傳統文化作文

傳統文化作文[優(yōu)秀7篇]

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，寫(xiě)作文是培養人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的傳統文化作文8篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

傳統文化作文 篇1

　　目前，流行文化的波濤一波接一波拍打著(zhù)我們，令我們無(wú)力招架，深陷其中。而傳統文化令許多人感到平淡，無(wú)味，越來(lái)越多的人開(kāi)始呼吁傳統文化的傳承，越來(lái)越多的人開(kāi)始思考流行文化的利與弊。

　　其中，有人認為流行文化很好，豐富了生活，娛樂(lè )了精神。然而也有許多人認為當代的流行文化很容易使人沉陷其中。比如說(shuō)追星，現在許多的青少年、青年，甚至少年都有追星的情況，而且其中大部分追的都是韓星。

　　我覺(jué)得這是中國當前比較嚴重的一個(gè)問(wèn)題，喜歡明星這無(wú)可厚非，但是如果為了他們而失去了理智就不可取了。我見(jiàn)過(guò)一些明星的鐵桿粉絲，如果你說(shuō)他們偶像的壞話(huà)，他們就會(huì )仇視你，甚至把你當仇敵一樣。再比如說(shuō)某明星來(lái)中國做客，許多青年、青少年為了去看他們的'真人，請假、逃課、與父母吵得不可開(kāi)交。這些都是迷失于流行文化的現象。

　　還有目前非�；鸬挠螒颉队⑿勐�(lián)盟》，更是大部分中學(xué)生，大學(xué)生之間的共同語(yǔ)言。如果你在學(xué)校不會(huì )玩這個(gè)游戲，就好像顯得低人一等。同學(xué)之間更是以他們在該游戲的段位作為炫耀的資本。于是越來(lái)越多的人在這種大勢下入手了這個(gè)游戲，并且有一部分人對這個(gè)游戲的癡迷程度到了令人驚駭的地步。

　　在網(wǎng)上看到一則新聞，一位中學(xué)生，為了玩這個(gè)游戲，逃課、請假、整日沉迷于游戲，甚至在網(wǎng)吧沒(méi)日沒(méi)夜的呆著(zhù)，父母找遍市里所有網(wǎng)吧終于找到了他，但他仍然無(wú)動(dòng)于衷，只知道一味游戲。最后，母親無(wú)奈至極，一氣之下跳下江去，兒子和父親知道了這個(gè)消息之后，趕了過(guò)去，兒子流著(zhù)眼淚望著(zhù)江中久久無(wú)言，才終于驚醒過(guò)來(lái)。

　　這件事情，讓我感觸很大，為了一個(gè)虛擬的游戲，從其中清醒過(guò)來(lái)，竟需要以失去母親為代價(jià)，這代價(jià)實(shí)在太大太沉重了。

　　然而流行文化也并非都是消極的，也有很多帶給我們正能量的，例如安徽衛視的《超級演說(shuō)家》，參加的選手以他們精彩無(wú)比的演講帶給我們無(wú)與倫比的正能量，讓人們看到聽(tīng)到他們在各自平凡無(wú)比的崗位上做出屬于自己的平凡精彩，做出每個(gè)平凡的偉大。

　　流行文化和傳統文化相比，流行文化更能帶動(dòng)青少年那顆帶有激情的心，如果取舍得當，那就會(huì )為這個(gè)社會(huì )增添一名有朝氣、有活力、有激情、有夢(mèng)想的青年。

　　不論何種文化，都有各自的長(cháng)處與不足，我們不能全盤(pán)接受也不能一概否定，只有取舍有道，取其精華，去其糟粕，才能在這個(gè)文化多元化的社會(huì )保持清醒，所以我們對文化要有正確的認識，才能以正確的方式傳承優(yōu)良的文化。

傳統文化作文 篇2

　　中秋節又名仲秋節，八月節，團圓節，嫦娥恨丈夫后羿，偷吃了不死之藥，八月十五日夜飛上月宮。后羿后悔不已，每年八月十五，望月設供，祈求全家團圓，因此衍生出民間月祈團圓的文化。

