《生命教育》心得體會(huì )
當我們對人生或者事物有了新的思考時(shí)，有這樣的時(shí)機，要好好記錄下來(lái)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？下面是小編精心整理的《生命教育》心得體會(huì )，歡迎大家分享。
《生命教育》心得體會(huì )1
生命實(shí)踐教育心得體會(huì )，對當前語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，構建充滿(mǎn)生命力的語(yǔ)文課堂，對學(xué)生進(jìn)行有效生命教育，已是刻不容緩的事。
世界兒童基金會(huì )有句名言：“這個(gè)世界是兒童借給我們的”，我們的教育應一切為了學(xué)生。生活現實(shí)告訴我們：一個(gè)人生活在缺乏尊嚴、權利和自由的環(huán)境下，是不可能有充分的自主性和創(chuàng )造性的。二期課改和“兩綱”提出：讓學(xué)生在人格上獲得健全的發(fā)展，養成尊重生命、敬畏生命、愛(ài)護生命的意識。這就要求我們教師必須適時(shí)調整自己的角色，樹(shù)立適應素質(zhì)教育需要的教育觀(guān)，樹(shù)立開(kāi)放的、綜合的課程觀(guān)和促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習、主動(dòng)建構知識的教學(xué)觀(guān)。對當前語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，構建充滿(mǎn)生命力的語(yǔ)文課堂，對學(xué)生進(jìn)行有效生命教育，已是刻不容緩的事。
一、教師在語(yǔ)文教學(xué)中樹(shù)立正確的教育理念
1、樹(shù)立正確的生命教育理念，首先要求老師樹(shù)立以學(xué)生為本教育理念。在教育過(guò)程中始終堅持以學(xué)生為本，以關(guān)懷人的成長(cháng)為目的，使學(xué)生身心得到和諧發(fā)展。同時(shí)要尊重學(xué)生生命個(gè)體差異這一客觀(guān)事實(shí)，尊重生命的不同成長(cháng)節奏，寬容地對待學(xué)生成長(cháng)過(guò)程中的失誤，用生命教育的理念指導自己的教學(xué)工作，并潛移默化地影響學(xué)生。例如，當有學(xué)生在學(xué)習中遇到困難時(shí)，要耐心地幫他分析問(wèn)題，讓他真正理解——用誠心的幫助代替毫無(wú)意義的指責;當學(xué)生考試不理想時(shí)，可以引導他們尋求改進(jìn)的對策——用卓有成效的工作方法來(lái)代替埋怨……，用心呵護學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在感受到尊重和關(guān)愛(ài)之后去尊重和關(guān)愛(ài)他人，由“內省”進(jìn)入“己欲立而立人，己欲達而達人”的境地。
2、樹(shù)立正確的生命教育理念，要求教師確立知識與價(jià)值融合的語(yǔ)文課程觀(guān)。在教學(xué)中要將知識的傳授與學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)的培養緊密結合，讓學(xué)生的認知學(xué)習過(guò)程伴隨著(zhù)積極的情感活動(dòng)。在傳統的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師往往孤立地傳授知識，結果出現學(xué)生考前背知識點(diǎn)，考后全還給老師的現象。在與學(xué)生的交流中，我們不難發(fā)現：真正被學(xué)生理解的、融入在他們生命主體之中的“不是知識本身，而是知識當中的意義”。這就要求老師在語(yǔ)文課堂教學(xué)中能夠借助各種手段、利用豐富的文史資料或影象資料等課程資源，創(chuàng )設語(yǔ)文教學(xué)情景，將知識學(xué)習放在特定的語(yǔ)文情景之中，使學(xué)生在學(xué)習中理解知識的意義。要真正落實(shí)將學(xué)習活動(dòng)與學(xué)生的生活與經(jīng)驗密切聯(lián)系，讓學(xué)習過(guò)程成為積極的情感體驗過(guò)程，使學(xué)生在學(xué)習知識的過(guò)程中體會(huì )知識對生命的意義;正如朱小曼教授所說(shuō)“知識是和人的生命息息相關(guān)的”“作為一種智慧的知識，它必然是滲透了人的生命，與此相應，由這種知識所創(chuàng )造的財富就不只是物質(zhì)的或精神的，它同時(shí)也包含了本體的人的生命的豐滿(mǎn)與提升”
