（實(shí)用）《文化苦旅》讀后感15篇
當認真看完一本名著(zhù)后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《文化苦旅》讀后感1
在《文化苦旅》中講述了許許多多在中國部位人們所重視的地方。
道士塔—建于莫高窟。它的所屬者王圓簏即使道士也是歷史中莫高石窟的罪人，是他從外國“冒險家”手中接過(guò)極少的錢(qián)物，然后讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。也是因為他，如今敦煌研究所的專(zhuān)家們之得一次次確如地從外國博物館買(mǎi)取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲后走到放大機前······
敦煌莫高窟的悲劇，只是因為一個(gè)道士流浪至此并駐足引起的，因為他的私欲，從而導致外國“冒險者”以少數的銀元換走我們住過(guò)大量的文化遺產(chǎn)，我好恨，恨當時(shí)管理者的腐敗與王圓簏的'無(wú)知與私欲，從而導致如今我們的遺憾。
昔日的輝煌早就我們如今的成就，但假若昔日的輝煌被竊取了，那后果將怎么樣·····
因老一代創(chuàng )造的奇跡，才造就我們這一輩的驕傲，才是我們擺脫令人屈辱發(fā)指的歷史。
但如今的我們仍以過(guò)去的光輝做明天，那真正的明天在哪里。歷史會(huì )倒轉輪回至當時(shí)，我們會(huì )不會(huì )再次面臨屈辱。
這個(gè)問(wèn)題不要問(wèn)別人，而要問(wèn)你自己，你是否要為自己的出現創(chuàng )造一份價(jià)值或是為他人的路上做點(diǎn)點(diǎn)星光······假如你仍為自己的私欲而奮斗，我要問(wèn)你，這些東西你有什么用你死后能帶走嗎？有一句形容人的價(jià)值及意義“生不帶來(lái)，死不帶去�！�
《文化苦旅》讀后感2
看很久，心里感觸良多，但確實(shí)不只這樣表達，所以只能說(shuō)說(shuō)我的想法，更準確的來(lái)說(shuō)是拼湊雜亂無(wú)章的想法，我喜歡有感而發(fā)，不喜歡太過(guò)造作，或是漫無(wú)目的的寫(xiě)一些東西。那樣很枯萎。
我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。
提起中國，首先想起的應該是長(cháng)城，工程浩大，歷盡無(wú)數朝代依然屹立在地球的版圖上，站遠看，這個(gè)苦難的民族竟用人力在野山荒漠間修一條萬(wàn)里屏障，所以不能無(wú)視他的軍事作用以及人類(lèi)意志力的表現。每每在電視上看到長(cháng)城都會(huì )感覺(jué)到它賦予歷史，賦予民族的厚重感。
但說(shuō)起都江堰，哪是在秦始皇修建長(cháng)城錢(qián)數十年就已經(jīng)建成的水利工程，雖說(shuō)它的氣勢遠不如長(cháng)城來(lái)的浩大，但，他卻穩穩當當的'服務(wù)于四川人民數千年，滋養著(zhù)這片沃土，造福人類(lèi)的作用遠遠大于長(cháng)城。也是因為有都江堰才有諸葛亮，劉備的雄才偉略。也才有，張飛，關(guān)云長(cháng)，趙子龍的勇猛善戰。以及李白。杜甫等詩(shī)人的文采。
當作者寫(xiě)到初來(lái)都江堰看到水利工程時(shí)的情景，他以那樣的一種情懷贊美都江堰的時(shí)候，我哭，真的哭，我看只能寫(xiě)到這，感動(dòng)的毫無(wú)思緒，也不知道怎樣來(lái)敘述，但我很理解作者作為一個(gè)當代的中國文人，心中所掛鏈的，對于當今社會(huì )所迷茫的。不俱千辛萬(wàn)苦的苦苦追尋中國真正文化行為。也很感動(dòng)與驚嘆作者描寫(xiě)古跡所用的詞句。是那么平實(shí)而又不失大氣。確實(shí)寫(xiě)不下去。
《文化苦旅》讀后感3
文化苦旅，在文海中遨游；文化苦旅，在學(xué)海中航行。這是一本集歷史、山水、人文的散文集。讀歷史，知名人名事；讀山水，覽大江南北；讀人文，賞民風(fēng)民俗。它如一盞明燈，照亮我們的心靈。
