造的食品現如今都可以在機器上實(shí)現量產(chǎn)，解放了勞作的雙手;君不見(jiàn)3D打印技術(shù)在幾分鐘內就可以打造了一個(gè)精致又實(shí)用的物件……如今發(fā)達的科技給我們生活帶來(lái)了極大的便利。

　　傳統文化有傳統文化的優(yōu)點(diǎn)，現代科技有現代科技的優(yōu)點(diǎn)。那兩者相比較孰優(yōu)孰劣呢?在我看來(lái)，兩者都有其不可或缺的優(yōu)勢，兩者相互交融才能最大化地發(fā)揮各自的優(yōu)點(diǎn)，為我們人類(lèi)文明增光添彩。

　　墨水只靠手工研制，其生產(chǎn)速率就會(huì )怠慢下來(lái)，若只依靠機器生產(chǎn)，就體現不出墨香獨特的氣息。所以?xún)烧叨夹枰�保留下�?lái)，既保留傳統工藝，又要依靠現代科技升華現代科技。

　　就拿書(shū)寫(xiě)來(lái)說(shuō)，有些同學(xué)書(shū)寫(xiě)的字跡非常潦草，原因很可能是因為手機用久了;平時(shí)發(fā)消息只在手機上發(fā)，忽略了書(shū)寫(xiě)的'重要性。出現這種情況，就得提醒這些同學(xué)多注意書(shū)寫(xiě)了。這絕不是在否認現代科技，只是在提醒我們要在學(xué)好傳統文化的前提下才可以向現代科技看齊。當我們書(shū)寫(xiě)的字跡清楚，再在業(yè)余時(shí)間用手機打發(fā)一下時(shí)間，這未嘗不可。而且這樣也方便我們的生活，一個(gè)短信或一通電話(huà)就可以與千里之外的朋友、家人聯(lián)系上，這樣的便利不是很實(shí)用嗎。

　　傳統文化就像一只小船，而現代科技就像一雙木槳。只擁有一只小船，沒(méi)有木槳，小船將無(wú)法向前方航行;只擁有一雙木槳，沒(méi)有小船，那就與擁有一雙木棍一樣沒(méi)有太大的作用。只有擁有船和槳，并且二者相互合作才能并肩向前邁進(jìn)。

　　讓我們以傳統文化為船，現代科技為槳，向前出發(fā)!

中國傳統文化作文 篇4

　　我國是一個(gè)有著(zhù)豐富文化底蘊的國家，其中也不乏有很多的傳統節日，如春節、元宵節、清明節、中秋節……今天我就給大家說(shuō)說(shuō)端午節。

　　為什么端午節會(huì )在每年的陰歷五月初五過(guò)呢？那是因為我國古代偉大的政治家、思想家屈原在這一天遭人迫害，被迫投江而死，人們?yōu)榱思o念他，就將他投江死亡的這日定為“端午日”。

　　在我國，端午節這天有很多的民間習俗，包粽子是大家最喜歡的習俗，這天，一家人會(huì )圍坐在一起包粽子，有說(shuō)有笑，其樂(lè )融融，粽子熟了，大家又會(huì )坐在一起吃粽子，香噴美味的粽子香飄滿(mǎn)了屋。賽龍舟也是我國端午節傳統的節目，親朋好友相伴而行，到江邊觀(guān)看龍舟比賽，看，一艘龍舟快速的駛過(guò)來(lái)了，激起了江邊觀(guān)賽人的熱情，大家為它鼓掌加油。

　　在我的家鄉，每到端午節，每家每戶(hù)還會(huì )準備一些艾草，插在大門(mén)和窗戶(hù)上，我問(wèn)奶奶“為什么要在門(mén)上插草呢？”奶奶說(shuō)“這是咱這的.習俗，插上艾草，蚊蟲(chóng)蛇蟻就會(huì )遠離咱家，讓咱家人都健健康康的�！奔依镉行『⒌�，還會(huì )給小孩的衣服上掛上做的“五毒葫蘆”，祈求保佑孩子健康，這些雖然只是一些習俗，但卻在我們家鄉形成了一種文化。