3、樹(shù)立正確的生命教育理念，要求教師確立符合時(shí)代發(fā)展的語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)。所謂有“生命的語(yǔ)文”就是體現在語(yǔ)文知識生成所蘊涵的“進(jìn)步的真理”和“活生生的社會(huì )精神、社會(huì )能力”等方面，體現在“面對語(yǔ)文，我們可以哭，也可以笑;可以追思，也可以戲說(shuō);可以唱歌，也可以怒罵。語(yǔ)文給了我們宣泄情感、升華體驗、升華認識的處所”;語(yǔ)文“給了我們盡情地展開(kāi)想象的翅膀的廣袤的空間，給了我們的心靈自由地舞蹈的寬闊舞臺”。從這個(gè)角度來(lái)講，我們的語(yǔ)文教學(xué)所要教給學(xué)生的，就必須也必然是“有思想”的語(yǔ)文、“有情感”的語(yǔ)文和“有生活”的語(yǔ)文。而思想、情感和生活的交融，才有可能使我們感受到“人”在文本和生活之中真切“躍動(dòng)”的生命。只有這樣才能使學(xué)生在語(yǔ)文課堂教學(xué)中充分感受到強勁躍動(dòng)的生命脈搏和濃郁的人文氣息。
二、二期課改下語(yǔ)文生命課堂的特點(diǎn)
1、語(yǔ)文“生命”課堂是促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展的課堂
促進(jìn)全體學(xué)生的發(fā)展是素質(zhì)教育的要求�！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“學(xué)校教育要從應試教育轉向全面提高國民素質(zhì)教育，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校生動(dòng)活潑的發(fā)展，辦出各自的特點(diǎn)”。而傳統教學(xué)中由于受各種因素的影響，教師更重視成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生，課堂教學(xué)中成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生往往有更多的機會(huì )，而另外相當一部分學(xué)生由于得不到充分的參與學(xué)習活動(dòng)的機會(huì )，不得不處于“旁觀(guān)”、“旁聽(tīng)”的被動(dòng)學(xué)習狀態(tài)。久而久之這部分學(xué)生就失去了學(xué)習的興趣。語(yǔ)文“生命”課堂要求我們由“精英”教育到“平民”教育。我們的目光要下移。我們盡可能的采取一切方法和手段，使得全體學(xué)生參與到課堂教學(xué)中來(lái)。
2、語(yǔ)文“生命”課堂是生活的原課堂
語(yǔ)文“生命”課堂是生活的原課堂。語(yǔ)文教學(xué)應該為學(xué)生的成長(cháng)服務(wù)，語(yǔ)文“生命”課堂是面向生活的教學(xué)，它謀求科學(xué)世界向生活世界的回歸，努力實(shí)現科學(xué)世界與生活世界的融合，使學(xué)科世界不致因遺忘生活世界而喪失其存在意義。把教育教學(xué)內容從書(shū)本里、課堂中引向學(xué)生五彩繽紛的生活世界。指導學(xué)生在生活中捕捉、觀(guān)察、實(shí)驗，對信息進(jìn)行查找、選擇、分析、加工和有效利用，提高獲得、交流和創(chuàng )造具有各種表征形式信息的信息素養，學(xué)會(huì )在生活、生產(chǎn)和各學(xué)科中發(fā)現問(wèn)題，完善知識建構，培養獨立思考、理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)與實(shí)現自我可持續發(fā)展的意識和能力。因此語(yǔ)文“生命”課堂要求把課堂變成學(xué)生生活的一部分。
3、語(yǔ)文“生命”課堂是動(dòng)態(tài)的生成性的課堂
