讀文化苦旅有感15篇【薦】
當閱讀完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀文化苦旅有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀文化苦旅有感1
第一次讀得這本書(shū)時(shí)是在大學(xué)圖書(shū)館的書(shū)架上無(wú)意間看到，便借回宿舍閱讀，只記得讀完整本書(shū)后，被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服。之后這本書(shū)便在腦海中久久揮之不去。再后來(lái)，大學(xué)畢業(yè)前夕逛書(shū)店時(shí)購得此書(shū)，心里甚為欣喜。如今，我再次翻開(kāi)此書(shū)，又重新帶給了我不一樣的感受。
書(shū)中，余秋雨先生透過(guò)中國大陸的自然景物、名勝古跡，比如都江堰、道士塔、莫高窟等等，寫(xiě)出了中國人心靈中的糾結，同時(shí)這也是有關(guān)中國美學(xué)的書(shū)，深入淺出，用干凈漂亮的文字，描述了中國深沉的文化，并抒發(fā)自我的情感。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫(xiě)至境外南洋的疊疊從冢。寫(xiě)下了《那里真安靜》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《道士塔》、《酒公墓》、《華語(yǔ)情結》……讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，也許作為一個(gè)文人，杯水車(chē)薪，不愿去找旅行社寫(xiě)出一些乏味的旅游觀(guān)感之類(lèi)文章。由此便決定了他的文化旅行成了種"苦旅",浪跡天涯，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞筋傷骨，這不可謂之不苦澀，再沒(méi)有這般的創(chuàng )作魄力了，也可謂是真正的苦旅了。
然而，真正的苦旅，是思想上的跌宕，是他對文化無(wú)休止的追思和探索。特別是其中一些寫(xiě)景但有蘊藏著(zhù)人生的感悟。比如："茫茫沙漠，滔滔流水，于世無(wú)奇，惟有大漠中如此一灣，風(fēng)沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情池。以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實(shí)，給粗獷以明麗。惟其這樣，人生才見(jiàn)靈動(dòng)，世界才顯精致，歷史才有風(fēng)韻。";"成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿�，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。";"一生都在忙碌的`所謂公務(wù)和事業(yè)，很可能不是你對這個(gè)世界最主要的貢獻；請密切留意你自己也覺(jué)得是不務(wù)正業(yè)卻又很感興趣的那些小事。"等等，無(wú)不盡顯余秋雨先生的智慧，讀了這些語(yǔ)句，使讀者瞬間對生活大徹大悟，找到人生的目標。
正是余秋雨先生的在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓我的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，更加明確了自己的人生規劃，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受�；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意�；蛟S，我還未真正讀透這本書(shū)的內涵。但是這對我的人生規劃已足矣，很慶幸自己讀了余秋雨的《文化苦旅》。
讀文化苦旅有感2
《文化苦旅》這一書(shū)中所寫(xiě)的每一處景物都蘊藏著(zhù)作者深刻的思考，處處彰顯文化苦旅中的“苦”字，一篇篇散文中飽含著(zhù)作者對中國悠久歷史文化的感慨和嘆息，給人以一種滄桑感，更令人覺(jué)得這苦澀的味道愈發(fā)濃厚。對歷史的感悟，對文化的`理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
看著(zhù)余秋雨寫(xiě)愚昧的王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白，怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”，怎樣在一筆又一筆的“小買(mǎi)賣(mài)”中，將敦煌莫高窟的文化揮霍掉，很輕的筆觸，帶著(zhù)些嘲笑和諷刺的語(yǔ)調，句句讀來(lái)卻痛入骨髓。我的腦中就和作者一樣，一片慘白。
她們究竟有著(zhù)怎樣的故事，她們的往事是怎樣的一場(chǎng)煙夢(mèng)?傳說(shuō)人死前，她一生中經(jīng)歷的事，都會(huì )閃電般回放。不知在死前，她們想起的那個(gè)人是誰(shuí)，在夜靜更深之時(shí)，她們的相思曲又是為誰(shuí)而彈?