　　每年中秋，大家會(huì )吃月餅和提燈籠。月餅上有許多圖案，有的刻了個(gè)“中”，有的刻了個(gè)“雙黃”或“單黃”……我家每年都用月餅卷去取月餅，到了八月十五就可以吃了！我喜歡吃蛋黃的，就用小刀把蛋黃切成三份，馬上把蛋黃和蓮蓉吃了，媽媽不愛(ài)吃蛋黃，就只吃了蓮蓉，爸爸也一樣，我們吃的.時(shí)候，也會(huì )賞月，今天的月亮跟球一樣圓。以前，爸媽會(huì )給我習卡通燈籠，如：小洗車(chē)、小飛機之類(lèi)的。一般我會(huì )把燈開(kāi)了，抓著(zhù)小棍子跑來(lái)跑去，現在我已經(jīng)長(cháng)大了，不會(huì )玩卡通的燈籠了，是玩沒(méi)卡通圖案的燈籠。

　　我們中國有這么難忘的節日，我感到自豪、感到驕傲、感到幸福！

傳統文化作文 篇3

　　現在的媒體真可謂開(kāi)放搞文化活動(dòng)了，娛樂(lè )節目，文化節目，壓倒一切，不要說(shuō)地方臺的“中國好聲音”“漢子英雄”“快樂(lè )向前沖”“全家一起上”等開(kāi)放有益的節目。

　　這樣的好處，是希望大家能認識到時(shí)代的變遷和思想的變化，二是希望同學(xué)們能夠理性的看待娛樂(lè )文化，提升品位，追求崇高，三是希望同學(xué)們不要癡迷于此，忘掉了自己的理想和事追求，要腳踏實(shí)地的，絕不能讓自己的靈魂成為了娛樂(lè )對象，希望影視媒體的節目中安排除了發(fā)揮好娛樂(lè )功能的人。更應策劃提升國人文化素養的節目，而不是“低俗文化”滿(mǎn)天下，我們更應當好好地從現在開(kāi)始，踴躍的追教理想，成為一個(gè)文化人，而不應該“低俗文化”的沒(méi)有用，現在有多少的認為有了文化，但是沒(méi)有地位、金錢(qián)，就等于無(wú)可之用，你如果這樣想，你就錯了，現在多少人為理想而好好讀書(shū)，如果人人都像你這樣，不好好學(xué)習，下一代的生活文化也得不到好的發(fā)展，國家也就沒(méi)有了人才可用。

　　追求崇高提升品位，讓國家好好發(fā)展下去，現在大足時(shí)刻，已成為了傳統的文化，里面蘊含著(zhù)，深厚的歷史文化，至今已有三千多年的歷史，里面還有著(zhù)生活上的文化，比如說(shuō)：一個(gè)人不教，又離家出走了，里面的后刻有一些連掉落，因為我們沒(méi)有好好的保護好，強勢文化交流中，我們能否保持一種清醒的文化主體意識，又能維持發(fā)揚我們民族的文化傳統？

　　中國傳統文化和鄉村文明的樣態(tài)已經(jīng)淪陷，整個(gè)村莊無(wú)論是在地理上還是文化上樣態(tài)上，都多于坍塌和拋棄的狀態(tài)，已成文化廢墟，因為農村沒(méi)有學(xué)習的地方，因此一代一代的傳下去，成為了沒(méi)有文化的人�，F在傳統文化也正在消逝著(zhù)。為此我們大家因為，努力起來(lái)，好好的學(xué)習，作為文化人，有知識，而開(kāi)啟文化的道路，不斷戰勝自己，從而強大起來(lái)，我們應該把祖宗的智慧，并把這一切優(yōu)秀的文化傳統，樹(shù)立成榜樣，一代一代地傳下去。

　　呼吁對文化的保護，或者延續的繁多的'況情，尋找一種文化的方式，經(jīng)歷與文化的死別。我們應該才氣升騰起捍衛文化的決心，實(shí)現文化的傳統交流，接受并努力的拯救，開(kāi)始了傳統文化的洗禮。生命由有著(zhù)文化的象征，我們這一代青年，應該努力起來(lái)，好好讀書(shū)，追求更高的理想，青年花就會(huì )開(kāi)得燦爛非凡，香遠益清。

　　告誡了我們應該好好地學(xué)習，不要怕辛苦，只要你肯努力，現在你就有一天能得收獲，成為有用的人，有知識有文化的人，把國家發(fā)展得更好。

　　傳統中國文化，好好發(fā)揚下去。

傳統文化作文 篇4

　　中秋節，相信你都知道，我們這還有一個(gè)習俗——博餅。你那沒(méi)有吧?來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧!