語(yǔ)文“生命”課堂反對嚴格控制式的師生關(guān)系和模式化的教學(xué)過(guò)程觀(guān)。語(yǔ)文“生命”課堂要求把教學(xué)過(guò)程看作是師生為實(shí)現教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內容，共同參與，通過(guò)對話(huà)、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程;語(yǔ)文“生命”課堂主張將學(xué)生的學(xué)習過(guò)程看作是學(xué)生向學(xué)習文本批判、質(zhì)疑和重新發(fā)現的過(guò)程，是學(xué)生整個(gè)身心投入學(xué)習活動(dòng)，去經(jīng)歷和體驗知識形成的過(guò)程，也是身心多方面需要的發(fā)展過(guò)程。因此語(yǔ)文“生命”課堂是動(dòng)態(tài)的課堂;語(yǔ)文生命課堂是生成性課堂。學(xué)生在實(shí)踐、體驗、感悟、探索的基礎上，生成新的知識和技能。
4、語(yǔ)文“生命”課堂是對話(huà)式課堂
傳統教學(xué)以學(xué)生對書(shū)本知識的掌握作為教學(xué)的核心目的，最后陷入“教師教死書(shū)、死教書(shū)，學(xué)生讀死書(shū)、死讀書(shū)”的怪圈。 “生命”課堂是對話(huà)式課堂。它可以是學(xué)生和教師的對話(huà)，也可以是學(xué)生和學(xué)生的對話(huà)。對話(huà)的過(guò)程就是思想、真理、意義、情感潛移默化的過(guò)程，使一個(gè)人生命質(zhì)量提升的過(guò)程。這種對話(huà)并不是把某種真理、意義、態(tài)度等傳遞給另一方的方式和手段，對話(huà)過(guò)程本身‘揭示’了真理，它使真理顯現出來(lái)，從而通過(guò)學(xué)生的理解而接受。真正意義上的對話(huà)是思維與情感的流動(dòng)之河，激發(fā)、碰撞出思維的火花，閃現出新鮮的見(jiàn)解;由此可見(jiàn)對話(huà)培養是學(xué)生的思品、個(gè)性、合作精神的土壤。
三、建構語(yǔ)文生命課堂的實(shí)踐與思考
生命教育是一種“在生命活動(dòng)中，通過(guò)生命活動(dòng)和為了生命而進(jìn)行的`教育”。由此，我認為在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透生命教育可以從以下幾方面思考與實(shí)踐：
1、建構主義學(xué)習理論是實(shí)施生命課堂的重要前提
“生命”課堂以建構主義學(xué)習理論作為基礎，它強調認知主體的內部心理過(guò)程，把學(xué)習者看做是信息加工的主體，并認為知識不是通過(guò)教師傳授得到的，而是學(xué)習者在一定的情境即社會(huì )文化背景下，借助其他人(包括教師和學(xué)習伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習資料，通過(guò)意義建構的方式而獲得。由于學(xué)習是在一定的情境中借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現的意義建構過(guò)程，是教師指導下、以學(xué)生為中心的學(xué)習，教師是意義建構的幫助者、促進(jìn)者。這有利于確立學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習積極性和主動(dòng)性，能保證課堂教學(xué)的有效性。所以要構建“生命”課堂，教師要將建構主義學(xué)習理論作為自己教學(xué)改革的指導方針。
2、民主平等的課堂氣氛是實(shí)施生命課堂的保證
融洽、和諧的師生關(guān)系是發(fā)揮學(xué)生主體作用的保證，也是實(shí)施生命課堂的保證。教學(xué)是師生之間的雙邊活動(dòng)，那種“視學(xué)校如囹圄、視師長(cháng)如寇仇”的教學(xué)氛圍必定會(huì )使教育失敗。師生之間，學(xué)生之間平等交流、共同參與、積極交往應貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中。中學(xué)生雖然還沒(méi)有形成完備的知識體系，但他們有思想，有自己觀(guān)察問(wèn)題的方式，因此，教師要充分相信學(xué)生的能力，尊重他們的想法、觀(guān)點(diǎn)，正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)“教師要真正相信每個(gè)孩子在他天賦所在的領(lǐng)域里優(yōu)先充分地表現自己，學(xué)生就能產(chǎn)生自尊、自信、自豪感”。