我多想作者能夠寫(xiě)下去，告訴我她們的故事，告訴我她們的曾經(jīng)滄海�？上ё髡咭矡o(wú)從說(shuō)起。那些動(dòng)人的故事全都化作了泥土，化作了無(wú)邊飄渺的灰，留下的只有一個(gè)個(gè)石樁，長(cháng)久地沉默著(zhù)，仿佛是一場(chǎng)盛景過(guò)后，擺出的蒼涼的手勢。
墳地是這樣的安靜，安靜到虛空，“神秘得像寓言，抽像得像夢(mèng)境”。就像是旅途的終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨與余韻。
這一篇文章是觸動(dòng)我內心最深的一篇，但感觸僅僅停留在感觸。
讀文化苦旅有感3
“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山，見(jiàn)我當如是�！边@是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標簽。
如今，千年韶華漸漸沒(méi)落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠的文化內涵一一展現：
不必說(shuō)水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說(shuō)園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無(wú)限喟嘆。
“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血�！贝竽氖彽狞S河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國家的沒(méi)落，國家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是，當年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實(shí)，相比于圓明園，莫高窟也算是幸運的，起碼還有相當一部分文物留存于世間，而不是灰飛煙滅。其實(shí)，這樣的事實(shí)終究是不會(huì )存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。
因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽(yáng)樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺跡都有屬于本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長(cháng)，戰亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺跡，總有生生不息的獨特秉賦，都江堰如此，長(cháng)城如此，莫高窟，也是如此。
“雖山深而無(wú)法登高之苦，雖奇麗而無(wú)法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無(wú)人的山岙，留下了歷史的強蠻。天柱山曾是多少文化終老之計的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負，說(shuō)白了，還是戰爭，還是亂世，使文化一再沒(méi)落。
“梨花村里叩重門(mén)，握手相看淚滿(mǎn)痕。這是對江南的鄉愁�！币惶岬浇�，就會(huì )想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢(mèng)，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無(wú)論是文人，還是商人，都是飽讀詩(shī)書(shū)，滿(mǎn)腹經(jīng)綸。
幾年前，我去了周莊和烏鎮。古建筑保存還算不錯，屋舍一間挨著(zhù)一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當真是如臨仙境。
也不知是因為沈萬(wàn)三，還是因為中國近年強調經(jīng)濟，周莊和烏鎮美是美，可我總覺(jué)得商業(yè)氣息太濃，家家在門(mén)口擺上了鋪子，我一路走，一路買(mǎi)，眼花繚亂。說(shuō)白了，就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說(shuō)，他們去了大都市的人海中領(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮因著(zhù)時(shí)代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時(shí)代性，這一點(diǎn)無(wú)可厚非，但卻也少了書(shū)齋，少了能延續江南文化，超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。
文化衰落的背后，是戰爭與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當今的兩大主題，中國才會(huì )維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災難性的戰爭；文化衰落的.背后，是歷史的遺留，所以，當年才會(huì )興起新文化運動(dòng)，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動(dòng)了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉淀下的文明連續性，百年傳承儒家思想的統一性，不曾遭受災難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅信，未來(lái)，也必定再次輝煌！
每一處景致都有一個(gè)名字，每一個(gè)名字背后都有專(zhuān)屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標簽，每一個(gè)標簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時(shí)間逆行，回到那段過(guò)往，閱讀《文化苦旅》，與書(shū)、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！
讀文化苦旅有感4
讀罷全文，瀏覽目錄，最令人印象深刻的卻是那《都江堰》。
長(cháng)城歷來(lái)是我們中華民族的象征，作者也承認長(cháng)城“為我們生存的星球留下了一種人類(lèi)意志力的驕傲”在景觀(guān)上也有不小的觀(guān)賞價(jià)值。但是他更青睞那個(gè)似乎并不起眼的卻默默地永久性地灌溉了中華民族的都江堰。顯然，作者是從整個(gè)實(shí)際意義的角度比較這兩大工程的。
接下來(lái)，作者并沒(méi)有直接切入對都江堰的描寫(xiě)，而是又撇開(kāi)一筆，寫(xiě)去之前的`心理活動(dòng)“心緒懶懶的，腳步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山”平平淡淡的，我只好跟著(zhù)作者這樣了。然而，不經(jīng)意中，我被帶到了一個(gè)全新的天地里，先是“渾身起一種莫名的緊張”，“終于陡然一驚，我已站在伏龍館前，眼前急流浩蕩，大地震顫”使我有種置身浩蕩水流面前的感覺(jué)。從平平淡淡到驚訝不已，作者并沒(méi)有故意造勢，只是如實(shí)地寫(xiě)出自己的感受，卻如此令人入勝。
作者以潑墨般的氣勢寫(xiě)了都江堰的水，是飛奔喧囂的水，是撒野咆哮的水，是充滿(mǎn)生命的活力與激情的水�！八谶@里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大波翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命付之于規整，付之于企盼，付之于眾目睽睽�！弊x到這里，我不禁心潮澎湃，眼前作者筆下的仿佛都不是日常生活中我們“可掬可捧”的水了，而是一種充滿(mǎn)生命力的活物，是的，都江堰的水在作者筆下被寫(xiě)活了！“看云看霧看日出各有勝地，要看水，萬(wàn)不可忘了都江堰�！庇质堑囊痪�，卻更襯出了都江堰水的生氣。
然而，這樣的水最終被人類(lèi)馴服而造福人類(lèi)，我仿佛悟到了作者的意圖，寫(xiě)水又不止于寫(xiě)水，而是要寫(xiě)出背后的人來(lái)，寫(xiě)充滿(mǎn)自信、爽利地馴服自然的人。李冰的政治綱領(lǐng)冰清玉潔，他的學(xué)問(wèn)不那么宏大卻永遠水氣淋漓。作者在思索為人之道和學(xué)問(wèn)之道，都江堰流瀉出了一個(gè)獨特的精神世界，這個(gè)世界到底是什么，作者似乎說(shuō)了，又似乎沒(méi)說(shuō)，越發(fā)引人深思。
讀文化苦旅有感5
閱讀《文化苦旅》你會(huì )發(fā)現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長(cháng)長(cháng)幽幽的嘆息!文化是一種內涵、一種深度，有時(shí)也是悲劇的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿;后來(lái)又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi);從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女、孤獨地走完了一生!
