讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )
在平日里，心中難免會(huì )有一些新的想法，心得體會(huì )是很好的記錄方式，從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編精心整理的讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )1
時(shí)間過(guò)得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學(xué)生也是形形色色，各有各的樣，也體會(huì )到了作為教師的酸甜苦辣�？傆X(jué)得現在的學(xué)生真是越來(lái)越不好管，工作壓力越來(lái)越大。曾幾何時(shí)漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書(shū)生教育教學(xué)藝術(shù)》一書(shū)，思緒萬(wàn)千，感慨不已。既感嘆其教育思想的時(shí)代性和切實(shí)性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學(xué)生涯，看到了自己的不足�！巴瑸槿藥�，為何一些簡(jiǎn)單不過(guò)的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書(shū)生書(shū)的同時(shí)時(shí)常徘徊在腦海中的問(wèn)題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有了解學(xué)生才能真正做到教書(shū)、育人。綜觀(guān)古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)：有知人之明，能察覺(jué)學(xué)生思想深處的奧秘，能觸摸到學(xué)生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關(guān)的。也只有這樣的教學(xué)，對于教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)才是一種幸福和享受。反思過(guò)去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關(guān)愛(ài)有加;可是今天想來(lái)，自己對他們又了解多少呢?又有多少時(shí)間讓學(xué)生說(shuō)出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進(jìn)他們的心靈?
在了解學(xué)生方面，我們也往往是從學(xué)生學(xué)習態(tài)度、行為習慣的表現上簡(jiǎn)單的了解和簡(jiǎn)單的評價(jià)學(xué)生，對那些上課認真聽(tīng)講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會(huì )多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時(shí)就被我們在不知不覺(jué)中忽略了。長(cháng)此以往，孩子的發(fā)展當然是越來(lái)越失衡。這些都是我們所不愿看到了。因此教師不僅要了解學(xué)生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學(xué)生思想、行為變化的普遍規律，不僅善于把精力花在偶然的個(gè)別事件的處理上，更善于把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問(wèn)題上，從而提高教育工作的效率。學(xué)了魏書(shū)生的有關(guān)理論，現在漸漸認識到了學(xué)生的心靈都是矛盾的'統一體，好學(xué)生和后進(jìn)學(xué)生的區別只在于頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為后進(jìn)同學(xué)上進(jìn)心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關(guān)注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過(guò)程中加以運用，果然效果明顯，某些平時(shí)不聽(tīng)話(huà)的同學(xué)，調皮的同學(xué)經(jīng)過(guò)一階段的努力，都有了較大的進(jìn)步，與學(xué)生的情感交流也更和諧了。
隨著(zhù)社會(huì )文明的不斷發(fā)展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師說(shuō)的，學(xué)生就得無(wú)條件的服從，無(wú)條件的執行老師的安排�，F在我們更多的是關(guān)注人文性，也在不斷提倡“人性化服務(wù)”。說(shuō)到底其實(shí)我們的教育更應人性化，我們一直在說(shuō)：要蹲下身子和孩子說(shuō)話(huà)，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學(xué)生時(shí)代走過(guò)來(lái)的，學(xué)生的今天就是老師的昨天，學(xué)生犯了錯誤時(shí)的心情，老師通過(guò)回憶自己當年犯的錯誤時(shí)的心情就能認識更真切一些。這就是魏書(shū)生說(shuō)的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書(shū)生的書(shū)是一種享受，讀魏書(shū)生的思想是對自身思想、靈魂的提升和升華，讀了魏書(shū)生的書(shū)才知道什么是教書(shū)育人，什么是為人師表。
又一次拜讀朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的摯愛(ài)，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。我強烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，她，并不遙遠，她，就在我們廣大教育工作者共同的對教育事業(yè)的執著(zhù)追求中，這夢(mèng)定能成真！
最近幼兒園組織我們學(xué)習了一些關(guān)于幼師方面的書(shū)籍與法律法規文獻。這些天的讀書(shū)讓我切切實(shí)實(shí)的感受到讀書(shū)帶來(lái)的好處，使我深切地感受到多讀書(shū)，可以變聰明，變得有智慧去戰勝對手；我們變得更聰明，才可以勇敢地面對困難，用自己的方法來(lái)解決問(wèn)題；這樣，就又向自己的人生道路上邁出了一步；多讀書(shū)，也能使自己的心情變得快樂(lè )。在書(shū)的海洋里遨游也是一種無(wú)限快樂(lè )的事情。用讀書(shū)來(lái)為自己放松心情也是一種十分明智的。
閱讀中，我系統的了解了關(guān)于幼兒教師的一些專(zhuān)業(yè)性知識。其中《做一個(gè)專(zhuān)業(yè)的幼兒教師》一書(shū)中，不僅有一些理論性的專(zhuān)業(yè)知識，更是列舉了一些老教師多年經(jīng)驗的實(shí)際案例，對于我們經(jīng)常遇到的一些小麻煩小事情的處理技巧等有很大的幫助。其中令我印象深刻的有抓傷事件，一起簡(jiǎn)單的抓傷事件，由于兩個(gè)老師的不同態(tài)度以及說(shuō)話(huà)的技巧，事情也經(jīng)過(guò)了兩三個(gè)轉折，這就告訴我們說(shuō)話(huà)之前要先考慮好該怎樣說(shuō)，組織好語(yǔ)言，不然出口之后往往會(huì )收到不一樣的效果，同時(shí)也告誡我們老師這一職業(yè)的嚴謹性，應為我們要面對的家長(cháng)是各行各業(yè)的人，他們不是單一的從事一個(gè)職業(yè)的，面對不同的人也要有不同的處事技巧，學(xué)會(huì )了這個(gè)才能給我們的工作帶來(lái)便利，自己也能在工作中有所收獲。
另外，我們無(wú)論是面對面對家長(cháng)和孩子，都要用心。無(wú)論什么事情，只要用心就能做到。尤其是對我們的孩子，畢竟跟跟我們朝夕相處的還是孩子，我們用心對待孩子，家長(cháng)也會(huì )感覺(jué)得到，對于我們的工作，他們自然而然的就會(huì )給與支持與鼓勵，這些都是相關(guān)聯(lián)的。另外，雖然工作中會(huì )遇到很多不順心的事情，但我們盡量不要表現出來(lái)，我們最應該做的事就是盡量把煩惱留給自己，把快樂(lè )帶給別人。這就要求我們要有寬廣的胸襟，要有海納百川的氣度。
我感覺(jué)如果用幾句話(huà)來(lái)形容我們的職業(yè)的話(huà)，最合適的莫過(guò)于微笑面對每一天，真誠對待每一位家長(cháng)，愛(ài)心呵護每一個(gè)孩子。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )2
《教師成長(cháng)與師德修養》一書(shū)以教師職業(yè)性與生命性的統一作為師德修養的出發(fā)點(diǎn)，以增進(jìn)教師對職業(yè)的理解為基本路徑，以促進(jìn)教師職業(yè)人生的完善為基本目標，以敬業(yè)、悟業(yè)、樂(lè )業(yè)為基本線(xiàn)索，抓住當前教師職業(yè)道德中的主要問(wèn)題，最終落實(shí)在教師職業(yè)人生的幸福與卓越。師德乃是教師人生的根本標示，師德修養貫穿教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展全過(guò)程，是引領(lǐng)教師職業(yè)行為的內在靈魂，是教師職業(yè)人生幸福的心靈根基。優(yōu)良、合宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì )道德生活重要的風(fēng)向標。
師德修養與教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的自我學(xué)習，讓我深刻體會(huì )到師德修養是作為教師不可缺少的一門(mén)學(xué)習功課，如何讓自己樹(shù)立現代化的教育觀(guān)念，如何更好的得到專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展是很重要的。加強師德修養的基礎——優(yōu)化自我的心理，以一個(gè)好的心態(tài)來(lái)對待學(xué)生，對待工作。
1、學(xué)會(huì )悅納自我。
(1)、解放自我。(把心煉成湖泊)
(2)、珍愛(ài)自我。
(3)、超越自我。(成功者的生活信條)
2、學(xué)會(huì )陽(yáng)光思考
(1)、對比參照：心態(tài)決定人生。年輕的心態(tài)使人永葆青春
(2)、看到擁有：知足常樂(lè )，淡泊名利，寧靜至遠。
(3)、情緒分擔：學(xué)會(huì )控制，學(xué)會(huì )傾訴，把快樂(lè )分享，別人就多一份快樂(lè );把痛苦分擔，你就少一半痛苦。(魏書(shū)生用公家的時(shí)間鍛煉了私人的身體)
(4)、接納殘缺：人生不滿(mǎn)百，常懷千年憂(yōu)。不要苛求完美，沒(méi)有最美，只有更美。
(5)、不入世俗：別老是與世俗為流，那樣會(huì )讓你變得庸俗。(笑話(huà)：“拉鏈開(kāi)了”)
3、學(xué)會(huì )心存感激。
感謝命運，感謝人民，感謝思想，感謝一切我要感謝的人�！斞�
案例：(“學(xué)會(huì )感激”)
案例：“耒陽(yáng)一中感恩良性循環(huán)的啟示”
4、學(xué)會(huì )人際交往。
(1)、學(xué)會(huì )微笑：雖不能笑傲江湖，但可以笑看人生。
學(xué)會(huì )了對自己微笑，就學(xué)會(huì )了熱愛(ài)生活;學(xué)會(huì )了對別人微笑，就學(xué)會(huì )了珍惜美好;學(xué)會(huì )了對一切生命微笑，你的`人生便處處充滿(mǎn)陽(yáng)光!