即使學(xué)生觀(guān)點(diǎn)出現偏頗，教師也不要把自己的觀(guān)點(diǎn)及教參中的觀(guān)點(diǎn)強加給學(xué)生，而是要正確地加以引導，使學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻感到自己始終是學(xué)習的主體，感到自己在學(xué)術(shù)上、人格上與老師是平等的，感到老師的可親、可信。由此可見(jiàn)，努力營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氣氛，給學(xué)生一片生命的綠洲，讓學(xué)生成為一個(gè)發(fā)現者、研究者、探索者，應是我們每個(gè)語(yǔ)文教師孜孜以求的目標。
3.充分挖掘語(yǔ)文課程資源，是實(shí)施生命教育的有效途徑
印度偉大詩(shī)人泰戈爾說(shuō)“教育的目的是應當向人類(lèi)傳送生命的氣息”，所以教育之“育”應該從尊重生命開(kāi)始。語(yǔ)文教學(xué)在培養學(xué)生文化素質(zhì)、人文素養和科學(xué)精神方面擔負著(zhù)重大的社會(huì )責任，具有不可替代的教育功能，所以語(yǔ)文教師要挖掘隱藏在語(yǔ)文課程和語(yǔ)文知識中巨大的精神財富，采取有效的手段使其變成生命教育資源，啟迪學(xué)生的心靈，讓學(xué)生感受到人類(lèi)文化中的精神力量，使學(xué)生在學(xué)習中自覺(jué)地接受生命教育熏陶，形成具有個(gè)性的、崇高的精神品質(zhì)。
(1)、挖掘現有的文本資源，進(jìn)行生命教育。
在課堂中恰如其分的挖掘生命教育資源，并有效的運用，使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中得到了歷練，從而形成正確的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。如古文學(xué)習中挖掘中國傳統文化的“淡泊明志”、儒家思想中的“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”等內容，使學(xué)生受到修身養性、謙讓、和諧等的教育。如課文《假如給我三天光明》。通過(guò)講述傳奇盲人女作家海倫凱勒的故事。引導學(xué)生學(xué)習海倫凱勒堅強地面對生命過(guò)程中的艱難坎坷，對生命的理解和珍惜，讓學(xué)生感悟人的生命歷程總會(huì )遇到這樣那樣苦難和挫折，但只要我們每一個(gè)人要勇于面對、勇于接受挑戰，生命才會(huì )更燦爛。教學(xué)《秋天的懷念》時(shí)，應深入文本，圈劃、朗讀、品味文中描寫(xiě)母親的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言等語(yǔ)句，領(lǐng)悟文中蘊涵的深沉無(wú)私的母愛(ài)。之后又可設計這樣的問(wèn)題：回憶父母為你做的點(diǎn)滴小事，此時(shí)此刻，你想對他們說(shuō)些什么呢?你又打算怎么回報他們呢?對學(xué)生進(jìn)行感恩教育。在拓展延伸環(huán)節中，可以設計：如果有一天，你也遇到難以接受的困難和挫折，你將如何面對?這問(wèn)題的設計，目地讓學(xué)生懂得珍視生命、熱愛(ài)生活。
(2)、聯(lián)系學(xué)生的日常生活資源，進(jìn)行生命教育
學(xué)生的身邊充斥著(zhù)鮮活的生命教育資源，各種新聞、報紙等媒體，對社會(huì )上珍愛(ài)生命、漠視生命的現象經(jīng)常報道，教師要根據文本和學(xué)生實(shí)際，有效的把這些生命教育資源引入實(shí)施，從正反兩方面引入學(xué)生身邊鮮活的人與事，進(jìn)行有效教育，以使學(xué)生在現實(shí)的感知中了解社會(huì )，在自我的感悟中增強生命意識。
4、豐富語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是實(shí)施生命教育的有效手段