讀完文章不禁感嘆，可悲啊!在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本應是那個(gè)時(shí)代的精英，應在社會(huì )上大有作為。卻被一群對文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè )的土匪有怎能真正理解文化?理解文化人的內心?最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
后來(lái)他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的.人，他們生活在落后的農村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“愛(ài)情”怎么可以在帶大家面前談?wù)?他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)!
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈!
聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失!王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有飼料，沒(méi)有鮮花!隨著(zhù)他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落?
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦!
讀文化苦旅有感6
讀余秋雨的書(shū)，最好在飄著(zhù)秋雨的日子，在濕漉漉的心情中感受那浸潤肌膚的冷麗；讀余秋雨的書(shū)，最好在一豆油燈之下，借著(zhù)那淡淡飄忽的，陰陰涼涼的燈影，感受那凄艷的古樸。讀余秋雨的書(shū)總能想起一句很蒼涼的詞：“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！笨偸强吹揭粋�(gè)多情的文人，換一身遠行的裝束，單身孤旅，漂泊在文化與自然景觀(guān)之中，在凄艷的晚霞中投下一個(gè)天涯人的背影。宋代的范仲淹有“酒入愁腸”化作的相思淚，李白有“酒入豪腸”嘯成的劍氣，偏偏讀余秋雨，讀余秋雨的《文化苦旅》感到的就是斷腸，偏偏這斷腸的心酸溶在一片凄美艷麗的'文字中，讓你甘愿斷腸。秋雨在天涯，你的心也隨他到了天涯，天涯沒(méi)有酒，只有大漠的風(fēng)聲響起的羌笛，胡笳，只有陽(yáng)關(guān)雪飄處烽火臺上的葦草，只有洞庭煙波上繚繞的香煙和鐘聲。
讀余秋雨感覺(jué)到的不是悲壯，那太沉重，卻有屈原投身汨羅攪起的三峽波濤，有昭君遠嫁時(shí)塞外的朔風(fēng)；讀余秋雨感覺(jué)到的不是蒼涼，那太蕭條，卻有廢墟的殘立石柱，有老屋的半壁蒼苔，有大漠的疏星殘月。讀余秋雨感覺(jué)到的是冷艷，是一種“苦澀后的回味，焦灼后的會(huì )心，冥思后的放松，蒼老后的年輕�！�
長(cháng)毛飄飄的駱駝背上，櫓聲嘎嘎的吳江船上，鄉村旅店飄雨的窗前，老屋的冷月下，大漠的孤煙下，余秋雨走過(guò)了唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，靜聽(tīng)著(zhù)千百年的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，在腳印所到之處吞吐千年，飄泊天涯，寫(xiě)盡天涯。秋雨在天涯，秋雨的文字在天涯，讀秋雨的文字，清淚與簫聲灑天涯。
“勁厲的寒風(fēng)在時(shí)斷時(shí)續的頹壁殘垣間呼嘯，淡淡的夕陽(yáng)，荒涼的曠野溶成一片，讓人全身心地投入對歷史，對歲月，對民族的巨大驚悸�！薄@是孟姜女哭倒的長(cháng)城旁，秋雨的沉思；“廬山?jīng)]有了文人也不太要緊，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情，就像一所廟宇沒(méi)有晨鐘暮鼓，就像一位少女沒(méi)有流盼的眼神，沒(méi)有文人，山水也在，卻不會(huì )有山水的詩(shī)情畫(huà)意，不會(huì )有山水的人文意義�！薄@是在寄予了陶淵明，謝靈運的歸隱行跡，山水詩(shī)情和千古詩(shī)句的廬山上秋雨的感悟。余秋雨帶著(zhù)一雙銳眼，一腔詩(shī)情，一顆多情的心在山水間周旋，與大地結親，把一掬清淚沉淀成凄艷的文字，蒸餾出冷麗的美，令人唏噓不已，浮想聯(lián)翩。煙雨渺渺處，心在遠處飄忽，朔風(fēng)獵獵處，腳印向大漠延伸，波濤浩淼處，余秋雨看到了屈原的長(cháng)劍，李白的輕舟，感慨出西施姑娘、白蛇娘娘灑在西子湖畔的淚，荒涼的古堡中他看到了秦關(guān)，大漠的炊煙中他望見(jiàn)了漢月。
讀著(zhù)余秋雨，追隨著(zhù)余秋雨的“苦旅”，讓你看到道士塔上空凄艷的晚霞下，一個(gè)民族的傷口如何在滴血，讓你看到沙漠的冷月下，莫高窟壁畫(huà)的流彩在60華里展現的飛天后人的興衰，讓你在不住的猿鳴中，看到白帝城的詩(shī)情與戰火，讓你在飄忽瑰艷的神話(huà)中，看到洞庭煙波上娥皇、女英飛動(dòng)的裙裾和柳毅井下的龍宮，讓你看到六朝金粉所凝的秦淮河映照出的一段文化，讓你在夜航船上和多情的文人在欸乃的櫓聲中劃出一條晶亮的水路……
余秋雨的文字中不僅僅是自然景觀(guān)，更是一段歷史，一段文化，余秋雨叫它“人文山水”。他把他的足跡灑遍天涯，把他的文字灑遍天涯，秋雨在天涯，你的心也被帶到天涯……
