大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì )
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編精心整理的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì )，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
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語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的“語(yǔ)言和文學(xué)”，其實(shí)語(yǔ)文，是一門(mén)博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財富的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是日常生活中應用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習其他學(xué)科的基礎，，是掌握一切知識的重要途徑。所以，學(xué)習好語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，對我們是很重要的。
語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習語(yǔ)文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫(xiě)、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的�；蛟S加上高考的因素，在很多情況下，學(xué)習語(yǔ)文就是以分數為目的，而并非以學(xué)習語(yǔ)文本身為目的。而上了大學(xué)才發(fā)現，在大學(xué)里學(xué)習語(yǔ)文是一件很自由的`事情，它不在強調咬文嚼字，不再強調面面俱到，不再強迫我們去學(xué)習自己不感興趣的部分。在這種輕松的環(huán)境之下，我自己認為更能發(fā)揮自己的長(cháng)處，去學(xué)習和吸收并掌握知識�，F在我就這個(gè)學(xué)期學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文談?wù)勛约旱男牡谩?/p>
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大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)在相對自由的前提之下，應該具有一種以不變應萬(wàn)變的學(xué)習方法。語(yǔ)文老師教以我們一種叫做四層分析的學(xué)習方法讓我們在廣闊的語(yǔ)文課文之中能應變自如。所謂四層分析法，從其表面意義可知，即將分析分成四個(gè)步驟：第一，聲音層，從音韻、節奏、語(yǔ)言這三個(gè)方面來(lái)分析文學(xué)作品的表層含義；第二，語(yǔ)義層，從詞義、語(yǔ)義、主要內容對文章進(jìn)一步的了解和分析；第三，隱喻層，通過(guò)對文章的反復閱讀以及分析，將文章中反映時(shí)代、社會(huì )的普遍現象雕琢出來(lái)；第四，象征層，在得以作者所要表達的真實(shí)情感之后，將文章的主題在此升華總結，反映人類(lèi)或世界所帶來(lái)的哲理。四層分析法的運用可以使我對文學(xué)作品的理解由表及里，由此及彼，從表面的簡(jiǎn)單基本的語(yǔ)句表達，到文章真正蘊含的寓意大致的把握�，F在我就自己所學(xué)過(guò)的課文中找出，我認為最能反映各個(gè)層次分析的代表的文章出來(lái)，對四層分析法進(jìn)行我的心得收獲。聲音層，戴望舒的《雨巷》堪稱(chēng)代表�！队晗铩吩谡Z(yǔ)音層面的一個(gè)顯著(zhù)特色就是它所具有的強烈的音樂(lè )美。這種音樂(lè )美，主要是由詞句的重疊和韻腳的有規律反復等手法的運用所造成的。如：該詩(shī)的最后一節除了將第一節中的"逢著(zhù)"改為"飄過(guò)"外，其它詞句完全一樣；這種重復的寫(xiě)法不僅使全詩(shī)在內容上首尾呼應，而且使基本相同的一段語(yǔ)音流在詩(shī)中重復出現，從而增強了全詩(shī)的音樂(lè )感。此外，該詩(shī)的每一節都有詞句的重疊；如：首尾兩節的"悠長(cháng)、悠長(cháng)"；第二節中的"丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂(yōu)愁"以及"在雨中哀怨，哀怨又彷徨"；第三節中的"像我一樣，像我一樣地"；第四節中的"像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫"；第五節中的"遠了，遠了"；第六節中的"消了她的顏色，散了她的芬芳"及"太息般的`眼光，丁香般的惆悵"；這種詞句的重疊在詩(shī)中的反復運用以及某些復沓形式在詩(shī)中的前后呼應，使這首詩(shī)具有相當強烈的音樂(lè )性。