為什么叫《文化苦旅》？先說(shuō)一個(gè)現象：中國人每當假期，總想去名勝古跡旅游。我們向往的，僅僅是景色嗎？當然不是，游客更想體會(huì )的是文人曾經(jīng)的情懷，去尋覓曾經(jīng)使人陶醉的詩(shī)意，去感悟意味深長(cháng)的哲理。當我們徜徉在古圣先賢曾流連忘返的花徑綠洲時(shí)，仿佛瞬間與先賢們產(chǎn)生了穿越千年的心靈對話(huà)，人們想借此對國家、歷史產(chǎn)生新的理解與感悟。余秋雨先生，正是想借此來(lái)弘揚傳承中華民族自古以來(lái)偉大的'精神。但是，這種精神并不好悟，需要不斷提升思想境界，去思考、體會(huì )，才能領(lǐng)悟到真諦。
“回去吧，時(shí)間已經(jīng)不早，怕還要下雪�！边@意味深長(cháng)的語(yǔ)句出自這本書(shū)里的《陽(yáng)關(guān)雪》。陽(yáng)關(guān)，這個(gè)地名是那么令人蕩氣回腸！“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蓖蹙S的真情和儒雅已在陽(yáng)關(guān)道飄蕩千年，他所表達的陽(yáng)關(guān)，是威武雄壯的，寄托了深深的友誼……唐人就是這樣，再大的困難也抵擋不住他們前進(jìn)的步伐，扼殺不掉他們樂(lè )觀(guān)。如果每個(gè)人都如此樂(lè )觀(guān)，那這個(gè)社會(huì )將更加美好。
陽(yáng)關(guān)，我覺(jué)得它是中華民族品質(zhì)的象征，它屹立在黃沙之中，昂首挺胸，眺望遠方，這不是中華兒女的堅強性格嗎？它開(kāi)放積極，絲綢之路在它腳下通往西域，向世界展現中國的風(fēng)姿，這不是中華兒女的博大胸懷嗎？但是幾百年后，余秋雨來(lái)到陽(yáng)關(guān)，看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑，還有殘雪……陽(yáng)關(guān)被廢棄，陽(yáng)關(guān)的坍塌，使中華民族更有骨氣。陽(yáng)關(guān)之后，再無(wú)陽(yáng)關(guān)！
苦，苦如開(kāi)山，功成始得瓊瑤；旅，旅如探險，完后必獲璞玉。
《文化苦旅》讀后感4
第一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》這本書(shū)還是在上中學(xué)的時(shí)候，直到上大學(xué)時(shí)才買(mǎi)了一本認真來(lái)讀。古話(huà)說(shuō)得好：“讀萬(wàn)卷書(shū)，不如行萬(wàn)里路�！弊髡咭淮未纹吹穆贸�，都是增長(cháng)智慧的機會(huì )，也使心靈經(jīng)過(guò)了一段漫長(cháng)的洗滌。
我細細讀著(zhù)書(shū)，慢慢地被書(shū)中的歷史、游記所吸引。從莫高窟的中華民族痛失瑰寶到風(fēng)雨天一閣那座僅存的藏書(shū)樓，從沙原隱泉到洞庭一角，又從吳江船到牌坊。作者走過(guò)的每一處地方，似乎都蘊藏著(zhù)那么多中華歷史。有時(shí)候真想自己也能懂得中華五千年歷史，每當走到一個(gè)地方，都能想起此地過(guò)去的故事和故人的評價(jià)。
讀這本書(shū)，就像和作者一起，從中國的西北走向江南。偶爾，作者也會(huì )停下來(lái)，寫(xiě)一寫(xiě)臘梅或是寫(xiě)寫(xiě)自己的藏書(shū)，或者在每個(gè)清靜的雨夜里想起，夜雨詩(shī)意。但是作者永遠都沒(méi)有忘記，真正的山水不光只是自然山水，更有著(zhù)文化氣息，人文山水。正如他自序中所說(shuō)：每到一個(gè)地方，總有一種沉重的.歷史氣壓罩在我的全身，要擺脫也擺脫不了。這是中國歷史文化的悠久魅力和它對我的長(cháng)期熏染造成的。是的，在西天凄艷的晚霞下，我看見(jiàn)了王圓麓，那個(gè)敦煌石窯的罪人;在羅池廟里，我看見(jiàn)了失落的柳宗元;在都江堰，我看見(jiàn)了大愚又大智，大拙又大巧的李冰;在天柱山我看見(jiàn)了華發(fā)蒼然的蘇東坡。
