讀后感的作文錦集5篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書(shū)面形式表達出來(lái)的記敘方式。你知道作文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家整理的讀后感的作文5篇，希望能夠幫助到大家。
讀后感的作文 篇1
讀了《遠處的星星》這本書(shū)之后，我深受感觸。這本書(shū)讓我了解到紅軍過(guò)草地時(shí)的.艱難。
這本書(shū)主要講了：紅軍團長(cháng)歐喜洋帶奉命領(lǐng)隊伍從毛兒蓋出發(fā)，穿過(guò)草地。一路上經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦：陳有信采摘野草時(shí)失足陷進(jìn)了沼澤中，等其他人趕到時(shí)他已經(jīng)犧牲了；登才在找東西的時(shí)候迷了路，幸虧歐喜洋發(fā)現，不然他就要死在草地上了；為了活下去，他們開(kāi)槍打死了幾只鷹鷲，然后吃了下去……最后他們走出了草地。我認為他們身上的許多品質(zhì)都值得我學(xué)習：張耀族本來(lái)不應該跟著(zhù)收容隊，但是他為了幫助收容隊搬運東西，與收容隊一起出發(fā)。在路上，身為司務(wù)的他為了讓收容隊有更多的糧食吃，自己勒緊褲腰帶只吃幾口野菜，還說(shuō)“我已經(jīng)吃過(guò)了”。由于吃得少導致抵抗力下降，所以沒(méi)幾天他就病了，但是他硬撐著(zhù)沒(méi)告訴別人。后來(lái)隊長(cháng)歐喜洋看出了蹊蹺，“命令”他吃了兩碗飯，可是他還是沒(méi)能撐過(guò)去。那天晚上，他病倒在床上，臨死前他居然還說(shuō)“那兩碗飯浪費了……”他這種大公無(wú)私、舍己為人的品質(zhì)真值得我學(xué)習。
讀完這本書(shū)之后，我以后要好好吃飯，不浪費糧食。
讀后感的作文 篇2
今天，我終于看完了《你是我的妹》這一本書(shū)。
這一本書(shū)的作者是彭學(xué)軍，這本書(shū)是一本親情小說(shuō)。主要講了作者少女時(shí)代隨著(zhù)母親下放湘西兩年中心靈成長(cháng)的歷程，描述了兩個(gè)家庭中幾位半大女孩在苗家山寨中發(fā)生的故事。故事中有淳樸的民風(fēng)、奇異的習俗和靈山秀水迷人的`韻致；有作者、阿桃、妹、老扁幾位女孩之間生死不渝的親情；有阿桃和龍老師之間那清純而憂(yōu)傷的愛(ài)情；有阿秀婆瘋癲、怪異的行為。
其中，我最喜歡的人物就是比作者大好幾歲的阿桃。因為我覺(jué)得，阿桃是一個(gè)盡心盡力的好姐姐，同樣，也是一個(gè)善解人意、舍己為人的好人。在這本里面，記錄了阿桃幾件事，但令我最深刻的還是阿桃為了妹，舍棄了自己的婚姻，卻把妹給換回來(lái)了。但命運總喜歡捉弄阿桃，后來(lái)在龍老師結婚以后，妹卻被野豬給殺死了。
在這本書(shū)里，我知道了自己該好好珍惜美好的童年，的確，童年是一本多彩、厚重而又有人的書(shū)，但只有在長(cháng)大后發(fā)現，這本書(shū)讓我們終身難棄地翻閱著(zhù)。
讀后感的作文 篇3
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問(wèn)題。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀(guān)，在他看來(lái)，對生的執著(zhù)、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的熱愛(ài)，對生命的珍惜。
生老病死，這是誰(shuí)也改變不了的客觀(guān)規律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒(méi)有因為我們整天擔心它，它就會(huì )偏愛(ài)我們而不來(lái)找我們。我想我們唯一可以做的就是試著(zhù)換個(gè)心態(tài)去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因為他們的'目標不同。有人志向遠大，就會(huì )為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì )抱怨命運的不公，永遠都抱著(zhù)一顆悲觀(guān)的心生活，生命里怎么會(huì )有燦爛的陽(yáng)光呢？所以，保持樂(lè )觀(guān)的、積極的心態(tài)尤為重要。
雙手高位截肢的劉偉創(chuàng )造了達人秀冠軍的奇跡，沒(méi)有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂(lè )觀(guān)的心！他說(shuō)：“要么趕緊死，要么精彩地活著(zhù)！”正是這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)讓他取得了成功。
