讀后感的作文6篇（集合）
在學(xué)習、工作、生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng )造性。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的讀后感的作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀后感的作文 篇1
我看過(guò)很多書(shū)有：《安徒生童話(huà)》、《笑貓日記》、《格列佛游記》、《水滸傳》等書(shū)籍。但我最喜歡的還是那本《大草原上的小木屋》。
《大草原上的小木屋》的講的是：在很久以前，森林里住著(zhù)一家人有：爸爸。媽媽。勞拉�，旣��？ɡ驅殞毢退麄兊膶櫸锕方芸艘驗椴幌矚g看到獵人瘋狂的捕殺動(dòng)物，所以一家人帶上的`行旅坐上馬車(chē)，尋找新家。他們來(lái)到了大草原覺(jué)得這兒非常的美麗迷人很喜歡，就決定安家了。
爸爸是能工巧匠，在大草原上的家具都是爸爸做的。爸爸也十分機智，有一次，他去周?chē)策壍臅r(shí)候遇到了狼群，就是因為爸爸聰明、機智，才沒(méi)有被吃掉。
《大草原上的小木屋》里作者懷德用通俗易懂的文筆，為我們展開(kāi)了一幅幅一家五口在
大草原上生活的畫(huà)面。這個(gè)故事使我知道了遇到困難的時(shí)候一定要學(xué)習故事中爸爸的聰明、機智、勇敢；我很喜歡這本書(shū)，你喜歡嗎？
讀后感的作文 篇2
今天，我讀了一本叫《金龜蟲(chóng)在黃昏飛起》的書(shū)。
這本書(shū)主要講了在靈安瑞村有三個(gè)形影不離的好朋友，他們是：安妮卡、勇納斯和大衛。有一次，西藍德莊園的長(cháng)期租客悅然森老太太去度假了，爸爸媽媽讓他們三人去莊園里照看花兒。一次偶然的機會(huì )，他們進(jìn)入了西藍德莊園最秘密的夏天房間，又在金龜蟲(chóng)的指引下進(jìn)入了地板下的神秘夾層。在地板夾層里，他們讀到了艾米麗與安德里亞的愛(ài)情故事，同時(shí)也使一個(gè)三千年前的安東納德法老的雙子雕塑的秘密浮出水面：艾米麗的家十分富裕，可是她卻愛(ài)上了貧窮的安德里亞，自然而然，受到了雙方父母的極度阻撓，最后，他們二人突破家族的'警戒線(xiàn)，訂下了婚禮。
之后，安德里亞又因師父林耐得命令前往埃及，和同事拉姆費德。派恩帶回兩座附著(zhù)詛咒的雙子雕塑和西藍德花�？墒�，擁有雕塑的兩個(gè)家族成員在一年內都先后送了性命，從此，這兩個(gè)家族就永遠絕跡了，連其他家族也被卷入進(jìn)來(lái)。最終，三個(gè)小伙伴從大記者葉普那里找回了雙子雕塑的照片，仔細觀(guān)察、研究、琢磨了一個(gè)星期，知道了安德里亞本應帶來(lái)瑞典的雕塑其實(shí)已經(jīng)放在了英國，而另一具雕塑卻不知去向。之后，他們又了解了其實(shí)一直通過(guò)電話(huà)指引他們的朱莉亞老太太在幾年前就已經(jīng)死了！至于電話(huà)是誰(shuí)打的和第二具雕塑的下落這兩個(gè)大問(wèn)題就只能有讀者來(lái)解密了。
讀后感的作文 篇3
忙里偷閑拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺(jué)得很受啟發(fā)，它給我帶來(lái)了深刻的感受，并明白了什么樣的書(shū)才能稱(chēng)得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟學(xué)始祖”的稱(chēng)號�！秶徽摗返氖状纬霭鏄酥局�(zhù)經(jīng)濟學(xué)作為一門(mén)獨立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì )的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿易的觀(guān)點(diǎn)在整個(gè)十九世紀對政府政策都有決定性的影響，并延續至今。
亞當斯密于1768年開(kāi)始著(zhù)手著(zhù)述《國民財富的性質(zhì)和原因的研究》（簡(jiǎn)稱(chēng)《國富論》）此書(shū)共分為五篇，總計三十二個(gè)章節，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財的性質(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問(wèn)題。全書(shū)基本涵蓋了古典經(jīng)濟學(xué)派所討論的所有問(wèn)題，并對各個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟學(xué)家的研究奠定了堅實(shí)的基礎。
在書(shū)中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認為一國國民每年的勞動(dòng)，本來(lái)就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類(lèi)產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說(shuō)，這一國國民運用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數和不從事有用勞動(dòng)的人數，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。