　　在這里還有一件事要說(shuō)，那就是中秋博餅的由來(lái)：鄭成功收復臺灣的時(shí)候，中原的'戰士想念家鄉，打了好久的丈都沒(méi)能收復臺灣，鄭成功就想出一個(gè)招——博餅，最初博的東西只有餅，分為狀元餅、對堂餅、三紅餅、四進(jìn)餅、二舉餅、一秀餅，是不是很有趣?

　　快去博餅吧!記�。阂�有六個(gè)骰子，一個(gè)四是一秀，兩個(gè)四是二舉，四個(gè)一樣的(除了四個(gè)四)是四進(jìn)，三個(gè)四是三紅，六個(gè)數都有的是對堂，狀元就是四個(gè)四，五個(gè)一樣的是五子，六個(gè)四是滿(mǎn)堂紅!

傳統文化作文 篇5

　　生活中，我們處處可以感受到豐富多彩的民間工藝，如;剪紙，陶瓷;我們有古老的民族藝術(shù)，如;戲劇，國畫(huà);我們有獨特的風(fēng)俗習慣，端午節賽龍舟，元宵節鬧花燈。不過(guò)我最喜歡春節。

　　“春節”是我們中華民族的傳統佳節。每到這個(gè)時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都要聚在一起吃團圓飯。大街上張燈結彩，熱鬧非凡，家家戶(hù)戶(hù)貼著(zhù)“倒�！�，對聯(lián)。老老少少，男男女女都穿上節日盛裝，臉上個(gè)個(gè)都帶著(zhù)笑容，走親串鄰去拜年，一片詳和的景象。 大家見(jiàn)面第一句話(huà)都是恭喜恭喜。

　　“當當當�！彪S著(zhù)新年鐘聲的敲響，煙花和爆竹便鳴起來(lái)。煙花一聲巨響升到了半空中，一瞬間爆炸了，那爆炸的.煙花，像是一朵美麗的蓮花在空中展開(kāi)了笑臉，又像無(wú)數的明亮而璀璨的流星，各式各樣，五光十色，把天空點(diǎn)綴得格外美麗。場(chǎng)面，被笑聲，鞭炮聲，喊聲，樂(lè )曲聲合成美妙的旋律包圍著(zhù)人間，真是熱鬧極了�！按汗潯币彩切∨笥褌冏羁鞓�(lè )的時(shí)候，因為大家既可以得到長(cháng)輩祝愿的紅包---壓歲錢(qián)，又可以盡情地玩。

傳統文化作文 篇6

　　中華民族的偉大復興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承.近年來(lái),我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育,這是公民道德教育的重要組成部份.要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統文化的教育.

　　中華文化的最高境界是和諧,要和諧就要順應自然,尊重自然,而不是去破壞自然,去“人定勝天”.我們把天地比作父母,感恩大自然賦予了我們賴(lài)以生存的物質(zhì)基礎,感恩大自然賦予了與人類(lèi)生生不息、和諧相處的萬(wàn)物.有了這份感恩之心,我們就會(huì )贊美天地、贊美萬(wàn)物,懂得與自然和諧相處.這是我們人類(lèi)長(cháng)久生存的金鑰匙.1988年,75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言:21世紀的人類(lèi)要生存,必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧；二十世紀70年代,英國大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō):要解決21世紀的.人類(lèi)問(wèn)題,只有孔、孟學(xué)說(shuō).這些世界頂尖級的人物,懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道,而我們更應感念祖恩,以中華文化之精神,重視我們的地球,重視我們的家園.

　　念及恩情,大莫過(guò)于父母的生養之恩.“大愛(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”；要真知和踐行感恩,莫過(guò)于孝.如果說(shuō)一個(gè)人對自己的父母都不能盡孝,那么很難相信他能對別人真誠.沒(méi)有真誠就談不上信用.孔子說(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè ).”就是告訴人們要從真誠開(kāi)始,自立于社會(huì ),成就于和諧,踐行人性向善、擇善固執、止于至善.孝,要有一體的觀(guān)念,懂得孝就是要懂得感恩,把一體的觀(guān)念落實(shí)到生活、言行中就是孝道.我們從對父母開(kāi)始盡孝心,然后推廣開(kāi)來(lái),對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛(ài)心；對老師同學(xué)、對領(lǐng)導同事、對社會(huì )大眾,不管到哪里,都用這種愛(ài)心對待所有的人.宇宙萬(wàn)物與我一體,愛(ài)別人就是愛(ài)自己.孝是感恩,孝是仁愛(ài).真正懂得孝的道理,懂得感恩的情懷,就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理.