語(yǔ)意層，我認為在古詩(shī)的應用上會(huì )比較有意義。在我的理解而言，語(yǔ)意層就是對文章的詞義進(jìn)行解釋?zhuān)g為白話(huà)文，是人清楚明白作者所要表達的意思。以《蒹葭》為例，該詩(shī)的大概含義為：蘆葦密密又蒼蒼,晶瑩露水結成霜.我心中的佳人,佇立在那河水旁.逆流而上去找她,道路險阻又太長(cháng).順流而下尋她,仿佛就在水中央.蘆葦茂盛密又繁,晶瑩露水還未干.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,道路崎嶇難登攀.順流而下去尋她,仿佛就在水中灘，蘆葦片片根連根,晶瑩露珠如淚痕.我心中的佳人,佇立在那河水邊.逆流而上去找她,路途艱險如彎繩.順流而下去尋她,仿佛就在水中洲.古詩(shī)的語(yǔ)義得以分析之后，對文章的分析和進(jìn)一步理解具有決定性的作用。隱喻層，常用在一些抨擊時(shí)政的詩(shī)中，詩(shī)人不是想用喻體去說(shuō)明喻旨，而是思考當兩者被放在一起，并相互對照時(shí)所產(chǎn)生什么意義，產(chǎn)生另外一種什么意義。因此，隱喻不再是一種說(shuō)明或解釋?zhuān)菍ι鐣?huì )現象的另一種衍生。杜甫的詩(shī)有“史詩(shī)”之稱(chēng)，以其《兵車(chē)行》為例它揭露了唐玄宗長(cháng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰，給人民造成了巨大的災難，具有深刻的思想內容。不僅表達了戍卒們沉痛哀怨的心情，也表現出那種傾吐苦衷的急切情態(tài)。這樣通過(guò)當事人的口述，又從抓兵、逼租兩個(gè)方面，揭露了統治者的窮兵黷武加給人民的雙重災難。本詩(shī)通過(guò)爺娘妻兒送別從征士兵的凄慘場(chǎng)面的描繪及對征人生活的描述，揭露了唐玄宗天寶年間推行開(kāi)邊拓土的窮兵黷武政策所帶來(lái)的災難，表達了作者內心的悲憤和對人民疾苦的關(guān)懷。象征層，是用具體的事物來(lái)表現某種特殊意義。以李煜的《烏夜啼林花謝了春紅》為例，此詞將人生失意的無(wú)限悵恨寄寓在對暮春殘景的描繪中。李煜是南唐最后一位君主，在被宋俘虜之前，其次多描寫(xiě)宮廷享樂(lè )生活；入宋之后，其詞轉為抒發(fā)亡國之痛和故國之思，該詞是李煜被俘之后的一首抒發(fā)亡國哀情的詩(shī)歌，借風(fēng)雨催花之景抒發(fā)亡國之痛，其深刻隱喻義，還告誡人們，活在當下，珍惜眼前所擁有的事物。以上就是我對四層分析法的各個(gè)層次的具體分析，也是我的大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習的重要的心得之一。綜上所述，四層分析法確實(shí)為文學(xué)作品的鑒賞提供行之有效的方法，達到以不變應萬(wàn)變的效果。
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首先，我想從教育的本質(zhì)和大學(xué)教育的宗旨來(lái)了解大學(xué)語(yǔ)文存在的價(jià)值和意義。我一直認為教育的本質(zhì)是完善一個(gè)人，即“取長(cháng)補短”，而非“揚長(cháng)避短”，去充分發(fā)掘人的潛力，認識自我的價(jià)值，即“天生我材必有用”，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。所以，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習是通識教育，并非專(zhuān)業(yè)教育，是為了發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，而不像高中時(shí)的培養學(xué)生的共性。這正是大學(xué)語(yǔ)文存在的大背景，大前提和大環(huán)境。通過(guò)我的學(xué)習感受，在課文中所體現的人生價(jià)值均為及其難得的思想資源。以民為本，孔孟思想的核心“仁愛(ài)”，仁者愛(ài)人：心懷天下，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，居安必須思危，高枕不能無(wú)憂(yōu)；