緊接著(zhù)又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運用勞動(dòng)時(shí)所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專(zhuān)而日進(jìn)；勞動(dòng)置換的時(shí)間減少；簡(jiǎn)化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認為勞動(dòng)或者說(shuō)職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來(lái)的結果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場(chǎng)廣狹的限制。市場(chǎng)要是過(guò)小，那就不能鼓勵人們終生專(zhuān)務(wù)一業(yè)。因為在這種狀態(tài)下，他們不能用自己消費不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來(lái)如此神力？其實(shí)，道理很簡(jiǎn)單，分工可以使勞動(dòng)專(zhuān)業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。
至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢？斯密把這個(gè)問(wèn)題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場(chǎng)價(jià)格或實(shí)際價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在？
斯密認為，交換是人與生俱來(lái)的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度�！边@就等于說(shuō)，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱(chēng)，這個(gè)理論只適應人類(lèi)社會(huì )的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來(lái)，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接�，情況就要另當別論了。因為此時(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來(lái)，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來(lái)源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉�！比绱�，斯密就不知不覺(jué)地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來(lái)的西方經(jīng)濟學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費用論、節欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開(kāi)了商品價(jià)值的神秘面紗，的'確功不可沒(méi)，但另一方面，在價(jià)值問(wèn)題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來(lái)的經(jīng)濟學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。
亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
在《國富論》中，有讀者為其內容分為七個(gè)方面，值得一讀。
1、“看不見(jiàn)的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類(lèi)一切經(jīng)濟行為的推動(dòng)力。他還認為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì )的福利。
2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來(lái)越精細的專(zhuān)業(yè)化作業(yè)，這是正在出現的工廠(chǎng)制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動(dòng)者就能完成比過(guò)去多得多的工作量。
3、勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。
4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟壟斷表示反對。在他看來(lái)，對殖民地及其統治國雙方都是有害無(wú)益的。
5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時(shí)他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導自由貿易。
6、政府的主要職責。亞當·斯密對于政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內執行司法；政府的另外一個(gè)重要職責是“創(chuàng )建并經(jīng)營(yíng)某些公共工程”。這也是我們現在稱(chēng)之為“公共事業(yè)”的各種設施。
7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會(huì )底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無(wú)知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個(gè)角度講，政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。