“人是自我教育的對象”即要“用自己的生命活動(dòng)來(lái)塑造、提高自己的生命質(zhì)量”。是的，“生命意識”不是教出來(lái)的，而是在學(xué)生主體參與實(shí)際學(xué)習活動(dòng)的過(guò)程中、在與他人的合作交往與思維碰撞中發(fā)展起來(lái)的，所以，教師要通過(guò)精心設計學(xué)生感興趣的學(xué)習活動(dòng)，開(kāi)展生命教育�？梢岳妹繂卧幕顒�(dòng)課程，將語(yǔ)文學(xué)習與尋找學(xué)生身邊相似的故事相結合，延伸課堂，尋找身邊的人生標桿。
如可以組織學(xué)生走訪(fǎng)身邊逆境成才的人，……也可以組織演講征文等比賽活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中自我教育、自我提升�？梢詫⒄Z(yǔ)文學(xué)習與學(xué)生自身的成長(cháng)經(jīng)歷相結合，開(kāi)展“書(shū)寫(xiě)自己的成長(cháng)歷史”活動(dòng)：可以從父母及親友那里了解自己幼年的故事——口述史;可以從自己的照片及用過(guò)的物品——“文物”來(lái)反映自己的歷史等等，讓學(xué)生從自身的成長(cháng)歷史中了解生命成長(cháng)不易，其中浸潤著(zhù)父母、親友、師長(cháng)的關(guān)愛(ài)和呵護，從而培養學(xué)生的感恩之心和對生命的珍惜與敬畏之情，形成積極、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度
5、改變評價(jià)手段，是實(shí)施生命教育的有效保障
在教學(xué)中，長(cháng)期受到批評或不被認可的學(xué)生，往往表現冷漠，攻擊性強。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》中有這樣敘述：“沒(méi)有什么比意識到無(wú)前途，認為自己啥也不行更使兒童受到壓抑、灰心垂氣和郁郁不樂(lè )…….”這告訴我們教育工作者在教學(xué)中要善于發(fā)現學(xué)生的長(cháng)處，不吝嗇表?yè)P，要采用多元評價(jià)及發(fā)展性評價(jià)手段，多角度、多層面地肯定學(xué)生的長(cháng)處，即使學(xué)生在學(xué)習上落在后面時(shí)，我們也應該用“只要你努力，你就總能進(jìn)步!進(jìn)步的學(xué)生就是好學(xué)生”等等來(lái)鼓起學(xué)生的信心……使學(xué)生在老師的肯定和鼓勵之中感到自己是個(gè)有用的人、一個(gè)還能進(jìn)步的人!從而養成健康的心態(tài)。
生命教育讓學(xué)生在人格上獲得健全的發(fā)展，養成尊重生命、敬畏生命、愛(ài)護生命的意識，為他們積累處世踏實(shí)地迎向人生打好基礎。因此在我們教師努力的構建生命課堂的時(shí)候，我們應該對“偽生命”課堂說(shuō)不。我們應該警惕打著(zhù)“學(xué)生主體性”的旗號，弱化教師應盡的責任;打著(zhù)“尊重學(xué)生個(gè)性”的旗號，放棄學(xué)生健康人格的責任;打著(zhù)“快樂(lè )教學(xué)”的旗號，逃逸“雙基”的學(xué)習;打著(zhù)“小組合作學(xué)習”的旗號，進(jìn)行“作秀”式的表演;打著(zhù)“探究”的旗號，盲目探究。語(yǔ)文生命課堂教學(xué)是在尊重學(xué)生、重視學(xué)生主體性的前提下各得其所、各顯其能，以實(shí)現最佳的整體教學(xué)效果。
總之，讓我們走出語(yǔ)文教學(xué)的荒漠，走進(jìn)學(xué)生的心靈，構建與實(shí)踐語(yǔ)文的“生命”課堂，實(shí)現教與學(xué)的雙贏(yíng)。努力使在學(xué)生得到知識與技能的同時(shí)，體驗感悟生命的真諦，為自己的終生幸福奠定厚實(shí)的基礎。
《生命教育》心得體會(huì )2
《生命與教育》這本書(shū)基于對生命與教育本體關(guān)系的理性思索，探討了教育的生命本質(zhì)和生命化教育的理念、特點(diǎn)，構建了生命化教育的體系，書(shū)寫(xiě)了有“人”的生命教育學(xué)。它讓人們重新深思教育的過(guò)去，向著(zhù)生命的未來(lái)行進(jìn)。當今社會(huì )，進(jìn)步與浮躁并存，文明與喧囂共生。繽紛的世界固然精彩，卻掩飾不住慌張中透出的無(wú)奈。