和而不同，“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”，異中求同，同中求進(jìn)；人情世態(tài)，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”，復雜多變，豐富多彩；論學(xué)品藝，以苦為樂(lè )，知難而進(jìn)，執著(zhù)人生的又一種境界……這些都是大學(xué)語(yǔ)文教以我們的做人的道理和我們所要具備的人生價(jià)值。此外，所涉及的相關(guān)的經(jīng)典名著(zhù)如《周易》，《離騷》，《中庸》，《大學(xué)》，《老子》，這極大的培養了我們當代大學(xué)生對于祖國文化的熱愛(ài)，也增強了我們的`愛(ài)國情操和文化責任感，而且，人文語(yǔ)文讓我從哲學(xué)的角度去審視我的世界觀(guān)，人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的。我以為，世界觀(guān)是大我的存在，人生觀(guān)是小我的存在，而價(jià)值觀(guān)就是人的大我與小我之間的抉擇。而人文語(yǔ)文所提倡的“以人為本”和“人文主義”，就幫助我認識了“我自己，即傾聽(tīng)自我心靈深處的呼聲和需求，學(xué)會(huì )去愛(ài)人，去關(guān)心人，達到對個(gè)人和社會(huì )的終極關(guān)懷。綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習為我的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的定位提供了更高的平臺。
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語(yǔ)文，在詞典里就解釋為簡(jiǎn)單的“語(yǔ)言和文學(xué)”，其實(shí)語(yǔ)文，是一門(mén)博大精深的學(xué)科，是人們相互交流思想的漢文及漢語(yǔ)工具，是我們的生活之母，同時(shí)也是我們用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財富的一門(mén)學(xué)問(wèn)，是日常生活中應用極為廣泛的學(xué)科，是學(xué)習其他學(xué)科的基礎，是掌握一切知識的重要途徑。語(yǔ)文是一幅美麗的圖畫(huà)，它有優(yōu)美的線(xiàn)條和斑斕的色彩，，它既復雜又重要。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文天生重要�！笨梢�(jiàn)語(yǔ)文的重要性是不言而喻的。大學(xué)語(yǔ)文課作為一門(mén)基礎性課程，在培養學(xué)生的學(xué)習能力、完善學(xué)生的人格、改善學(xué)生的思維品質(zhì)、培養學(xué)生的審美情趣、提高學(xué)生的人文素質(zhì)等各個(gè)方面的巨大作用是任何一門(mén)課程都無(wú)法替代的。
其實(shí)，語(yǔ)文這個(gè)學(xué)科，是我們從小就一直開(kāi)始接觸的。最簡(jiǎn)單的語(yǔ)文，我們是從父母那里獲得的，之后上了小學(xué)，初中，高中，甚至一直上到大學(xué)，語(yǔ)文依然和我們息息相關(guān)。大學(xué)之前，學(xué)習語(yǔ)文是一件要分成很多細節的事情，比如字音、字形、背誦、默寫(xiě)、文言文、現代文、作文等等，是要求面面俱到的。通過(guò)這一個(gè)學(xué)期以來(lái)對語(yǔ)文的學(xué)習，讓我發(fā)現在大學(xué)學(xué)習語(yǔ)文與中學(xué)是非常不同的。在大學(xué)，學(xué)習語(yǔ)文更多的是強調能從欣賞語(yǔ)文的角度上出發(fā)，語(yǔ)文沒(méi)有像以往學(xué)習時(shí)枯燥乏味的練習，沒(méi)有以往的那種生搬硬套，她不再要求我們?yōu)榱丝荚嚩幍妇氐貙W(xué)習。相反，她是讓我們在愉悅的氛圍中通過(guò)對她的接觸和了解逐漸去感受語(yǔ)文的獨特文化魅力，以自己的真實(shí)來(lái)承接她所表達的真實(shí)情感。在這種輕松自主的環(huán)境之下，我自己認為更能發(fā)揮自己的長(cháng)處，去學(xué)習和吸收并掌握知識。
上大學(xué)語(yǔ)文課，我體悟最深得就是學(xué)習語(yǔ)文一定要多讀書(shū)，不要把自己的思維禁錮在任何一本書(shū)里。古時(shí)的顏真卿就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲”，所以，我們一定要多讀書(shū)，還要趁早讀書(shū)。我們要多讀書(shū)，多讀好書(shū)，以增加自己的見(jiàn)識，擴展自己的思維。通過(guò)一段時(shí)期的語(yǔ)文學(xué)習之后，我們還要偶爾回顧一下經(jīng)典，感受語(yǔ)言和文字那獨特的魅力。就是徐志摩的《偶然》，“我是天空里的.一片云，偶爾投影在你的波心�！蔽也砰_(kāi)始迷戀起詩(shī)歌，開(kāi)始追尋詩(shī)中的恍惚迷離。詩(shī)意的朦朧美使每個(gè)人讀后都各自詮釋著(zhù)心中的向往。我們學(xué)習語(yǔ)文，就是通過(guò)學(xué)習歷史上最美的語(yǔ)言和文字，提高文化修養，使我們的言談和書(shū)寫(xiě)更美更有文采；在與他人交流的過(guò)程中，使我們的言行舉止更優(yōu)雅更有風(fēng)度；使我們整個(gè)的人、整個(gè)的生活都更有文采風(fēng)流。她讓我們在學(xué)習中探究出屬于自己的東西，她對人的影響是潛移默化的。