(2)、學(xué)會(huì )傾聽(tīng)：
傾聽(tīng)是你需要跨出的第一步，甚至有時(shí)候是僅需的一步。傾聽(tīng)建立起信任和理解。當你認真傾聽(tīng)時(shí)，你會(huì )更容易發(fā)現問(wèn)題，以便引導富有成效的交談;而向你傾訴的人們則能更好的了解自己。當你聆聽(tīng)別人的觀(guān)點(diǎn)時(shí)，應當認真仔細并且不要妄下判斷。如果你心里充斥著(zhù)"他們應該怎么做"及"他們怎么不對"之類(lèi)的想法，你就錯過(guò)了領(lǐng)悟別人觀(guān)點(diǎn)的真諦。
(3)、學(xué)會(huì )贊美：
贊美是照在人心靈上的陽(yáng)光，沒(méi)有陽(yáng)光我們就不能生長(cháng)�！勘葋�
學(xué)會(huì )贊美吧，首先從贊美自己開(kāi)始，讓微笑成為你永恒的表情，然后贊美你遇到的每一個(gè)人，特別是自己的妻子或者丈夫、父母孩子、親友學(xué)生，讓陽(yáng)光成為自己每一天生活的主題。
(4)、學(xué)會(huì )寬容：人生最大的美德是饒恕。
人在社會(huì )上生存，注定要和各種各樣的人交往，人與人之間又存在著(zhù)很大的差異，一個(gè)人的年齡、思想、性別、個(gè)性、喜好等等，決定了這個(gè)人的修養、涵養和處世態(tài)度。不可能每個(gè)人都和你一樣，也不可能每個(gè)人都能了解你、理解你。所以生活中不可能沒(méi)有誤解、矛盾及沖突，這時(shí)候需要我們學(xué)會(huì )寬容。學(xué)會(huì )寬容吧，學(xué)會(huì )寬容，就是善待自己。
5、學(xué)會(huì )開(kāi)心工作
開(kāi)心工作每一天，其實(shí)這是個(gè)古老的話(huà)題，但在現實(shí)中，總有某些人，因一些客觀(guān)因素，每天總是帶著(zhù)一張烏云蓋月的臉工作著(zhù)，這不關(guān)是對所在的單位無(wú)益，對本人也是一大傷害，快樂(lè )與否，實(shí)際是在于你那顆心的變動(dòng)。但不管你開(kāi)不開(kāi)心，日子總是那么悄然而過(guò)，不會(huì )因你的不開(kāi)心而有絲毫的停頓，聰明的你，又怎么不會(huì )選擇開(kāi)心呢?我看建議給每每位老師一張寫(xiě)著(zhù)“開(kāi)心工作每一天”的牌子，戴著(zhù)上課�？鞓�(lè )工作每一天，那么，明天永遠屬于快樂(lè )的我們!
我們不要過(guò)分執著(zhù)一個(gè)觀(guān)念、一種行為模式、一種習慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們應該養成反省思考的習慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。不要悲觀(guān)，要樂(lè )觀(guān)以對，充滿(mǎn)希望與理想。要多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有美好的回憶。要堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實(shí)教學(xué)工作。教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)師德修養，教師專(zhuān)業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，必須落實(shí)在教育工作上，表現在各科教學(xué)工作上，表現在日常生活教育當中，才能收到身教言教的效果。
讀了這本書(shū)，我再一次深深地體會(huì )到教師只有多讀書(shū)，勤實(shí)踐，才能真正適應我們的教育，才能教育好祖國的下一代，優(yōu)良、適宜的教師職業(yè)道德將教育生活引向和諧、美好，成為教育生活乃至整個(gè)社會(huì )道德生活重要的風(fēng)向標。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )3
彭興順老師，我記得前幾年暑假教育局組織學(xué)校中層領(lǐng)導進(jìn)行培訓時(shí)曾給我們上過(guò)課，現在拿著(zhù)他新出版的《教育就是喚醒》一書(shū)，一一閱讀下來(lái)，感受頗深。讓我們來(lái)欣賞欣賞其中的一些語(yǔ)句吧。
“教育的藝術(shù)，不在于傳授，而在于激勵、鼓舞和喚醒�！苯逃墓δ軓母旧险f(shuō)，就是要喚醒人們心靈中最美好的東西，使人性發(fā)出燦爛的光輝；喚醒人們的自主意識和創(chuàng )新精神，使蘊藏在人腦中的巨大潛能得以開(kāi)發(fā)；喚醒人們對生命價(jià)值的深切感悟，使人們在創(chuàng )造生活中享受幸福的人生。
才為德之資，德為才之帥。喚醒教師，就要喚醒教師的愛(ài)與責任，自覺(jué)踐行師德規范；喚醒教師對職業(yè)的審美情趣，不斷升華職業(yè)境界；喚醒教師的雄心壯志，追尋專(zhuān)業(yè)發(fā)展之道；喚醒教師的育人擔當，不拋棄，不放棄，不讓一個(gè)孩子掉隊。
要改變孩子，先改變家長(cháng)。喚醒家長(cháng)，就要喚醒家長(cháng)的示范意識，抓住習慣培養的教育根本，著(zhù)眼孩子的終身發(fā)展；喚醒家長(cháng)的發(fā)現智慧，開(kāi)發(fā)孩子的優(yōu)勢潛能，幫助孩子成為最好的自己。
育人先育心，澆樹(shù)要澆根。喚醒孩子，就要喚醒孩子的責任與良知，使人格得以健全完善；喚醒孩子追逐人生夢(mèng)想，成就自己美麗人生。
不一而足，有見(jiàn)地的語(yǔ)句比比皆是。全書(shū)分為七講，內容分別是守望道德星空、發(fā)現教師職業(yè)之美、就這樣成為名師、沒(méi)有教不好的孩子、教育就是培養孩子習慣、讓孩子做最好的自己、點(diǎn)亮孩子心中的那盞燈、用美德占領(lǐng)孩子心靈。希望老師們認真讀讀。
又一次拜讀朱永新老師的《新教育之夢(mèng)》。用心讀完后，掩卷遐思，不禁心潮澎湃，真真切切的感受到了這位教育大師知識的淵博，對教育至真的感悟與至純的`摯愛(ài)，他對新教育理想追求的高瞻遠矚，令我油然而生敬意。我強烈的感覺(jué)到，這新教育之夢(mèng)，她，并不遙遠，她，就在我們廣大教育工作者共同的對
教育事業(yè)的執著(zhù)追求中，這夢(mèng)定能成真！
新教育行動(dòng)在全國如火如荼的開(kāi)展，我們也積極的參與其中。又一次的讀了這本教育典著(zhù)，又一次的豁然開(kāi)朗，又一次的被深深的震撼。再一次的重讀新教育，這一次我對它的理念是：“過(guò)一種幸福而完整的教育生活�！庇辛烁畹睦斫�，燃起了我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話(huà)，不只說(shuō)我們教師要過(guò)幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應該是幸福的。
這本書(shū)中我最欣賞的一句話(huà)是：行動(dòng)就有收獲。朱永新教授說(shuō)的是，只要你去做，你就能行；只要你去做你就會(huì )成功。是的呀。在人生的漫漫長(cháng)河中，我們總是想要的、希望的很多，而實(shí)現的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒(méi)有去行動(dòng)，沒(méi)有去堅持。我們不需要華而不實(shí)的話(huà)語(yǔ)，我們不需要夸夸其談的口號，我們只需要踏踏實(shí)實(shí)的去做、去行動(dòng)，就一定會(huì )有所收獲。
然而，在整本書(shū)里我感受最深的是沒(méi)有教師的幸福，就不會(huì )有快樂(lè )的學(xué)生。教師是教育活動(dòng)的支撐點(diǎn)，一切為了教師，為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過(guò)程中共同成長(cháng)，共同發(fā)展進(jìn)步。讓教師和學(xué)生一樣，也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長(cháng)也常說(shuō)，一個(gè)學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，進(jìn)而去影響學(xué)生的成長(cháng)。那就很清楚了，如果沒(méi)有教師的成長(cháng)，也就不會(huì )有學(xué)生的成長(cháng)；沒(méi)有教師的快樂(lè )就不會(huì )有學(xué)生的快樂(lè )。教師不快樂(lè )，他就沒(méi)有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來(lái)？一個(gè)人精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來(lái)！因此我們教師應該把閱讀當成一個(gè)自己的習慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長(cháng)，在收獲中快樂(lè )，自己快樂(lè )，孩子們也就快樂(lè )了。