我一直在想，為什么叫做文化苦旅?慢慢得，我明白：苦旅，苦在歷史的重壓，苦在歷史的逝去，苦在古人的遠離，更苦在文人心里的敏感。
讀了這本書(shū)，不僅讓我略懂了作者，更讓我讀懂了中華民族歷史的一絲細脈。
《文化苦旅》讀后感5
《藏書(shū)憂(yōu)》，則又是文集中一篇獨特文章。沒(méi)寫(xiě)人，也沒(méi)寫(xiě)物，寫(xiě)的是書(shū)，是作者自己的一種心情。我認為，雖是"文化苦旅”，雖是一路走來(lái)，寫(xiě)人寫(xiě)物。終究，還是不能缺少這一篇的。
書(shū)，在文化傳承中的角色，自然不言而喻，文化的傳承在某程度上絕大部分是由書(shū)籍來(lái)完成的。有人寫(xiě)書(shū)，就是有人買(mǎi)書(shū)，看書(shū)，當然更有人在藏書(shū)。所謂，“藏書(shū)”大概不是藏起來(lái)，不讓別人看見(jiàn)，而是把書(shū)好好的保護起來(lái)。我便十分反感，很多人，待書(shū)如物，信手而來(lái)，隨手而去�？磿�(shū)時(shí)，折角撾邊，邊吃邊看，搓搓折折，尚不等他自己看完，書(shū)已是殘缺不全，污濁難辨。待書(shū)當如交友，寧缺勿濫。待書(shū)當如交友，尊敬愛(ài)護。待書(shū)當如交友，誠心誠意。余先生之憂(yōu)便是“藏”不住書(shū)。一則憂(yōu)，友人不時(shí)借閱，常常忘記歸還。還難以開(kāi)口催促。二則憂(yōu)，自己的藏書(shū)，如何“藏”得住，當自己無(wú)法再時(shí)時(shí)刻刻守護著(zhù)他們的`時(shí)候。三則憂(yōu)，自己藏書(shū)尚且如此，那些更多的好書(shū)珍本，豈不是更難藏住。我到?jīng)]什么藏書(shū)，只是喜愛(ài)收集些書(shū)籍。余先生這一憂(yōu)，也令我思索著(zhù)，這書(shū)如何藏的住��！想必，天下讀書(shū)，愛(ài)書(shū)之人，都難逃此憂(yōu)！
跟隨余先生這一路走下來(lái)，回首再看這段旅程時(shí)，卻是有些苦澀�；蛟S，只有當我們明白了苦澀，才能更好的體會(huì )到甘甜。也只有是一段苦旅，才能真正的了解什么是文化。
《文化苦旅》讀后感6
有一本書(shū)，剛出世就極度暢銷(xiāo)，也引起了媒體的攻擊，此為何書(shū)，《文化苦旅》是也！
我無(wú)意間在書(shū)店中發(fā)現了它，它里面的描寫(xiě)細致入微，使人身臨其境，它里面的故事真實(shí)精彩，引人入勝。于是，我便在字與字間游覽起來(lái)。
此書(shū)選取了幾個(gè)比較典型的遺跡，來(lái)自于中國，南亞，歐洲等地，各地各有特色。作者孤身一人探尋，而讀者們隱形般地跟隨他的腳步，來(lái)到了一個(gè)又一個(gè)文化遺跡，受到了一陣又一陣的震撼，發(fā)出了一次又一次的感嘆。
最吸引我眼球的是那篇《沙原隱泉》，剛開(kāi)頭，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的感嘆。在爬山之時(shí)，作者告訴我們“心平氣和了，慢慢地爬”的.爬山竅門(mén)。作者在山上看見(jiàn)一清澈的泉水，便升起疑問(wèn)，為什么在這里會(huì )有泉水？在下山時(shí)，面對危險，作者則說(shuō)“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點(diǎn)事的，且把脖子縮緊，歪扭著(zhù)臉上的肌肉把腳伸下去。一腳，再一腳，整個(gè)骨骼已準備好了一次重重的摔打！”就是這一篇篇的故事，告訴了我們一個(gè)個(gè)的道理。
而在此篇結尾，作者告訴了我，這山名為鳴沙山，這泉名為月牙泉。一見(jiàn)到“月牙泉”這名字，我另有所思：據新聞報道，月牙泉的水位一年比一年低，幾年后就會(huì )干涸。月牙泉是大自然留給我們的寶貴財富啊，我們應該多多珍惜它，保護它。
此書(shū)中的苦旅，并不是旅行之苦，而是創(chuàng )造之苦。創(chuàng )造雖苦雖難，但毀滅卻如此簡(jiǎn)單。但如果毀滅了就在也找不到當年的輝煌了。