　　孝的延續,不僅愛(ài)現在的大眾,還要愛(ài)未來(lái)的大眾.我們要關(guān)照未來(lái),不能因為眼前的享受而把子孫未來(lái)的資源糟蹋了.如果為了眼前暫時(shí)的利益,造成嚴重的環(huán)境污染,大自然的資源被破壞,將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代.人類(lèi)只有一個(gè)地球,要長(cháng)久發(fā)展,就要對自然有恭敬心、感恩心.

　　在日常生活中,我們應心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、親人,感恩社會(huì ).孔子的門(mén)人曾參說(shuō):“夫子之道,忠恕而已”.何謂“忠恕”？盡已之為忠,就是要竭盡自己之力認真對待每一件事,善待同學(xué)、同事、親朋好友；“恕”寓意“如心”,就是推己及人,將心比心.我們在工作和生活中有了“忠恕”之心,就能認真對待工作,處理好各種關(guān)系,就能夠“團結干事”.如此,我們才能更好地自立于社會(huì ),成就于和諧.

傳統文化作文 篇7

　　敦厚沉穩、談吐不凡，精神抖擻又不失儒雅。初次見(jiàn)到徐小躍，記者感受到的是學(xué)者的風(fēng)范。作為中央“馬克思主義理論研究和建設工程”首席專(zhuān)家、南京圖書(shū)館館長(cháng)、南京大學(xué)哲學(xué)系教授，徐小躍一直致力于中國傳統文化的教學(xué)與研究。

　　“沒(méi)聽(tīng)過(guò)徐老師的課就是白上南大”“得遇徐老師，人生幸也”……這些是南大學(xué)生對徐小躍的評價(jià)。在南大任教近30年，他的每堂課都座無(wú)虛席。徐小躍上課從不用講義，且堅持板書(shū)，從右上方開(kāi)始，豎行書(shū)寫(xiě)，從形式排列到內容，明了而有序。有學(xué)生曾連續多日虔誠侍立教室之側，不停上臺為恩師擦拭黑板。在徐小躍看來(lái)，板書(shū)不僅是知識的傳授，更是心性的呈現。他說(shuō)：“若受講義之限和PPT之佐，課堂將缺乏變化和生氣，自己也將失去授課時(shí)的由心而發(fā)�！�

　　回憶起與中國傳統文化結緣，徐小躍說(shuō)：“高考考入安徽大學(xué)哲學(xué)系后，我開(kāi)始踏入國學(xué)研究領(lǐng)域，之后在南京大學(xué)攻讀哲學(xué)碩士、博士，博大精深的國學(xué)帶給我無(wú)盡的`啟迪，讓我立志將國學(xué)作為一生的追求�！彼�說(shuō)，求學(xué)的道路上知音寥寥，但生命卻在國學(xué)文化的浸潤中越來(lái)越豐盈。正是憑借這份執著(zhù)與充盈，徐小躍在中國傳統文化研究與教學(xué)領(lǐng)域頗有建樹(shù)，著(zhù)有《禪與老莊》《羅教-佛教-禪學(xué)》等專(zhuān)著(zhù)，并發(fā)表百余篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文。

　　20xx年，徐小躍接任南京圖書(shū)館館長(cháng)。此后，他對國學(xué)的傳揚更加盡心：去高校為學(xué)生講授國學(xué)、與新聞單位合辦《國學(xué)玄覽堂》、組織南京圖書(shū)館員工誦讀《孟子》等等。徐小躍說(shuō)：“中國傳統文化的主干是儒道兩家，學(xué)習領(lǐng)悟‘孔孟之道、老莊之學(xué)’的思想精髓是認識傳統文化的關(guān)鍵�！�

　　聊起這次在重慶忠縣的核心價(jià)值觀(guān)百場(chǎng)講壇活動(dòng)，徐小躍神采奕奕地告訴記者：“忠縣是中國歷史上唯一以‘忠’字命名的州縣城市，因此我講課的內容與‘忠德’有關(guān)�！彼�說(shuō)，忠德是“教人以善”之德，在多個(gè)層面能起到涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的作用。他希望通過(guò)“忠德”的研究與傳承，呼喚“人心向善，止于至善”的信仰追求，并將其內化為實(shí)現中國夢(mèng)的強大動(dòng)力。

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