朱永新教授還說(shuō)過(guò)：“只有追求理想，超越自我，才能培養積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長(cháng)。每個(gè)老師都應該有自己的夢(mèng)，都應該給自己一種挑戰自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個(gè)老師、每一位學(xué)生都要成功、都會(huì )成功。
為師者，不斷提高自己，用心閱讀，用心成長(cháng)，用心總結。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定，越走越平坦。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )4
書(shū)，陶冶了我的性情；書(shū)，豐富了我的知識；書(shū)，開(kāi)闊了我的視野；書(shū)，給予了我人生的啟迪。以書(shū)相伴，人生就會(huì )有大不一樣。生活可以貧寒，但不可以無(wú)書(shū)。博覽全書(shū)的人，往往知識豐富，能集眾家之所長(cháng)于其身，因此能使人喜歡讀書(shū)，將使他終身受益。
雖然我們都明白要多讀書(shū)，讀好書(shū)�？扇匀挥幸恍┤藳](méi)有養成良好的讀書(shū)習慣，究其原因，那是因為他們沒(méi)有對讀書(shū)產(chǎn)生興趣，興趣才是最好的教師！
讀書(shū)不僅僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放松休閑，緩解焦慮，調節情緒，與孩子一起讀書(shū)，既能留出一些光陰與孩子共處，又能要求自我也養成讀書(shū)的`習慣，一舉兩得。
經(jīng)常讀書(shū)的人會(huì )考慮，明白怎樣才能想出方法。他們智商比擬高，可以把無(wú)序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法。經(jīng)常讀書(shū)的人不會(huì )亂說(shuō)話(huà)，言必有據，每一個(gè)結論會(huì )透過(guò)合理的推導得出，而不會(huì )人云亦云、信口雌黃。 讀書(shū)的最終目的當然是為了進(jìn)步對人性的認識，鍛煉心胸，逐步訓練感受幸福的潛力，培養自信心，構成理論潛力。有道是“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，因此，養成閱讀習慣將受用終生。閱讀習慣是在心靈深處裝了一部發(fā)動(dòng)機，一個(gè)人養成了讀書(shū)的習慣，一輩子不寂寞。養不成讀書(shū)的習慣，一輩子不知所措。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )5
《物理學(xué)》是亞里士多德主要著(zhù)作之一，思想綿密，風(fēng)格古樸，不逞辭藻。譯者為了保存這種特點(diǎn)，采取了直譯的原則。于不易明白的地方適當加了一些注釋。這樣一來(lái)，只要細心讀去是可以讀懂的。
《物理學(xué)》是一部二千三百多年前的著(zhù)作。那個(gè)時(shí)候古代希臘的哲學(xué)雖已經(jīng)過(guò)了二百多年的發(fā)展，內容已很豐富，但要寫(xiě)一本像《物理學(xué)》這樣全面的論著(zhù)還是有困難的。困難之一在于，那個(gè)時(shí)候哲學(xué)和自然科學(xué)（當時(shí)是不分的）畢竟還很幼稚，希臘文中還沒(méi)有足夠的現成的哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。因此，亞里士多德不得不在《物理學(xué)》中使用了一些不精確的日常生活用語(yǔ)表達復雜的學(xué)術(shù)概念，例如用“是”（τó？ν）表示“存在”、“實(shí)體”，用“自己”（τοα？τó）表示“本質(zhì)”，用“因自己”（иαθ`α？τó）表示“因本質(zhì)”，用“時(shí)間”（óχρóνο）和“現在”（τον？ν）分別表示時(shí)間的延續段和劃分點(diǎn)。甚至用謎語(yǔ)般的手勢語(yǔ)言？ν？表示運動(dòng)變化的內容。此外，亞里士多德采用前人的一些術(shù)語(yǔ)，如α？？ρχα？（開(kāi)始、本原）和ταα？τια（原因）這些詞兒來(lái)概括物質(zhì)、形式、目的和推動(dòng)力四者，仔細推敲起來(lái)也未必妥帖。
當初作者寫(xiě)作的這種困難今天成了譯者翻譯的困難了。怎么辦？對兩種情況我作了不同的處理。
�。ㄒ唬╇S著(zhù)哲學(xué)、邏輯學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等有關(guān)學(xué)科的發(fā)展，后世出現了相當的術(shù)語(yǔ)的，我們對兩者的內涵進(jìn)行了仔細的比較和推敲，凡能證明是一個(gè)東西的，我們便用了后世的術(shù)語(yǔ)翻譯它們了。屬于這一類(lèi)的，除了上述“實(shí)體”、“存在”、“本質(zhì)”等外，還有如，將τóσυμβεβηиó（附隨者）譯為“偶性”，иατασυμβεβηиó譯為“因偶性”，等等。
�。ǘ┊敵鮼喞锸慷嗟庐斪餍g(shù)語(yǔ)，但后來(lái)在哲學(xué)上沒(méi)有形成重要概念，因而沒(méi)有再出現相當的術(shù)語(yǔ)，也就是說(shuō)從術(shù)語(yǔ)的`隊伍里消失了的。對于《物理學(xué)》的這些術(shù)語(yǔ)我雖然經(jīng)過(guò)努力想盡可能將它們譯得像個(gè)術(shù)語(yǔ)一些，但是其中譯者自己就滿(mǎn)意的不多。如τóμεταξ？譯為“間介”，τóиινε？σθαι譯為“運動(dòng)著(zhù)”，το？μα譯為“在一起”等等，簡(jiǎn)直不像術(shù)語(yǔ)。然而，于無(wú)可奈何之余也只好先公之于眾，求得大家指教了。
這個(gè)中譯本系從勒布古典叢書(shū)（1929年紐約版）希臘文原文直接譯出。勒布古典叢書(shū)本附有佛朗西斯·科福德（FrancisM。Cornford）的英文譯文，本意便于人們對照閱讀，然而這位英譯者片面追求英文本身的形式完美，因辭害意的地方很多，我不大參考它。在我對初稿進(jìn)行修改時(shí)，郭斌和老師指點(diǎn)參考羅斯（Ross）主編的亞里士多德全集英譯本。我找到了它的1930年牛津版。這個(gè)本子比較接近原文。希臘文分詞和動(dòng)詞不定式用意是比較難把握的，這個(gè)英文譯本在處理這些難點(diǎn)上對我有不少啟發(fā)。
在本書(shū)翻譯過(guò)程中郭斌和老師除了不斷給予熱情鼓勵而外，還具體幫助解決了不少希臘文方面的疑難，最后又全篇校讀一過(guò)，在此對他表示難忘的謝意。全稿譯成后，曾請汪子嵩同志根據英譯本進(jìn)行校閱，并此致謝。還要感謝陳兆福同志，他愿意把自己編成的《亞里士多德生平和著(zhù)作年表》附在這本書(shū)后，為它增光。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )6
“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)�！蹦闶欠褡x過(guò)《愛(ài)的教育》這本好書(shū)呢如果沒(méi)有，就讓我來(lái)給你介紹一下吧!這就是和許多高尚的人進(jìn)行談話(huà)的一本好書(shū)。
總之這位教師的做法讓我更深切的感受到教育的魅力，教育的機智和教育的挑戰。
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現預期的教學(xué)結果的教學(xué)活動(dòng)都可稱(chēng)之為有效教學(xué)。結合自我的工作實(shí)踐，我思考著(zhù)，教學(xué)是有計劃、有目的的活動(dòng)，沒(méi)有預設就沒(méi)有教學(xué)，僅有生成沒(méi)有預設的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的職責，那么，課堂教學(xué)的有效提問(wèn)是實(shí)現有效教學(xué)的重要方法。但加個(gè)問(wèn)號不等于提出一個(gè)問(wèn)題，這樣提出的問(wèn)題對學(xué)生的本事培養沒(méi)有什么價(jià)值。
的確，提問(wèn)是一個(gè)很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生了重大轉變，由以往的“教師主導，學(xué)生主體”發(fā)展為今日的“師生交往互動(dòng)、共同發(fā)展”，更多地強調師生之間的`相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問(wèn)實(shí)際上是實(shí)現師生交往互動(dòng)、溝通交流、理解與對話(huà)的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習功能，培養學(xué)生獨立思考、合作交流本事的重要途徑。正如書(shū)中所說(shuō)：“有效提問(wèn)，意味著(zhù)教師所提出的問(wèn)題，能夠引起學(xué)生的回應或回答，且這種回應或回答能讓學(xué)生更進(jìn)取地參與到學(xué)習過(guò)程中�！�
以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什么優(yōu)美和陽(yáng)光。讀過(guò)《修優(yōu)美師德做陽(yáng)光教師》后，才明白師德可攀，我們的教育實(shí)踐就是攀登的階梯;師德可及，它與我們的生活朝夕相伴;師德可為，它給我們創(chuàng )造的靈感、操作的智慧;師德可賞，它給我們心靈的感動(dòng)、美的享受。
真正的師德更多的表現是植根于普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業(yè)生活，能夠回答以人為本的顯現實(shí)生活世界的種種拷問(wèn)。真正的師德尊重和張揚個(gè)性人格，充滿(mǎn)創(chuàng )造性。即使同為對學(xué)生的愛(ài)，在不一樣的教師那里，卻有不一樣的理解和表現：有對學(xué)生生命的尊重和關(guān)懷，有對學(xué)生過(guò)錯的寬容和理解，有對學(xué)生發(fā)展的職責和義務(wù)。
好教師是形形色色的，他們的“好”以不一樣形式體此刻職業(yè)生活的不一樣領(lǐng)域。
正像前蘇聯(lián)一位著(zhù)名美學(xué)家所說(shuō)的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱(chēng)之為“優(yōu)美”，略高于則是“崇高”，付出大大高于獲得則成為不折不扣的“杯具”。因為這其中有許多我們應當盡力避免的無(wú)謂和不必要的犧牲，過(guò)分弘揚和宣傳這樣的師德會(huì )讓教師們對師德望而卻步。僅有優(yōu)美的師德才是陽(yáng)光的、親切的、趣味而有效的，因而也是充滿(mǎn)歡樂(lè )的。
對我感受最深的一點(diǎn)是：我要努力提高自我的師德修養，我要做一個(gè)陽(yáng)光教師，我要以我的歡樂(lè )去歡樂(lè )我的學(xué)生，我要以我的陽(yáng)光去陽(yáng)光我的學(xué)生，我要以我的品德去影響學(xué)生的品德。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )7
看了蘇霍姆林斯基的《給老師的建議》，我從中受益匪淺，要想做一個(gè)好老師，不但但是知識上的給予，更是要付出更多的熱情，來(lái)感化每一個(gè)學(xué)生，挖掘他們的巨大潛能。
首先，我要樹(shù)立一個(gè)信念——天下沒(méi)有笨的學(xué)生，學(xué)生的心靈都是美好的、善良的。我要毫不猶豫地愛(ài)我的學(xué)生，不管這個(gè)學(xué)生是誰(shuí)，不管這個(gè)學(xué)生成績(jì)如何，不管這個(gè)學(xué)生長(cháng)相如何、性格如何，我都要公平地，全心全意地愛(ài)他們。為什么呢？當我自己是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我深知這種愛(ài)的力量對一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)是多么的重要。我總是不愿意自己被老師忽視、遺忘，希望自己在班上、在老師面前表現一下自己，證明給大家看，我是多么的優(yōu)秀。其實(shí)這種需要是每個(gè)學(xué)生的正常的心理需要，作為老師，是不能忽視這一點(diǎn)的。
我要毫不猶豫地愛(ài)我的工作，愛(ài)我的教學(xué)，如何去愛(ài)，這還是一個(gè)很值得我去思索探究學(xué)習的一個(gè)問(wèn)題。當我是學(xué)生的時(shí)候，我常常會(huì )有討厭上課的經(jīng)歷，這往往是因為我討厭這個(gè)老師。為什么會(huì )討厭呢？——上課枯燥呆板，布置大量作業(yè)、知識含量低、知識范圍窄、知識老化、不懂裝懂、架子大、單純的知識灌輸、教學(xué)方法單一、學(xué)生學(xué)習積極性低等，往往是這一類(lèi)老師的共同特征�，F代的老師，顯然不能這樣下去，作為受過(guò)現代教育的新一代老師，我要有現代的教學(xué)。
“我的教學(xué)設計是否合理、完善，還有沒(méi)有更好的設計方案呢？其他老師又是怎樣設計的呢？哪一點(diǎn)是值得借鑒的呢？別人的為什么好呢？好在哪里？”“在課堂上如何有效地滲透積極的情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)，讓學(xué)生有一個(gè)美味的精神享受？”“如果發(fā)生突發(fā)事件，我有什么應變措施呢？”……我都應該認有效地真對待，作好充分的思考與準備，顯然這一步要花費大量的時(shí)間和努力，但是這一步做的如何也直接關(guān)系到我的教學(xué)質(zhì)量、教學(xué)效果。作好這一步，是至關(guān)重要的，好的開(kāi)始是成功的一半。
課堂的時(shí)間，是我開(kāi)始展示自己才識的時(shí)候了。所以我首先要在精神面貌上作好文章。當一個(gè)良好的精神面貌展現在學(xué)生面前，不僅給自己帶來(lái)信心，也可以鼓舞士氣。當我開(kāi)始進(jìn)入角色時(shí)，依據教學(xué)設計進(jìn)行講學(xué)，那是必須的，但我不能死抱設計而不知靈活應變。我還要仔細的觀(guān)察我的學(xué)生，從他們的眼神、表情、聲音和動(dòng)作，來(lái)判斷自己的課情況和學(xué)生的'接受能力以及快速評價(jià)這是否與預期效果吻合。經(jīng)過(guò)大腦的快速運轉之后，及時(shí)適當地調整我的教學(xué)設計。學(xué)生是否專(zhuān)心上課，精神狀態(tài)是否良好，直接影響到我的教學(xué)效果，所以，當學(xué)生士氣低迷時(shí)，我應怎樣鼓勵他們；當課堂氣氛沉悶時(shí)，我又應怎樣調動(dòng)氣氛，讓大家活躍起來(lái)；當學(xué)生情緒高漲時(shí)，我又應怎樣正確引導他們；當學(xué)生提出了奇怪的問(wèn)題，我又難以解答時(shí)，我又應該怎樣做；當我的教學(xué)設計與學(xué)生實(shí)際不吻合時(shí)，我又該如何改進(jìn)；當個(gè)別同學(xué)故意搗亂時(shí)，我又應該怎樣做呢；當學(xué)生犯錯時(shí)，我又能否輕松有效地教育好這一學(xué)生；我應該怎樣提升我的人格魅力呢？……總之，我的課堂應該有一種協(xié)調、融洽、輕松、互動(dòng)的氣氛，在這種氛圍下，給我自己、我的學(xué)生最大的空間——教學(xué)的、學(xué)習的、思考的、創(chuàng )造的、自由的——以達到一種共同的進(jìn)步。
教育類(lèi)書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì )9
第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》這本書(shū)是在灌南交流學(xué)習期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱(chēng)號，縣教育局為了勉勵大家，特選贈了幾本具有紀念價(jià)值的教育專(zhuān)著(zhù)作為獎品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書(shū)推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。
現如今，我縣教育局也將郭思樂(lè )教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書(shū)目，足見(jiàn)這本書(shū)的教育指導意義非同一般了。
郭教授在書(shū)中的上篇的引子中介紹到，他是通過(guò)以一個(gè)低年級成功的教育實(shí)驗改革實(shí)驗，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開(kāi)創(chuàng )了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放�！拔覀儼堰@樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設計的教育和教學(xué)，稱(chēng)為生本教育體系�！彪S后，提出了“各個(gè)年級都行嗎?”迫切疑問(wèn)，繼而通過(guò)大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀(guān)點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開(kāi)發(fā)學(xué)生的認知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺，只要永遠使學(xué)習帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認識到的越來(lái)越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現的要求就會(huì )更為強烈�！�
生本教育實(shí)驗的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jì)和膬炔孔匀粊?lái)進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自我教育為根本，以充分發(fā)掘學(xué)生潛能為根本，以強力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對現行教育的深刻反思，是對人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導者以及踐行者，很是關(guān)注現行教育是否能夠依據“人”自身發(fā)展的規律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無(wú)益的勞苦，獨具閑暇、快樂(lè )及堅實(shí)的進(jìn)步”。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )8
在今年的紀律教育學(xué)習月活動(dòng)期間，市教育系統、市國土資源系統、市婦聯(lián)和市精神文明辦等部門(mén)、單位緊扣活動(dòng)主題，認真開(kāi)展了廉政文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)機關(guān)、進(jìn)家庭活動(dòng)，其中，市教育系統在全市中小學(xué)開(kāi)展了“廉潔文化進(jìn)校園”示范學(xué)校創(chuàng )建活動(dòng)，取得了很好的廉政教育效果。
北宋著(zhù)名政治家歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本�！币恢币詠�(lái)，我們時(shí)刻提倡廉潔奉公，在我看來(lái)，揚清風(fēng)正氣，就必須多讀廉潔書(shū)籍。近段時(shí)間，我認真閱讀了《廉潔修身教育》這本書(shū)，讀完后，我感觸很深。作為一名人民教師，我應該以古賢今人為鏡，時(shí)刻警誡自己，堅守人生底線(xiàn)，恪守職業(yè)道德，全心全意做好本職工作。
近年來(lái)，高校腐敗案頻頻出現。同濟大學(xué)原常務(wù)副校長(cháng)吳世明，科研成果豐富，屢獲大獎，面對誘惑卻無(wú)法把握自己，也逃不過(guò)“貪”字。另外，還有武漢大學(xué)原常務(wù)副校長(cháng)陳昭方、原黨委常務(wù)副書(shū)記龍小樂(lè );四川大學(xué)原副校長(cháng)安小予;中國人民大學(xué)就業(yè)處原處長(cháng)蔡榮生等，這些原本優(yōu)秀的領(lǐng)導干部最終淪為階下囚，根源之一在于他們放縱自己的貪欲。
一、廉潔修身，筑起拒腐銅墻鐵壁
廉潔修身要常思貪欲之害。俗語(yǔ)說(shuō)，“欲壑難填”。欲壑有如無(wú)底洞，再多的華衣美物，翡翠玉石也難以填平。
廉潔修身要常懷律己之心，靜以修身，儉以養德。
廉潔修身要常躬節儉之行。作為人民教師，更要時(shí)刻保持艱苦樸素的作風(fēng)，不奢侈浪費，不盲目攀比，不大吃大喝，常念群眾疾苦，把勤儉節約的好傳統保留和傳播下去，為改善民生和推動(dòng)學(xué)院轉型升級而努力。
廉潔修身要常修為政之德，以人為本，問(wèn)政于民，問(wèn)需于民，問(wèn)計于民，多辦順民事、解民憂(yōu)、增民利的實(shí)事。
二、廉潔奉公，做廉政建設榜樣
領(lǐng)導干部是廉潔文化的倡導者和實(shí)踐者，是嚴以律己、清正廉明的帶路人。作為一名人民教師，我要樹(shù)立榜樣，因此更應反復學(xué)習廉潔修身，塑造良好領(lǐng)導形象，為教師作出表率，帶動(dòng)全體教職員工弘揚新風(fēng)正氣，抵制歪風(fēng)邪氣，廉潔自律，扎實(shí)工作，努力構建充滿(mǎn)活力、和諧穩定的校園氛圍，帶動(dòng)學(xué)校的廉政文化建設。
廉政建設要形成班子合力。班子成員要擺正自己的.位置，顧大局，識整體，講原則，講團結。形成學(xué)校堅強有力的領(lǐng)導核心。廉政建設要突出讀文思廉，筑牢拒腐反貪的思想基礎。我們提出“領(lǐng)導班子帶頭學(xué)、召開(kāi)會(huì )議集中學(xué)，黨員干部系統學(xué)”的讀文思廉活動(dòng)，突出抓好黨委中心組的讀書(shū)活動(dòng)，班子成員帶頭學(xué)習、撰寫(xiě)心得，帶動(dòng)教師“廉潔從教”。
三、廉潔從政，積極促進(jìn)學(xué)校的跨越發(fā)展
要實(shí)現“依法治�！�、“廉潔從教，廉潔從政”這個(gè)目標，關(guān)鍵是要建立健全教育、制度、監督并重的懲防體系，切實(shí)落實(shí)黨風(fēng)廉政責任制，積極推行“陽(yáng)光工程”。要凝聚學(xué)校發(fā)展的正能量，全面深化“五大工程”策略，建設“五位一體”校園，加快轉型升級步伐，從而打造師范教育的品牌。
總之，在以后的工作和生活中，我一定會(huì )始終做到自重、自省、自警、自勵、慎始、慎微、慎獨、慎欲，做到保持清醒的頭腦，增強免疫力，做到警鐘長(cháng)鳴，切實(shí)做到不義之財不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為自己的一種熱情追求，成為一種自覺(jué)實(shí)踐，成為一種虔誠信仰。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )9
中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積淀下來(lái)的這些經(jīng)典文化，不僅是民族智慧的凝結，更是我們的道德規范、價(jià)值取向、行為準則的集中體現。
延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚光大。傳承優(yōu)秀的傳統文化，對提高全民文化素養、構建和諧社會(huì )、發(fā)展中國特色社會(huì )主意，實(shí)現中華民族偉大復興具有重大而深遠的意義。
中華文明博大精深、源遠流長(cháng)，易經(jīng)、史、子、集諸類(lèi)典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來(lái)，這是華夏兒女成長(cháng)所必須的`營(yíng)養，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時(shí)也可以讓我們在喧囂與浮躁的現代社會(huì )中堅守住自己心靈的家園。
經(jīng)典教育無(wú)論是對幼兒園的綺夢(mèng)，還是對小學(xué)生以及學(xué)生的作用是不言而喻的，學(xué)生朋友們也會(huì )從中得到傳統文化的滋養和熏陶。通過(guò)誦讀領(lǐng)悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時(shí)空，一自己的獨特生活感受與體驗與神賢進(jìn)行心靈交流，并在交流中吸取知識、提高能力、升華精神、形成個(gè)性。
中華優(yōu)秀傳統文化不僅對中國的經(jīng)濟和社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎，而且對人類(lèi)文明的也產(chǎn)生了重要而深遠的影響。
博大精深、底蘊深厚的中華優(yōu)秀傳統文化蘊含著(zhù)中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當代青少年，我們要努力學(xué)習中華優(yōu)秀傳統文化，做中華優(yōu)秀傳統文化的踐行者。
讓我們傳播經(jīng)典，弘揚傳統文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養性、健全人格，以承擔起繼往開(kāi)來(lái)、振興中華的歷史重任。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )10
同學(xué)們，讓我們行動(dòng)起來(lái)，不被垃圾熏倒，使我們再次占領(lǐng)高地！同學(xué)們，站起來(lái)，穿過(guò)這道障礙，這時(shí)，歷史將由我們來(lái)焊接，歷史的詩(shī)篇將由我們譜寫(xiě)，成功的明天屬于十三億堅強不屈的民！所以我們要倡導并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃安康的開(kāi)展！
讀了《泰戈爾詩(shī)選》，仿佛帶我們走近了泰戈爾。他的內心是那般深邃，那般細膩；一首首詩(shī)篇或小巧玲瓏，或燦爛恢宏。泰戈爾用他的哲學(xué)和精神世界給了世人許多智慧、許多啟迪。