驛路斷橋邊，烏衣紫巷里，凄艷的晚霞映照出一個(gè)天涯人的背影……
讀文化苦旅有感7
五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國文化。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，統治者換了一批又一批，最長(cháng)的也不過(guò)短短的幾百年，然而他們曾經(jīng)燦爛的文明，卻或靠書(shū)籍，或依名勝建筑而永久的保留下來(lái)。
當今日的我們再次去祭奠那些先祖的饋贈的時(shí)候，心情又是如何呢？我們之中又會(huì )有多少人還記得當年的種種呢？又有多少游人會(huì )對著(zhù)蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時(shí)空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著(zhù)我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月，體味各地截然不同的風(fēng)土人情。
如果說(shuō)中國文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我，勉強算得上是不經(jīng)意間搭船的船客吧。
這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。
一路上跟著(zhù)余秋雨踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著(zhù)大自然的美好風(fēng)光，然而更多的，是對中國文化及其發(fā)展的深思。
思想跟著(zhù)足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉，又從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來(lái)到了道士塔。
青磚黃泥，這再普通不過(guò)，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。
其中一座塔的碑文，分明寫(xiě)著(zhù)那個(gè)道士王圓箓的名姓。
余先生不覺(jué)憤怒起來(lái)，弄得我有些茫然，但當我細細聆聽(tīng)了余先生的娓娓道來(lái)，卻不得不恨得想打那個(gè)道士幾下。
道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個(gè)淺薄勢力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著(zhù)有點(diǎn)眼花的壁畫(huà)，于是找了兩個(gè)幫手，拎來(lái)幾桶石灰，開(kāi)始了它的粉刷。
從此那洞里什么也沒(méi)有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。
中座的塑雕過(guò)分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。
取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。
有一天，道士發(fā)現了滿(mǎn)滿(mǎn)一洞的'古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛?lè )畛械墓ぞ�，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。
更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
如此輕而易舉。
而王道士呢？傻笑著(zhù)與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說(shuō)的，有時(shí)候倒真的希望那些珍奇被運走，畢竟外國那些識貨者們會(huì )永久地將它們珍藏，不會(huì )在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。
經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
當然也會(huì )有欣慰。
像天一閣，它只是一個(gè)藏書(shū)樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。
要保存下一座藏書(shū)樓是極為不易的，它凝聚了一個(gè)家族的人世世代代的努力。
明代嘉靖年間，一個(gè)叫做范欽的人開(kāi)始了他的藏書(shū)之路。
從此以后，世世代代，便謹遵先祖的遺命保護著(zhù)它。
不難想象，天一閣藏書(shū)樓對于許多范氏后代來(lái)說(shuō)幾乎成了宗教式的朝拜對象，只知要誠惶誠恐地維護和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過(guò)也很慶幸，正因為他們，才使得天一閣保留至今。
它的價(jià)值，已不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藏書(shū)，它昭示著(zhù)一個(gè)家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。
其實(shí)，作為中國人，我們對中華文化的反思和探索應是無(wú)休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。
