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讀教育的本質(zhì)心得體會(huì )
我們有一些啟發(fā)后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學(xué)習。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？下面是小編收集整理的讀教育的本質(zhì)心得體會(huì )，希望對大家有所幫助。
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì )1
《教育的本質(zhì)》的作者是臺灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書(shū)的副標題是“什么是真正的教育”。教育的本質(zhì)即什么是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問(wèn)的問(wèn)題。如果一位教師不在職業(yè)生涯中一直追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，即使是他非常的努力地從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的知識學(xué)習，或者耽擱其生命的發(fā)展進(jìn)程。所以說(shuō)，對教育本質(zhì)的認識，也就是對于生命發(fā)展方向的認識。
當下，現代教育的發(fā)展使越來(lái)越多的人提倡生活的教育、愛(ài)的教育、生命教育、以人為本的教育等等，越來(lái)越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開(kāi)始就降低了教育的效果。這部作為教育類(lèi)的作品，作者沒(méi)有把精力放在教什么，怎么教的問(wèn)題上，而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書(shū)分為五個(gè)章節，分別是：從人開(kāi)始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書(shū)的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統國學(xué)中的“天道”育、生命教育、以人為本的教育等等，越來(lái)越多的教育者不斷地在討論“教什么”和“怎么教”，卻逐漸忽略了“為什么教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開(kāi)始就降低了教育的效果。這部作為教育類(lèi)的作品，作者沒(méi)有把精力放在教什么，怎么教的問(wèn)題上，而是重點(diǎn)探究為什么而教。全書(shū)分為五個(gè)章節，分別是：從人開(kāi)始、人性論點(diǎn)、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書(shū)的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發(fā)展和傳統國學(xué)中的“天道”聯(lián)系在一塊。人的教育在于尊重“生而為人”的學(xué)習者，以引導學(xué)習者“成人”為任務(wù)，“成人”即是成為合乎天道，發(fā)揚人性的`人。本書(shū)最大的特點(diǎn)在于，作者在書(shū)中廣泛引用中國傳統國學(xué)的精神，并從這些精神中推究出教育的本質(zhì)。
在“修己成人”中，作者主要闡明《中庸》里面一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：“誠者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內之道也”。即在“成己”之后，還要“成人”才算人道的完成。于是作者接著(zhù)提到了成己者的條件在于師德師范，成人之道在于明白師的守則，即教學(xué)相長(cháng)，還有確定學(xué)習方式，即正業(yè)居學(xué)，以及了解“學(xué)者之失”，做到“長(cháng)善就失”，確定教學(xué)方法，有本有末。在這部分提到了很多《學(xué)記》里面的理論。在“人道上承天道”這一章里面，作者講了四個(gè)話(huà)題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發(fā)現天道的精神主要是“誠”字，從各種現象歸納還發(fā)現天道精神的另一特征是“仁”字。
其實(shí)教育的核心就是“人”，無(wú)論講課，還是聽(tīng)課，都是不可能用別的東西來(lái)代替的。講課時(shí)當然要講到知識，但是知識只是老師與學(xué)生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識的媒介，就如一個(gè)情人手捧鮮花親手交給自己心愛(ài)的人一樣。如果離開(kāi)了送鮮花的人與被送的對象，那這個(gè)鮮花本身是沒(méi)有什么意義的。知識一旦離開(kāi)了活生生的人也是沒(méi)有意義的。真正的教育，就是師生互動(dòng)過(guò)程中，不斷地產(chǎn)生的靈動(dòng)的思想與智慧。不斷地促進(jìn)學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生的思想能力與創(chuàng )造力。在這個(gè)意義上說(shuō)，教育就是要在人與人之間產(chǎn)生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來(lái)的樣子。比如，人本來(lái)的樣子是好奇的，是有強烈的探究欲的，是富有想像力與創(chuàng )造力的，那么，教育就是要保護這種可貴的品質(zhì)。如果這些東西被磨滅了，那么，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書(shū)也加深我對教育的理解。我們都說(shuō)教育是培養人的活動(dòng)，談?wù)摻逃�，往往說(shuō)怎么培養人，培養怎么樣的人，但本書(shū)提及“人道上承天道”“修己成人”的觀(guān)點(diǎn)，一方面為我們解答了為什么要教育人，同時(shí)也引起了我們關(guān)注方向的轉變，作為教育，不應該只是教育他人，也應該包括自身修養，從“修己”開(kāi)始，然后“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國學(xué)當中找到充分的理論依據，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因，實(shí)為難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì )接受有效的成長(cháng)指導和教育，就會(huì )不再承受那么大的壓力，就會(huì )體會(huì )到學(xué)習和求知的快樂(lè )，生命也就會(huì )享受更充分的自由與美好！
讀教育的本質(zhì)心得體會(huì )2
《教育的本質(zhì)》是大學(xué)入門(mén)叢書(shū)當中的一部，作者是臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書(shū)是其集六十余年教學(xué)與研究經(jīng)驗寫(xiě)成的，該書(shū)的副標題是——什么是真正的教育。教育的本質(zhì)也好，什么是真正的教育也好，這都應該是教育者和被教育者應該追問(wèn)的問(wèn)題，而且我個(gè)人認為這個(gè)問(wèn)題不僅是應該也是教育者必須去追問(wèn)的問(wèn)題。如果一位教師不能徹底的追問(wèn)這個(gè)問(wèn)題，即使是他非常的努力從事教學(xué)工作，也免不了貽誤學(xué)生的前程，甚至是耽擱學(xué)生的生命的.發(fā)展進(jìn)程。對教育本質(zhì)的認識，也就是對于生命發(fā)展方向的認識。
目前，現代教育的發(fā)展越來(lái)越多的人提倡生活的教育，愛(ài)的教育，生命教育，賞識教育，以人為本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來(lái)越多的教育者在討論“教什么”和“怎么教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“為什么教”這個(gè)問(wèn)題視為“理所當然”，忽略了“為什么教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來(lái)是為了使生命逐漸走向強大，但卻造就了生命的越來(lái)越脆弱，造就了越來(lái)越多的人厭倦學(xué)習，逃避學(xué)習的情況的發(fā)生，造就了大學(xué)生沒(méi)有能力就業(yè)。如果教育者能夠從生命進(jìn)入教育開(kāi)始就能引導生命熱愛(ài)學(xué)習，讓新的生命感受到學(xué)習的快樂(lè )，通過(guò)學(xué)習感受到自己變得強大和有力量，那么就不會(huì )有如今大學(xué)生畢業(yè)就會(huì )失業(yè)，高學(xué)歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會(huì )有逐年增多的有心理問(wèn)題的大學(xué)生和人群了。這些問(wèn)題的存在，我以為都是教育出的問(wèn)題，是教育者對教育的本質(zhì)認識不夠所導致的。
作者不僅能夠看到這一點(diǎn)，而且能夠從國學(xué)當中找到充分的理論依據，并能透徹的分析我們民族自古以來(lái)教育演變的原因。實(shí)為難能可貴。如果教師和家長(cháng)都能明白和理解教育的本質(zhì)，那么，我們的孩子就會(huì )接受有效的成長(cháng)指導和教育，就會(huì )不再承受那么大的壓力，就會(huì )體味到學(xué)習和求知的快樂(lè )與幸福，生命也就會(huì )享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學(xué)生家長(cháng)，所有的教育者，包括大學(xué)生認真地讀一讀這本書(shū)，它會(huì )給我們更有益的啟迪。
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