語(yǔ)文，她的覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。而她所表現的方式也無(wú)不傳達出一份情感和一份魅力。我對語(yǔ)文的興趣也來(lái)自她的那份美感。
深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè )章上譜寫(xiě)愛(ài)與美的贊歌；體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經(jīng)社會(huì )百態(tài)，在語(yǔ)文的書(shū)卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂(lè )，在語(yǔ)文的天堂里展現鐘靈毓秀的奇絕。一篇散文，在纏綿緋惻中體會(huì )肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼；一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠；一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。
走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著(zhù)文化的熏陶魅力，有語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著(zhù)；走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè )與哀傷，有語(yǔ)文獨特的視角期待著(zhù)；走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書(shū)卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著(zhù)。
每一次的上課，我們都能夠學(xué)到很多不同的東西，這些東西，讓我加深了對書(shū)中一些名家的認識，我懂得了他們的故事，我懂得了他們的思想。大學(xué)語(yǔ)文讓我學(xué)習到的更多的是對人性的認識，而不是空洞的理論以及說(shuō)教，而這些是我在別的書(shū)本上學(xué)不到的�？傊�，學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文是非常有必要的。在知識方面，可以繼續拓展知識視野，進(jìn)一步開(kāi)掘認知潛力，養成網(wǎng)絡(luò )裝的思維品性。在精神方面，可以促使我們不斷提升精神境界。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是靈魂升華的天堂！
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在我看來(lái)，語(yǔ)文和哲學(xué)覺(jué)有密切的聯(lián)系。哲學(xué)原理需要通過(guò)語(yǔ)文表現出來(lái)，而在許多文學(xué)作品中無(wú)不滲透著(zhù)深刻的哲理。哲學(xué)，其實(shí)就是更高一層次的人的思想升華。大學(xué)語(yǔ)文的所有篇章都閃現著(zhù)哲學(xué)的光芒。從眾多的文人作家中體會(huì )了他們的思想，升華出的思想結晶讓今天的我們能偶進(jìn)一步去審視自我為人處世的態(tài)度，能對自我世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)的反思和總結，能在實(shí)踐中指導我們，啟迪我們。下面，我將把大學(xué)語(yǔ)文課本中的部分篇章語(yǔ)哲學(xué)道理聯(lián)系起來(lái)，對其進(jìn)行我個(gè)人的見(jiàn)解。
(1)以民為本篇兩千多年前孔孟的“而愛(ài)”思想以至今天的和諧發(fā)展觀(guān)的“以人為本”，無(wú)論其意圖和根本目的是否一同，不可否認的是，它們相同之處都在于保證人民安居樂(lè )業(yè)，國家穩定。這體現了哲學(xué)中的人民群眾是歷史的創(chuàng )造者的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。哲學(xué)原理告訴我們人民群眾是歷史的創(chuàng )造者，人民群眾是社會(huì )物質(zhì)財富的創(chuàng )造者，人民群眾是社會(huì )精神財富的創(chuàng )造者。人民群眾是社會(huì )變革的決定力量。要求我們在實(shí)踐中相信群眾，依靠群眾，走群眾路線(xiàn)。在指導構建社會(huì )主義和諧社會(huì )的今天，“以民為本”已隨著(zhù)時(shí)代的變化改為了為人們熟悉的“以人為本”，其繼承和發(fā)揚并未發(fā)生本質(zhì)性的變化，為我國的和諧發(fā)展奠定理論基礎。