正如有智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)。
”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。
無(wú)意中瞥見(jiàn)了這樣一句話(huà)：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
讀文化苦旅有感8
一路走來(lái)，沿途的風(fēng)景，被沉重的歷史籠罩，被歲月的文化熏陶，仿佛那一處處的古跡在過(guò)往中醞釀出了一種經(jīng)久的苦澀，那么鮮明，于是也該平一平心，回歸歷史的冷漠，理性的嚴峻�！}記
我很想去作一次旅行，一次只有一個(gè)人的旅程，沒(méi)有太多濃重的色彩，就這么走著(zhù)，去到一個(gè)充滿(mǎn)古韻文化之地，感受時(shí)光變遷的痕跡，文化的熏陶。
當那些繁華過(guò)后的寂寥，文化背后的故事，歷史的沉思摻雜著(zhù)你的回憶而涌現出一種復雜情感時(shí)，便會(huì )體會(huì )到一種別致的情。我知道此時(shí)我的心境正是余秋雨當年的心境，但是他卻是已經(jīng)真真正正地進(jìn)行了這樣的一場(chǎng)旅行。
輕輕合上《文化苦旅》，再一次的體會(huì )，也不再是當時(shí)懵懂無(wú)知地沉浸于景的淺思維，只覺(jué)得淡淡的愁緒與一種難以名狀的復雜心情在心中揮之不去�；蛟S這就是所有讀者的感慨與共鳴吧。
從滾滾黃沙的大漠到溫婉柔麗的江南小鎮，從絢麗的敦煌壁畫(huà)到荒蕪的廢墟，余秋雨一直都在追尋著(zhù)古人的足跡，不論是風(fēng)土人情，歷史人文，山川萬(wàn)里，似錦繁花，無(wú)一不可入題。他不是憑空而論，而是對國內外文化進(jìn)行考察和思考，結合自己的人生體驗和對社會(huì )，歷史文化的深刻認識而由心撰寫(xiě)。他寫(xiě)出了這一代中國人心中的糾結，寫(xiě)出對文化的思考，也就是這樣，文化苦旅才是為我們所鐘愛(ài)的吧。文化苦旅，這樣一個(gè)富有詩(shī)意的文詞。它所承載的，是夾雜在旅途中的歡心，喜悅，澄澈，又是哀傷，反思和沉郁，種種情緒交錯相融匯成了一個(gè)看似簡(jiǎn)單的卻又復雜鮮明的字眼“苦”。何又為苦，是旅程苦，文化苦，還是歷史苦，這一切的一切，我們都無(wú)法知曉。承以文化二字的“苦”意味深遠。
淅淅瀝瀝的風(fēng)雨迷失了石窟最初的模樣，混混亂亂的風(fēng)塵換來(lái)了如今的恥辱。這一切源于愚昧無(wú)知。在百年前，那個(gè)敦煌石窟的罪人王道士做出了如此讓人痛惜的事。他目光呆滯，畏畏縮縮，只是個(gè)農民，卻摧毀了敦煌璀璨的文化。他粉刷了洞窟的壁畫(huà)，損毀了塑雕，致使文物一車(chē)車(chē)的流失，換來(lái)的只是極少數為他所用的錢(qián)財，留下的只有那么丁點(diǎn)讓人仍存念想的文化。文化因無(wú)知而粉碎，應該憎恨還是可憐？”我好恨！”這是余秋雨發(fā)出的感慨，文人在恨，研究院的`專(zhuān)家在恨，或許大家都在恨。一字字像什么？不華麗卻涌自肺腑。要責備嗎？或許不用，因為國人仍在努力，撥開(kāi)烏云，讓世界都知道中華文化的價(jià)值。
這一段旅程艱辛如此，其他古跡卻又是另一番風(fēng)采。靜謐優(yōu)雅的江南小鎮，恬靜的陽(yáng)關(guān)雪，還有浩淼的洞庭湖。不知是否仍有“碧瓦銜珠樹(shù)，紅輪結綺寮。無(wú)雙漢殿鬢，第一楚宮腰�！钡木爸�，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人的”的情節，“北通巫峽，南極瀟湘”的輪廓。曾經(jīng)的文人墨客書(shū)寫(xiě)過(guò)的詩(shī)句，那些滿(mǎn)含的情感是否猶存。靜聽(tīng)著(zhù)千百年來(lái)不曾改變的風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲，是否依舊能感受到那種久遠
文化，文化，依舊是那個(gè)熟悉的詞，現在對文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)可以讓那些渴求文化的人稍稍寬心了。而我們日益繁重的文化也是一種汲取文化的過(guò)程。在這個(gè)夏季，文化苦旅讓我明白了文化，學(xué)會(huì )更深沉的思考某些事物。而余秋雨告訴我們的是那中國文化落在山重水復，莽莽蒼蒼大地上的真實(shí)的步履。
讀文化苦旅有感9
飄泊旅途，莽蒼大地，行過(guò)以后，是苦味的回味無(wú)窮。
走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升。
偶遇《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)們的臂膀中，淡黃色與灰黑色的封面圖連同顯眼的苦字幫我一種文學(xué)類(lèi)壓力，我如同處于一片氣壓低中。在心中嘖了一聲，我急急忙忙擦肩而過(guò)，不給自身導致大相徑庭的精神壓力。搞笑的是，我還在兩年后于一排排書(shū)架上發(fā)覺(jué)它，又鬼使神差地買(mǎi)下來(lái)了它。也許是我想挑戰看一下，兩年前懼怕的書(shū)入了今日的眼睛，還是不是一種懼怕。
一、相關(guān)文化藝術(shù)人格