　　端午節雖然只是眾多節日中的一個(gè)，卻給我們帶來(lái)了歡樂(lè )，也讓我增長(cháng)了知識，愿端午節的傳統文化能夠繼續傳承。

中國傳統文化作文 篇5

　　由尼山世界文明論壇組委會(huì )等單位主辦的“中華傳統文化在當代繼承與弘揚高層專(zhuān)家座談會(huì )”日前在北京舉行。

　　會(huì )議由許嘉璐主持。他說(shuō)，研討中華傳統文化在當代繼承與弘揚這個(gè)題目，是為了尋求中華文化的當代發(fā)展，為了理清馬克思主義中國化的脈絡(luò )。為此，我們擬了兩個(gè)分論題，一個(gè)是中國化的馬克思主義，也就是馬克思主義和中華傳統文化的關(guān)系問(wèn)題；一個(gè)是中國文化走出去與提升中國化國際話(huà)語(yǔ)權的關(guān)系。為什么要設立第二個(gè)論題，這也是我們大膽的推斷，就是在21世紀的第二個(gè)十年，中國很重要的一個(gè)任務(wù)，是文化外交，就是我們常常說(shuō)的中華文化要走出去�，F在世界上對于中華文化的了解應該說(shuō)是相當片面的、缺乏的，甚至是誤解的、扭曲的。至21世紀的前十年，中國經(jīng)濟實(shí)力在國際上地位顯而易見(jiàn)，而中國的文化與中國的經(jīng)濟地位不相襯。所以，我們談當代文化的弘揚，就應該把中華文化走出去納入到思考的范圍。儒學(xué)是中華文化走出去的重要切入點(diǎn)，在對外文化交流中，應重視發(fā)揮儒學(xué)易于為世界多元文化所接受的優(yōu)勢。

　　與會(huì )專(zhuān)家就中國傳統文化的'定位、馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系、中國文化的關(guān)系等問(wèn)題展開(kāi)討論。

　　關(guān)于中國傳統文化的定位

　　張豈之認為，改革開(kāi)放三十多年時(shí)間，中國傳統文化研究取得很大的成績(jì)，但是有一個(gè)不足，就是儒學(xué)研究的歷史基礎薄弱。老一代的馬克思主義學(xué)者研究中國傳統文化，首先要研究社會(huì )史，追求歷史和邏輯的一致性。儒家偉大之處就是它的社會(huì )性，儒家學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)就是愛(ài)親，第一要愛(ài)我的親人，愛(ài)我的家人，老吾老以及人之老。沒(méi)有這樣的社會(huì )基礎，怎么會(huì )把儒家的親情解釋的非常清楚呢？研究儒家，研究中國傳統文化，要吸收老一輩馬克思主義學(xué)者的經(jīng)驗，要把歷史唯物論的方法繼續堅持下去。

　　邢賁思認為，中華傳統文化在當代繼承與弘揚，有一個(gè)問(wèn)題必須搞清，就是儒家思想在當代的價(jià)值究竟是什么？儒家思想最值得我們來(lái)研究、傳承、弘揚的，就是他強調人要自我反省。西方從古希臘哲學(xué)開(kāi)始，強調要從外部世界來(lái)尋找知識的源泉，所以認識論在西方哲學(xué)里面是比較發(fā)達的；儒家思想則強調從人自身來(lái)尋找一種價(jià)值，從人的自身來(lái)尋找安身立命、為人處事的一些基本原則，所以它強調道德教化，強調人自己要不斷的反省自己，只有人自己把自己的精神方面保持一個(gè)比較好的狀態(tài)，你才能談到影響別人，去處理好人與人之間的關(guān)系，這個(gè)是儒家思想很重要的東西。

　　關(guān)于馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系

　　陳來(lái)認為，馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系應該考慮三方面因素。首先應該考慮民族因素。中國的馬克思主義者在中國做事情，第一不能脫離中國作為一個(gè)現代民族國家的框架；第二，在中國建設社會(huì )主義不能脫離民族文化傳統。其次，應該考慮到馬克思主義中國化在各個(gè)階段是不同的。我們今天的階段不是一般講馬克思的普遍原理跟傳統意義上的中國革命怎么結合，是要跟我們建設現代化的中華民族國家怎么結合。中國化有不同的階段，今天就是要建設一個(gè)現代化的，但是仍然是一個(gè)中華民族的民族國家。再次，應該考慮中華民族的團結和凝聚。

　　汝信認為，當前最大的問(wèn)題是怎么在馬克思主義指導下，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化問(wèn)題。中國將來(lái)的新文化絕對不是新儒學(xué)，但是儒學(xué)的一切最精華的東西都會(huì )在馬克思主義思想中得到繼承，因此馬克思主義者是中國最優(yōu)秀傳統文化的繼承者。馬克思主義與儒學(xué)的關(guān)系，是馬克思主義對儒學(xué)的批判繼承關(guān)系。