‘我’逐漸淡化在人群中，人性的光芒日益暗淡。在現代化的進(jìn)程中，生命愈發(fā)地彷徨，教育遭遇著(zhù)迷失。教育與生命的隔離，不僅是教育本身的誤區，更是整個(gè)社會(huì )的不幸。于是，我們祈求回歸�！币环N對教育現狀的憂(yōu)患躍然紙上，而這種憂(yōu)患也無(wú)時(shí)不貫穿著(zhù)整本書(shū)。面對被越來(lái)越多的規訓約束的孩子，被越來(lái)越重的課業(yè)折磨的孩子，作者發(fā)出了這樣的感嘆：“今天的兒童越來(lái)越多地被封閉在狹小的空間中……這樣的生活，兒童是快樂(lè )不起來(lái)的”。
生命是完整的，是富有個(gè)性的。生命是自由的，也是具有創(chuàng )造性的。生命對人來(lái)說(shuō)只有一次，正因為它的唯一性，我們才要更加珍惜。人的一生中最美好的時(shí)光就是童年，我們的教育要關(guān)注生命，就要提供生命發(fā)展的良好土壤。孩子在成長(cháng)過(guò)程中會(huì )面臨各種成長(cháng)的考驗，有些考驗甚至是災難性的。作為學(xué)生成長(cháng)的守護者，我們教師既要關(guān)注學(xué)生自身知識及精神發(fā)展的規律，又要教給學(xué)生各種生存的知識、方法和面對各種生存危機的處理老師，是一處處細得連眼角眉毛都記錄的思考細節，或許大師就是這樣成長(cháng)起來(lái)的，或許這是大師生命成長(cháng)的見(jiàn)證給我們的引領(lǐng)。
教師素質(zhì)的提高莫過(guò)于和高尚者、與專(zhuān)家、與有經(jīng)驗的人攀談，這其中最簡(jiǎn)單的方式就是閱讀，只有提升，拓廣自己的閱讀質(zhì)量和閱讀領(lǐng)域，教師才能擔起"帶著(zhù)先進(jìn)文化走進(jìn)教室成為知識的代言人"在本書(shū)的閱讀中，我越來(lái)越感到一個(gè)教師要變得高尚起來(lái)，那就要多讀書(shū)，多讀大師的書(shū)，一個(gè)教師要變得有智慧，那就要同大師對話(huà)，同書(shū)本中的，同生活中的`智者攀談。
教育中的所見(jiàn)要善于記錄剖析，感悟教育生命的真諦。記錄學(xué)生，記錄學(xué)校，記錄同事，記錄自己的生活細微，智慧也會(huì )在這細微中得以成全，大師蘇霍姆林斯基給了我們榜樣，在他的筆下是一個(gè)個(gè)活生生的孩子，是一個(gè)個(gè)有血有肉的老師，是一處處細得連眼角眉毛都記錄的思考細節，或許大師就是這樣成長(cháng)起來(lái)的，或許這是大師生命成長(cháng)的見(jiàn)證給我們的引領(lǐng)。
將生命融于教育，將教育融于生活，讓教育成為生命的詩(shī)意存在，凸現生命的靈動(dòng)、自由和獨特，并以此漸臻生命的完滿(mǎn)與幸福�！边@不僅是馮教授一人的期望和夙愿，更是眾多有良知的教育者為之實(shí)踐和奮斗的目標！
《生命教育》心得體會(huì )3
10月24日我們學(xué)校全體教師來(lái)到建國小學(xué)多媒體教室，參加進(jìn)修學(xué)校由李國紅主任主講《淺談生命教育》專(zhuān)題輔導，此次培訓我們學(xué)校領(lǐng)導高度重視，在上一周周末會(huì )上，校長(cháng)要求教師一律不準請假，按要求認真記好筆記。
通過(guò)培訓使我們深刻認識到生命教育本質(zhì)是尊重生命極其存在價(jià)值，而生命教育的就是讓學(xué)生體會(huì )生命的無(wú)常，珍惜自己，關(guān)懷別人；讓學(xué)生闡揚生命的光輝，樂(lè )于助人，良好人際關(guān)系；讓學(xué)生了解生命的意義，感恩惜福，愛(ài)護大自然；讓學(xué)生珍惜生命的價(jià)值，樂(lè )生命教育既是一切教育的前提，同時(shí)還是教育的最高追求。因此，生命教育應該成為指向人的終極關(guān)懷的重要教育理念，是在充分考察人的生命本質(zhì)基礎上提出來(lái)的，符合人性要求，它是一種全面關(guān)照生命多層次的人本教育。
“生命教育不僅只是教會(huì )青少年珍愛(ài)生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng )造生命的.價(jià)值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類(lèi)的教育，還應該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應該關(guān)懷明日生命教師自己對生命的尊重與珍惜，才能感動(dòng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生也懂得珍惜生命、熱愛(ài)生命。在實(shí)施生命教育過(guò)程中，使教師這一職業(yè)最終成為真正意義上受人尊敬的職業(yè)，從而減少教師的心理不平衡感，建立起職業(yè)的自豪感。