60華里的莫高窟壁畫(huà)才華滿(mǎn)滿(mǎn)、靜謐神密，1000很多年的生命在這里蒸發(fā)。造型藝術(shù)投射內心，玄秘清潔如它是一種永久性的憧憬，如夢(mèng)似幻。閱讀文章著(zhù)在其中的文本，我好想跟隨時(shí)光穿越到1000很多年前，靜靜地矗立看這墻壁畫(huà)產(chǎn)生的杰出全過(guò)程，復雜的內心深處也會(huì )因賞析了獨一無(wú)二的造型藝術(shù)而穩定出來(lái)。我又登上似水柔情的鳴沙山，領(lǐng)略純粹的光與影切分，心里鳴起天樂(lè )一樣的梵唄。一轉眼，又被熨帖大地的月牙泉宛如從天上來(lái)的恬靜祥合吸引住。老尼為什么想要孤守荒蕪浮囂的地方呢？我不能很了解，內心才想是她看透了多彩人世間身后的簡(jiǎn)易原體，寧可用此生理解這兒滿(mǎn)滿(mǎn)的一世界的禪機。大家經(jīng)常做詩(shī)歌賞析，詩(shī)大家總會(huì )有很多化不動(dòng)的憂(yōu)傷，例如柳宗元。千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，一人釣寒江雪。我總是以為柳宗元十分享有沒(méi)有人打攪的情況，認為孤、獨二字也是作家難能可貴的理性和嬌情。直至讀了了《柳侯祠》，才更改對這首詩(shī)不正確的了解。
柳州市的柳侯祠，放置著(zhù)他的生命，他一生的艱辛凄切。掩藏在其短暫性、孑然一身人生下的，是文采出眾，是期盼強盛的文化藝術(shù)人格，待中華青少年去講解只可是，我這中華青少年卻一直誤會(huì )了他，誤會(huì )了遭遇謫戍詩(shī)大家的人生。我愧疚不己，我如此懵懂無(wú)知，只圖游樂(lè )設備，視若無(wú)睹活在封建社會(huì )下的我國文人墨客遭到的痛苦，還取笑她們的嬌情和矯揉造作。學(xué)了這些年的`語(yǔ)文課，背過(guò)那么多首古詩(shī)詞，也沒(méi)有對一首深有體會(huì )過(guò)，更不要說(shuō)為大家的惡運唏噓不已。
二、相關(guān)生命
大家從哪里趕到這兒？又從這兒邁向哪里？一定有很多人也明確提出過(guò)這一疑惑，但針對大家平常人來(lái)講，沒(méi)有意義。你你是否還記得哪個(gè)黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )的桃源嗎？你是不是想過(guò)那般一個(gè)蓬萊仙境為什么無(wú)法留住貧苦辛勤的漁人呢？由于人是沒(méi)法忘卻的。不可以忘記自己更不要忘記了生命的實(shí)際意義�；蚴遣⒉皇且员銕е�(zhù)空白頁(yè)返回賞賜你生命的超級黑洞去，只是要以便喜愛(ài)的日常生活固執拼搏，揮發(fā)出自身的全球。如同《武陵人》中常說(shuō)這兒的幸�？鞓�(lè )取消了我思考的支配權。
艱險的黃土高坡上，一兩腳實(shí)實(shí)地置入又提到，留有一串孤獨的足印。信客日復一日往來(lái)于城鎮中間，包囊里帶著(zhù)一家又一家人對相互的回首想念。沒(méi)有電話(huà)、e-mail的時(shí)期，雖然吸氣著(zhù)同一海拔高度處的氣體，粘稠的想念呵，也直叫人呼吸不暢，如抵喉嚨。信客這一杰出的崗位群體，用自身大半生為他人的生命送去春露太陽(yáng)。她們被猜疑污蔑，也煙橋掉入過(guò)無(wú)緣無(wú)故的爭奪，但她們仍在盡著(zhù)自身的微薄之力為兩邊的大家惠及。經(jīng)常出現人說(shuō)：不必為他人活著(zhù)。但我想，一個(gè)人的一輩子，若有一群人非常值得你翻山越嶺，即便不可以名垂千古，也不會(huì )人死之后在墓志銘上寫(xiě)出悲哀的無(wú)所作為。
一個(gè)大晴天，我還在家里的庭院念完了最終一個(gè)字，算來(lái)自身竟花了大半個(gè)月左右讀該書(shū)，后邊又用了三天寫(xiě)出這篇讀書(shū)筆記，合上書(shū)籍時(shí)，覺(jué)得自身也經(jīng)歷了八千里路云和月。那遮天蓋地柔和的陽(yáng)光清洗了的身上的塵土，開(kāi)心因素在身體輕柔彈跳著(zhù)。飄泊旅途，莽蒼大地，行過(guò)以后，是苦味的回味無(wú)窮；走得慢，華發(fā)早生，苦到完美，是柔美得提升
讀文化苦旅有感10
如果你沒(méi)有讀過(guò)文化苦旅，也一定知道這本散文集的作者，他就是大名鼎鼎的`余秋雨，作為散文大家的作品，我非常喜歡這本書(shū)，讀過(guò)之后給我帶來(lái)的啟發(fā)也是很深刻的，作者想要表達的是：中國的文人在歷史上經(jīng)歷著(zhù)滄桑的巨變，承受了很多壓力，然而給我們留下的文化遺產(chǎn)卻是非常寶貴的。
讀文化苦旅有感11
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)�？煽赐瓯緯�(shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主，當然也有些人物的部分。如寫(xiě)著(zhù)名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見(jiàn)作者對山西這一文化底蘊頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的`不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難�？扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是非常高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國人的思考，對于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái)，中國所受的種種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!