(2)和而不同篇多元并立，多樣共存，是萬(wàn)物萬(wàn)事的自然存在狀態(tài)。講求“和而不同”，不能一味追求提高“同”的比量，那可能會(huì )導致同化甚至消除“不同”，而應當在促進(jìn)各個(gè)“不同”的要素自身充分發(fā)展的基礎上求得“和”的合理度，這樣的和諧才是最持久，最安定，最穩固的和諧。其中的哲學(xué)道理可體現為矛盾的哲學(xué)原理。矛盾的哲學(xué)原理是深刻復雜卻很權威的。矛盾是一切發(fā)展的動(dòng)力。矛盾的分析法告訴我們，矛盾是對立統一的。矛盾的觀(guān)點(diǎn)之一為主要矛盾以及次要內部矛盾之間的關(guān)系。矛盾無(wú)時(shí)不有，無(wú)處不在，始終貫穿著(zhù)事物發(fā)展過(guò)程的始終。根本矛盾規定事物的性質(zhì)，主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展其決定作用的矛盾，次要矛盾是處于服從地位。主要矛盾和次要矛盾在一定程度上可以相互轉化。面對這些矛盾，就要求我們要正確認識矛盾，敢于承認矛盾，揭露矛盾，針對主要矛盾和次要方面，我們必須正確把握好主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，統籌兼顧，同時(shí)處理好次要矛盾�！昂投煌�。其本身就已經(jīng)承認矛盾的存在，敢于去揭露其差異所在�！按蠛汀钡那疤嵯略试S“不同”的發(fā)展，“和”為事物發(fā)展的主要矛盾，而“不同”則是次要矛盾，在“和”這個(gè)主要矛盾的相對穩定之下，統籌兼顧的讓“不同”達到相互協(xié)調的狀態(tài)，將矛盾控制在一定的度之內，一直維護的“和”這個(gè)大前提，真正的達到和諧。其實(shí)這個(gè)哲理的運用不僅體現在建設和諧社會(huì )這樣的大方面，其實(shí)在日常生活中也對我們其知道作用。例如在正確處理學(xué)習以及課余活動(dòng)方面，正確處理人際關(guān)系之間……都可以運用矛盾的分析方法進(jìn)行指導分析。還是那句話(huà)“和而不同”“求同存異”。
(3)人情世態(tài)篇從某個(gè)方面說(shuō)，人情世態(tài)才是一本多難言中其真相的大書(shū)，它卷帙浩瀚，無(wú)窮無(wú)盡，復雜多味，豐富多彩。哲學(xué)原理中闡述道：社會(huì )存在決定社會(huì )意識，社會(huì )意識對社會(huì )存在有能動(dòng)的反作用，正確的，科學(xué)的社會(huì )意識可是促進(jìn)社會(huì )存在的發(fā)展，錯誤的，愚昧的社會(huì )意識可是阻礙社會(huì )存在的發(fā)展，這就要求我們要承認社會(huì )存在的重要性，樹(shù)立正確的社會(huì )意識，摒棄錯誤的社會(huì )意識。在人情百態(tài)這一章中，多是文人們就自身的所處的環(huán)境或是所處的社會(huì )所發(fā)出的感慨，描述著(zhù)當時(shí)的社會(huì )現象或是自身的環(huán)境。在闡述的過(guò)程中，作者們將自我的意識加入其中。憧憬未來(lái)，向往美好的時(shí)候，能保持一顆平常心；面對挫折，遭遇不幸，亦能通過(guò)不斷的努力與激勵，在挫折中體驗人生，品味百態(tài)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)，也就是樹(shù)立正確的社會(huì )意識。這些意識不僅能激勵作者本身，同時(shí)也會(huì )影響和鼓勵讀者，久而久之，在社會(huì )上會(huì )形成一種積極的影響力，不斷促進(jìn)社會(huì )精神方面的進(jìn)步，進(jìn)而影響社會(huì )存在。綜上所述，在學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)，哲學(xué)的滲透其中，兩者相得益彰，相輔相成。
語(yǔ)文，覆蓋面最為廣泛，上至天文時(shí)空，下至地理人文，俯瞰蕓蕓眾生，包羅世間萬(wàn)象。深味人間真情，在語(yǔ)文的樂(lè )章上譜寫(xiě)愛(ài)與美的贊歌；體悟人生真諦，在語(yǔ)文的妙筆下閃耀理性的熠光；歷經(jīng)社會(huì )百態(tài)，在語(yǔ)文的書(shū)卷上嬉笑怒罵；徜徉自然之樂(lè )，在語(yǔ)文的天堂里展現鐘靈毓秀的奇絕。走進(jìn)語(yǔ)文，感受名著(zhù)文化的熏陶魅力，有語(yǔ)文溫馨的人文關(guān)懷等著(zhù)；走進(jìn)語(yǔ)文，觸摸每位作者的歡樂(lè )與哀傷，有語(yǔ)文獨特的視角期待著(zhù)；走進(jìn)語(yǔ)文，有絲絲書(shū)卷氣與深切關(guān)懷心撞擊你的思想與胸臆，有語(yǔ)文濃縮千年文化積淀陶醉著(zhù)。在經(jīng)歷了多年的語(yǔ)文學(xué)習，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習依然感覺(jué)新鮮無(wú)比�？鬃釉唬骸皽毓识��！逼鋵�(shí)，課本中的.