泰戈爾是一位愛(ài)國者、哲人和詩(shī)人，他的詩(shī)中洋溢著(zhù)對祖國的熱戀；對婦女的同情；對孩子的喜歡。有強烈的愛(ài)就有強烈的恨，當他所愛(ài)的一切受到進(jìn)犯的時(shí)候，他就會(huì )發(fā)出強烈的怒吼，他的愛(ài)和恨像波浪一樣蕩漾開(kāi)來(lái)，普及全世界。在詩(shī)人的筆下，我們感悟著(zhù)飛鳥(niǎo)的快樂(lè )、黃葉的輕盈、流水的靈動(dòng)、月兒的美妙、游魚(yú)的沉默、獸類(lèi)的喧囂。自然是如此的美妙；生命是如此的美妙，這樣的美妙在詩(shī)人的筆下是永久的！
泰戈爾留給我們人類(lèi)的不僅僅是文學(xué)上的財富，更重要的是一份讓所有人都感動(dòng)的.情懷！印度人說(shuō)他是誕生在歌鳥(niǎo)之巢中的孩子，他的戲劇、小說(shuō)、散文……都散發(fā)著(zhù)濃郁的詩(shī)歌氣息，他的人民喜歡他寫(xiě)的那些自然而真摯的詩(shī)歌。農民、漁夫以及一切勞動(dòng)者，在田間、海上或其他勞動(dòng)的場(chǎng)所，和著(zhù)勞動(dòng)的節奏，唱著(zhù)泰戈爾的詩(shī)歌，抒發(fā)著(zhù)心中的歡樂(lè )和憂(yōu)愁。泰戈爾是印度人民最崇拜最熱愛(ài)的詩(shī)人。為深化研究印度自己悠久而優(yōu)秀的文化，他深化民間，聆聽(tīng)神話(huà)、歌謠、民間故事，用最樸素的語(yǔ)言寫(xiě)出絕妙的詩(shī)歌。
從他的詩(shī)中，我們可以深深地體會(huì )到這位偉大的印度詩(shī)人是怎樣的熱愛(ài)自己有著(zhù)悠久而優(yōu)秀文化的國家；熱愛(ài)這國家里愛(ài)和平、愛(ài)民主的勞動(dòng)人民；熱愛(ài)這國家的宏偉美麗的山川。
從這些詩(shī)的字里行間，我們看到了提燈頂罐、紗巾飄揚的印度婦女；田間、路邊汗水流淌的印度工人和農民；園中、渡口彈琴吹笛的印度音樂(lè )家；海邊、岸上和波濤一同跳躍、喧笑的印度孩子；熱帶地方的迅雷急雨、叢樹(shù)繁花……我們似乎聽(tīng)到那密集的雨點(diǎn)，聞到那濃郁的花香。
泰戈爾的詩(shī)，沒(méi)有普希金的宏偉壯闊，沒(méi)有海涅的甜蜜夢(mèng)幻，沒(méi)有拜倫的氣悍心魂，也沒(méi)有雪萊的浪漫如風(fēng)。他的詩(shī)是優(yōu)美的畫(huà)，無(wú)聲無(wú)息。他藝術(shù)的魅力和思想的廣闊，不是一般人可以到達的境界。作為詩(shī)人，同時(shí)又是小說(shuō)家、藝術(shù)家、社會(huì )活動(dòng)家的泰戈爾，他的每一首詩(shī)，都閃耀著(zhù)熾熱的精神火花，照亮讀者的心，讓世俗世界中奔波于功利、名望，甚至被嫉妒與金錢(qián)附身了的人們，心臻得以超脫和凈化�！肮怙L(fēng)霽月”，“金剛怒目”，泰戈爾的詩(shī)篇如春潮瀉地，活力勃勃，充滿(mǎn)活力。
雖然，詩(shī)人的一生經(jīng)歷了許多坎坷與痛楚，但他的哲學(xué)和思想是光芒的、快樂(lè )的、博愛(ài)的。品茗泰戈爾的詩(shī)，走近泰戈爾，我們會(huì )更聰明，心里也暖洋洋的。讀完《泰戈爾詩(shī)選》，你將受益匪淺！
也許在塵世中繁忙的人，不會(huì )注意這些只能細細品味的詩(shī)篇。不過(guò)，我相信他的詩(shī)篇能感動(dòng)我們許久都不曾平靜下來(lái)的心；而一旦你平靜下來(lái)，才可以真正地讀懂他的詩(shī)篇。
讀經(jīng)典書(shū)籍心得體會(huì )11
開(kāi)學(xué)初學(xué)校給我們每位課改班的老師發(fā)了《讓教師愛(ài)上教學(xué)》這本書(shū)，利用工作之余我便津津有味地讀了起來(lái)，下面我就簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)我的感想。
這本書(shū)從書(shū)名看起來(lái)應該是如何讓老師愛(ài)上教學(xué)，但實(shí)際上講的更多的是如何上課，教我們如何進(jìn)行課前準備，如何進(jìn)行課堂講授，課堂中應注意的問(wèn)題以及教學(xué)點(diǎn)撥、方法指導和調控管理等，認真讀了這本書(shū)，我學(xué)到了不少知識和方法。
反思這一節我覺(jué)得講得非常好，“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思就可能成為名師”這句話(huà)說(shuō)明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫(xiě)反思，每次學(xué)校組織要求寫(xiě)的時(shí)候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點(diǎn)點(diǎn)，在以后的教學(xué)中我會(huì )不光多寫(xiě)課后反思，更多的要寫(xiě)課前反思，只有“三思而后行”方能提升教學(xué)效果。要反思課前目標是否明確，內容是否恰當，情境是否適用，反思學(xué)生的認知水平。更多的是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學(xué)效果，在培養學(xué)生探索與創(chuàng )新精神等有很大的優(yōu)越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現實(shí)的教學(xué)中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開(kāi)課件一步步給學(xué)生看，一節課下來(lái)黑板上還是空空，這種教學(xué)模式并沒(méi)有利用現代技術(shù)突破陳舊的傳遞式教學(xué)設計，削弱了教師的主體作用，也不利于學(xué)生能力的培養，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，因為課件一閃而逝的效果很難讓學(xué)生留下深刻的印象，影響了教學(xué)效果。更有甚者，完全依賴(lài)課件，電腦壞了，課件用不起來(lái)就不知道怎樣上課了，我覺(jué)得在以后的教學(xué)中該板書(shū)的還是要板書(shū)。
給我印象最深的是“少講、精講，講學(xué)生終身發(fā)展必備的”，書(shū)中舉了一個(gè)例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講臺上講個(gè)沒(méi)完，而忽視了學(xué)生們的感受。我覺(jué)得這一節我和作者很類(lèi)似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學(xué)生卻是苦悶難耐，望天發(fā)呆，一節課講完，累得疲憊不堪，可謂口干舌燥，效果卻是不怎么好，到底是怎么回事呢?自己卻不明白，讀了這一節我找到了答案，我應當選擇嘗試提問(wèn)，討論式，并配合多媒體教學(xué)，應盡量做到少說(shuō)少講，用材料或者問(wèn)題去誘導和啟發(fā)學(xué)生思考。當然材料和提問(wèn)一定要緊扣促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的'問(wèn)題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發(fā)學(xué)生求知興趣的問(wèn)題，并且要有利于學(xué)生對所學(xué)知識能進(jìn)一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節課，能極大地調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性，在整節課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點(diǎn)講清，把難點(diǎn)講明，學(xué)生就會(huì )在合作學(xué)習中發(fā)揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學(xué)中常常會(huì )遇到令我們特別頭疼的學(xué)生。本書(shū)中最后一章是調控管理篇。在課堂中，我們需要對學(xué)生的行為進(jìn)行調控，需要排除學(xué)生的打斷和干擾，在需要的時(shí)候還得對付破壞活動(dòng)。那種傳統教學(xué)中令教師“頭疼”的學(xué)生行為背后，往往蘊藏著(zhù)豐富煩人教學(xué)資源和良好的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，善于課堂調控的教師不但可以有效的落實(shí)教學(xué)計劃，達到教學(xué)目標，提高教學(xué)效益，還能大大地增強學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習的興趣和愿望。在這樣的教學(xué)過(guò)程中歐冠，教學(xué)過(guò)程有條不紊，教學(xué)任務(wù)高效完成，不僅是學(xué)生的知識得到增長(cháng)，智力得到啟迪和開(kāi)發(fā)，道德、情感得到升華，而且教師本人也從中樹(shù)立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個(gè)教師在教學(xué)中只要愛(ài)上教學(xué)并持之以恒，一定能成為一個(gè)好老師，為我們每位青年教師成為名師指明了方向，確實(shí)是一本很不錯的教育著(zhù)作，值得大家去讀。