同時(shí)，看完此書(shū)，也又重新定義了我對旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。
以本書(shū)作者余秋雨的一句話(huà)結尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
讀文化苦旅有感12
在這篇寄情于山水的散文中，我與作者同道去那歷史的風(fēng)景中旅行。剛剛高一的我，讀慣了哲理性的小短文，面對文化苦旅這樣一本講述歷史中大道理的書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)我的內心很是抵觸，當老師告訴我這是我們現階段的必讀篇目時(shí)，我十分擔心，要怎樣去完成那不少于600字的閱讀筆記，但讀后我發(fā)現，是我錯了。余秋雨他是一個(gè)偉大的作家，從他的書(shū)中我感受到了一種沸騰著(zhù)的使命感，有人說(shuō)余秋雨只是在炫耀罷了，其實(shí)不是這樣的，他是在用真理向我們解釋那飽含歷史的風(fēng)景。他在書(shū)中寫(xiě)道他覺(jué)得都江堰是最美的景色，長(cháng)城也無(wú)法與之媲美，在他看來(lái)長(cháng)城雖壯麗，但它的背后卻有著(zhù)殘暴的歷史，他是有多少人的血淚搭建的，而都江堰不同，它孕育了一代又一代的人它的歷史是干凈的。
書(shū)中最令我有所感悟的就是道士塔，一個(gè)道術(shù)不精，對于佛教毫不知情的人，王道士，他連自己的信仰都沒(méi)有，卻成為了我國文化的“守護者”，那精妙絕倫的莫高窟，那一卷卷代表著(zhù)中華歷史的佛卷，在王道士的眼中卻只值一個(gè)小洋鏡，歷史的文化被他如此的貶低，在他的意識里沒(méi)有責任，一個(gè)矮小的身軀，一臉愚昧的笑容，當讀到他將中華上千年的文化換作一個(gè)小洋鏡時(shí)，當讀到西方列強將我們的文化運走時(shí)，我的心中卻只有憤慨，作者也是一樣，他是多么的想將車(chē)隊攔住啊……就像作者所說(shuō)，再渺小的'身影，只要你“有所作為”，也會(huì )在歷史上留下痕跡。
讀著(zhù)讀著(zhù)，我的眼前浮現出了一幅殘缺的畫(huà)面——被大火燒毀了的圓明園，我不得不承認這是中華民族歷史上的一個(gè)恥辱，但我卻喜歡這殘缺，正是因為有這殘缺，才讓我們記住，不忘國恥；正是因為有這殘缺，才提醒我們，要讓侵略者血債血償。這殘缺不是代表中華的不完美，而是告訴別人，這就是我中華的歷史，他飽經(jīng)風(fēng)霜，卻屹立不倒，這就是我中國發(fā)展的見(jiàn)證，我因我歷盡滄桑的祖國而自豪！
說(shuō)得多了，反而成了故事。做的少了，只會(huì )讓人覺(jué)得浮夸。
讀文化苦旅有感13
一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個(gè)泱泱大國的文明和歷史。
你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在�？赡苡行┑胤轿覀儾辉H臨，通過(guò)您對當地人、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會(huì )遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過(guò)，從而緊隨著(zhù)的感動(dòng)，嘆息。
比如說(shuō)，我們路過(guò)汨羅江，總會(huì )在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生；既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒(méi)有隨流水而長(cháng)逝；既嘆息淘淘江水的無(wú)情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛(ài)國精神與浪漫詩(shī)篇。
又如，我們去參觀(guān)長(cháng)城。長(cháng)城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛國家的責任。走在長(cháng)城上，似乎能清晰地感覺(jué)到無(wú)數英靈在抗擊匈奴時(shí)的兇猛，倒下前轉過(guò)頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛�！安坏介L(cháng)城非好漢”這一口號的提出，大概也是來(lái)自一個(gè)簡(jiǎn)單的愿望；把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長(cháng)城，中國的長(cháng)城，只不過(guò)是一條長(cháng)長(cháng)的土堆而已。
文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺(jué)，沒(méi)有歷史事件與人物，你即使來(lái)到有任何意義的'景觀(guān)也只是會(huì )有：“自然的力量多大��！”或者“古人的智慧多高��！”之類(lèi)單純的贊嘆，而永遠也不會(huì )有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數千年的傳統精神。