由創(chuàng )造之苦連接成了人生旅途，這便是文化的宿命。我們應該更加珍惜這一份財富，創(chuàng )造美好明天！
《文化苦旅》讀后感7
這是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
很欣賞這樣的一篇文章，不是因為它帶領(lǐng)自己看到了什么異域的風(fēng)情。也不是它讓自己又心生了些許離奇的感動(dòng)。自己只是在閱讀這篇以故事形式講述作者小時(shí)候的見(jiàn)聞時(shí)的經(jīng)歷中，感受著(zhù)中華民族的偉大。
在作者的文字里，牌坊是一種象征。它并不代表著(zhù)什么，也沒(méi)有絲毫值得炫耀的表情。只是當那些個(gè)早亡了夫婿的妻子，沒(méi)有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來(lái)證明她的貞潔罷了。村里的文字不多，也許是沒(méi)有多少人識文斷字的關(guān)系，這里可以稱(chēng)得上文字的東西，似乎屈指可數。孩子們便想到了那一道道的牌坊，因為在一般人的印象里，那一定是為了紀念某個(gè)人而立起的。
我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結果，也許會(huì )令小孩子們失望了。因為那些個(gè)牌坊，甚至沒(méi)有一個(gè)名字。似乎也只有村里的那些最老的長(cháng)者，還可以憶起那道牌坊是為誰(shuí)而豎起的。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。
也許這牌坊并不是為某一個(gè)死了丈夫的女人而立的，它象征著(zhù)那些剛烈的寡婦的總和。在那個(gè)年代，一個(gè)女人沒(méi)有了可以依靠的男人，她活著(zhù)將是一件多么難的事情��！而她卻可以守著(zhù)那份貞操，堅強的生活在每一天，那便已有足夠的`理由立起那道牌坊了。也許這一道“碑”，并不能幫到她什么，甚至那些沒(méi)有名字的牌坊，并不能說(shuō)明自己的貞潔之心，不能減輕自己的苦難。
那么，它只能是精神世界的贊頌了，也許當某一個(gè)寡婦看到了村里的某一座牌坊，哪怕看不到它上面的名字，但當她在經(jīng)歷了苦難后，毅然生存著(zhù)，保有著(zhù)那份做為一個(gè)女人的尊嚴時(shí)，那么，她便有勇氣說(shuō)，那道牌坊是“我”的……
《文化苦旅》讀后感8
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的.時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感9
我還是難以想象這些流放者是如何來(lái)到監獄一般的寧古塔的——面帶什么樣的表情？懷著(zhù)什么樣的心情？不得而知�；蛟S他們對皇帝來(lái)說(shuō)只是龐大機器上的小小零件，故障了便拆下一大塊進(jìn)行處理，再重新裝上新的，連檢查都省了。
就這樣，許多零件丟失在了去垃圾場(chǎng)的路上。
這是多么冷酷無(wú)情��！只可惜，他們再也回不到遠處的大工廠(chǎng)了，只能讓往事如濃煙一般飄散。
只不過(guò)，這群流放者就像一位位造物主，為蠻荒之地重新建立了秩序。這些被驅逐者像是來(lái)到了自己的“桃花源”，他們用自己的.一切所知教導本地“土著(zhù)”，每個(gè)人都致力于創(chuàng )造自己的“桃花源”。敵人不再是敵人，而是并肩作戰的伙伴。
在寧古塔還上演了一出真人的“吳兆騫的救贖”。原本注定客死他鄉的人，有了真正的朋友，也真正的回到了家。面對從天涯到海角的距離，真摯的友誼將二人連結在了一起，也為本地土著(zhù)增添了一份情思。
對這些人來(lái)說(shuō)，流放是失敗的。因為這無(wú)疑將他們的大好前程扼殺在了幻夢(mèng)之中�？蛇@次流放又是有意義的，他們是余灰，將文明之火傳播了下去。他們以白骨為柱，血肉為磚，智慧為漆，勤奮為瓦，在這里建造了真正的秩序之塔。他們是懸崖下的洞天、荊棘中的玫瑰、沙漠中的綠洲，在無(wú)盡的苦難中祈求一絲絲的美好。