教育書(shū)籍讀書(shū)心得體會(huì )這本專(zhuān)著(zhù)在教我們如何當一個(gè)好老師的同時(shí)，也教會(huì )了我們如何做人。
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習，向優(yōu)秀者學(xué)習，甚至向我們的孩子學(xué)習。"教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和孩子間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有’一桶水’也是不夠用的"。面對我們的孩子，面對他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì )發(fā)出感嘆：現在的孩子啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的孩子了。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的一線(xiàn)教師。這具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，"觀(guān)念改變，行動(dòng)改變；行動(dòng)改變，命運改變"。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復，不可替代，無(wú)比高貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了云霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著(zhù)承認孩子的差異，承認孩子的未完成狀態(tài)。教育應從寬容開(kāi)始。
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新教育的核心理念之一就是“為了一切的人，為了人的一切”，是“為了一切的人”，而不是“為了每位學(xué)生”。這里的“一切的人”不僅指學(xué)生，還包括教師、校長(cháng)、父母和一切與教育有關(guān)的人。新教育實(shí)驗的目的是“讓教師和學(xué)生過(guò)一種幸福完整的教育生活”，主要通過(guò)改變教師的行走方式、學(xué)生的生存狀態(tài)、學(xué)校的發(fā)展模式、教師的科研范式來(lái)實(shí)現這一目的。在我看來(lái)，實(shí)現這一目的的過(guò)程實(shí)際上也是教師和學(xué)生一起成長(cháng)的過(guò)程。
我們一起閱讀、一起思考、一起寫(xiě)作。老師和學(xué)生一起閱讀、共寫(xiě)隨筆，無(wú)論對老師還是學(xué)生都是一種督促，有利于養成良好習慣，共同編織有意義的生活。為了寫(xiě)得精彩，就必須做得精彩、活得精彩。閱讀滋養底氣，思考帶來(lái)靈氣，實(shí)踐造就名氣。
我們一起晨誦午讀暮省，探索積極的生活方式。新教育實(shí)驗的兒童課程包括晨誦——用詩(shī)歌開(kāi)啟新的一天，午讀——用美麗的童書(shū)滋潤童年，暮省——學(xué)會(huì )反思的生活。其實(shí)，這種積極的生活方式也同樣適合教師，教師要和學(xué)生一起晨誦、午讀、暮省。
我們一起推進(jìn)每月一事。我們一起學(xué)會(huì )吃飯，學(xué)會(huì )節儉；我們一起不闖紅燈，學(xué)會(huì )遵守規則；我們一起種樹(shù)，培養公益意識；我們一起踏青，親近自然；我們一起掃地，熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、善于勞動(dòng)；我們一起唱歌，學(xué)會(huì )欣賞藝術(shù)；我們一起玩球，學(xué)會(huì )健身；我們一起笑著(zhù)和別人打招呼，學(xué)會(huì )交往；我們一起閱讀，一起求知；我們一起寫(xiě)家書(shū)，學(xué)會(huì )感恩；我們一起演說(shuō)，學(xué)會(huì )表達，培養口才；我們一起寫(xiě)日記，學(xué)會(huì )堅持，學(xué)會(huì )自省。
我們一起構建理想課堂。課堂是屬于學(xué)生的，老師是課堂的護衛者、服務(wù)者、促進(jìn)者和協(xié)作者。構建理想課堂，落實(shí)有效的教學(xué)框架、發(fā)掘知識的魅力、實(shí)現知識社會(huì )生活和師生生命產(chǎn)生深刻共鳴，需要老師和學(xué)生的共同努力。
我們一起聆聽(tīng)窗外的聲音，一起培養卓越口才，一起建設數碼社區，一起締造完美教室，一起研發(fā)卓越課程，一起合作共建家�！�
我認為，在新教育的實(shí)施過(guò)程中我們教師要努力做到一下幾點(diǎn)：
老師是學(xué)生的榜樣，要求學(xué)生做到的，老師要首先做到。
比如營(yíng)造書(shū)香校園、師生共寫(xiě)隨筆、聆聽(tīng)窗外聲音、培養卓越口才等等，我們老師就要首先做到，才能要求學(xué)生閱讀、寫(xiě)作、演講、關(guān)心社會(huì )。教師要為學(xué)生樹(shù)立積極正面的榜樣。教師只有以身作則，為人師表，學(xué)生才會(huì )有法可效�！墩撜Z(yǔ)·子路》言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。說(shuō)的就是這個(gè)道理。
教給學(xué)生一生有用的東西。教給學(xué)生積極的`人生態(tài)度。
讓學(xué)生學(xué)會(huì )如何對待未來(lái)、對待工作、對待社會(huì )、對待學(xué)習、對待他人、對待自己。教給學(xué)生思考問(wèn)題的方法，解決問(wèn)題的能力，培養良好的生活習慣�；叵胛业慕逃�(jīng)歷，我的老師們教給我的很多東西都一生受用，譬如守時(shí)。
用教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，影響學(xué)生的成長(cháng)。
要特別注意的是是“影響”，而不是改變。這就需要教師不斷學(xué)習充實(shí)自我，通過(guò)專(zhuān)業(yè)閱讀、專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作和專(zhuān)業(yè)共同體來(lái)實(shí)現自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
發(fā)現學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，向學(xué)生學(xué)習。
“三人行，必有吾師�！睂W(xué)習他們的純真善良、充滿(mǎn)活力，學(xué)習他們的堅持和較真，學(xué)習他們敢于提出質(zhì)疑……
我們一起行動(dòng)，一起堅持，一起成長(cháng)。只要行動(dòng)就有收獲，只有堅持才有奇跡。幸福完整的教育生活需要老師和學(xué)生共同來(lái)創(chuàng )造。
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這學(xué)期我讀了《走進(jìn)高效課堂》這本書(shū)，“高效課堂”是每位教師所追求的，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。許多教師都有這樣的困惑：“教師教得很辛苦，學(xué)生卻不愛(ài)學(xué);教師教學(xué)很投入，學(xué)習效果卻不佳�！比绾巫屛覀兊恼n堂高效?如 何能將教師辛苦的勞動(dòng)轉變?yōu)閷W(xué)生有效地學(xué)習?如何構建“生本高效”的課堂教學(xué)模式?很多問(wèn)題都始終困擾自己。讀完《走向高效課堂》一書(shū)，自己收獲許多。
一、高效的課堂是“自主”的課堂。
要實(shí)現高效的課堂，其前提和根底首先要實(shí)現學(xué)生的“自主”學(xué)習，離開(kāi)了學(xué)生的“自主”學(xué)習，“高效課堂”就無(wú)從說(shuō)起。書(shū)中介紹了如下秘訣：讓學(xué)生自己生成學(xué)問(wèn)、讓學(xué)生在體驗中自主進(jìn)展�！白灾鳌睂W(xué)習的目標還表達在課堂教學(xué)力求做到：?jiǎn)?wèn)題由學(xué)生自己去發(fā)覺(jué)解決，規律由學(xué)生自己去探究應用，概念由學(xué)生自己去概括提煉，文本由學(xué)生自己去解讀體悟，試驗由學(xué)生自己去設計操作，作業(yè)由學(xué)生自己去布置選擇。讓學(xué)生被“被動(dòng)”為“主動(dòng)”，我想，這與我們提倡的“生本”理念是同出一轍的。只有調動(dòng)了學(xué)生的積極性，才能實(shí)現我們教學(xué)的高效，才能到達教育的目的。
二、高效的課堂是“互助合作”的課堂。