《生命教育》心得體會(huì )4
今天我們學(xué)習了周節老師的關(guān)于《生命教育》的講座，短短一個(gè)小時(shí)的學(xué)習，讓我對生命有了更深的思索與感悟。生命，玄妙的東西，兩個(gè)肉眼所不能見(jiàn)的細胞結合而誕生的我們，真是世界上最難以描述與研究的。在我看來(lái)什么奇跡的誕生，都沒(méi)有一個(gè)嬰兒的孕育來(lái)的這般震撼人心。自人有思想以來(lái)，由遠古時(shí)對自然的崇拜，到對神的崇拜，再到自我精神的覺(jué)醒，這幾千年的時(shí)間對宇宙來(lái)說(shuō)不過(guò)是瞬間，但對我們來(lái)說(shuō)卻是近乎永恒的磨難。因為生命的最終結果只有一個(gè)，也是唯一的一個(gè)：死亡。人死之后，所有的一切都化為了云煙！于是很多人開(kāi)始迷惘，開(kāi)始痛恨，開(kāi)始自我墮落！
誠然，生命的最終結果是死亡，但是，我們絕不能因為死亡而放棄生命。誰(shuí)給了我們生的權利？是我們自己！誰(shuí)又能把我們生的權利奪��？只有你自己！哪怕是生我們的父母，哪怕災難與疾病，哪怕是所謂的神佛，都沒(méi)有權力奪取你的生命！我們要學(xué)會(huì )享受生命，享受生命中的`七情六欲！無(wú)論是幸福甜蜜、辛酸浪漫、成敗榮辱、生離死別，我們都應該去享受它，因為我們是這世界唯一能享受這些感覺(jué)的生命體！我們應該驕傲，驕傲我們能經(jīng)歷這些事，這些情。所以我們要學(xué)會(huì )享受生命，享受生命帶給我們的一切，歡樂(lè )抑或不幸。其實(shí)，生命就是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是豐富多彩的，是令人神往的！因此，有人不斷發(fā)出“活著(zhù)，真好！”的贊嘆！有故事云：蘇格拉底和一個(gè)朋友相約到一個(gè)很遠的地方去游覽一座大山，據說(shuō)那里的風(fēng)景如畫(huà)，猶如仙境。幾年以后，兩人相遇了。他們都發(fā)現，那座山實(shí)在是太遙遠了，他們就是走一輩子也難以到達那個(gè)令人神往的地方。朋友十分沮喪地說(shuō)：“我用盡精力奔跑過(guò)來(lái)，卻什么也沒(méi)有看到，真是太叫人傷心了！”蘇格拉底撣了撣身上的灰塵說(shuō)：“這一路上有那么多美麗的風(fēng)景，難道你都沒(méi)有看到？”朋友說(shuō)：“我只顧朝著(zhù)遙遠的目標往前奔跑，哪里有心思欣賞沿途的風(fēng)景��？”“那就太遺憾了�！碧K格拉底說(shuō)：“當我們追求一個(gè)遙遠的目標時(shí)，要知道沿途處處有美景！”人生何嘗不是如此呢？只有認識到生命的短暫、一起不復返，才會(huì )想到珍惜生命。只有意識到生命屬于自己且只有一次，才渴望抓緊每一個(gè)現在、重視每一個(gè)過(guò)程！只有了解生命的真實(shí)過(guò)程，才會(huì )讓人們更加尊重和熱愛(ài)生命，甚至能夠更加平靜地面對死亡。
生命教育體現了人權的基本理念——生存權。如果沒(méi)有生存權，其他的權利無(wú)所依附，“皮之不存，毛將附焉”？實(shí)施生命教育，就是讓學(xué)生關(guān)愛(ài)生命，更加注重提升生命質(zhì)量，更注重實(shí)現生命價(jià)值。
生命教育也有成功經(jīng)驗，從去年底開(kāi)始，成都的石室中學(xué)率先把中學(xué)的生命教育納入學(xué)校德育總規劃，開(kāi)展生命教育課堂教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)。其內容為三維生命教育，包括生存意識教育、生存技能教育和生命價(jià)值升華教育三個(gè)層次，就是從活著(zhù)、到活好、再到活出價(jià)值。這是值得贊賞的，生命教育，不僅關(guān)愛(ài)生命，更注重實(shí)現生命價(jià)值，把生命觀(guān)、價(jià)值觀(guān)觀(guān)和實(shí)踐觀(guān)結合起來(lái)。
今天的生命教育講座，讓我明白了對于自己的終極真理，熱愛(ài)生命，珍惜現在，好好為了自己的夢(mèng)想而奮斗。
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