我認為，亞當斯密在書(shū)中也表達著(zhù)一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時(shí)間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量；需要十年學(xué)習的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準確尺度來(lái)作調整，而是通過(guò)市場(chǎng)上議價(jià)來(lái)作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買(mǎi)賣(mài)也就夠了。
通過(guò)這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀(guān)點(diǎn)，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀(guān)點(diǎn)也可以在《國富論》中追根溯源。
亞當斯密淵博的知識和對事物細致入微的觀(guān)察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋?zhuān)约袄麧�、工資、地租、資本、稅收、貿易等等的分析。再看書(shū)中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運輸業(yè)、造船業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。
除此之外，還有各種社會(huì )的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會(huì )、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候，總會(huì )旁征博引，讓讀者不得不信服。
斯密的推斷從實(shí)踐的觀(guān)察中來(lái)，往往一句話(huà)就能點(diǎn)明背后的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng )造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了�！边@句簡(jiǎn)短的話(huà)一下子就點(diǎn)出了市場(chǎng)的多個(gè)規律。
所以，《國富論》是一本難得的巨著(zhù)，細心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也可以說(shuō)，在我的人生道路中，它將起著(zhù)指引的作用。
讀后感的作文 篇4
人生如同一條河流，它靜靜地流著(zhù)，有時(shí)激越，有時(shí)舒緩，于不經(jīng)意間收獲最美的風(fēng)景。在這條河中你應該始終透徹、明晰，絕不允許任何的玷污，而幸福也許就在下一個(gè)轉彎處。人生的美在于一種緩慢，緩慢絕非停滯。動(dòng)手慢慢做與空想也許是“羊皮卷全書(shū)”最簡(jiǎn)單但又最有意義的啟發(fā)。動(dòng)手慢慢做，困難得以征服，自我得以超越，于是托特建成了貫穿巴拿馬的鐵路；喬治挖出了法國人挖不出的運河；身無(wú)分文的洛克菲勒成了百萬(wàn)富翁。懷有夢(mèng)想的人很多，但實(shí)現夢(mèng)想的人太少，最偉大的力量在于動(dòng)手。言不行、行不果，絕大多數人沉淪在很多微不足道的借口中，夢(mèng)想很容易，實(shí)現很難，僅僅一個(gè)自我已難以逾越，何況其它各種紛擾？
要“愛(ài)一切！”我從書(shū)里聽(tīng)到，寬容、從容、友好地對待他人。在愛(ài)中，有著(zhù)神奇的力量，那是信仰。也許沒(méi)有一個(gè)魔法師一樣的上帝，上帝從來(lái)都是精神性的，是黑暗中的第一縷光，是苦難時(shí)天問(wèn)般的質(zhì)詢(xún)。這套書(shū)也許沒(méi)有太實(shí)用的東西，然而它直接到達你的心靈，這是一本書(shū)能做到的最好的一點(diǎn)�！妒澜缟献顐ゴ蟮耐其N(xiāo)員》總銷(xiāo)量一千八百萬(wàn)冊的奇跡也許不是偶然，看看你周?chē)[的世界，你會(huì )明白，買(mǎi)書(shū)的人并不僅僅是為了都去做一個(gè)成功的商人。讀讀這套書(shū)，你會(huì )明白，心靈的苦難最為苦痛，而心靈的解脫惟有信仰，讓一種光明平和的力量所引導，邁上人生的坦途。深淵和魔鬼縱然存在，亦不再畏懼。
“心靈的平靜是智慧美麗的珍寶，它來(lái)自于長(cháng)期、耐心的自我控制。具備心靈的安寧意味著(zhù)一種成熟的經(jīng)歷以及對于思想規律與運轉一種不同尋常的了解�！眱H僅因為這段話(huà)，我想我會(huì )記住這本書(shū)的。一本好書(shū)能拯救一個(gè)人，一套好書(shū)也許會(huì )對這個(gè)時(shí)代有所指引。這樣的工作有人做了，榮耀應當歸屬他們。而榮耀也屬于一切戰勝自我，又以自身去幫助他人的人們。
成功要建立在美德的`基礎上
三年前，海天出版社出版了一本薄薄的小書(shū)：《世界上最偉大的推銷(xiāo)員》，在社會(huì )上產(chǎn)生了廣泛的影響，最近，該社又推出的一套同樣風(fēng)格的書(shū)《羊皮卷全書(shū)》也受到了許多人的關(guān)注，這些書(shū)講的都是有關(guān)人生幸福和成功的。