一些文章在之前已經(jīng)學(xué)過(guò)，重溫著(zhù)莊子在《秋水》中的神秘詭譎卻飽含兼容并蓄的道理；重溫著(zhù)屈原在《離騷》中的忿恨與不滿(mǎn)卻處處顯示著(zhù)獻身祖國的滿(mǎn)腔熱情，不屈不撓的堅強意志，正直高潔的人格；重溫著(zhù)歐亨利在《麥琪的禮物》意料之外，情理之中的“含淚的微笑”式的結局，體會(huì )到善良的心地和真摯的愛(ài)情都是最美麗，最聰明的……而新的課文也給了我全新的體驗：遇見(jiàn)了辛棄疾在建康賞心亭的抒忿，懷才不遇的郁悶與報國無(wú)門(mén)的悲情躍然紙上；遇見(jiàn)了胡適在《容忍與自由》中在向我展示著(zhù)“沒(méi)有容忍，就沒(méi)有自由”的深刻含義；遇見(jiàn)了愛(ài)因斯坦在《我的世界觀(guān)》中向我闡述著(zhù)他相信簡(jiǎn)單樸實(shí)的生活對每個(gè)人都是有益的；遇見(jiàn)了托爾斯泰在《舞會(huì )以后》批判社會(huì )，揭露現實(shí)，鞭撻俄國上流社會(huì )如上校之流虛偽、冷酷、丑惡的靈魂，同時(shí)隱藏著(zhù)一個(gè)深刻的哲理：世界上就常有這樣的事情，使得人的整個(gè)生活發(fā)生變化，走上新的方向，換言之，就是一些偶然的事件，會(huì )改變人生的道路或命運……很多很多的知識，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上得以收獲，很多很多的經(jīng)歷,在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上得以體驗,很多很多的人生哲理，在大學(xué)語(yǔ)文的課堂上得以體會(huì )。
一篇散文，在纏綿緋惻中體會(huì )肝腸寸斷的凄苦；一出戲劇，在曲折迂回中迭出動(dòng)人心魄的震撼；一首詩(shī)歌，在含蓄凝練中讀出超脫凡世的清遠；一部小說(shuō)，在潮起潮落中成就驚世駭俗的向往。大學(xué)語(yǔ)文，是厚碩的雙翅，讓我搏擊長(cháng)空；大學(xué)語(yǔ)文，是心靈的回響，讓我走向高貴的殿堂；大學(xué)語(yǔ)文，是幾許清風(fēng)細雨，讓我享受云開(kāi)月朗的爽潔。
大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習，是知識積累的平臺，是經(jīng)驗收集的去處，是靈魂升華的天堂!以上是我對大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習所有心得。
大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習心得體會(huì )6
俗話(huà)說(shuō)：興趣是學(xué)習最大的老師。興趣是學(xué)習的奠基石。對語(yǔ)文學(xué)習感興趣，就為你的語(yǔ)文學(xué)習奠定了最堅實(shí)的基礎。兩千年前的“文圣”孔子就曾說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者”。這句話(huà)正說(shuō)明了“好”、“樂(lè )”對于一個(gè)人對某種事物的追求，可以說(shuō)是精神支柱。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“在學(xué)校里和生活中，工作的最重要的'動(dòng)機是工作中的樂(lè )趣，是工作獲得結果時(shí)的樂(lè )趣，以及對這種結果社會(huì )價(jià)值的認識�！比绻粋�(gè)人連學(xué)習語(yǔ)文的興趣都沒(méi)有了，就算天天坐在教室里也不可能學(xué)的好語(yǔ)文。我個(gè)人對語(yǔ)文的興趣較大，這促使我能夠在大學(xué)語(yǔ)文這個(gè)科目中有所收獲。學(xué)習大學(xué)語(yǔ)文的興趣，我認為有兩個(gè)因素，一個(gè)來(lái)自于本身，一個(gè)來(lái)自于老師。本身興趣的培養我認為在于平時(shí)多看一些文學(xué)作品，在文學(xué)作品中陶冶自身的情操，同時(shí)也可以積累一些文學(xué)常識，也燃起了學(xué)習語(yǔ)文的激情了。同時(shí)，老師也是重要原因之一。葉圣陶說(shuō)過(guò)：“從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養成良好的習慣，幫助學(xué)生養成政治方面文化科學(xué)方面的良好習慣”。從而可知，老師在學(xué)習中發(fā)揮的作用也是很大的。在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)候，語(yǔ)文老師給我的影響很大程度上影響我學(xué)習語(yǔ)文學(xué)習。而在相對自由開(kāi)放的大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習中，老師的影響在一定程度上起決定性作用了。綜上所訴，興趣是開(kāi)啟學(xué)習好大學(xué)語(yǔ)文的金鑰匙。
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