人總是會(huì )死的，再多的擔心也是無(wú)濟于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現生命的價(jià)值。既然父母賦予我們生的權利，我們就有義務(wù)熱愛(ài)生命，珍惜生命，創(chuàng )造有價(jià)值的人生！
讀后感的作文 篇4
有一個(gè)故事,說(shuō)的是從前有一個(gè)國王沒(méi)有兒子,打算從民間遴選一個(gè)小孩做王子,于是給候選者每人一棵牡丹花種,看誰(shuí)種的花最漂亮、花朵最多。到了評比的時(shí)候,幾乎所有的小孩都捧著(zhù)鮮艷漂亮的牡丹花相互爭奇斗艷,只有一個(gè)小孩捧著(zhù)那棵種子傷心落淚,他沒(méi)有種出花來(lái)。但是,恰恰是他當選中了。原來(lái),之前所有的花種都煮熟了,是不能成活的,國王用此來(lái)試驗他的繼任者的品格。這個(gè)故事說(shuō)明,誠信不僅是一種良好的個(gè)人品格和一種契約精神下的道德垂范,更是一個(gè)可以改變實(shí)際的“技巧”。中國傳統文明講大智若愚、大巧若拙,誠信實(shí)在便是一個(gè)最好的例證。在產(chǎn)品日趨同質(zhì)化的今天,誠信就是那把打開(kāi)市場(chǎng)之門(mén)的金鑰匙,有了它,阿里巴巴的財富之門(mén)將轟然為這洞開(kāi)。人要自信。自信的源泉在于做最好的自己,我認為首先要樹(shù)立精確的價(jià)值觀(guān),做一個(gè)有道德、講誠信、負責任的人;一個(gè)值得信任、值得托付的人;其次應好學(xué)好問(wèn),不斷積累知識,從小事做起;對自己負責,善于接受差別的頭腦和意見(jiàn),善于汲取他人的優(yōu)點(diǎn),彌補自己的缺陷,善于從各種差別的思潮中汲取力量,才能遠離被動(dòng)的習慣,把握住自己的命運。
由此看來(lái),誠信不僅是一種品行,更是一種責任;不僅是一種道義,更是一種準則;不僅是一種聲譽(yù),更是一種資源。就個(gè)人而言,誠信是高尚的人格力量;就企業(yè)而言,誠信是寶貴的有形資產(chǎn);就社會(huì )而言,誠信是正常的生產(chǎn)生活秩序;就國家而言,誠信是良好的國際形象。做最棒的員工讀后感失落的一代讀后感
做為公司的員工應該關(guān)心公司的`發(fā)展,心憂(yōu)公司的興衰,與公司一同成長(cháng)。在激烈競爭的社會(huì )中,保持高度的危機意識是一個(gè)員工應具備的頭腦品格,員工的憂(yōu)患意識更能決定公司的成敗衰榮。員工在公司里不是一個(gè)旁觀(guān)者,是員工在用自己的業(yè)績(jì)來(lái)培養著(zhù)公司,壯大著(zhù)公司,我認為“公司興旺,員工有責”。做最棒的員工讀后感 無(wú)論是平凡員工,還是各級管理者,只有做到最棒
讀后感的作文 篇5
在公元前12世紀——前8世紀荷馬時(shí)期的兩部史詩(shī)反映了古希臘的音樂(lè )文化。史詩(shī)本身既是文學(xué)作品又是音樂(lè )作品，它由職業(yè)彈唱藝人“阿埃德”用一種叫基薩拉的樂(lè )器伴奏吟唱。
公元前776年，古代奧林匹克運動(dòng)會(huì )開(kāi)始舉行，在比賽時(shí)常伴有音樂(lè )，后來(lái)產(chǎn)生了音樂(lè )比賽。公元前7世紀~前6世紀，斯巴達把音樂(lè )作為國事活動(dòng)與教育的重要手段，使音樂(lè )得到了進(jìn)一步的發(fā)展。公元前146年后，古羅馬征服希臘后，它的文化主要受益于希臘，同時(shí)又吸收了敘利亞、巴比倫、埃及等國的文明成果。
古希臘理論家認為，“音樂(lè )可以三種方式對意志產(chǎn)生明顯影響”：它能激勵行動(dòng)；它能強健體魄和心靈，猶如它破壞頭腦的平衡，最后它可以中斷政黨的意志力量，令人無(wú)法清醒地意識到自己的行為。因此，不僅在年輕人和普通公眾的教育科目中應該建立有規律，受監督的音樂(lè )教育，而且在平時(shí)的`音樂(lè )演出中應倡導秩序、尊嚴、果敢和生機。音樂(lè )的目的絕不僅是娛樂(lè )，而是應象柏拉圖所言的“和諧的教養，靈魂的完善和激情的中和”。
古希臘理論家比較強調音樂(lè )的理論價(jià)值取向，認為音樂(lè )直接影響人的品格。隨著(zhù)音樂(lè )生活的繁榮發(fā)展，面對新情況，有人認為音樂(lè )應該推陳出新，不斷向前進(jìn)，而當時(shí)占主導思想的還是以柏拉圖為代表的哲學(xué)家們的“心靈凈化論”，認為音樂(lè )不能太音樂(lè )不能太復雜和追求創(chuàng )新，應簡(jiǎn)樸，才能起到凈化心靈作用�？墒�，古希臘音樂(lè )觀(guān)強調音樂(lè )的社會(huì )作用，對音樂(lè )的評價(jià)并非是純粹審美體驗，而是具有一定功利目的的。但是，他們認為音樂(lè )應該符合規則，提供均衡、莊重、簡(jiǎn)樸的音樂(lè )，這無(wú)疑給后世的西方音樂(lè )以重大影響。
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