正如他在自序里說(shuō)的：“報紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感覺(jué)到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@本書(shū)寫(xiě)得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著(zhù)不堪回首的歷史，一個(gè)個(gè)文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時(shí)代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧！
讀文化苦旅有感14
每個(gè)人行走在生命的路上，也許面對的會(huì )是一段看不到終點(diǎn)也不會(huì )有歸途的長(cháng)路，總覺(jué)得通往遠方的終點(diǎn)會(huì )有幸福存在，所以就會(huì )走，會(huì )想去追尋幸福的所在。
身為一介文人的余秋雨或許已然厭棄了世間浮華，所以他踏上了這趟文化苦旅，于是，在他褪色的青衫里，才有了《文化苦旅》的出現吧！
我跟隨著(zhù)他的腳步也在找尋。從輝煌的莫高窟到古老的白蓮洞，從靜若處子的西湖到氣勢磅礴的都江堰，他走過(guò)了很多地方，也被震撼了很多次。
當看到道士塔時(shí)，他發(fā)出了“太卑微，太渺小，太愚昧，最大的'傾斜也只是對牛彈琴，換得一個(gè)漠然的表情”的感嘆。在看到莫高窟時(shí)，他發(fā)現“這里有點(diǎn)冷，有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍�！薄斑@里的雕塑，脈搏和呼吸，掛著(zhù)千年不枯的吟笑和嬌嗔，”“這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性�！庇谑撬恢袊糯鸂N爛輝煌的文明震驚了。
走到陽(yáng)關(guān)后，看透了“向往巔峰，向往高度，結果巔峰只是一道剛能立足的狹地。世界真正溫煦的美色，都熨貼了大地，潛伏在深谷，君臨萬(wàn)物的高度到頭來(lái)只構成自我嘲弄�！币苍S就是這樣，我們渴望成功，渴望萬(wàn)眾矚目，真正得到后卻發(fā)現不是自己真正想要的，因而就會(huì )后悔，也正是因為這種心態(tài)才會(huì )構成我們到頭來(lái)的自我嘲弄吧！余秋雨似乎很早就明白這一點(diǎn)，所以他走過(guò)了白蓮洞“宏大的世界常變成一個(gè)孤島，喧騰的人生有時(shí)比洞中還要冷清�！比诵允且环N沉淀，一種人性的沉淀，平靜的生活才是人本身最原始的生活。就這樣，我跟隨著(zhù)他一路旅途走過(guò)。
從《文化苦旅》中我明白了一點(diǎn)，人要到達彼岸，實(shí)現心中的夢(mèng)想會(huì )有喜悅，但挫折也是無(wú)可避免的。這是一種過(guò)程，一種不會(huì )因時(shí)間的流逝而消逝的過(guò)程，他會(huì )在生命中沉淀成一種更為廣博和荒涼的沉默所在，即使需要付出太大的代價(jià)，我想我也不會(huì )退縮。
因為不會(huì )退縮，所以我用心丈量著(zhù)《文化苦旅》的腳步，并愿意追隨它，在路上，走著(zhù)，一直走下去。
讀文化苦旅有感15
作為一名山西人，為曾經(jīng)輝煌的晉商文化而感到自豪，同時(shí)也為山西經(jīng)濟的敗落感到遺憾，感謝余秋雨的這篇散文，讓我對晉商文化有更深的理解與認識。
在19世紀乃至以前相當長(cháng)的時(shí)期內，中國最富有的省份不是我們現在可以想象的那些地區，而是山西，直到二十世紀初，山西仍是中國的金融貿易中心。北京、上海、廣州、武漢等城市里那些比較像樣的金融機構，最高總部在山西平遙縣和太谷縣，幾條尋常的街道間，只不過(guò)是腰纏萬(wàn)貫的山西商人小試身手的碼頭而已。
山西商人之富，有許多數字可以引應，在清代全國商業(yè)領(lǐng)域，人數最多，資本最厚，散布最廣的是山西人，每次全國性募捐，捐出銀兩最大的是山西人，甚至，在京城宣告歇業(yè)回鄉的各路商家中，攜帶錢(qián)財最多的又是山西人。
山西最紅火的年代，財富的中心并不在省會(huì )太原，而在平遙、祁縣和太古，其中又已平遙為首，太谷被稱(chēng)為中國的華爾街，為了探尋山西晉商文化的代表“票號”我們走進(jìn)了“日升昌”，這是今天中國大地上各式銀行的“鄉下祖父”。位于平遙古城的西大街上，街道并不寬，每個(gè)體面門(mén)庭的花崗巖門(mén)檻上都有兩道很深的車(chē)轍印痕，可以想象到當年這兒是如何車(chē)水馬龍，平遙西大街是當年山西商人工作的場(chǎng)所。處處呈現出一代巨商的人生風(fēng)采。
山西商人曾經(jīng)創(chuàng )造過(guò)中國最龐大的`財富，居然，在中國文人浩如煙海的著(zhù)作中幾乎沒(méi)有留下什么記述，一種龐大的文化如此輕慢，以及它的龐大的創(chuàng )造群體，實(shí)在不可思議，為此就要抱著(zhù)慚愧的心情，面對已經(jīng)消逝的晉商的身影沉思。
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