《文化苦旅》讀后感10
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話(huà)深深地影響著(zhù)我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著(zhù)希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著(zhù)別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著(zhù)皇家高貴的`身份和無(wú)盡的財富，可是現在當我們再回首過(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當然不會(huì )了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因為這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì )因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì )更加記得它，它將會(huì )永遠的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì )了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感11
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說(shuō)中國文化是太平洋的話(huà)，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者。
一路上，余秋雨引領(lǐng)著(zhù)我去踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著(zhù)大自然的美好風(fēng)光，深思著(zhù)中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說(shuō)是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。.版權所有
第一站，我們來(lái)到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過(guò)；細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當那王道士開(kāi)掘了一門(mén)永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè )暧墓賵?chǎng)的中國的`古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車(chē)一車(chē)地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉！傷心欲絕！經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著(zhù)。放眼現在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿(mǎn)足了自己對能源的需求，這無(wú)不是三峽的功勞。無(wú)論怎樣，三峽蘊藏著(zhù)無(wú)限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無(wú)休止的，那是因為人生也是個(gè)無(wú)休止的邊界。就正如智者說(shuō)“不在乎你擁有多少錢(qián)，就在乎你花了多少錢(qián)�！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。
《文化苦旅》讀后感12
從本篇開(kāi)始，作者開(kāi)始描寫(xiě)祖國的文化遺跡。
秦代四川郡守李冰督造的都江堰水利工程，造就了四川天府之國的美名，使用了兩千多年，至今仍在造福一方百姓。余秋雨先生以高度的歷史使命感解析了都江堰的始末，運用淵博的歷史知識和深厚的文學(xué)修養向我們詳細剖析了它的人文底蘊和政治意義。
作為兩千多年的人工工程，至今仍然發(fā)揮這其本值，確實(shí)比現在只存在殘值的萬(wàn)里長(cháng)城要了不起得多。難怪作者說(shuō)：“這是一個(gè)不大的工程，但我敢說(shuō)，把它放在全人類(lèi)文明奇跡的第一線(xiàn)，也毫無(wú)愧色�！�，“世人皆知萬(wàn)里長(cháng)城，其實(shí)細細想來(lái)，它比萬(wàn)里長(cháng)城更激動(dòng)人心�！痹谶@一點(diǎn)上可以和隋朝的.京杭大運河相媲美。
摘抄：
這一切，首先要歸功于遙遠的李冰。
四川有幸，中國有幸，公元前三世紀出現過(guò)一項并不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。
這項任命與秦統一中國的宏圖有關(guān)。然而，這項任命到了李冰那里，卻從一個(gè)政治計劃變成了一個(gè)生態(tài)計劃。
他總結出治水三字經(jīng)（“深淘灘，低作堰”）、八字真言（“遇彎截角，逢正抽心”），直到二十世紀仍是水利工程的圭臬。
都江堰調理自然力的本事，被近旁的青城山作了哲學(xué)總結。
青城山是道教圣地，而道教是唯一在中國土生土長(cháng)的大宗教。道教汲取了老子和莊子的哲學(xué)，把水作為教義的象征。水，看似柔順無(wú)骨，卻能變得氣勢滾滾，波涌浪疊，無(wú)比強大；
看上去，是人在治水；實(shí)際上，卻是人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。只有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。
這便是道。
道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道無(wú)處不在，卻在都江堰作了一次集中呈現。
拜水都江堰，問(wèn)道青城山。
《文化苦旅》讀后感13
“烏臺詩(shī)案”是中國文化史上毫無(wú)疑問(wèn)的恥辱，一場(chǎng)由最淺薄的妒忌心編織的鬧劇，卻險些葬送了宋朝江山中最偉大的詩(shī)人，蘇東坡。
被抓的時(shí)候，他幾乎完全不知事情的'始末。一群小人在這位大詩(shī)人尚還悠然自得之際，無(wú)比牽強地在他的詩(shī)文中挑挑揀揀，臆測出一篇“流俗翕然，爭相傳誦，忠義之士，無(wú)不憤惋”的對政府的譏諷，自此輿論在朝廷中大肆蔓延，這盆臟水，也終于潑到了木秀于林的蘇東坡頭上，將原本處在青山綠水之間的他，一把拉進(jìn)了污濁的泥沼。
泥沼中的蘇東坡，睜著(zhù)一雙茫然的眼睛，聽(tīng)一群小人將他的詩(shī)文狠狠地錯捏，最后完全變了形，面目全非地向他涌來(lái)、將他淹沒(méi)。這位可愛(ài)、高貴而有魅力的詩(shī)人面對這邪惡、低賤、粗暴的語(yǔ)言和行為系統，笨拙得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。
直到他經(jīng)受不住這日復一日、通宵達旦的連續逼供，直到泥沼的污濁滯塞了他的胸口，蘇東坡只能伸出手去，捧起污泥，澆到他的詩(shī)文上去�！坝谑�，他以前的詩(shī)中有‘道旁苦李’，是在說(shuō)自己不被朝廷重視；詩(shī)中有‘小人’字樣，是在譏刺當朝大人�！边@樣的黑白顛倒，讓我看了，都覺(jué)得寒心。一段無(wú)比瑰麗的文明，就這樣在骯臟的水中浸了又浸，被洗掉了原本的顏色。
幸好還有良知，幸好還有仗義，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牽連的人向皇帝進(jìn)言，救下了泥沼中奄奄一息的大詩(shī)人。也幸得如此，否則這一步之差，會(huì )讓整個(gè)文化歷史全盤(pán)改易，如今的我們，也不可能閱讀到這么多蘇東坡的筆觸了。