實(shí)施“互助學(xué)習”，落實(shí)合作學(xué)習方式，這是一個(gè)很好的渠道。就如何提高課堂效率來(lái)看，“合作學(xué)習”的確是一個(gè)特別有效地途徑。但如何能真正發(fā)揮“合作學(xué)習”的效益，是我們需要探究和學(xué)習的主要問(wèn)題。
三、效的`課堂是“歡樂(lè )”的課堂。
如何把課堂變成歡樂(lè )的學(xué)堂?書(shū)中介紹了如下秘訣：讓評價(jià)像嬉戲一樣好玩、讓課堂像故事一樣奇妙、加強課堂“四園建立”、用“形式”去落實(shí)“方式”、思維陷阱引發(fā)醞釀效應、專(zhuān)心靈暖和心靈、走出情境的誤區，變學(xué)習任務(wù)為“禮物”等系列教學(xué)策略。讓學(xué)生擁有生動(dòng)活潑的學(xué)習形式，擁有舒心的學(xué)習環(huán)境和豐富的學(xué)習資源，擁有積極、樂(lè )觀(guān)和期盼的心理體驗，感受到創(chuàng )新和勝利的愉悅。
四、高效的課堂，需從教師自身做起。
讀完這本書(shū)后，反思自己的課堂，真的是毫無(wú)“高效”之跡。我所做的，也就是一名“講”師而已。課堂上，我只顧聲嘶力竭地去講，生怕哪個(gè)重點(diǎn)遺漏，而學(xué)生的學(xué)習效果卻微乎其微。這樣低效的課堂哪來(lái)得高效的成績(jì)呢?要想做學(xué)生的“導師”，先要轉變觀(guān)念，敢于放手，舍得放手，科學(xué)放手，讓學(xué)生真正成為學(xué)習的仆人，而不是學(xué)習的奴隸。
讓學(xué)生成為課堂的仆人，教師應當更好地發(fā)揮主導作用，要求教師有更高的素養，凌駕于課堂之上。就講授環(huán)節來(lái)說(shuō)，高效率的課堂要求教師少講，這必定要求教師以少勝多，要言簡(jiǎn)意賅，重點(diǎn)將學(xué)生聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)、思之粗淺、感之不深之處，這無(wú)疑對教師提出了新的挑戰。我們如何能講在點(diǎn)子上，如何教會(huì )學(xué)生自己提煉等問(wèn)題，需要教師自我學(xué)習，自我加壓，提高自身素養迫在眉睫。
無(wú)論什么先進(jìn)的理論，無(wú)論怎么學(xué)習，離開(kāi)了教學(xué)實(shí)踐，只能是紙上談兵，毫無(wú)用處。因此，學(xué)習了書(shū)中的諸多名師的先進(jìn)閱歷，應用到自己的教學(xué)中，才是最關(guān)鍵的一步�；蛟S自己不能一下做好，但我信任：只要肯做，就能有勝利的一天。
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通過(guò)對高效課堂有關(guān)內容的學(xué)習，我懂得了，作為一名班主任，在課堂上我們不僅要好好講課，更要注意教的方法和學(xué)生學(xué)的方法，培育學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。課堂的進(jìn)展是快速，簡(jiǎn)單多樣的。不過(guò)，無(wú)論教學(xué)被注入什么樣的新精神，有一點(diǎn)應當是不變的，那就是課堂教學(xué)應當是務(wù)實(shí)高效的。從高效課堂的理論中我有以下的體會(huì )：
一、教學(xué)目標把握要精確。
針對學(xué)生不同年齡段的身心特點(diǎn)，對不同學(xué)段的教學(xué)目標作出了科學(xué)而詳細的規定。這就要求我們要仔細研讀《標準》，嚴格根據《標準》的要求對比執行。教學(xué)目標的定位。就跟打籃球一樣，籃筐太高了學(xué)生再怎么努力也投不進(jìn)，自然就丟失了信念;而籃筐太低了，學(xué)生就會(huì )輕而易舉地灌進(jìn)籃筐，固然也就沒(méi)有戰勝困難的喜悅。在制定教學(xué)目標時(shí)，要充分考慮到三維目標的統一。學(xué)問(wèn)與技能、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)、過(guò)程與方法，這三個(gè)方面同等重要，缺一不行。否則就會(huì )導致課程性質(zhì)定位的偏差，造成工具性與人文性的分別。教學(xué)目標的制定還要兼顧好、中、差三個(gè)層次。依據因材施教原則，教學(xué)目標的制定也要因人而異，不同層次的學(xué)生要求到達的目標也各不一樣，要避開(kāi)一概而論。要保證課堂上80%以上的學(xué)生把握80%以上的課堂教學(xué)內容。對于優(yōu)等生我們可以在課外延長(cháng)一些略帶挑戰性的練習;而對于那些后進(jìn)生，我們也可以為他們制定一些淺層次的要求，讓他們循序漸進(jìn)。
二、教學(xué)環(huán)節設計要合理
就語(yǔ)文閱讀課來(lái)說(shuō)，教學(xué)環(huán)節的設計根本采納“四步導讀”的模式。第一步，在教師誘導下學(xué)生初讀課文，讓學(xué)生感知課文語(yǔ)言。其次步，在教師引導下學(xué)生細讀課文，讓學(xué)生理解課文語(yǔ)言。第三步，在教師指導下學(xué)生精讀課文，讓學(xué)生品評課文語(yǔ)言。第四步，在教師輔導下學(xué)生進(jìn)展綜合訓練，學(xué)會(huì )運用語(yǔ)言。
在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的閱讀實(shí)踐活動(dòng)始終處于課堂教學(xué)的中心地位，教師的一切啟發(fā)引導都是為訓練學(xué)生制造性地進(jìn)展語(yǔ)言實(shí)踐供應效勞。教師的“導”與學(xué)生的“讀”相互滲透、相得益彰，充分表達了師生間、生生間、師生及教材之間的雙向多邊的互動(dòng)反應�！八牟綄ёx”模式符合《標準》提出的教學(xué)理念，這樣的流程的.設計是合理的。
固然，對于不同類(lèi)型的課文也可以依據實(shí)際狀況予以適當調整或刪減，形成敏捷的教學(xué)風(fēng)格，但其核心理念是不變的。
三、課堂教學(xué)提問(wèn)要精當
課堂提問(wèn)是教學(xué)中不行缺少的一個(gè)重要環(huán)節，是啟發(fā)學(xué)生思維、傳授根本學(xué)問(wèn)，掌握教學(xué)過(guò)程，進(jìn)展課堂反應的一個(gè)重要手段。它貫穿于課堂教學(xué)的始終，直接影響著(zhù)課堂教學(xué)的成敗。教師必需細細揣摩，問(wèn)到關(guān)鍵處，問(wèn)到有用之處，問(wèn)到學(xué)生心里去，問(wèn)出水平來(lái)，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的進(jìn)展。教師在課堂教學(xué)中，要通過(guò)問(wèn)的技巧與藝術(shù)，表達出教學(xué)新理念。
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在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢?讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教育的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、資料要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。個(gè)性是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都就應是被故事浸潤著(zhù)的。閱讀故事能夠讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不必須能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教育的.熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不明白安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童透過(guò)閱讀童話(huà)完成了自我的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地理解道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，就應是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，就應是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，可是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎作為教師，最可貴的是能夠持續高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、歡樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧!
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