探討人生的幸福和成功這樣的問(wèn)題，應該是人人都有興趣的。東西方的先哲們也多涉及這樣的問(wèn)題。這個(gè)古老而新鮮的問(wèn)題仍然值得我們思考。在中國市場(chǎng)化過(guò)程中，在競爭極為激烈的當代，思考這樣的問(wèn)題更有必要。
幸福和成功最終要靠我們自己。一個(gè)人要去做什么，決定權在他自己，成敗的結果可以說(shuō)是他個(gè)人的奮斗造成的。他可以選擇愉快、樂(lè )觀(guān)、向上的積極心態(tài)，或者相反。顯然前者導致成功和幸福，后者則導致失敗。要成功必須有足夠的時(shí)間、精力的投入。如果思想上松弛，或者不想投入，那么，成功之夢(mèng)必然成為泡影，因此，希望成功的人們一定要有導致成功的思想方法。在走向成功的征途中必有坎坷，你應當向你的弱點(diǎn)向你的意志挑戰，不能戰勝自己的缺點(diǎn)怎么能成功呢？另外，要成功，還須參照一些品德高尚的成功榜樣，比如本杰明·富蘭克林……，如此等等，《羊皮卷全書(shū)》講的比較詳細，我就不再重復了。
其實(shí)，很多人并不很了解活著(zhù)的意義，以為活著(zhù)就是為了抓名、抓利、抓權，為了達到目的甚至可以不惜坑蒙拐騙，走*販私，一句話(huà)，可以不要良心。近年來(lái)，社會(huì )上充斥有關(guān)厚黑、權謀的書(shū)，宣揚靠出賣(mài)良心、奸詐來(lái)獲取成功，這是極端無(wú)行的文人制造出來(lái)的“垃圾作品”。表面上，由于這種書(shū)迎合了許多人心里的陰暗面，兜售此類(lèi)書(shū)的文人和商販賺了一點(diǎn)昧心錢(qián)，實(shí)際上這種書(shū)嚴重毒害了讀者的心靈。那些中毒的心靈如果昧著(zhù)良心坑人，受害的人就會(huì )千千萬(wàn)萬(wàn)。而人際關(guān)系中，人們的行為是相互學(xué)習的，搗鬼的人得到的報應是別人也對他搗鬼。搗鬼的人多了，人們之間的道德信任感就會(huì )喪失，社會(huì )道德水平就會(huì )迅速下降，這樣，人間就不會(huì )美好。一個(gè)人們互相搗鬼的社會(huì )，人們的交往成本太高，誰(shuí)也生活得不幸福。由此看來(lái)，成功需要以品行為基礎。
只有人人都行動(dòng)起來(lái)——每個(gè)人都不能例外，真正憑良心辦事，那么，我們才有可能共同造就美好的生活。那種不擇手段的“成功人士”，是極為可恥的。
讀后感的作文 篇5
今天，我讀了一篇叫《藏羚羊的跪拜》的文章，我被文中的藏羚羊深深地感動(dòng)了。
當我讀到“奇怪的是，那只藏羚羊好像知道自己逃不掉了，沒(méi)有逃走，只是用乞求的眼神望著(zhù)他，然后向前走了幾步，兩條腿撲通一聲跪了下來(lái)。與此同時(shí)，兩行眼淚從它的'眼里流了下來(lái)”這段話(huà)時(shí)，我想：“動(dòng)物原來(lái)也是通人性的��！”接著(zhù)往下讀，當我讀到“第二天，老獵人剖開(kāi)了藏羚羊的腹腔。突然，他吃驚得叫出了聲，手中的刀子掉在了地上——藏羚羊的肚子里有一只已經(jīng)發(fā)育成形的小羚羊！原來(lái)，藏羚羊跪拜”是為了求獵人留下自己孩子的一條命呀！這段時(shí)，我為老獵人做的事痛惜不已。仔細想想，在生活中，我也有做得不對的地方。大家知道，狗是非常通人性的。一次奶奶家的狗生了八只小狗，我看見(jiàn)了便拿出一只小狗，捏著(zhù)它的脖子使足了勁甩，直到它奄奄一息我才開(kāi)懷大笑。幸虧爺爺及時(shí)救下它，不然它必死無(wú)疑。我反思了一下，我只顧自己取樂(lè )，卻不知道被我折磨的小狗的痛苦和狗媽媽的焦急！
讀了這篇文章后，我真正懂得了珍惜生命。因為有生命的東西也是有情有義的。讓我們珍惜生命，愛(ài)護生命，克制一已之私，和自然界的動(dòng)物們和平相處吧！
讀后感的作文 篇6
學(xué)了《只有一個(gè)地球》這篇課文使我感慨萬(wàn)千。作者用自己的筆揭露了人類(lèi)破壞地球的惡行。
我們的地球看上去很“可愛(ài)”，但她也太容易“破碎”了。
地球像母親一樣，無(wú)私的向人類(lèi)提供水資源、大氣資源、森林資源、礦產(chǎn)資源……但是因為人類(lèi)不加節制的開(kāi)采和隨意破壞自然資源，使地球上的資源迅速耗盡。而且因為人類(lèi)濫用化學(xué)品，造成了一系列的生態(tài)災難，近幾年出現的頻繁地震、海嘯難道不是地球給人類(lèi)敲的警鐘嗎？
大家可能會(huì )想，茫茫宇宙難道沒(méi)有第二個(gè)地球？科學(xué)家已經(jīng)證實(shí)了至少在以地球為中心的40萬(wàn)億公里的范圍內沒(méi)有適合人類(lèi)居住的第二個(gè)星球。40萬(wàn)億公里是什么概念，以我們現在飛機的速度40萬(wàn)億公里至少要飛行600萬(wàn)年。大家想一想，這么遠的距離人們怎么移民到那里去居住。
地球是人類(lèi)的母親，人命的搖籃。她平凡而偉大。人類(lèi)所需要的水資源、森林資源、大氣資源、生物資源本來(lái)是可以再生的，但是因為人類(lèi)隨意的濫用化學(xué)品，使這些再生資源，變成了不可再生資源。
因為人類(lèi)的'……使地球造成了……給人類(lèi)的生存帶來(lái)了巨大的威脅。
“我們這個(gè)地球太可愛(ài)了，有太容易破碎了！”這是宇航員遨游地球時(shí)發(fā)出的感嘆。
只有一個(gè)地球！只有一個(gè)地球！只有一個(gè)地球！……
我們一定要精心的保護地球，更好地造福于我們的子孫后代吧！
【讀后感的作文】相關(guān)文章：
讀后感作文03-10
讀后感的作文04-10
（經(jīng)典）讀后感的作文09-28
讀后感作文02-18
（精選）讀后感的作文10-02
作文讀后感400字 幸福的鴨子讀后感07-11
百萬(wàn)英鎊讀后感作文百萬(wàn)英鎊讀后感11-18
《經(jīng)典閱讀》讀后感作文07-04
書(shū)籍讀后感作文07-02
初中作文讀后感11-18