《文化苦旅》讀后感14
清晨中的臘梅是冷艷的，月下的臘梅是圣潔的，而雪中的臘梅則是仙風(fēng)道骨，氣韻翩然的。情趣，詩(shī)意蕩漾在冰冷的冬季里。臘梅動(dòng)人心魄，它打動(dòng)了病人，打動(dòng)了我，也打動(dòng)了秋雨先生。嗅著(zhù)臘梅的沁人心脾的馨香，我多想在秋雨先生的病床旁陪伴他一起欣賞這屬于臘梅的冬季。
在茫茫的行程中，秋雨先生經(jīng)常明滅于心間的一個(gè)寧靜光點(diǎn)便是一枝臘梅。當時(shí)光匆匆從人的額頭上劃過(guò)，當流水般的歲月止不住的流逝，總會(huì )向往那寧靜的一片土地，一些小事便也會(huì )在心頭泛起漣漪，讓人止不住地回想，品味，品味那些小事對生命的撞擊。
秋雨先生沉醉于偎依在病床上的冬天的臘梅。臘梅在病人們的期待中一朵朵的綻放，在暴風(fēng)雪侵襲后的人們的`生生悲嘆中一朵朵盛開(kāi)，它讓病人們睜大了眼睛，張大了嘴巴，讓人們滿(mǎn)心的敬佩，喜愛(ài)。還有，那暴風(fēng)雪中為了病人們去細數梅花的護士天使，她們潔白的衣服與圣潔的心靈隨著(zhù)臘梅的香氣浸入人們的心脾。我也沉醉了，可我不知，是為了這里臘梅的清馨，還是護士小姐的美好心靈。
病房最難捱的是冬天，冬天，他們有過(guò)一枝臘梅。
冰肌玉骨，堅貞不屈，這就是臘梅。這株臘梅生長(cháng)在醫院里，盛開(kāi)在醫院里，給眾人帶來(lái)欣慰，驚奇，這便使臘梅擁有了更深一層的意思。
“花瓣黃得不夾一絲渾濁，輕得沒(méi)有質(zhì)地，只剩片片色影，嬌怯而透明”，如此晶瑩剔透的臘梅，讓我盡情的欣賞你的美吧，讓我融入你那圣潔美麗的世界吧！
《文化苦旅》讀后感15
語(yǔ)文老師用了一整節語(yǔ)文課的時(shí)間給我們朗讀了《道士塔》，全篇彌漫著(zhù)濃濃的憤怒、彷徨，夕陽(yáng)之下無(wú)家可歸的中國文化，就都被壓進(jìn)了那一捆捆的敦煌文物。
我不禁感動(dòng)不已，然后買(mǎi)了一本《文化苦旅》，煞有介事地翻來(lái)翻去。但一個(gè)初一的小朋友又怎么能理解那遙不可及的文化呢，即使是現在的我也只是憑著(zhù)一些對中國文化的興趣，小心地去尋找若有若無(wú)的蹤跡。
由于先前已經(jīng)多次閱讀了《文化苦旅》，讀后難免少了些新鮮感。我會(huì )盡力表述自己的體會(huì )。
不知道這是第幾次讀這篇《道士塔》了。每次的感覺(jué)卻都是相同的，凝成那三個(gè)字：“我好恨！”恨愚昧無(wú)知、愚蠢透頂的王道士；恨數不清的污吏，把珍貴的文物隨意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他們盡情地、冠冕堂皇地把書(shū)卷、畫(huà)像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你們?yōu)槭裁床话衙苁业迷匐[蔽些、再牢固些，讓文物過(guò)一百年再重見(jiàn)天日，讓我國的研究者們好好地鉆研。
但無(wú)論如何，那滿(mǎn)滿(mǎn)實(shí)實(shí)的.一洞古物，已絕不再全屬中國了。屬于中國的，只有高價(jià)買(mǎi)回的微縮膠卷。
《道士塔》在寫(xiě)作手法上也極為優(yōu)秀，諷刺、反語(yǔ)恰到好處，抒發(fā)感情時(shí)噴薄有力。一聲憨厚的笑、一具無(wú)知的身軀、一方慘白的石屋、一縷尖銳的炊煙、一支載著(zhù)一個(gè)文明古國文化的車(chē)隊、一抹凄艷的晚霞、一片顫抖的清單，還有一群為了敦煌文獻傾入一生心血的專(zhuān)家。
我們應該反思。
【《文化苦旅》讀后感】相關(guān)文章：
《文化苦旅》有感05-05
文化苦旅感悟08-29
閱讀文化苦旅的心得12-13
文化苦旅閱讀感悟12-27
文化苦旅的讀書(shū)筆記05-09
文化苦旅讀書(shū)筆記06-09
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11-03
《文化苦旅》的讀書(shū)筆記05-30