　　李君如認為，研究馬克思主義中國化，有些問(wèn)題不要回避，回避了之后可能引出好多爭議。馬克思主義傳入中國時(shí)對孔孟之道的批判，這是客觀(guān)的歷史。講馬克思主義，要講馬克思主義對帝國主義、封建主義的清算。新中國建立以后，馬克思主義不僅僅是政黨指導思想，也是一個(gè)民族的行動(dòng)指南，這期間，我們清理了帝國主義、封建主義文化，這個(gè)過(guò)程不能回避。

中國傳統文化作文 篇6

　　“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”，農歷四月初四，是我們中國的傳統節日，清明。

　　清明這天，大人們帶著(zhù)紙錢(qián)，帶著(zhù)自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。

　　清明為什么要上香祭祖呢？今天，我就來(lái)解釋一下。清明既是節日又是節氣，清明前一天是古代的“寒食節”，春秋時(shí)期，介子推為晉文公“割骨奉君”，隱居“不言祿”之壯舉，深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚，遂改綿山為介山，并建立寺廟祭拜，由此產(chǎn)生了“寒食節”。舊時(shí)民間每逢寒食節，都不舉火做飯，只吃冷食。第二天清明，人們上墳燒紙錢(qián)，修墓添土，以表示對亡者的懷念，古人把寒食節的活動(dòng)延續至清明，久而久之，人們便將寒食與清明合二為一。

　　在古代，人們除了掃墓，還時(shí)常要放作文風(fēng)箏。有的風(fēng)箏上安有竹笛，經(jīng)風(fēng)一吹能發(fā)出陣陣響聲，猶如箏的聲音，據說(shuō)風(fēng)箏的名字也是這么來(lái)的。清明節還有許許多多失傳的`風(fēng)俗，如古代曾長(cháng)期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據記載，遼代風(fēng)俗最重清明節，上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂(lè )，仕女云集，踏青之風(fēng)極盛。

　　今天，我隨著(zhù)大人們一起掃墓。我們攜帶著(zhù)酒食果品、紙錢(qián)等到墓地，將食物供祭在親人的墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新柳插在墳上，行禮祭拜。除了這些，家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。

　　有些地方在這一天做青團，將青艾和糯米調和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。

　　作為青少年的我們，不僅要知曉中華民族的傳統，更要去體驗、去實(shí)踐、去傳承。

中國傳統文化作文 篇7

　　蘊含悠悠古韻的中國結飾，被人們視為吉祥物廣泛應用于現實(shí)生活中，如各具韻致的居室、車(chē)內掛飾，彰顯個(gè)性的包上掛飾……集實(shí)用性與居室，讓你放松打點(diǎn)身邊的一切，還可以作為禮物贈送親友，傳送祝福的心意……

　　沒(méi)錯，我正要向大家推銷(xiāo)古韻新穎的中國結……中國結的外形多種多樣，他們也有獨具一格的別名，如：禪語(yǔ)，一個(gè)木頭雕刻的'蟬被串在兩個(gè)“單翼碧結”之中，加上用“吉祥結”的裝飾，讓天蟬栩栩如生。將這款紅艷艷的掛飾懸掛在室內的一角，營(yíng)造出濃濃的年味，令滿(mǎn)堂生輝；還有一款名叫“蛟龍得水”的中國結，這款木雕掛飾，是“六耳盤(pán)長(cháng)節”、“砟醬結”與“雙環(huán)結”的結合，用作家居裝飾掛件，為居室倍加清雅。由此可見(jiàn)，每一個(gè)中國結飾都是每個(gè)員工勤勞的結晶��！一個(gè)中國結可用的線(xiàn)種、配件維多，如：流蘇線(xiàn)、跑馬線(xiàn)、5號線(xiàn)、股線(xiàn)等；還有用到木雕、陶瓷、玉石、琉璃……中國結的種類(lèi)多，當然，顏色也五彩繽紛，如：紅色代表樸素雅致、吉祥如意；藍色代表健康活潑、前途無(wú)限；紫色代表高貴典雅、簡(jiǎn)潔利落……

　　大家可以根據自己不同喜好購買(mǎi)，價(jià)格不等，大小也不等，也可以根據居室大小或贈送親友的方式購買(mǎi)。

　　留在我的手中，不如贈人之美。

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